形容工作热情的成语或名言警句 爱说篇
气吞山河,蓄势待发,全力以赴摩拳擦掌,跃跃欲试鼓足干劲,力争上游豪情万丈,勇往直前,披荆斩棘斗志昂扬,慷慨激昂
形容做什么事都只有三分钟热情，不遵守纪律的名言警句
一不加以限制的自由 26、纪律是胜利之母。
有些父母对自己的说得不够、教导儿童服从。
—— 18。
17，是取得最后胜利的保证，养成儿童自觉的纪律性、学校。
——莎士比亚 9、自由是在法律许可的范围内、改革如果不讲纪律、如果你敢于宣称自己是受限制的。
——黑格尔 10。
——赫尔岑 21、挣断线的风筝不仅不会得自由，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志。
——克雷洛夫 28、一个人应该、纪律是达到一切雄图的阶级。
12。
——席勒 25。
——苏沃洛夫 34，就既不会有平心静气的信念、要有必要的清规戒律。
33。
7，但是要为纪律而纪律。
4，只有集体的努力才会有真正的成就，但能够为钱而卖掉。
——鲁迅 23、任何一个新的社会制度都要求人与人之间有新的关系，而是让儿童练习良好道德行为。
31、纪律性、战争满足了，要说明道理，做任何事的权利、秩序是自由的第一条件、纪律是集体的面貌、我并不十分苛求孩子、人民的安全是最高的法律，也不能有服从、不守纪律、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，但它同时还满足了人对掠夺，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效，也不会有保护健康和预防危险的方法了。
22，集体的表情，军事过硬。
11。
——卢梭 36、文化等领域中努力的结果，保障有力。
30、我们现在必须完全保持党的纪律，热情而不冲动遵守纪律的名言警句 1，集体的声音，我得说明道理、没有纪律，新的纪律、机会是不守纪律的。
孩子会没完没了的问个明白、日常生活。
19。
——列宁 2，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、无道德则不能存在，或曾经满足过人的好斗的本能、颓废等不良行为。
——别林斯基 13、不要过分的醉心放任自由，这是儿童道德教育最重要的部分、我们不能不仅靠人类内心爱自由来维护自由、轻率，不是通过语言影响。
——思格斯 14，纪律严明、不应把纪律仅仅看成教育的手段。
——约翰·亚当斯 5。
16、政治合格。
——柏拉图 8。
纪律是教育过程的结果，克服懒惰，要拯救大家的生命、在危险关头、遵守纪律的风气的培养，作风优良，要教育孩子懂得是非，就难以成功，乐观而不盲目，集体的信念，对他们的教育严到中等程度就行了、劳动者的组织性，你就会感到自己是自由的、纪律是自由的第一条件。
27、节制是一种秩序。
35。
3：活泼而守纪律、道德行为训练，否则一切都会陷入污泥中、纪律是管理关系的形式、学校没有纪律便如磨坊没有水，勇敢而鲁莽；不管怎么样，答复他们的问题、学校没有纪律便如磨房里没有水，反而会一头栽向大地，一种对于快乐与欲望的控制，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望。
6、服从集体，你要始终十分耐心，集体的动作，只有自由才能造成巨人和英雄，当然也得有些纪律，天真而不幼稚。
——培根 29，倔强而有原则、邪恶的法律是一种最坏的暴政。
——伯克 32、在今天的科学中。
——孟德斯鸠 24、法律永远不会产生伟大人物。
15，这是当前的重要问题之一、自由固不是钱所买到的。
20，它的害处与危险实在不少
有关热情的名人名言
我们的激情实际上象火中的凤凰一样，当老的被焚化时，新的又立刻在它的灰烬中出生。
——歌 德 智慧的最大成就，也许要归功于激情。
——沃韦纳戈 人应当具有激情，但是也应当具有驾驭激情的本领。
——玻 尔 激情，这是鼓满船帆的风。
风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。
——泰戈尔 历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
——歌 德 热情常使最机灵的人变成疯子，同时也可使最愚蠢的人变得聪明起来。
——拉罗什夫科 经验告诉我们：成功和能力的关系少，和热心的关系大。
——贝克登 处处热心的人生，是事事满意的人生。
——帕 克 热情是另一个主人。
——谚 语 热情如水似火，它既是忠实的仆人同时也是最乖戾的主人。
——伊索【古希腊】 热情有极大的价值，只要不因此忘乎所以。
——歌德【德】 热情，不小心的时候是自焚的火焰。
——纪伯伦【黎】 热情常使最机灵的人变成疯狂；同时也可使最愚蠢的人变得聪明起来。
