《周弘赏识教育》观后感
[《周弘赏识教育》观后感]这两天我一直在网上看《周弘赏识教育》，老实说我还从来没有这么长时间地被一个人感动过，《周弘赏识教育》观后感。
虽然说周校长讲座的对象是家长，但作为一名基层的教育工作者，我的灵魂被深深地震撼了。
以前我是一直主张反对赏识教育的，因为我一直认为现在的孩子什么也不缺，唯一差的是挫折，差的是吃苦的机会。
总是固执地认为在顺境中、在甜水中长大的孩子，犹如温室中的花草，经不起真正的风吹雨打。
但是当我耐心地听了周校长长达5个小时的讲座，我才为自己的浅薄、偏激而羞愧。
最感动的莫过于演讲者的亲身经历：很难想到一个故事中有两个传奇：从小双耳全聋的周婷婷在父亲的教育下16岁就成为大学生，并被美国加劳德特大学录取为研究生---第一个中国聋人研究生；而仅初中毕业的父亲不仅办起了婷婷人中人聋童幼儿园，而且提出了全新的赏识教育理论。
周弘是人海中的一滴水。
属于什么都被耽搁了的老三届，1967年的初中毕业生，当过兵，当过翻砂工，南京机床厂技术员，进过7•；21工人大学，国家还不承认文凭。
外貌特征：秃顶，清瘦。
实在太普通了。
我看了周泓赏识教育专题部分，很受启发，这是一个老生常谈的题目，但在周泓的笔下变得丰富起来，有血有肉了，说到赏识，它所给予以人的是信心，是力量，是希望，一个有信心的人，一个能看到希望的人，他的生活就过得有阳光，过得很充实。
周泓有了一个很形象的比喻，拿农民种庄稼与父母培养孩子相比较，农民懂得庄稼的收成不能怪庄稼本身，而是要看自己对待它，从自身找原因，农民对庄稼尚且知道如此，但人们在教育子女、教育学生却容易忽略这一点，这犹如一石激起了千层浪，让人不得不掩卷反思。
希望犹如黑暗中的一盏明灯，让夜行人找到前行的方向；希望，犹如在洪水中遇到一方木板，让人们能看到生命的招手；建立在爱的基础上给予人性中最本质的需求赏识，让孩子在我能行的自信中一直走向我成功。
赏识需要信任、尊重、激励、理解、宽容、提醒来影响我们的教育对象，给他们营造一个宽松成长的环境，将我们的爱我们的希望化作春风细雨去润物无声。
赏识教育是一种思想，是一种理念，它要求我们将它贯穿于我们的教育教学工作的每一个环节中去。
周弘的教育理念进入了更高的境界，实现了新的飞跃。
他把这种感悟通俗地概括为一个字--通。
他说，通是沟通、是共鸣、是舒展、是和谐、是幸福、是快乐；教育的最高境界是教育孩子与自己的生命和谐,与周围人的生命和谐,与大自然万物和谐，观后感《《周弘赏识教育》观后感》。
赏识导致成功，其本质是赏识导致和谐。
没有和谐,说明没有真正的赏识；没有和谐，难以保证真正的成功。
成功了，不一定和谐，和谐了，不可能不成功。
感受周弘在教育上五次飞跃的心路历程，我们不难理解，赏识教育所追求的是教孩子学说话学走路、让孩子追蝴蝶的那么一种教育境界。
她直指生命，强调生命成长的终极目标是幸福，成长过程的最佳状态是快乐。
经典回放：赏识教育是学说话、学走路的教育；赏识教育是找感觉、尝甜头的教育；赏识教育是承认差异、允许失败的教育；赏识教育是热爱生命、善待生命的教育；赏识教育是开发生命潜能，保护生命资源的教育；赏识教育是充满生命力、充满人情味的教育；赏识教育是让家长捡回教育宝藏的教育；赏识教育是让家长走进孩子心灵、走出教育误区的教育；赏识教育是让家长成为孩子的朋友，两代人共同成长的教育；赏识教育是让家长日日赞叹生命、孩子天天快乐成长的教育；附：《赏识教育三字经》赏识教育三字经家长们，没学习，教孩子，头疼哩。
累死了，气死了，急死了，烦死了，愁死了，苦死了，一句话，全死了
做父母，爱孩子，不会爱，爱是害。
怎样爱，爱到懂，懂到通。
学农民，种庄稼，按规律，该咋办，就咋办，进心房，出误区，懂孩子，先懂人，一分二，好和坏，好孩子，好心情，一个好，全都好，人一安，心就静，父母静，心轻松，孩子静，智慧生，有智慧，必成功。
坏心情，坏孩子，〈恐惧啊，自责啊，后悔啊，焦虑啊，〉心情坏，全都坏，为什么，新时代，新孩子，高智商，高脆弱，做父母，解心结，〈重过程，轻结果〉，同甘苦，共患难，一盏灯，一辈子，滴水恩，涌泉报
