游戏王经典语录，四主角的都要
武藤游戏 1.没有过去的人，未来是不会前来造访他的。
累积了过去的往事，才有了现在，然后“现在”才会持续着“过去”继续往“未来”而去，不管是什么样的过去都不会毫无意义的，“过去”是跟“现在”还有“未来”的自己串在一起的。
2.就算聚集了憎恨与愤怒的力量，憎恨跟怒气......这种东西承担得了胜利的重担吗
3.（暗）游戏：我输了，伙伴，站起来，胜利者跪着还怎么办，我是你的话是不会给别人看见眼泪的。
（表）游戏：因为我是软弱虫，所以对我来说你一直是目标，想像你一样强大，一直...... （暗）游戏：你不是什么软弱虫，不是有着一直不输给别人的强劲，温柔的强劲。
我从你这学到了，伙伴。
4.过去的记忆，肉体，什么都不存在的我也有吗
内心深处一定还有着什么绝对不会消失的东西，原来，我没有在意过，在我的内心深处，有与大家所共同建立起来的记忆的容器，那就是我的所有，我并不是“无”。
只要在我的内心深处还留着那个容器，我就能够无数次的重生
5.他和我一样，对接下来的路很迷惘。
他和我都不知道自己是谁，未来给怎么走。
但是，没关系，维持现在这样就好。
6.自己的梦想吗
那种东西，即使不追求也可以保持现状。
我想知道有关自己的事，想知道自己该走的路。
但是，保持现状就能一直住在那家伙的心中。
那家伙…也一定希望这样。
7.这可难说。
8.那又如何。
9.乃亚，我来给你说说吧，我对这场决斗最初也是最后的预言吧，你已经没有下一回合。
10.为什么我要跨越三千年的时光在这复活
达姿，那是因为和之后的同伴邂逅，为了打倒你，找回世界的未来。
11.跨越三千年的时光，在法老王的名义下，出来吧
三幻神。
12.我明白了，拥有强大力量人的最大的弱点就是力量本身。
13.决斗的胜负，只有卡片们才知道。
游城十代 1.赢了
真是一场有趣的决斗
（决斗胜利后都会出现的感叹） 2.我的回合，五帝龙，攻击力5000，我的牌组里面能够击力超越他的卡片，没有抽到的话我就输了，但是我，不能在这里输掉，为了沉睡在我灵魂里的同伴.(160集) 3.一起战斗到底的伙伴吗
（161集） 4.战斗的有趣性就在于用自己的手抽到希望
5.十代：大家一定会到原来的世界。
遇到大家的话，请传达一下，给他们添麻烦了，非常抱歉。
翔：难道……十代，不行啊，不管发生了什么事，都不能牺牲啊 扰乱黄：什么
十代：不，我，不是像那样，我不是想为大家牺牲。
对 ，我是为了从小孩成长到大人，现在开始旅行。
赢了
（155集） 6.Darkness，像你这样只能用嘴巴说的家伙大概是不能明白的。
我，还有那个家伙，到现在还能站着的坚强的羁绊.(177集) 7.Darkness，就用这场决斗证明吧，比起你所谓的不平等，相信我的人们的牵绊之力要更加强大的事实。
我也一定……把整个世界的人们都拯救过来的。
（177集） 不动游星 世界上没有不被需要的东西。
只要你相信你的卡组,卡组就会回应你的希望 聚集的祈愿将成为新生的闪耀之星，化作光芒闪耀的道路吧
同调召唤，飞翔吧，星尘龙
集（つど）いし愿（ねが）いが新（あら）たに辉（かがや）く星（ほし）となる。
光（ひかり）差（さ）す道（みち）となれ
シンクロ召唤（ しょうかん）
飞翔（ひしょう）せよ、スターダスト·ドラゴン
集中的星会唤起新的力量，化为闪耀之道吧
同调召唤，出现吧，废品战士
集いし星が新たな力を呼び起こす。
光差す道となれ
シンクロ召唤
出でよ、ジャンク·ウォリアー
聚集的思念在此成为新生的力量，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，燃烧吧，硝基战士
集いし思いがここに新たな力となる。
光差す道となれ
シンクロ召唤
燃え上がれ、ニトロ·ウォリアー
聚集的羁绊将编织出更强的力量，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，轰鸣吧，涡轮战士
集いし绊が更なる力を纺ぎだす。
光差す道となれ
シンクロ召唤
轰け、ターボ·ウォリアー
聚集的希望引向新的地平线，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，穿越吧，王道战士
集いし希望が新たな地平へいざなう。
光差す道となれ
シンクロ召唤
駆け抜けろ、ロード·ウォリアー
聚集的星之光辉将照亮新的奇迹，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，降临吧，救世星龙
集いし星の辉きが、新たな奇迹を照らし出す。
光差す道となれ
シンクロ召唤
光来せよ、セイヴァー·スター·ドラゴン
聚集的呐喊将成为回音之箭划破天空，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，出现吧，废品弓箭手
集いし叫びが木霊(こだま)の矢となり空を裂く。
光差す道となれ
シンクロ召唤
出でよ、ジャンク·アーチャー! 聚集的愤怒将给忘我的战士寄宿鬼神之魂，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，吼叫吧，废品狂战士
(兵士たちの集まりの怒りは光が道をそれは辉くように、魂エクスタシーの霊を开催します
相同性は、廃弃物バーサーカーそれを叫んで、コール
) 聚集的力量将成为贯穿大地长枪，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，粉碎吧，钻头战士
钻头战士「集いし力が大地を贯く枪となる。
光差す道となれ
シンクロ召唤
砕け、ドリル·ウォリアー
」 聚集的斗志将唤醒怒吼的魔神，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，粉碎吧，废品破坏王
