威廉·福克纳的人物思想
苏利·普吕多姆ReneSullyPrudhomme只有在偶然的机会里才能得到不竭的灵感。
台奥多尔·蒙森TheodorMommsen人的判断力只有以结果为验证。
马丁纽斯·比昂逊BjornstjerneMartiniusBjornson强调生命的黑暗面对我们是无益的。
玛丽S．居里MarieS.Curie在捷径上得到的东西决不会惊人。
伊万P．巴甫洛夫IvanP．Pavlov要研究事实，对比事实，积累事实。
亨里克，显克微支HenrykSienkiewicz信念就是生存的基础。
西奥多·罗斯福TheodoreRoosevelt明智的百分之九十在于明智得及时。
约瑟夫·鲁德雅德·吉卜林JosephRudyardKipling生存就是斗争。
鲁道夫。
奥伊肯RudolfEuchen青春不能用年龄来衡定。
欧内斯特·卢瑟福ErnestRutherford科学家是综合了几千人的智慧。
塞尔玛·拉格洛芙SelmaLagelof孤独可以毁灭人。
保尔·海泽PaulHeyse人生像一头马，轻快而健壮的马。
莫里斯·梅特林克MauriceMaeterlinck我们除了由自己掌握命运之星，别无他法。
罗宾德拉纳特·泰戈尔RabindranathTagore智慧比知识的内涵丰富得多。
罗曼·罗兰RomainRolland暂时的是现实，永生的是理想。
马克斯·普朗克MaxPlanck思考可以构成一座桥，让我们通向新知识。
托马斯·伍德罗·威尔逊ThomasWoodrowWilson书籍——通过心灵观察世界的窗口。
克努特·汉姆生KnutHamsun一个有学问的人道路宽广。
阿尔伯特·爱因斯坦AlbertEinstein成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。
阿纳托尔·法朗士AnatoleFrance这世间真正的幸福，不是接受而是给予。
尼尔斯H．D．玻尔NielsH．D．Bohr人应当具有驾驭激情的本领。
威廉·巴特勒·叶芝WilliamButtlerYeats没有美好的东西不需耗费精力。
符瓦迪斯瓦夫·莱蒙特WladyslawReymont一个人是不能跟大家完全隔绝地生活下去。
乔治·萧伯纳GeorgeBernardShaw行动是通往知识的惟一的路。
亨利·柏格森HenriBergson有智慧的人是世界公民。
西格里德·温塞特SigridUndset信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的。
托马斯·曼ThomasMann信心就是痛苦中的明星。
辛格莱·刘易斯SinclirLewis正确的道路不是遍地玫瑰。
维尔纳·海森堡WernerHeisenberg科学植根于对话之中。
约翰·高尔斯华绥JohnGalsworthy人本来是天天靠思想和愿望生活的。
伊凡·布宁IvanBunin受凉后才体味到温暖的甜蜜。
路易吉·皮兰德娄LuigiPirandello理智没有盲目的本能来充实，那就只是一个空壳!弗雷德里克·约里奥—居里FredericJoliot-Curie我们不得不接触生活中最甜蜜的事情。
尤金·奥尼尔Eugene0'Neill抓紧时机，这是我成功的秘诀。
罗歇·马丁·杜·伽尔RogerMartinduGard一个自信的人只会勇往直前。
恩里科·费米EnricoFermi掌握科学的动力和工具是一项非常重要的任务。
赛珍珠PearlS．Buck生活正像一本必须同时读完每页的书。
亚历山大·弗莱明AlexanderFleming不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。
赫尔曼·黑塞HermannHesse人生就是人类使自己面对永恒的能力和良心。