好思维，好人生，想周弘，由工人，到大师，周婷婷，是聋童，由哑女，到神童。
天下事，无不能
高目标，低要求，一步一步向上走
说你行，你就行，找感觉，尝甜头，太好了，还能好，乐成师，苦成匠。
创环境，爱生命，夯基础，找目标。
难难难，易变难，易易易，难变易。
多鼓励，多提醒，高目标，低要求，感恩佛，抱怨魔，高智商，高脆弱，成长路，多坎坷，具体事，多分析，笑能容，容能笑，一尊重，二平等，要信任，要包容，学会等，思己过，解心结，内力大，外力小，做师长，方向盘，多激励，有动力，不这样，催加逼，算盘子，拨才动，累死你
多放下〈架子〉，巧说话，好言暖，恶语寒心无数,嘴无门,一出口,便伤人。
多思量，勤练习。
出于心，发于口，娃爱听，心情爽，好成长。
小孩子，黄山松，你有长，我有长，能赏识，自放光。
爱自己，爱别人，你真棒，我也棒。
人中人，才快乐。
大孩子，小大人，进心房，孩子王。
先接纳，再升华，对孩子，想学的，学的进，不想学，学不进。
怎么办，找感觉，尝甜头，低到高，漫漫走，(学是玩，玩是学)，好不累，坏不罪。
作父母，够朋友，铁哥们，好商量，融进去，诱出来，多引导，少说教，先做人，后学人，通人性，便成神。
周弘行，你也行，定目标，不放松。
跷跷板，要平衡，精神上，多赏识，物质上，多磨砺。
教孩子，爱父母，爱朋友，敬师长，爱学习，爱劳动，养习惯，成大器。
切不可，心太软，生活上，多娇惯，小到大，头疼烂。
对孩子，高目标，低要求，给时间，给信心，不怕慢，就怕站，只问种，莫问收，有播种，必有收，要暗示，真心话，莫骗他，能量大
人生事，十八九，多不顺，先积极，再乐观，山能过，桥能过，宝剑利，困难磨。
找缺点，找方法，黑见白，向日葵，成长了，太好了。
上战场，枪一响，怕死鬼，最易亡，看清了，不怕了，强大敌，是自己。
三步登天：先知道，再做到，一信任，二包容，全接纳，后升华，重沟通，听心声，多请教，多倾听，先融会，后贯通，家一和，万事兴。
讲信任，无条件，同甘苦，共患难。
放下拳，走进心。
你爱他，他爱你，不信任，沟通绝。
代沟起，麻烦大。
人比人，气死人，金无足，人无完，学会比，心中喜。
纵比不横比，给支点，撬地球。
要教子，先教己，好思维，阳光心，倒过来，跳出去，看清了，不怕了，上天堂，入地狱。
开心福，关心魔。
乐生乐，苦生苦。
心态：两个宝，当坐标，按规律，种庄稼。
看眼神，定前程，由失落，到得升，先知明，再知暗，水半杯，乐与悲。
教子：帮孩子，养习惯，改毛病，心要恒。
三尺冰，非一日，多表达，少要求，两个宝，当坐标，学走路，学说话，按规律，种庄稼，讲惩罚，刀子心，豆腐嘴，面带笑，心如水，要法制，不人制。
一分二，人和鬼，不觉醒，人变鬼，先觉醒，再唤醒，能唤醒，鬼变人。
先包容，再信任，伤痛叫，心痛闹，长反思，解心结。
高目标，低要求，有计划，有行动。
找感觉，尝甜头，先成功，再成功，犯错误，好机会，退一步，进两步。
《全接纳，后升华，融进去，诱出来》尊重：父母太关心，孩子无责任，太自私,又懒惰,不自理,不体谅，重培养，从小做。
物质上,小皇帝,精神上,小奴隶，不独立，咋成长，付与得，要平衡，不溺爱，成才快
种啥种，结啥果。
回流爱，才和谐.。
忌：为你好，受不了。
不象话，别说话，刀子嘴，豆腐心。
引导成长：孙悟空，火眼睛，看透你，你就行，正强化，说优点，成功了，再努力，吃熊胆，长雄心，找榜样，树信心，再坚持，过极点，犯错误，多提醒，跌倒了，爬起来，四依赖，要克服，放长线，飞得高，看得起，够朋友，士可杀不可辱，沟通好，快乐到，好方法，孩子有，多请教，效果妙。
人活脸，树活皮，给面子，给台阶，身言教，最重要。
心灵展，快乐飞，积小善，成大德。
小四两，拨千斤，放架子，近孩子，消代沟，走进心，吃草莓，品人生，共成长，乐无边。
〔《周弘赏识教育》观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
赏识教育是谁最先提出的
赏识教育是由周弘提出来的。
赏识教育，是世界著名的六种教育方法之一。