废品破坏王「集いし闘志が怒号の魔神を呼び覚ます
光差す道となれ
シンクロ召唤
粉砕せよ、ジャンク·デストロイヤー
」 聚集的祈愿将引向全新速度的地平线，成为光芒闪耀的道路吧
同调召唤，希望的力量，同调协调者，方程式同调士
流星龙「聚集的梦之结晶将开启全新的进化之门，成为光芒闪耀的道路吧
加速同调，诞生吧，流星龙」 流天类星龙「聚集的群星化为一体时，新的羁绊将照亮未来，成为光芒闪耀的道路吧
超越极限加速同调，进化之光，流天类星龙
」 再附加这些 城之内：你已从黑暗中找到光明 貘良 ：把别人埋葬在黑暗之中后发现那人就是黑暗本身 海马：来吧我最忠实的仆人青眼白龙 游城十代：真是有趣的决斗阿 游戏：如果神挡在我的面前…… 那我连神一起打倒 马利克：力量，在真正的决斗者面前只是幻象罢了，真正的决斗是在神消失以后 游戏：海马，你输给的是一个寄宿在你内心名叫憎恨的魔物 ……（这个人，是……）：马利克，你的憎恨和愤怒，就由我的背部来承受吧
游戏：当你夺走我的剑时，可要毫不留情的刺穿我的灵魂唷 马哈德：法老王,我的灵魂是您永远的仆人.... 海马：破灭过去才能创造未来，对过去的人而言，未来就是未知的连续运作 .没有过去的人，未来是不会造访他的，积累了过去的事才有了现在，然后现在才会接续过去，继续往未来而去，不管什么样的过去都不会是毫无意义的，过去是跟现在还有未来的自己连接在一起的。
--游戏 2。
过去的记忆
肉体
什么都不存在的我也有吗
内心深处一定还有着什么绝对不会失去的东西，原来，我没有在意过，在我的内心深处，由于大家所共同建立起来的记忆的容器，那就是我的所有，我并不是“无”，只要在我的内心深处还留有那个容器，我就能过无数次的重生。
--游戏 3.对我来说，过去的记忆根本没有任何意义，在复仇之后又会产生新的仇恨，在我的过去内，只存在着仇恨与怒火，我只对未来有兴趣，过去是为了粉碎才存在的东西 --海马 4.如果卡片是剑，决斗盘就是盾，那么，我就让荣耀寄宿于右手的卡中，让灵魂寄宿在左手的决斗盘中 --游戏 5.这股刺心的悲痛，着莫名的悲伤，难道是……青眼……
一定是的
我相信光，我相信青眼……我的骄傲——我的灵魂
继承了我生命的龙
让你见识一下我仆人的姿态
出来吧青眼白龙
无情的去吧
开拓属于我们的未来，青眼——吞噬一切，毁灭性的攻击，毁灭的爆炎疾风弹
--海马 6.只要我还能感受到如此光辉的瞬间，我就不会跌落到死亡的黑暗中，瞬间将成为永恒
--凯撒 7.我的骄傲，还有我的灵魂，我的未来要由我自己来决定。
8.无限只不过是神的幻想，游戏，没有所谓的无限，你若是在这里认输的话，你就不配当我的对手
9.我……不会输给力量的诱惑，接受力量，我才真正理解到：力量，不是满足自己欲望的东西，而是为了完成伟大的使命而存在的。
10.只要我的灵魂，和那只炽热的右手不放弃，就一定能够唤醒奇迹。
有关信仰的名言警句
●不要把信仰悬挂在墙壁上（巴尔扎克） ●人活着就要用生命去解释自己的信仰（马·普顿尔） ●一个人的信仰就是他经常地、有意识地或无意识地在实践着的真理（本·利明） ●没有信仰，就没有真正的美德（卢梭） ●信仰比理智更有才华（菲·贝利） ●信仰是用期望的形式表达的爱（威·埃·钱宁） ●一切引人向善的信仰都是有益的（托·潘恩） ●信仰的主要组成部分是耐心（乔·麦克唐纳） ●有两件事是我最憎恨：没有信仰的博学多才和充满信仰愚昧无知（穆罕莫德） ●信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试（克·达·莫利） ●信仰的眼睛就是耳朵（托·富勒） ●每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人（马明·西比利亚克） ●强制的信仰只会唤起反感（叔本华） ●我们若凭信仰战斗，就有双重的武装（柏拉图） ●信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比（雪莱） ●信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断（费希特） ●我相雠，信仰是我们一切思想的先行官。
否定信仰，即等于反对我们一切创造力量的精神源泉（卓别林） ●信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃（威廉·詹姆斯） ●信仰就是生命车（托尔斯泰） ●信仰能将具有毁灭性的绝望变为逆来顺受的屈从（布莱辛顿） ●我们的信仰战胜了我们的恐惧（朗费罗） ●以利益为主的阵营总是会动摇的，但以信仰为主的是分化不了的（巴尔扎克） ●理想会有反复，信仰坚定不移；事实一去就不复返（歌德） ●是烈士创造了信仰，而不是信仰造就了烈士（乌纳穆诺） ●支配战士行动的力量是信仰，他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标（巴金） ●信仰人们所必须的，什么也不信的人不会幸福（雨果） ●信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧
真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们（阿密埃尔） ●幸运的人为了使自己不过分得意，不幸福的人作为支撑，不幸的人为了不屈服，各人都需要信仰（洪保德） ●弱者，或趋向衰落人们的贫穷生活需要对神的信仰……但是自己心中拥有太阳和生命的人除了自己以外，有必要到什么地方去寻找信仰吗