安德烈·纪德AndreGide越年轻，越不能跟丑事妥协。
托马斯·史登斯·艾略特ThomasStearnsEliot在愚蠢无益的笑声中，智慧只听到其中的一半喝彩。
汤川秀树HidediYukawa科学世界是一个开放的世界。
威廉·福克纳WilliamFaulkner最卑劣的事，莫过于恐惧。
伯特兰·罗素BertrandRussell智慧不会感到孤独。
弗朗索瓦·莫里亚克FrancoisMauriac只要坚持不懈，期待中的答复会冒出来。
温斯顿·丘吉尔WinstonChurchill生活中的最大启示是晓得傻子也有对的时候。
欧内斯特·海明威ErnestHemingway我成功的秘诀：我没气馁过。
李政道Tsung-DaoLee一定要培养学生的好奇心，要让他们敢于提问题。
杨振宁Chen-NingYang成功的奥秘在于多动手。
阿尔贝·加缪ABlbertCamus幸福，其本身就是漫长的忍耐。
萨瓦多尔·夸西莫多SalvatoreQuasimodo思考是创造一个世界的首要工作。
彼得·布赖恩·梅达沃PeterBrainMedawar了解某事并不是知识本身，而是知道后的满足。
詹姆斯·杜威·沃森JamesDeweyWatson我们会让我们自己生活得好一点。
约翰·斯坦贝克JohnSteinbeck时间是惟一不怀野心的批评家。
马丁·路德·金MartinLutherKing一切人生来就是平等的。
让·保尔·萨特Jesn-PaulSartre老年是智慧的，青年是美丽的。
雅克L.莫诺JacquesL.Monod创造性过程还有其他要素。
米哈依尔·肖洛霍夫MikhailSholokhov智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”。
奈利·萨克斯NellySachs我的财富就是智慧和天才。
乔治·沃尔德GeorgeWald意识而非生命从一开始就一直存在。
米盖尔A.阿斯图里亚斯MigueiA．Asturias生活对于我们而言是沉浮不定的。
川端康成YasunariKawabata内在的开悟，要比外界的教育更重要。
亚历山大·索尔仁尼琴AleksandrSolzhenitsyn傻瓜好为人师，聪明人甘为学生。
巴勃罗·聂鲁达PabloNeruda从未失败过的人是决不会变得富有起来的。
维利·勃兰特WillyBrandt我们努力去构筑和平。
帕特里克·怀特PatrickWhite有理智的人不会离开肥沃的土地到沙漠去。
亨利·基辛格HenryKissinger人生成功的秘诀，在于机会来时有准备。
佐藤荣作EisakuSato和平对整个人类是重要的。
戴维·巴尔的摩DavidBaltimore敢于冒险绝对是成功最重要的一点。
安德烈·萨哈罗夫AndreiSakharov为他们天天而战的人，才配有自由和生命。
索尔·贝娄SaulBelow真理高于太阳。
丁肇中ChaoChungTing最浪费不起的是时间。
伯顿·里克特BurtonRichter发现你的兴趣，然后追随着它。
佩蒂·威廉斯BettyWilliams一定要站出来反对所有的暴力和恐怖。
赫尔伯特久西蒙HerbertA．Simon眼观八方比隅于一角要有趣得多。
安瓦尔·萨达特AnwarSadat坦率是最简捷的道路，忠诚是最安全的道路。
艾萨克·巴什维斯·辛格IsaacBashevisSinger事实永远不会过时或陈旧。
史蒂文·温伯格StevenWeinberg科学的直觉是建立在经验之上的。
奥迪塞乌斯·埃利蒂斯OdysseusElytis一个构成错误的海是不可能存在的。
保罗·伯格PaulBerg韧性是最重要的素质。
阿道弗P．埃斯基维尔AdolfoP．Esquivel用攥紧的拳头是无法播种的。