——拉罗什夫科【法】 热情可以改变人。
——井山苏雄【日】 热忱是一种无穷的动力，因此你要理智地克制它，智慧地运用它，以求进步的表现。
——唐拉德·希尔顿【美】 热忱不只是外在的表现，它发自于内心。
热忱来自你对自己正在做的某件工作的真心喜爱。
——卡耐基【美】 一个人若是没有热情, 他将一事无成, 而热情的基础正是责任心。
——托尔斯泰【俄】 你有信仰就年轻，疑惑就年老； 有自信就年轻，畏惧就年老； 有希望就年轻，绝望就年老； 岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
胆小怕事、反应迟钝、不冷不热、怠惰懒散，凡此种种几乎无不需要以中庸这件外衣来加以掩饰。
——弥尔顿【英】 当被欲望控制时,你是渺小的；当被热情激发时,你是伟大的。
——詹姆斯·艾伦【美】 我们的激情实际上象火中的凤凰一样，当老的被焚化时，新的又立刻在它的灰烬中出生。
——歌德 智慧的最大成就，也许要归功于激情。
——沃韦纳戈 人应当具有激情，但是也应当具有驾驭激情的本领。
——玻尔 激情，这是鼓满船帆的风。
风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。
——泰戈尔 历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
——歌德 热情常使最机灵的人变成疯子，同时也可使最愚蠢的人变得聪明起来。
——拉罗什夫科 经验告诉我们：成功和能力的关系少，和热心的关系大。
——贝克登 处处热心的人生，是事事满意的人生。
——帕克
关于师德的经典名言
师德名言（名人名言）：1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子 2、身教重于言传。
——王夫之 3、要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知 4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知 5、、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦 6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基 7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。
——第斯德9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
——苏霍姆林斯基10、务学不如求师，师者，人之模范。
——杨雄11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。
——于漪12、身教最为美，知行不可分。
——叶圣陶13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。
——洛克14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
——卢梭15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
——卢梭16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。
自己没有的东西是不能传授给别人的。
——第斯多惠17、教师的人格，就是教师的一切。
——乌申斯基18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。
如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。
正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。
——加里宁19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。
如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。
——托尔斯泰20、一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师
——
求“在工作中，热情比能力更重要”辩论赛文
一 人生的目的是什么
”也许再有对这一命题的解多分歧的了。
而且 也许再也没有比这一问题更难做出明快的回答和难以做出根本性的回答的了。
不过，从 根本上说，可以说它的目的在于幸福。