（罗曼·罗兰） ●当人抛弃信仰时，可望搬进迷信来（吕凯特） ●信仰就是用耳朵观看（英国） ●思辨的结束就是信仰开始（祁克果） ●信仰就倘没有充分的证据，那不过是迷信自己而已（英国） ●信仰是去相信我们所从未看见的，而这种信仰的回报，是看见我们相信的（圣·奥古斯丁） ●所谓信仰就是自我暗示，在潜意识中被宣布或反复指点所产生的一种精神状态（拿破仑） ●没有信仰的人是空虚的废物，没有原则的人是无用的小人（列宾） ●没有信仰，则不没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土（惠特曼） ●最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰（罗曼·罗兰） ●有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成（小巴特勒） ●一个失去了信仰的人靠什么生活下去呢
（绪儒斯） ●没有信仰的人如同盲人（弥顿
永遇乐京口北固亭怀古的名句
《永遇乐 京口北固亭怀古》年代: 宋 作者: 辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
分类标签：爱国诗 宋词三百首 豪放诗 怀古诗 咏史诗 讽刺诗作品赏析【注释】： ①作于开禧元年（1205），时在镇江知府任上。
按：嘉泰四年（1204）正月，稼轩在会稽奉诏晋京，随即改调镇江知府。
稼轩于三月到任后，立即投入紧张的备战工作。
京口：即今江苏镇江。
北固亭：在镇江城北北固山上。
北固山下临长江，回岭绝壁，形势险固。
晋蔡谟筑楼山上，名北固楼，亦称北固亭。
此词起笔颇似东坡《大江东去》。
然坡词慷慨其外，超旷其内，犹诗人之词；辛词则临战请缨，全然沉郁悲壮，确乎英雄之词。
词虽通篇用事，然不惟本地风光人物，用来贴切，且善将故实融于生动的描叙之中，更手法多变：或从无觅处立意，或从有迹处落笔，或明用，或暗用，或插入，或自况，故读来浑不觉枯涩乏味。
②“千古”三句：谓千古江山依旧，但英雄如孙仲谋辈已无处寻觅。
孙仲谋：三国时吴国国主孙权字仲谋。
他承父兄基业，曾建都于京口，后迁都建康，仍以京口为重镇，称霸江东，北拒曹操，为一代风流人物。
③“舞榭”三句：谓昔日种种歌舞豪华和英雄业绩，俱被历史的风雨吹洗一尽。
舞榭歌台：即歌舞楼台。
榭（xiè谢）：建在高台上的敞屋。
风流：指孙权创业时的雄风壮采。
④“斜阳”三句：人谓斜阳照处，这平凡而荒凉之地，当年刘裕曾经住过。
寻常巷陌：普通的小街小巷。
寄奴：南朝宋武帝刘裕小字寄奴。
刘裕先祖随晋室南渡，世居京口。
刘裕即于京口起事，率兵北伐，一度收复中原大片国土，又削平内战，取晋而称帝，成就一代霸业。
⑤“想当年”三句：言刘裕当年两度挥戈，北伐南燕、后秦时，有气吞万里之势。
⑥“元嘉”三句：言刘义隆草率北伐，意侥幸一战成功，结果大败而回。
按：稼轩一生既积极主战，更强调积极备战。
这里借古喻今，警告主战权臣韩侂胄。
但韩未纳辛言，仓促出兵，导致开禧二年（1206）的北伐败绩和开禧三年（1207）的宋金和议。
元嘉：宋文帝刘义隆（武帝刘裕之子）的年号。
时北方已由拓拔氏统一，建立北魏王朝。
元嘉二十七年（450），文帝命王玄谟北伐。
由于准备不足，又冒险贪功，败归。
草草：草率从事。
封狼居胥：汉将霍去病追击匈奴，至狼居胥（在今内蒙古自治区西北部）封山而还。
封：筑台祭天。
按：此即指宋文帝北伐事。
《宋书·王玄谟传》载文帝谓殷景仁语：“闻玄谟陈说（指陈说北伐之策），使人有封狼居胥意。
”赢得：只落得。
仓皇北顾：宋文帝北伐失败后，北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡江。
宋文帝登楼北望，深悔不已（见《南史·宋文帝纪》）。
再者，据《宋书·索虏传》，早在元嘉八年（431），宋文帝因滑台失守，就写过“北顾涕交流”的诗句。
⑦四十三年：稼轩于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年（1205）京口任上，正是四十三年。
烽火扬州路：自绍兴三十一年（1161）金主完颜亮大举南侵以来，扬州一带烽火不断。
路：宋时行政区域以“路”划分，扬州属淮南东路，并是这一路的首府。
⑧“可堪”三句：四十三年来的往事不堪回首，今天对岸佛狸祠下，竟然响起一片祭祀的鼓声。
意谓人们苟安太平，抗金意志衰退。
佛狸祠：北魏太武帝拓拔焘小字佛狸。
元嘉二十七年，他追击宋军至长江北岸瓜步山（今江苏六合县东南），并建行宫，后即于此建佛狸祠。
神鸦社鼓：祭神时鼓声震天，乌鸦闻声而来争食祭品。
⑨“凭谁问”三句：以廉颇自况，谓老去雄心犹在，却得不到朝廷的重视。
廉颇老矣，尚能饭否：廉颇，赵国名将，晚年遭人谗害而出奔魏国。
后赵王欲起用廉颇，先遣使者询其健壮与否。
廉颇当面一饭斗米肉十斤，并披甲上马，以示尚能作战。
但使臣受贿而谎报赵王说：“与臣坐顷之，三遗矢（大便三次）矣。
”赵王遂罢。
（见《史记·廉颇蔺相如列传》）这首词为辛弃疾六十五岁守京口时所作，词中感叹「风流总被雨打风吹去」，他以古喻今，不仅赞扬了宋武帝刘裕的「金戈铁马，气吞万里如虎」，而且自不甘休，以廉颇自比，表现了仍要抗金的决心。
此词运用典故纯熟，句句有金石之声，是宋词中的佳作。
此词作于开禧元年（1205 ）。
当时，韩侂胄正准备北伐。
赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命知镇江府，出镇江防要地京口（今江苏镇江 ）。
从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。
辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。
在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。
这种老成谋国，深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）。
