让人知道西方文化的名人名言
关于文化的名言 1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。
——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
—— 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。
—— 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
—— 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
——雅各布。
布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。
——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
—— 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——邱吉尔西方文化根源和希腊有一定联系，推荐一下这些名言。
关于文化所指的是哪些文化——教育——风俗——饮食，有点模糊。
可以在其他地方查询一下。
亚里士多德（希腊）即使上帝也无法改变过去。
苏格拉底（希腊）最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
苏格拉底（希腊）当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。
为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
苏格拉底（希腊）自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
柏拉图（希腊）我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
苏格拉底（希腊）逆境是磨练人的最高学府。
苏格拉底（希腊）假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
德谟克里特（希腊）勇气减轻了命运的打击。
德谟克里特（希腊）能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。
柏拉图（希腊）无论如何困难，不可求人怜悯
柏拉图（希腊）耐心是一切聪明才智的基础。
亚里士多德（希腊）吠犬之用，胜于睡狮。
亚里士多德（希腊）勇敢乃是自信与害怕中间之道。
苏格拉底（希腊）一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
德谟克里特（希腊）大的快乐来自对美的作品的瞻仰。
德谟克里特（希腊）不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
赫拉克利特（希腊）如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候，是幸福的。
苏格拉底（希腊）只期盼少许，才能接近最高的幸福。
苏格拉底（希腊）世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。
柏拉图（希腊）尊重人不应胜于尊重真理。
德谟克里特（希腊）不要企图无所不知，否则你将一无所知。
阿基米德（希腊）即使对于君主，研究学问的道路也是没有捷径的。
亚里士多德（希腊）学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。
亚里士多德（希腊）求知是人类的本性。
柏拉图（希腊）我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
亚里士多德（希腊）有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练 ，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
亚里士多德（希腊）教育并不能改变人性，只能改良人性。
亚里士多德（希腊）教育是廉价的国防。
亚里士多德（希腊）教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
苏格拉底（希腊）不懂得工作真义的人，视工作为苦役。
柏拉图（希腊）开始是工作的最重要部分。
亚里士多德（希腊）长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
亚里士多德（希腊）劳动的目的是为了获得闲暇。
柏拉图（希腊）意志不纯正，则学识足以为害。
柏拉图（希腊）技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
柏拉图（希腊）如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
柏拉图（希腊）许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
苏格拉底（希腊）许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。
路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
亚里士多德（希腊）在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。
（希腊）亚里士多德教育是廉价的国防 。
（希腊）柏拉图子女教育是社会的基础。
（希腊）柏拉图未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。