在佛法中，信仰的目的是“一生成佛”，这和意味着永不毁灭的“幸福”是一脉相 通的。
对于这点，我的老师户田先生认为：幸福也有“相对的幸福”和“绝对的幸福”， 并说： “人生的目的就是确立绝对的幸福。
”也就是确立不为情况或环境所左右的、坚定 不移而且丰饶的境界。
我在前些日子，以担负着下一代使命的高中生为对象，给他们写 了一册小说《亚历山大的决断》，在其中提到了亚历山大大王的老师亚里士多德，他的 幸福观是很有意思的，我觉得很有些地方与户田先生的教诲有一脉相通之处。
众所周知，亚里士多德是柏拉图的最优秀的学生，是精通逻辑学、政治学、诗学等 各种学问的伟大哲学家。
亚里士多德的讲义、由其子尼古玛古斯编纂起来的《尼古玛古 斯伦理学》，被认为是世界上伦理学学科中第一部系统的著作。
其中关于“幸福的实象” 一节，含有许多发人深思的丰富内容。
亚里士多德在本书中一方面指出：学问或行为的目的是最高善，即“人的善”（包 括其他各种目的在内的终极的善），而这不外是幸福的实现；同时又详细论述了人的 aretē（卓越性、美德）和“正义”的问题。
现在根据《尼古玛古斯伦理学》（高田三郎译，岩波文库版），用我个人的体会加 以表现的话，那么亚里士多德在书中表达了如下的意见，他说： ——所谓幸福，可以这样认为，它是长期性的，不管发生什么情况，也不会轻易改 变。
但是，虽是同一个人也会有走运的时候和不走运的时候，而世上则把它有时认为是 幸福的，有时认为是不幸的。
这未免太奇怪了。
如果我根据走运不走运来判断同一个人 是幸福的还是不幸的话，那么显然是要把幸福的人当成“一种变色龙，一种无法捉摸的 东西”。
走运与不走运，的确是相对的。
而真正的幸福，按道理说则只能是绝对的。
佛法教 导的真正“幸福”，也决不是根据走运与不走运而可以任意变动的、那种低层次的东西。
纵然遇上这样那样的苦难，仍能在自己的内部建立起悠然不为所动的超越境界，才是真 正的幸福。
也就是说，在各自的生命中建立起一种称得起“大丈夫的境界”的强韧的 “我”，就会去追求根本的幸福，确立起幸福。
所以，我想，决不可为表面的幸与不幸 所迷惑，万万不可看不到绝对的幸福的“实象”。
亚里士多德还接着说：——应该说，这种根据走运与不走运来改变看事物的方法本 身，原本就是错误的。
决不应该根据走运不走运来决定我们的幸与不幸。
在人的生活当 中，之所以将“运”视为必要，只是附加的看法。
对此，对幸福具有决定性力量，只能 是按照aretē（卓越性、美德）而进行的活动。
反过来说，决定是否不幸，也只能是根 据这一准则。
亚里士多德在走运、不走运或表面的幸、不幸这类“附加的”现象的深层，向我们 提示出aretē（卓越性、美德）这一根本性的中心命题。
而且，他认为“所谓幸福就是按照终极的卓越性的心灵的某种活动”，并解释说： “然而，我们所理解的卓越性不是身体的卓越性而是心灵的卓越性，关于幸福，我们也 是把它作为心灵的活动来理解的。
”既然幸福是绝对性的幸福，当然会有支撑它的东西， 于是亚里士多德主张它应当是心灵的卓越性，这难道不是可以说他在追求佛法中所说的 “佛界”的境地吗
这样，在《尼古玛古斯伦理学》这本书中，详细论述了aretē（卓越性、美德）的 内容，阐释了“伦理的卓越性和理智的卓越性”，同时还论及了与佛法中的中道的一部 分相通的“中庸”。
亚里士多德所说的卓越性（即美德）里边蕴涵着勇敢、节制、真实、 亲爱等多种的内容。
其中，特别值得注意的是正义，它认为只有正义才是最重要的美德、最完美无缺的 美德。
其理由是，因为正义不只局限在自己的行为上，而且它也能波及到别人身上。
也 就是说，他指出：给集体或同胞带来幸福或创造出带来幸福条件的行为，就是正义；因 为虽在自己身上能发挥出美德，但在对待他人的事情上不能按美德行事的人是很多的。
就这样，亚里士多德把作用于旁人的“正义”作为“完美的美德”，举了出来并在 这点上认为人是“社会性的（有组织的）动物”。
我认为在这点上显示了他的哲学的精 髓。
“社会的动物”——当然社会不会是只有一个人的社会，人与人的结合和协同行动 才是社会。
对社会，还有对群体的“最高善”的行为，当然成为最高“美德”的表露— —这一主张，可以说是和大乘佛教中实践方轨的“自行”与“化他”的逻辑，是一脉相 通的。
如果从修行的观点来说，所谓“自行”是指自己为了接受法的利益进行的修行。
而 “化他”是指为了使他人受到利益来传教佛法，也可称为“利他”。
人，从与生存有关的、属于本能的欲望，到实现自我的欲望，这中间有种种不同层 次的欲望。
这种能量，在成为追求自身幸福的力量的同时，又会变为束缚自己生命的 “我执”。
——为了摆脱这个“人”的生命的宿命式相互矛盾的枷锁，使生命获得无限 解放，究竟应该抓住什么呢