福井谦一KenichiFukui有价值的奇妙想法都是稍纵即逝的。
加西亚·马尔克斯GarciaMarquez人类没有比不懂得爱更大的不幸了。
亨利·陶布HerryTaube人生是一笔巨大的财富。
勒希·瓦文萨LechWalesa善良的人们要和平。
伊利·威泽尔ElieWiesel行动是治疗冷漠麻木的惟一药方。
杰克·斯坦伯格JackSteinberger在我的一生中我从来没有骄傲过。
奥克塔维奥·帕斯OctavioPaz“恍然大悟”需有一个缓慢而又曲折的过程。
埃尔温·内尔ErwinNeher把你自己完完全全地投入到你的爱好中。
鲁道夫·马库斯RudolphMarcus追求智慧、喜欢读书、解决困惑、探索新的未知领域。
纳尔逊·曼德拉NelsonMandala让所有人得享正义。
乔治，欧拉GeorgeOlah要做你真正感兴趣的事。
阿尔弗雷德C．吉尔曼AlfredG．Gilman重要的是你想把这件事情做好的动力。
亚西尔·阿拉法特YasirArafat只有受过苦难的人才会理解正在忍受苦难者。
西蒙·佩雷斯ShimonPeres信念和道德远见可以战胜所有的困境。
爱德华B．刘易斯EdwardB．Lewis让你的想像力尽情翱翔，同时要脚踏实地。
威廉D．菲力普斯WilliamD．Phillips感动人和世界的是奔流不息的思想之潮。
崔琦TsuieChye相信“信”、“望”、“爱”。
约翰·波普JohnPople每一个人的虚荣心是和他的愚蠢的程度相等的。
赫伯特·克勒默HerbertKroemer要有好奇心，并批判性地去思考。
我是一个高中生。
想找一些名人名言，最好是那些激励人心的句子
在奥斯维辛之后,写诗是野蛮的我不知道，诗歌遭遇奥斯威辛是否属于历史的必然，但这种诗与奥斯威辛的狭路相对，确实产生了“如一架缝纫机和一把雨伞在解剖台上偶然相遇”一般惊心动魄的语言效果。
“自奥斯维辛之后，写诗是野蛮的，这就是为什么在今天写诗已成为不可能的事情。
” 自从阿多诺公然挑明了诗与奥斯威辛这种令人不安的紧张对峙以来，诗人们陷入了一种普遍的尴尬，写诗成为一件越来越难之事。
我不知道，诗歌遭遇奥斯威辛是否属于历史的必然，但这种诗与奥斯威辛的狭路相对，确实产生了“如一架缝纫机和一把雨伞在解剖台上偶然相遇”一般惊心动魄的语言效果。
自奥斯威辛之后，诗歌当然不会因一句话抹杀自己的存在。
倘若阿多诺此言本身意味着对诗的最后宣判，我们为什么还常常会从中闻到一股痛彻肺腑的味道——是从奥斯威辛传来那股挥之不去的煤气味吗——因为最起码我们可以发出一声叫，或者只写一首诗，一首最后尖叫之诗。
甚至阿多诺自己也并不否认：“日复一日的痛苦有权利表达出来，就像一个遭受酷刑的人有权利尖叫一样。
因此，说在奥斯威辛集中营之后你不再写诗了，这也许是错误的。
” 应当承认，历来存在着各种不同自命诗人，他们能够在各种环境下制作出形形色色被为“诗”的东西。
就此而言，集中营里确实可能存在某种“艺术”。
奥斯威辛的另一位辛存者、精神病科医生弗兰克博士曾著文谈及这种《营中艺术活动》，“这要看你所谓艺术究竟是指什么而定。
” 对一个真正的诗人而言，写诗无须任何理由，它就像呼吸的本身一样自然。
但当我们说到奥斯威辛，痛苦的回忆令舌头打结，要么选择沉默，从此三缄其口，任世界陷入混乱与无名，像一个完全转身离去的上；要么装作充耳不闻，好像什么都未曾发生。
或者干脆将阿多诺式的断言视为一种阿多诺式的德语、阿多诺式的危言耸听，继续制作一种我们称之为诗的、分行或不分行的玩意儿。
老实说，就在写这篇文章时我还在想，倘若一个人经常被诸如此类的问题困扰是否算得上明智。
写作本身无疑就是参与讨论的最佳方式。
这的确不为面对此类问题的最美妙的方式之一：以一首诗来作出回应。