（古希腊）亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务 。
（古希腊）柏拉图除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
苏格拉底（希腊）我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。
柏拉图（希腊）不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
亚里士多德（希腊）对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
亚里士多德（希腊）人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
柏拉图（希腊）舍善而趋恶不是人类的本性。
亚里士多德（希腊）善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
亚里士多德（希腊）如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
亚里士多德（希腊）邪恶事件起因于邪恶。
亚里士多德（希腊）人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。
德谟克利特（希腊）寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到，而恶则不用找就来了。
苏格拉底（希腊）真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
德谟克里特（希腊）坚定不移的智慧是最宝贵的东西，胜过其余的一切。
德谟克里特（希腊）智慧有三果：一是思虑周到，二是语言得当，三是行为公正。
---德谟克里特（希腊）身体的有力和美是青年的好处，至于智慧的美则是老年所特有的财产。
柏拉图（希腊）好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。
柏拉图（希腊）智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。
亚里士多德（希腊）聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。
与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
赫拉克利特（希腊）教养是有教养的人的第二个太阳。
苏格拉底（希腊）想左右天下的人，须先能左右自己。
苏格拉底（希腊）知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
苏格拉底（希腊）好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。
苏格拉底（希腊）在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
德谟克里特（希腊）节制使快乐增加并使享受加强。
德谟克里特（希腊）要留心，即使当你独自一个人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
柏拉图（希腊）拖延时间是压制恼怒的最好方式。
德谟克里特（希腊）身体的美若不与聪明的才智相结合，是某种动物性的东西。
柏拉图（希腊）语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。
所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
柏拉图（希腊）先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。
柏拉图（希腊）美是真的光辉。
柏拉图（希腊）当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
亚里士多德（希腊）美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
苏格拉底（希腊）纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
苏格拉底（希腊）知足是天然的财富，奢侈是人为的贫穷。
德谟克里特（希腊）希望获得无义之财是遭受祸害的开始。
苏格拉底（希腊）谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。
亚里士多德（希腊）德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
柏拉图（希腊）最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
亚里士多德（希腊）一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
柏拉图（希腊）人心可分为二，一部较善，一部较恶。
善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。
亚里士多德（古希腊）记忆为智慧之母。
希腊知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困希腊如果没有正义，勇气不是美德
外国的名言警句
1. 弓弦越拉得紧，生命之箭射得越远。
——罗曼·罗兰《母与子》 2. 人的一生是短的，但如卑劣地过这短的一生，就太长了。
——《莎士比亚戏剧集》 3.最漂亮的聘礼就是才干。