这当然首先决定于作品深厚的思想内容，但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就，典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用，丰富了作品的形象，深化了作品的主题思想。
词以“京口北固亭怀古”为题。
京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。
面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。
孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。
尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。
刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。
以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。
他曾两度挥戈北伐 ，收复了黄河以南大片故土。
这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。
英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而“斜阳草树，寻常巷陌”，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。
在这里，作者发的是思古之幽情 ，写的是现实的感慨。
无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。
这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照
如果说，词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，那么，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。
这首词的下片共十二句，有三层意思。
峰回路转，愈转愈深。
被组织在词中的历史人物和事件，血脉动荡，和词人的思想感情融成一片，给作品造成了沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。
“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。
这是第一层。
史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志 ”（见《资治通鉴·宋纪 》）。
他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。
用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说 ：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。
”见《宋书·王玄谟传 》。
《史记·卫将军骠骑列传》载，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。
封、禅，谓积土为坛于山上 ，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为战胜也 。
“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。
当时分据在北中国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。
倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而收复一部分河南旧地 ，则是完全可能的。
无如宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。
结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了①。
这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。
辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊
你看，元嘉北伐，由于草草从事 ，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。
想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。
随着作者思绪的剧烈波动，词意不断深化，而转入了第二层。
稼轩是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的 。
正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫 ，锦襜突骑渡江初 ，燕兵夜娖银胡革录，汉箭朝飞金朴姑 。
”那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。
当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。
刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。