德国著名作家，诺贝尔文学奖获得者格拉斯甚至认为，“在奥斯维辛之后写作——无论写诗还是写散文，唯一可以进行的方式，是为了纪念，为了防止历史重演，为了终结这一段历史。
” 诗与文字本身将显示见证的力量，写作终于不得不成为这样一种见证的方式。
大屠杀由此侵入到文学艺术的所有领域，成为诗歌、小说、戏剧、电影、绘画等取之不竭的写作资源。
Holocaust（大屠杀文学）已经成为一个文学术语。
依阿多诺之见，在现代化的大工业生条件下，“通过管理手段对数百万人的谋杀使得死亡成了一件样子上并不可怕的事情，” 也使为满足下意识受虐欲望的仿真式复制与再现，成为轻而易举之事。
因而，通过尖叫和从尖叫中获取的快感，不过是施虐与受虐的快感，是属于资本主义文化工业的副产品。
好莱坞电影就是将这种快感推向高潮的标志，斯皮尔伯格更将对这种题材的提炼和加工提升到一个临界点，从而备美国电影学院犹太裔评委们的青睐。
最近的例子，就是在罗曼·波兰斯基导演的《钢琴师》中扮演男主角的演员获奥斯卡最佳男演员奖。
虽然，人类从荷马史诗、从《圣经》时代开始起，就不断地描写谋杀和屠杀的故事，这几乎已经构成文学艺术的一种惯例，“争斗，尤其是腥的争斗，总是故事的好材料。
种族灭绝很早就随着洪水和旱、丰年和荒年的轮替而进入故事画面。
”（格拉斯语）即便一向如此，其合法性也并不是没有受到过任何质疑，尤其是针对像奥斯威辛这样空前的大屠杀。
威塞尔曾不无忧虑地警告：“……小说家在他们的作品中随意地把‘大屠杀’取作题材……不仅削弱了它的意义，也使它的价值大打折扣。
‘大屠杀’现在成为风靡一时的流行话题，容易引人注意，并很快获得成功……”这一切令不禁像他那样担忧：难道特雷布林卡和贝尔森都将结束于……词语或银幕
而发生在奥斯威辛的一切，也只不过是个用词与剪接问题
一个有良心的艺术家很难回避在使用大屠杀作为题材达到文学目的时愧疚之心。
这或许有助于我们解，为什么这一代的许多优作家，包括像莫里亚克、福克纳、托马斯·曼和加缪等等，都选择了置身其外。
大屠杀文学的开创者，自奥斯威辛生还的作家莱维正是在获知自己极有可能得诺贝尔奖的那一年自杀的。
莱维甚至认为“幸存的不是真正的见证——被淹没的、没有归来的才是完的见证”。
大杀文学的另一位开创者布洛夫斯基没有死于毒气室，却死于煤气自杀。
幸存者保罗·策兰差点成为一个例外，他的名作《死亡赋格曲》，被公认为成功地以诗化的语言再现了集中营中犹太人的悲惨命运。
“只有少数几个人能够这么做，” 策兰的诗人同行兼好友，与阿格农分享 1966年诺贝尔文学奖的奈丽·萨克斯也是其中之一。
她在给友人的信中曾引用年轻的德国诗人恩岑贝尔格的话，“哲学家阿多诺说过这么一句话：‘在奥斯威之后写诗不再可能’，这是对我的时代的最强硬的判断。
如果我们要活下去，就必须驳斥这句话。
” 策兰无疑以自己的诗作出了驳斥，最终自沉于塞纳河。
奥斯威辛牢牢地攫住了每一个人，包括那些看来从它伸出的魔爪中已经成功地脱了的人。
美国作家威廉·斯塔隆笆下的索菲也正是因为不堪记忆之重，不得不自杀以尽。
对于某些幸存者而言，他们好像只是代替那些死去的人而活，重述或写下那些濒临遗忘或将被别有用心者歪曲的事，为死难者作证，而后追随死难者，回到他们自以为早就该去的地方。
因为在他们看来，那些死去的人在某种程度上也是为活下来的人死去的。
活着，仅仅为了记并不想以此去博取诗人的声名。
但这记忆沉重到让幸存者如此不堪其重，让受苦的人在回忆中再受第二次苦，最终被压垮。
那些置身于奥斯威辛以外的作者，除了必须面对使用大屠杀作为题材的合法性问题之外，又陷入了另外一种困惑。
斯塔隆曾描述过这种心情：“我已被一种猜想所缠绕，常常觉得自己像入侵者一样，残忍地侵入了一个说不清道不明、令幸存者一直无法摆脱的苦痛与死亡的领域。