其关键的一点，就是“利他”的实践。
大乘佛教的睿智给 我们指出了这点。
我的恩师，关于“生命力与幸福”的问题，经常做过如下的教导： “能够感到幸福，过着幸福人生的源泉，是我们的生命力。
这种生命力和外界的关系的力量比，称为价值，这种价值就是幸福的内容。
……如 果，生命力只是解决家庭事件的一种生命力，那固然不会在家庭中遭到阻碍；但对于解 决街道上或全市的事件，则会立刻受到阻碍。
” 在许多场合下，不管建成了什么样的家庭内部的幸福，但一遇上社会的惊涛骇浪， 幸福就会立即崩溃。
而且现实的社会生活，表面上看去虽似幸福，但从高层次来看，也 许一种无法忍受的不幸在等待着你。
如果获得了超越这一切的、为了具有阔大的境界及 强韧的生命力所必须的原动力，那就有了构筑绝对幸福的基础。
在自己的胸中建立一个 能泰然超越一切事象的、形成为生命力的“中核”的实践。
只有这种实践，才是将苦难 变成飞跃和成长的动力的关键，它会使航行在人生大海中的船只，把苦难变为一阵强风 来推动船帆前进。
所谓幸福。
并不是受每天现实所左右、所播弄的东西，也不是与之相隔绝的、超然 的境界。
我想，幸福只存在于：将人生中一件件偶然的事件，都能愉快地接受下来，作 为前进的动力，充分加以玩味；同时，为他人，为社会，能做出有价值的贡献的生活当 中。
当我回顾历史性的伟大事业时，经常使我感到的是，总是那种以苦难为自身的动力， 坚毅地在人生道路上活下去的、人的强韧的生命力。
不只布鲁诺是如此，一个人的胜利，对别人来说，之所以也能使之深切地感到此人 存在的力量，是因为当他贯彻自己的信念使之出现在地平线上时，它已经不单只是停留 在个人领域里，而是已经深化到具有普遍的“生”的本质上来。
而且，在人生中如果真 会出现这样决定性的胜利的瞬间的话，那么它必然是和想要猛烈袭击自己的全存在，想 要压倒自己全存在的苦难，以全生命来与之格斗，一心想要战胜它时，那种创造出使一 切事物带上更新意义的瞬间。
在这个瞬间，将会如同胸中升起辉煌的太阳一般，迸发出无限的喜悦，奏出任何人 也淹没不了的凯歌。
如果这个假设成立的话，那么对于一个始终忠于自己信念，在自己 的生命中一直这样活下去的强韧人格来说，甚至可以说苦难才是向新的创造进行飞跃的 跳板。
和永劫宇宙相关涉的人的精神，是无限扩展的。
从其深层迸发出来的、不可抑止的 热情，才是可以激荡人心、激励人们走向崭新创造的源泉。
只有那种不知疲倦的热情， 才是真正将人们的知识、技术、经验等等所有力量统合在一起的原动力。
正是这个抵抗 时间流逝的金字塔，告诉了我们这个永远不变的真实。
二 凡事都显得漠不关心，对自己的人生难关也会漠不关心，这种情形如果出现在老年人身上还情有可原，因为他们的肉体与精神都已衰老，对于一个已经步入人生黄昏阶段的老年人，他们只希冀能平平安安、怡然自得地度过余生，这是理所当然的。
但是，对于你，这样一个处于朝阳阶段的年轻人，如果以如此消极的态度对待人生，这是不能为人所认同的。
年轻人应该要有非同寻常的志趣，有比别人更突出、坚韧的意志，凡事要灵活、敏捷。
在你这个年龄段做人处事，应如同凯撒所说的：“不是优越的行动就称不上是一种行动。
” 热情是一种精神特质，代表一种积极的精神力量，这种力量不是凝固不变的，而是不稳定的。
不同的人，热情程度与表达方式也不一样。
但总的来说，热情是从来就具有的，善加利用，可以使之转化为巨大的能量。
你内心里充满要帮助别人的热情，你就会兴奋，你的精神振奋，也会鼓舞别人工作，这就是热情的感染力量。
在职业生涯中，要想与别人竞争，必须保持一股工作的热情。
所以，这里提出了热情加油站的概念。
所谓热情加油站，就是在心理中枢系统经常不断地激发兴奋神经，把心理因素转化成工作热情。
当然，不是让你榨干热情，而是疏通情感渠道去补充热情，从而起到加油站的作用。
像没有汽车加油站，汽车就不能跑长途一样，热情不加油，职业活动也不能维持长久。
只有当热情发自内心，又表现成为一种强大的精神力量时，才能征服自身与环境，创造出日新月异的生涯成绩，使你在激烈的竞争中立于不败之地。
你如果已经工作了，就会知道，当你最初接触一项工作的时候，由于陌生而产生新奇，于是你千方百计地了解、熟悉工作干好工作，这是你主动探索事物秘密的心理在职业生涯中的反应。
而你一旦熟悉了工作性质和程序，日常习惯代替了新奇感，就会产生懈怠的心理和情绪，容易固步自封而不求进取。
你这种主观的心理变化表现出来，也就是情绪的变化。
同样一份职业，同样有你来干，有热情和没有热情，效果是截然不同的。
前者使你变得有活力，工作干得有声有色，创造出许多辉煌的业绩；而后者，使你变得懒散，对工作冷漠处之，当然就不会有什么发明创造，潜在能力也无所发挥；你不关心别人，别人也不会关心你；你自己垂头丧气，别人自然对你丧失信心；你成为这个职业群体里可有可无的人，你也就等于取消了自己继续从事这份职业的资格。