可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和 。
从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展 ，“只将万字平戎策，换得东家种树书 ”（同上词）了。
时机是难得而易失的。
四十三年后，重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要困难得多。
“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四顾苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的感慨心声。
“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢
佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。
永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。
拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。
这所庙宇，南宋时犹存。
词中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有关，所以引起了理解上的种种歧异。
其实这里的“神鸦社鼓 ”，也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景 ，是一幅迎神赛会的生活场景。
在古代，迎神赛会，是普遍流行的民间风俗，和农村生产劳动是紧密联系着的。
在终年日出而作，日落而息中，农民祈晴祈雨，以及种种生活愿望的祈祷，都离不开神。
利用社日的迎神赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱神，一方面大家欢聚一番。
在农民看来，只要是神，就会管生产和生活中的事，就会给他们以福佑。
有庙宇的地方，就会有“神鸦社鼓”的祭祀活动。
至于这一座庙宇供奉的是什么神，对农民说来，是无关宏旨的。
佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样，他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。
因而 ，“神鸦社鼓”所揭示的客观意义，只不过是农村生活的一种环境气氛而已，没有必要再多加研究。
然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系，都是从“可堪回首”这句话里生发出来的。
四十三年前，完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。
以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。
稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮。
例如在《水调歌头》词中说 ：“落日塞尘起，胡骑猎清秋 。
汉家组练十万，列舰耸层楼。
谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁 。
”词中的佛狸，就是指完颜亮，正好作为此词的解释。
佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。
四十三年过去了，当年扬州一带烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足迹，这一切记忆犹新，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安宁祥和景象，全无战斗气氛 。
辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和议以来，朝廷苟且偷安，放弃了多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志无从实现。
在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。
那么，辛弃疾是不是就认为良机已经错过，事情已无法挽救了呢
当然不是这样。
对于这次北伐，他是赞成的，但认为必须做好准备工作；而准备是否充分，关键在于举措是否得宜，在于任用什么样的人主持其事。
他曾向朝廷建议，应当把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起这副重担；然而事情并不是所想象的那样，于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的慨叹，词意转入了最后一层。
讲万物都有其规律的古文诗句
草不谢荣春木不怨落于秋天。
谁挥鞭策运，兴歇皆自然。
春来万物叶叶是离愁。
四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移 万物皆春人独老，一年过社燕方回。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
天地犹一马，万物一指同。
善万物之得时，感吾生之行休
关于长城的名人名言
不到长城非好汉——法治长城始于一砖一石，诚信文明凝聚一点一滴。
辽海吞边月，长城锁万山——杜甫缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城——南北朝·江晖