”在《索菲的选择》的结尾斯塔隆不得不承认，即使通过他的作品，人也无法理解奥斯威辛。
“如果写得更准确，我以为可能是这样：‘迟早我要写索菲的死与生，写出来的东肯定有助于明宣示，恶绝对地没有从这个世界上断种绝根’。
奥斯威辛本身作为一个无法说明的东西留在世界上。
曾经有过的关于奥斯威辛最深刻的解说，根本不是解说而是回答。
问：‘告诉我，在奥斯威辛，神曾经在哪里
’／于是回答说：‘人曾经在哪里
’” 在奥斯威，缺席的不仅是上帝，还有人。
在较深刻的层面上，奥斯威辛呈现的正是一幕幕人性的悲剧，集中营集中地暴露出如纪德所谓的魔鬼的一面。
纳粹恶魔并非是人类的新品种，而正是人性恶的产物。
就此而言，正是人性的弱点与黑暗面造成了奥斯威辛集中营。
自奥斯维辛之后，写诗之所以不可能，是因为失去了诗得以存在的人性基础。
奥斯威辛不仅毁掉了诗，也毁掉了人——也就是说毁掉的不仅仅是犹太人。
如阿多诺所言，“在魔法支配下，生存者要在不自觉的无动于衷——一种出于软弱的审美生活——和被卷入的兽性之间进行选择。
二者都是错误的生活方式。
”幸存者常常不免自问：我因什么而幸存
幸本身好像也成了一种罪孽，成为苟活的代名词，它牵连出有罪的记忆。
幸存者出于自我保护完全有选择遗忘或反记忆的权力。
因此，也有人认为，记忆本身不应该成为奥斯威辛之后写作主要题材。
至少就心理疗救这一层面，“好了疮疤忘了疼”自有其一定的合理。
在一项针对集中营幸存者的调查中，大约有接近三分之一的人表示“我想把所有这一切忘掉”。
而当作家凯尔泰斯被问到“是否强迫自己面对这些记忆
”时，他的回答是：“不, 对我来说并不难。
我觉得不解的是, 为什么有人难以面对这些记忆。
是这样, 集中营内的一些行为是伤害人的。
”凯尔泰斯曾经谈到另一位自集中营生还的作家Roman Frister，在集中营里丢了帽子。
不戴帽子参加第二天的演出就会被处决。
于是他半夜里偷了一顶帽子, 而那个丢掉帽子的人将因此掉脑袋。
我们也应该记得电影《逃离索比堡》中纳粹军官玩弄的一场恶作剧:未能逃脱的十四位囚徒面临着选择，他们被勒令在被处死之前，选择陪死的同伴；拒绝选择的话，就会殃及更多的无辜者，不是十四——而是五十
那种生命面临死亡绝境的求生欲望、那种挣扎与搏斗，让人想到凯尔泰斯小说中曾揭示的那“与奥斯维辛达成默契的被囚者的承受力”，同样也是合乎人性的。
奥斯威辛叩开的正是记忆最野蛮的一面，没有谁百分之百是无辜的，大屠杀把每一个人都卷了进去。
那些看上去无辜的词变得可疑了，“词语都必须重新定义，净化，重新发明。
一个词如‘夜——一个美丽、诗意、浪漫的词--对我们不再意味着它曾经意味的东西了。
’”（威塞尔语）所有一味赞美人性、赞颂人的精神、人生的美好、人道主义的诗歌都应该受到质疑与重审。
因此，可以肯定地说，奥斯威辛之后，单纯歌唱人性美好的一面，是不可能。
诗歌从此不再允诺幸福，而只展露批判的省悟与清醒的痛苦。
诗与奥斯威辛的冲突也并非绝然等同于善与恶、梦与现实、道德与正义的冲突。
在这种对决中，诗歌并不代表至高的善，它甚至必须为自的讴歌而羞愧。
因为被它讴歌人犯下了谋杀同类的罪行。
而这些罪行往往正是在追求纯粹与至善的名义下实施的。
种族清洗连接着所谓种族纯洁的梦想，同样可能连接着一首纯诗的理想。
虽然，很难断言，奥斯威辛在何种程度上，正是一首伪诗、一种伪抒情的必然结局。
阿多诺的警告因此并非毫无来由，“奥斯威辛集中营之后，任何漂亮的空话、甚神学的空话都失去了权利，除非它经历一场变化。
”对那些保留了有关奥斯威辛的野蛮记忆的人，写诗是野蛮的了。
而要让写诗重新成为能之事，看来只有选择遗忘与反记忆，而这正是为富于良知的诗人们所拒绝的。
写作即意味承担人性及其所有后果，奥斯威辛是绕不过去的。
诗歌不能帮助我们躲过一颗子弹，更用说是去制止一场大屠杀，却仍然可以展示某种面对生活的姿态。