——巴尔扎克《赛查·皮罗多盛衰记》 4.光荣的路是狭窄的，一个人只能前进，不能后退；所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进，因为无数竞争的人都在你背后，一个紧随着一个。
——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》 5.享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。
——莎士比亚《查理二世》 6.名气就像某些特别的鲜艳的花儿一样含有毒性物质。
——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》 7.要想战胜它，就得先了解它。
（《雨果传》） 8.一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。
——狄更斯《游美札记》 9.能够把我们的才能使用到现实上面，这就是幸福。
——巴尔扎克《高利贷者》 10.谁劳动，谁就是主人。
——高尔基《小市民》 11.劳动是一种创作。
——高尔基《苏联的文学》 12.事业是栏杆，我们扶着它在深渊的边沿上走路。
——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 13.当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序。
——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 14.社会是一个泥坑，我们得站在高地上。
——巴尔扎克《高老头》 15.人类的真正区别是这样的：光明中人和黑暗中人。
——雨果《悲惨世界》 16.奶奶发明了妖怪来吓唬小孩，也发明了耶和华来吓唬大人。
——雨果《悲惨世界》 17.说慌是美妙的。
在人类的一切发明中，最美妙的发明是善良的上帝
——罗曼·罗兰《母与子》 18.全人类的充沛精力要是都集中在一个的头颅里，全世界要是都萃集于一个人的脑子里，那种状况，如果延续下去，就会是文明的末日。
——雨果《悲惨世界》 19.我创造，所以我生存。
——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 20.神从创造中找到他自己。
——泰戈尔《飞鸟集》 21.人是可以沉醉在自己的坚强的意志里的。
——雨果《海上劳工》 22.不论前途如何，不管发生什么事情，我们都不失去希望：希望是一种美德。
——《雨果传》 23.即使渴望落空，感觉到渴望的痛苦依然是甜蜜的。
——泰戈尔《情人的礼物》 24.没有单纯、善良和真实，就没有伟大。
——托尔斯泰《战争与和平》 25.生与死只是脚下的奴仆。
——泰戈尔《被俘的英雄》 26.天才不是为天才而生，而是为人类而生。
——雨果《莎士比亚》 27.我好比一个筛子，随便你把什么垃圾倒到我身上来，我总能给你筛出歌来。
——高尔基《阿尔塔莫诺夫家的事业》 28.天才寻找障碍，障碍创造天才。
——《罗曼·罗兰传》 29. 我始终认为，任何天生的或后生的天才，若不与坚忍不拔、谦虚踏实和埋头若干的品质相结合，就不可能有所成就。
——《狄更斯传》 30.使生命变得麻木，这决不是享受。
——《雨果传》 31.每个生命的方式是自然界一种力的方式。
有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。
我觉得约翰·克利斯朵夫的生命像一条河。
——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》 32.一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全。
——巴尔扎克《莫黛斯特·米尼翁》 33.年轻人的良知像晴天一样明洁。
——《普希金在流放中》 34.春天吹得纷飞的花瓣， 并非为了将来的果实而生， 只是为了一时的兴会。
——泰戈尔《流萤集》 35.每教好一个孩子，就减少一个败类。
（《雨果诗选》） 36.一匹骏马从来不原谅愚蠢的骑者为了姑息它，不给它束紧肚带。
——罗曼·罗兰《母与子》 37.用鞭子教不出人来。
——高尔基《童年》 38.教育不应当只从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更加敏锐、文明，更加宽容仁慈。
——《泰戈尔评传》 39.教育应当在学生及其社会、自然环境之间造成一种和谐的联系。
——《泰戈尔评传》 40.最伟大的科学，永不满足于无知，怀疑的种子，它在强者的心目中比信心更有生殖力。
（《罗曼·罗兰回忆录》） 41.真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。
——雨果《海上劳工》 42.人的知识越广，人的本身也越臻完善。
（高尔基《世界名言录》） 43.知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。
——托尔斯泰《世界名言录》 44.一个人没有学问，就跟一条牛没有区别，不是带上轭架，便是给人宰了吃肉，它还尽摇晃尾巴。
——高尔基《人间》 45.在学问上每前进一步，就更接近这真理一步。
（《托尔斯泰传》） 46.学问是光明。
——高尔基《沦落的人们》 47.理想的书籍是智慧的钥匙。
（托尔斯泰《世界名言录》） 48.书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
——《莎士比亚戏剧集》 49.巨人的巨著战胜群众的庸俗。
——罗曼·罗兰《贝多芬传》 50.童话并不真实，但其中含义深长
51.每一本书都好像一级阶梯，我拾级而上，从动物上升为人，我对美好的生活有了明确的概念，并且渴望这种生活能够实现。