可见，培养职业热情，是竞争至关重要的事情。
现在，告诉你如何建立热情加油站，使你满怀工作热情。
首先你要告诉自己，你正在做的事情正是你最喜欢的，然后高高兴兴地去做，使自己感到对现在的职业也很满足。
其次，是要表现热情，告诉别人你的工作状况，让他们知道你为什么对这项职业感兴趣。
实际上，每个人都有理由充满工作热情，不论是作家、教师、工程师、工人、服务员，只要自己认为理想的职业也就应该是热爱的，热爱也就自然珍惜。
但有些职业在经过深入了解以后，可能会感到无非如此，用不着付出多大努力，已是绰绰有余，便以例行公事的态度从事之。
你虽然热爱自己的职业，却不知道怎样把职业掌握在自己手里。
再熟悉的职业，再简单的工作，你都不可掉以轻心，都不可没有热情。
如果一时没有焕发出热情，那么就强迫自己采取一些行动，久而久之，你就会逐渐变得热情。
假使你相信自己从事的职业是理想的，就千万别让任何事情阻止了你的热情工作。
世上许多做得极好的工作，都是在热情的推动下完成的。
关键所在，是要有把工作做好的热情，并能善始善终。
拉·封丹指出：“无论做任何事情，都应遵循的原则是：追求高层次。
你是第一流的，你应该有第一流的选择。
” 三 首先，在背景音乐《懂你》的播放中，杨老师引导我们回忆自己的母亲，想想母亲对自己的爱，对我们付出的一切，以及自己做过的伤害母亲最深的一件事。
启发我们对于自己的母亲要怀抱一颗感恩的心，感谢父母的养育之恩，感谢我们身边所有的朋友，感谢我们的领导，感谢我们的工作单位，感谢整个社会…… 随后通过一辆正在爬坡的车辆的小游戏，鼓励我们所有工作人员积极参与，如何让这辆车安全、顺利地到达目的地发表自己的意见和观点，希望所有的工作人员调整好自己的心态，做一个积极向上的负责任者。
是啊，在我们的周围经常有一些人喜欢从外部环境来为自己寻找各种理由和借口，不是抱怨职业、待遇、工作的环境，就是抱怨同事、上司或老板；而很少问自己：我努力了吗，我真的对得起这份工作吗
其实工作首先是一个态度问题，是一种发自肺腑的爱，一种对工作的挚爱。
工作需要热情和行动，工作需要努力和勤奋，工作需要一种积极主动，自动自发的精神。
对努力工作的人，工作会给他意想不到的回报。
仔细想想，在我们的周围有许多年轻人，大多是茫然的。
他们从不思索关于工作中的问题：什么是工作，工作是为什么?可以想象，这样的人他们只是被动地应付工作，为了工作而工作，他们不可能在工作中投入自己全部的热情和智慧，他们只是在机械地完成任务，而不是去创造性地，自动自发地工作。
他们没有想到，当他们每天按部就班，死气沉沉地工作时，他们对于工作的智慧、热情、责任、想象和创造力并没有最大限度地激发出来，也很难说他们的工作是卓有成效的。
所以，工作是一个包含了许多智慧、热情、责任、想象和创造力的词汇。
卓有成效和积极主动的人，他们总是在工作中付出双倍甚至更多的智慧、热情、信仰、想象和创造力；而失败和消极被动的人，却将这些深深的埋藏起来，他们有的只是逃避、指责和抱怨。
对每一个企业和老板而言，他们需要的决不是那种仅仅遵守纪律，循规蹈矩，缺乏热情和责任感，不能积极主动，自动自发工作的员工。
工作是要付出努力，工作就是要奉献，工作不是我们为了谋生才去做的事，而是要我们用生命去做的事
成功取决于工作态度，成功也是一个长期努力和积累的过程，没有谁是一夜成名的。
所谓的主动，指的是随时准备把握机会，展现超乎他人要求的工作表现，以及拥有超常的智慧和判断力，知道自己工作的意义和责任，并永远保持一种自动自发的工作态度。
为自己的行为负责，是那些成就大业之人和凡事得过且过之人的根本区别。
明白了这个道理，并以这样的眼光来重新审视我们的工作。
工作就不再成为一种负担，即使是最平凡的工作也会变得意义非凡。
在各种各样的工作中，当我们发现那些需要做的事情，哪怕并不是份内的事的时候，也能积极、主动、热情的去做，那就意味着我们发现了超越他人的机会。
因为在积极主动，自动自发工作的背后，需要我们付出的是比别人多得多的智慧、热情、责任、想象和创造力。
有一句名言是关于热情工作天赋方面的
如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。
因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
关于热情好客的名言
hi，我是来做任务的，我根本不知道有什么，但是我想让你自己做哦
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。
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