这种姿态让一个人即使身处奥斯威辛，仍然会为一只飞鸟、一片绿草而流泪，并从中体会到某种活着的幸福感，寻找到某种自我拯救的形式。
诗神青睐的始终是这种个体的经验，哪怕它只是生活在集中营里的残缺个体的脆弱体验。
弗兰克谈到过这种“死囚的美感经验”，罗伯特·贝尼尼戏谑地把它称之为“美丽人生”。
因为你尽可以把周遭的一切当作一场戏，以尝试从这种间离中享受到片时的快感。
这一切让我想起幅画：一个囚犯正在做自由的梦。
他梦见自己被长出翅膀的小天使引领着飞越监狱的铁栅栏，但这却不能帮他越过现实的冰冷围墙—诗意却可能正由此而生。
某种意义上，诗歌的功效等于零——从来没有一首诗阻止过一辆坦克。
但在另一种意义上，它是无限的。
希尼曾引用弗洛斯特的一句话，用来作为对一首诗作出的奇妙界定：“有么一刻止住了混乱。
” 我想阿多诺原意应该是清楚的，甚至可以从他的否定中感受到一种肯定：对诗以及源于诗本身力量的肯定。
他警醒诗人重新省自奥斯威辛之后，诗歌从中失去的、和它必须面对与应当重建的究竟是什么。
如果说奥斯威辛之后，你不能写诗了，是指不该再写那种软绵绵的抒情诗，那种空洞的、虚伪的、怯懦的、粉饰的诗。
所谓写诗之野蛮，可能意味着必须重新唤醒一种野性的力量、批判性的力量。
用阿多诺的话来说，是以丑的外观抛弃丑自身、以内在的异化形式，来控诉外在的异化状态。
卡夫卡小说，贝克特的戏剧，连同勋伯格的音乐因而受到阿多诺的垂青。
一种受难的、令人战栗的语言，贫乏和破碎化的形象，断裂与碎片，能更充分地体现出他所谓的否定的真理。
诗也并不例外，在阿多诺看来，不同的艺术门类只是体现出不同质料的差别。
阿多诺强调的是以一种不完整性和零散性，来对抗那种对一体性和完美性的渴望。
它们与营造奥斯威辛的渴望有着相同的根源。
秉从阿多诺的否定辩证法，奥斯威辛之后的艺术，将成为一种“反艺术的艺术”，即“否定的艺术”。
尽管，阿多诺一向拒绝萨特式的“介入”，而将革命性语言本身视同社会实践，从而将现代艺术成功地纳入了他的批判理论。
阿多诺驱逐了美学中的形而上学，代之以社会学。
多诺式的美学理论，往往正是在其最深刻处陷入某种意识形态的牢笼。
一种理论的彻底性恰好反映出其自身实践的盲点，这同样也是辩证的。
霍克海默在给阿多诺的信中嘲笑说：哈贝马斯把哲学看得和社会学一样有力量。
其实完全可以把霍克海默的话，照单归还给阿多诺。
马克吐温简介
马克·吐温（Mark Twain），原名塞姆·朗赫恩·克列门斯（Samuel Langhorne Clemens）；（1835年11月30日－1910年4月21日）是美国的幽默大师、小说家、作家，亦是著名演说家。
虽然其家财不多，却无损其幽默、机智与名气，堪称美国最知名人士之一。
其交游广阔，威廉·迪安·豪威尔士、布克·华盛顿、尼古拉·特斯拉、海伦·凯勒、亨利·罗杰诸君，皆为其友。
他曾被誉为：文学史上的林肯。
海伦·凯勒曾言：“我喜欢马克吐温——谁会不喜欢他呢
即使是上帝，亦会钟爱他，赋予其智慧，并于其心灵里绘画出一道爱与信仰的彩虹。
”威廉·福克纳称马克·吐温为“第一位真正的美国作家，我们都是继承他而来”。
其于1910年去世，年七十五，安葬于纽约州艾玛拉。
马克·吐温”是其最常使用的笔名，一般认为这个笔名是源自其早年水手生涯，与其伙伴测量水深时，他的伙伴叫道“Mark Twain !”，意思是“两个标记”，亦即水深两浔（1浔约1.8米），这是轮船安全航行的必要条件。
但亦有一说，指其在西部流浪时，经常在酒店买酒两杯，并要求酒保在帐单上记“两个标记”。
然而，孰真孰假，或两者皆虚，则无从稽考。
马克·吐温的第一部巨著《卡城名蛙》，在1865年11月18日于《纽约周六报刊》首次出版。