我读了许多书，觉得自己好像是一件盛满了生命之水的器皿。
——高尔基《我怎样读书》 52.读书愈多，精神就愈健壮勇敢。
——高尔基《世界名言录》 53.读书是好的，但必须记住，书不过是书，要自己动脑筋才行。
——高尔基《在人间》54.虽然紫菀草越被人践踏越长得快，可是青春越是浪费，越容易消失。
——莎士比亚《亨利四世上篇》 55. 傻子自以为聪明，但聪明人知道他自己是个傻子。
——莎士比亚《皆大欢喜》56. 智慧，比知识的内涵丰富得多。
——《泰戈尔评传》 57.记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在
它所以重要，就是因为它是我们唯一有所作为的时间。
——托尔斯泰《三个问题》 58.世界上最快而以最慢、最长而又最短，最平凡而又最珍贵、最容易被人忽视而又令人后悔的就是时间。
——高尔基《外国名人名言录》59.一个人还不能知道他自己，就忙着去研究一些和他不相干的东西，这在我看是很可笑的。
（柏拉图）60.健康为最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。
（释迦牟尼）61.成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且丝毫不贪图功名。
（朗费罗）62.骤然的幸运造成一个活动家或躁动者，但是经过磨练的幸运却造成了天才。
（培根）63.对于人类来说，生存本身就是旅行。
——东山魁夷64.无论你怎样喂狼，它的心总是向着森林的。
——屠格涅夫 65.人的善意是可信可喜而不可依赖的。
66.财富在于使用，而属于享受它的人。
67.感情有自己的理智。
68.那些不能牢记着自己的过去的人，命中注定要一再地重复自己的过去。
——桑塔雅娜69.如果发生在你身上的每一件事，都能使你懂得一个道理，那么，你是一个真正的富有者。
——弗兰西斯•培根70.无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。
71.人应该先做他应该做的事情，再做他喜欢做的事。
72.受苦的人，没有悲观的权利。
——尼采73.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦74.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克75.享受着爱和荣誉的人，才会感到生存的乐趣。
——莎士比亚《查理二世》76.荣誉是什么
就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们夸奖。
——《托尔斯泰论集》77.儿童受教育的环境，应当是在一个以人的爱为指导精神的天地里。
——《泰戈尔评传》78.被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。
——托尔斯泰《哥萨克》79.谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。
——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》）80.精神的沟通用不着语言，只要是两颗充满着爱的心就行了。
——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》81.最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息息相通的人。
——高尔基《孤独的人》82.朋友看朋友是透明的；他们彼此交换生命。
——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》83. 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生84. 路再长也有终点，夜再黑也有尽头。
（桑给巴尔谚语）85.人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合，所谓强者，是既有意志，又能等待时机。
——巴尔扎克《人间喜剧》86.我们要消除这个暗礁，就必须等待时间、机会和有利条件。
——狄更斯《荒凉山庄》87.他看到风向对他不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的办法是坐下来等待。
——泰戈尔《沉船》88生活中唯一乐趣就是忘却。
——托尔斯泰89.暂时的是现实，永生的是理想。
——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》90.人的心灵是有翅膀的，会在梦中飞翔。
——高尔基《流水》91.思想家是主动的，梦幻家是被动的。
——雨果《海上劳工》92. 每个生命的方式是自然界一种力的方式。
有些人的生命像沉静的湖，有些像白云飘荡的一望无际的天空，有些像丰腴富饶的平原，有些像断断续续的山峰。
我觉得约翰·克利斯朵夫的生命像一条河。
——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》93.清晨的阳光不算温暖，瞬息的安逸不算幸福。
（蒙古谚语）94.幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。
你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。
你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。
而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。