这作品在那里出版的唯一原因是因为它完成得太迟，赶不及纳入阿特姆斯·沃德收集美国西部特色著作的书中。
这以后，《沙里缅度联邦报》派马克吐温去当时被称为三明治群岛的夏威夷作通讯记者，给联邦报寄来关于那里的事情的信。
后来他在旧金山《加利福尼亚大地报》工作时也是根据这些幽默的信件写出的，因为《加利福尼亚大地报》派了他取道巴拿马运河从旧金山到纽约市，作巡回记者。
当时他就不断寄出信件给报纸出版，讽刺而幽默地记录他的所见所闻。
1867年6月8日，吐温乘游艇前往费城，要住5个月。
这一游导致了《傻子旅行》的诞生。
1872年，吐温出版了第二部旅行文学著作《艰苦岁月》作为《傻子旅行》的续集。
《艰苦岁月》的内容是吐温到内华达的旅程及在美国西部的后期生活的半自传式描述。
这书以“傻子”对欧洲和中东的很多国家的批评来讽刺美国及西方的社会。
吐温的下一作品《艰苦岁月》把焦点放在美国社会上。
之后的《镀金时代》并不是旅行文学作品，因为这以前的两本书都是旅行文学作品，而这是他第一次写小说。
这本书亦很著名，因为这是吐温唯一一本与人合作写成的书；这本书是由吐温和邻居查尔斯·达德利·沃纳写成的。
吐温之后的两本着作均是关于他在密西西比河上的经历。
《密西西比河的旧日时光》一系列的小品在1875年出版于《大西洋月刊》，最具特色的是吐温对浪漫主义的醒悟。
吐温在《旧日时光》之后更著了《密西西比河上的生活》。
之后吐温写了《汤姆·索亚历险记》，这本书描写了他在汉尼拔的童年。
吐温模仿自己小时候的性格，塑造出汤姆·索亚的性格来。
这书亦引入一角色哈克贝利·费恩为配角。
《王子与乞丐》的故事情节虽然今天常出现于很多电影和文学作品中，但其实并不普遍被接纳。
这是吐温首次尝试写“乞丐”，其缺点是吐温在英国社会并没有太足够的经历。
《王子与乞丐》写作期间，吐温亦开始了《顽童流浪记》的写作，并也把另一部游记，《浪迹海外》完成掉。
《浪迹海外》是马克·吐温往中欧及南欧旅行的游记。
吐温之后的出版著作为《顽童流浪记》，这本书出版以后，令他成为更著名的伟大美国作家。
《顽童流浪记》是《汤姆·索亚历险记》的续集，严肃的气氛比后者更为浓厚。
这书成为了美国大部分学校的必修书，因为哈克放弃服从规矩，而很多这样年龄的人正是这样想（哈克的故事背景为还有奴隶制的1850年代）。
吐温于1876年夏，《汤姆·索亚历险记》发行后手写了约400页的《顽童流浪记》故事内容。
吐温的妻子死于1904年，这以后他才得以把他的著作审查员及编辑者－－他的妻子不喜欢的书籍出版。
这些书中有一本是《神秘陌生人》，这本书并未在吐温有生之年出版，所以人们找到1897至1905年之间的三种版本的手稿。
这三种版本令这部著作的出版情况很混乱，而现在才可得到吐温最先写的版本。
吐温最后一部作品是他口述的自传。
一些案卷保管人和编辑者把这自传重新整理一遍，要令它的格式更符合一般格式，因而一些吐温的幽默字句被删掉了 作品目录 《竞选州长》 《汤姆·索亚历险记》（1876年） 《乞丐王子》（1882年） 《顽童流浪记》（1884年） 《卡县名蛙》 《百万英镑》 《败坏了哈德莱堡的人》 《三万元遗产》 《案中案》 《苦行记》 《坏孩子的故事》 《火车上的噬人事件》 《我最近辞职的事实经过》 《田纳西的新闻界》 《好孩子的故事》 《我怎样编辑农业报》 《大宗牛肉合同的事件始末》 《我给参议员当秘书的经历》 《康州美国佬奇遇记》（1889年） 《哥尔斯密的朋友再度出洋》 《神秘的访问》 《一个真实的故事》 《法国人大决斗》 《稀奇的经验》 《加利福尼亚人的故事》 《他是否还在人间》 《和移风易俗者一起上路》 《狗的自述》 《镀金时代》 《人的五大恩赐》 《傻子旅行》 《哈克贝利芬历险记》 1852年5月1日 《拓殖者大吃一惊的花花公子》发表于波士顿的幽默周刊《手提包》上。