——毕淑敏95.如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
—— 赫拉克利特96.真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
—— 穆尼尔·纳素夫 97.只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
—— 爱因斯坦 98.幸福越与人共享，它的价值越增加。
—— 森村诚一 99.一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切
—— 罗曼.罗兰 100.当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。
—— 莫罗阿
为什么王守仁在民间的名声不是很大呀
王守仁想符合正统思想，他的心学神秘，太过精深，后代几百年，他的思想在那些封建统治者眼里属于离经叛道的，所以很不受历代帝王看重，其实他的思想有点类似外国的哲学，虽然他的思想来自五经，但又不同于五经。
他的学派敢于批评任何不符合学派思想的人或团体，所以也行罪了很多人，受到很多人的诋毁。
其实诸葛亮之所以出名是因为他的忠君思想太受当时统治者欢迎，后来的文人为了应和君王，大肆渲染夸张，三国评话中更是使他这种人本来对于百姓生活无关紧要的人更为流传，为人敬重。
而王守仁这种不按常规出牌的人是不会受到太多皇帝看重的，况且他思想的现实意义不太大，对于普通人来说，没什么品头论足，不像诸葛亮，历代文人把他吹的神乎其神，很有神人的特点，他这个形象已经通过历代的三国评书渐渐带入了普通百姓的闲聊生活中了，而王守仁思想深厚，不易为众人接受。
张居正也是，别忘了他是权臣，权臣在皇帝眼里，是不受欢迎的，是不允许存在的，这本来就影响皇帝的权威，是不符合封建统治思想的，因此，文人也不敢大肆为他宣传，否则有可能掉脑袋的。
所以关于他牛的事迹只能在正史上或野史上见到，但通俗的故事就很少受百姓了解。
这两个只有那些有文化喜欢历史的人才会知道，他们很牛的事迹也只有专攻历史哲学的人才能了解到，因为他们再牛，却不受统治者待见，不能通俗化，大众化，因此那些没文化的人只能通过评话来了解诸葛亮，但对他们却无处了解
世界历史65集观后感
纪录片《世界历史》观感 煌煌巨作《世界历史》今日终于有幸得以一观。
面对洋洋洒洒整一百集，想要洞悉全貌无异于以蛇吞象，既耗时又耗力。
对目录加以分析，开篇到第31集‘古代中外文化交流’为止，是对世界历史上古部分的综述。
而从第32集‘欧洲人的新航路开辟与早期殖民’开始则可视为世界近代史的开端。
这一点可以从时间上得以佐证：被视为欧洲中世纪的最后堡垒的君士坦丁堡沦陷于公元1453年，而哥伦布发现新大陆是在1492年。
明确了这一点，则对于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全将重心置于前31集，是为性价比最高的观看方式，虽是管中窥豹，亦期掠其一斑。
以下几点是我观后的一些思考与启发。
一．为何本片没有单独提及中国史部分
首先必须要明确的是世界历史的定义与内涵。
至少在相当长的一段时间内，世界史在中国是作为外国史的一种代称，中国史不仅被孤立甚至对立于世界史。
但是文明的发源并非单点式，在当今世界有着深远影响的东亚文化圈的源头正是中华文明，由此可见中国史也是作为世界史的一个重要组成部分而存在，理应一视同仁，既不能特殊化，也不应妄自菲薄。
因此对于上述问题，我揣测编辑是基于如下考虑，第一，作为国内第一部大型世界史主题的纪录片，本片从远古人类的开端，一直讲到万隆会议，展示了人类几百万年间的生存与斗争，发展与进步的一幅波澜壮阔的历史画卷，目的是希望国人以一种新视角展开对全球史人类史的阅读与思考。
相对于成熟的中国史的教育与传播，国人在世界历史方面显然更为欠缺与匮乏，因而也更有视觉新鲜感。
快餐时代，对信息的摄取十分讲究效率，能够最大化时间的效用想必也是编辑们的追求吧。
第二，期望以一种对比对照的方式，揭示中外文化的异同。
作为古老文明的发源地之一，中华文明拥有近四千年的漫长历史，绚丽多姿的文化与世界各地的文明交相辉映。
而本片正是通过对其他文明的精彩描述，映衬中华文明的纷彩，即有利于观者独立思考对比，又留下了足够的联想空间。
二．关于历史间隔分段的不平衡性 本片第一集讲述人类历史的开端——石器时代的人们。
现在通过主流理论我们知道，人类的最古老始祖是腊玛古猿，处在猿和人的过渡阶段。
稍后便进化到了南方古猿，这是人类最早的直系祖先，是正在形成中的人。
以上两个阶段是原始社会发展的第一阶段，即原始群时期。
真正进入人类历史的是早期直立人，处在第二阶段——血缘家族公社时期，生活在距今约三百万年到二十万年之间（以上数字乃是感性数据），这个阶段，标志着人类进入了石器时代。
从此人类的进化速度骤然加快。
大约距今二三十万年前左右，人类由直立人进化到智人阶段，过着以母系制度为主体的原始公社生活。
显然，智人的历史间隔相比于直立人已经大大缩短，由此看出，占人类历史长度99%的原始社会史在本片100集的篇幅中仅占了一集，这很好的体现出了历史间隔分段的不平衡性。
在此引进著名的斐波那契数列作为类比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，两个数之间的间隔也将越大，人类历史就好像一个逆序排列的斐波那契数列，反映到时间轴上则是，越往后，两段历史的间隔反而将越小。
人类世界的历史，即是文明的历史，而文明的车轮是带着一个加速度向前滚动的
信息爆炸的今天，我们越发感受到变化的加剧，日新月异这个词语仿佛也不够用来形容世界的运动了。
当我们感慨万千的时候，问过头再看看人类的祖先是如何踩着荆棘一步步向现在走来，心中自然会有一番思考。
三．关于世界历史的不同认知 早在古代时期，历史学家的记述范围就已经扩大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的条件而未能做到对于整个世界的全面认识。
像司马迁所著《史记》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。
甚至年代更为久远的希腊历史学家希罗多德的不世之作《历史》涉及的范围也早已不再局限于希腊本土。
不同时代不同地域的人，对于世界历史的认知也会存在偏差，或以罗马雅典为中心，或以长安洛阳为中心，有人以伊斯兰世界为重点，又有人以基督世界为重点，如是不一而足。
直到15世纪末航海的发展带来新大陆的发现，各大陆之间的闭塞状态被打破，历史的地理局限大为减弱，人们对世界的认知视野大为开阔。
理解了这一点，就能很好的明白，为什么会在18世纪出现了兰克和黑格尔崇倡的西欧中心论，又为什么会在此基础上突破出了以施宾格勒和汤因比为代表的文明单位理论，把世界历史看作是多种文明的覆灭和生长的历史，以及近年来大受推崇的斯塔夫里阿诺斯的全球史观等等。
由此引人深思的是，当我们以纪录片中的单一视角对世界史做出的这个简短回顾，又能否成为终极真理
若干年后又会不会被新的角度覆盖
答案不言自明。
四．明确文明的源头在西亚和北非，以及肯定地中海在人类历史上所起到的特殊作用 当我们追本溯源，顺藤摸瓜般地沿着当代西方文明往回走，途经古代罗马文明，便看到了古希腊世界，但是我们又如何能够无视古希腊文明的埃及父亲和美索不达米亚母亲呢
我们无意以文明的长度来比较优劣，并不是贬低中华文明，应该清醒地看到地中海的开放与中华大地的地理封闭性，也要看到不同文明对世界施加的影响。
探寻人类文明的源头，我们无法绕过北非和西亚，更不能避开他们的文化母亲河——地中海。
理解这一点，可以从以下简例得到信息。
1.古希腊文明从克里特-迈锡尼文明开始了旅途，而克里特岛和埃及的往来在公元前4000年前便已开始，无论克里特岛的文字，石器以及壁画，都能深切感受到古埃及人施与的影响。
2.作为文明的最重要标志之一，文字字母的创造来自于众所周知的腓尼基人，而希腊人正是在此基础之上添加了元音，完善了字母系统，得到了希腊字母，而这，正是当今世界影响最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。
3.宗教是文明传播的特殊载体，回顾世界宗教的历史，可以清晰明了地看出，犹太教产生于古代巴勒斯坦地区，即地中海东岸，而基督教正是在犹太教的基础上兴起。
而伊斯兰教对于基督教教义教宗的承袭关系也是显而易见的。
由此可见，对人类历史产生最大影响的三大亚伯拉罕宗教全部出自西亚地区。
4.地中海位于欧亚非三大洲的结合处，是多种文化的交汇分流之处。
光荣属于希腊，伟大属于罗马，当我们耳畔回响起这句传世名言时，不应该忘记，正是地中海拥有的极其深厚的文化层，哺育了希腊人和罗马人。
一直以来，地中海都处在世界文化的主流圈中，爱琴海文明的沉浮，拉丁语系的起落，璀璨的地中海伴随着同样辉煌的地中海文明。
以上是我对这部纪录片结合原先阅读过的书籍得到的一些看法与思考，浅薄纰漏之处难免，权作抛砖只用。
总的来说，这是一部值得一看并且值得推荐的纪录片。
当我们把个体置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的历程，也是一种对生命负责的态度。
关于传统文化的名言
你好，关于传统文化的名言： 1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
2、百尺竿头，更进一步。
3、不降其志，不辱其身。
4、不为穷变节，不为贱易志。
5、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
8、疾风知劲草，板荡识诚臣。
9、精忠报国。
10、老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
11、列士之爱国也如家。
12、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
13、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
14、能胜强敌者，先自胜者也。
15、宁可玉碎，不能瓦全。
16、穷则独善其身，达则兼善天下。
17、人而无信，不知其可也。
18、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
19、人生自古谁无死，留取丹心照干青。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
21、生当作人杰死亦为鬼雄。
22、生于忧患而死于安乐。
23、时穷节乃见，一一垂丹青。
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。
25、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
26、天下兴亡，匹夫有责。
27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
28、位卑未敢忘忧国。
29、吾日三省吾身：为人谋而不忠平与朋友交而不信乎
传不习乎
30、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
31、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
32、以修身自强，则名配尧禹。
33、有志不在年高，无志空长百岁。
34、有志者事竟成。
35、与朋友交，言而有信。
36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
37、志小、则易足，易足则无由进。
以上都是传统文化的名言希望你满意