这是赛缪尔·克莱门斯的处女作。
（自学的马克·吐温在印刷所当学徒、排字时，即开始练笔，发表这个处处女作时年17岁。
） 1864年6月 移居旧金山，在《晨报》工作。
开始为《旧金山人》写稿，时主编为小说家勃勒特·哈特。
1865年11月18日 纽约的《星期六邮报》发表了马克·吐温的《卡拉维拉斯郡著名的跳蛙》。
各处纷纷转载，马克·吐温开始在国内取得名声。
1867年4月25日 查尔斯·韦勃出版了马克·吐温的第一本书《卡拉维拉斯郡著名的跳蛙和其它随笔》。
1869年7月 马克·吐温的《傻子国外旅行记》出版，发行者为易里夏·勃里斯。
1872月年2月 《艰难历程》由勃里斯的美国出版公司出版。
1873月年冬 马克·吐温与作家查尔斯·特德雷·华纳合作，写了《镀金时代》。
华纳为其在哈特福特的邻居。
1873年12月 《镀金时代》出版。
发行者为美国出版公司的勃里斯。
（为美国历史上的一个时代起一个幽默而讽刺的名字，并为世人所认同，尚乏先例） 1874年夏 马克·吐温开始写《汤姆·索亚历险记》，并把《镀金时代》编成剧本。
当时是在纽约的埃尔弥拉附近的夸雷农庄。
1876年1月 《康涅狄克焦最近的狂欢节上的罪行纪实》在《大西洋月刊》上发表。
1876年夏 马克·吐温开始写《赫克尔贝里·芬历险记》，地点在夸雷农庄。
1876年10月 与勃勒特·哈特合作写喜剧《阿星》。
十二月完成，但两人的友谊从此难以维持。
1876年12月 《汤姆·索亚历险记》由勃里斯出版。
时间是在交稿后一年以上，这样就没有能赶上圣诞节的好生意季节。
马克·吐温开始考虑换一家出版商出版其著作。
1877年7月31日 《阿星》在纽约的“第五条街剧院”演出。
五周后停演，演出者在钱财上有亏损。
1877年1月1月 开始写《王子与贫儿》。
1878年春—1879年夏 全家往欧洲旅行，特别是游了德国。
为《国外旅游记》收集了材料。
1880年3月 《国外旅游记》出版。
出版者为美国出版公司的勃里斯。
1881年12月 《王子与贫儿》出版。
出版者为波士顿的詹姆斯·勒·奥斯谷特。
1882年4月 马克·吐温重访密西西比河上，以便为其《密西西比河上的生活》的下半部收集材料。
他遍访密西西比河流域，一直到五月底。
1883年夏 马克·吐温在夸雷农庄完成了《赫克尔贝里·芬历险记》的写作。
《密西西比河上的生活》由奥斯谷特出版。
1885年2月18日 《赫克尔贝里·芬历险记》由惠勃斯特出版公司出版。
1885年3月 麻省康谷尔顿的图书委员会称《赫克尔贝里·芬历险记》为“无聊之作，只能供贫民窟阅读”。
不得放在书架上，从而开始了禁书的一段历史，其影响直至今日。
虽然如此，到五月份时，《赫克》出售了五万一千本。
（这样的禁书是个别单位的，并非全国性的） 1885年1月2日 惠勃斯特公司出版了《格兰特回忆录》，格兰特一家收益四十万元， 使得他们能免于破产。
马克·吐温也深信自己有经商的天才。
（格兰特将军，1月869—1月877任总统。
格兰特与马克·吐温交谊较深） 1886年1月 马克·吐温开始写《在亚瑟王朝的康涅狄克州的美国佬》。
1889年12月 《在亚瑟王朝的康涅狄克州的美国佬》由惠勃斯特出版公司出版。
1894年4月16日 《汤姆·索亚在国外》由惠勃斯特公司出版。
1894年11月 《傻瓜威尔逊》由美国出版公司出版。
1896年5月 《冉·达克》由哈泼公司出版。
1896年1月1日 《侦探汤姆年索亚》由哈泼公司出版。
1897年1月1日 《赤道游记》由美国出版公司出版。
1901年2日 《致坐在黑暗中的人》在《北美评论》上发表。
（这是马克·吐温反对帝国主义在世界各地实行侵略的名篇） 1910年冬春 马克·吐温健康恶化。
1910年4月21日 马克·吐温因狭心症不治逝世