赏识教育，源于父母教孩子“学说话、学走路”成功率百分之百的教育现象，是这个教育过程中的“承认差异、允许失败、无限热爱”等奥秘的总结，是周弘老师首倡并全身心倡导、推广的一种全新的教育理念，它与人民教育家陶行知教育思想是一脉相通的。
周弘老师曾用这种教育方法将双耳全聋的女儿周婷婷培养成了留美博士生，并用这种理念培养了一大批“周婷婷”，被新闻媒体称为“周婷婷现象”。
赏识教育是一种尊重生命规律的教育，总结的“花苞心态”调整了无数家庭教育中的“功利心态”，总结的“生命像一条河”、“全纳思维”、“先骄傲、后成功”等思维方式使许多家庭走向了和谐、幸福、美满。
赏识教育是人性化、人文化的素质教育的好理念。
它是实现自身和谐、家庭和谐、亲子和谐、团队和谐的秘方；是和谐社会的细胞工程。
卡尔威特：天才教育法卡尔威特是德国哈雷近郊洛赫村的教师，对教育富有独到的见解。
他认为孩子的教育必须和孩子的智力曙光同时开始，并用自己的理论实践于自己的儿子卡尔威特，使之成为传奇般的天才。
于1818年写成一书，该书是世界上论述早期教育的最早文献，他的教育理念被后人誉为早期教育的楷模。
MS斯特娜：自然教育法MS斯特娜是美国语法教授，毕业于拉德克利夫女子大学，在推崇卡尔威特教育法的同时，提倡根据孩子自身的习性，用自然的方法教育孩子，取得了非凡的成就。
于1914年写成一书，在书中，她结合自己教育女儿的亲身经历，阐述了自己的教育方法。
蒙台梭利：特殊教育法蒙台梭利1870年8月出生在意大利安科地区的基亚拉瓦莱，自小受过良好的家庭教育。
1907年开始在各地建立，致力于为孩子提供发展机会环境的教育方法，她不仅是伟大的教育家，还是著名的科学家，一生为了儿童和人类精神的复兴奉献了一生。
著有、、、、、《儿童的发现》等书。
铃木镇一：才能教育法铃木镇一出生于1898年的古屋，其父经营着世界上最大的小提琴工厂。
22岁赴德国学习音乐，回国后对如何通过小提琴去开发和提高孩子的能力充满了坚定的信心。
他抱着每孩子的能力成长，都有一种培养方法的信念，立志于对孩子天才教育。
培养出大批的天才儿童，为了进一步发扬才能教育法，著有《早期教育和能力培养》一书。
多湖辉：实践教育法多湖辉是日本二战以后的杰出的教育家，对儿童心理和脑力开发研究造诣颇深。
与许多以理论见长的学者不一样，多湖辉的教育思想更具实践性。
直指儿童教育的具体实际问题，认为增强孩子能力的最好办法，就是使父母成为教育的实践者。
著有《母爱促进身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聪明的心理战术》、《学习指导法》等书。
欧阳维建的人物经历
想想李阳的结局，我们就知道疯狂的代价。
欧阳维号称是疯狂英语的主要策划者，我们就能知道他是一个什么样的人。
有激情是好事，但不能狂热，不能狂热到连老婆都打。
我们不能向孩子灌输狂热，向孩子灌输狂热是犯罪有谁会希望自己的孩子在别人的煽动下，失去判别能力，变成盲从的傻子呢?不要被人卖了，还狂热的帮人数钱。
郑州中报附中好不好
不同的学生有不同的看法，暑假的时候我爸妈也带我去看了很多学校，综合各个方面，我觉得中报附中很适合我，通过一年的努力，自己的成绩也有很大的提高，学习的效率明显提高了很多。
回首中国基础教育为题写一篇征文
教育方式之我见江苏省太仓高级中学 吴芳“师者,所以传道受业解惑也”,这句深为前人赞赏的名言,放入当今极其复杂的社会中,恐怕是有失偏颇的.这句话对教育的功能、教师的职责所作的概括是狭隘和片面的.它将教育仅仅理解成一种机械的传授知识和技能的过程,却忽视了教育的另一个重要意义——培养学生的心理能力和塑造学生的健全人格,从而带动整个社会的人文事业和精神文明的建设.正如一位诺贝尔奖获得者所说的：“有些国家将教育作为提高本国实力和竞争力的手段,这从本质上就是错误的；我们更应当注重教育的可持续性.”这里的“可持续性”,指的就是教育潜在而又巨大的人文功能.正是由于某些理论上的误区,使某些教育机制也走上了歧途.其中极为典型的,即所谓的“管束机制”.诚然,由于学生在心智、行为上的不成熟,我们不能忽视“管束机制”的巨大作用——通过师长对孩子的必要的约束和管理,能够纠正孩子在思想和行为上的偏差,从而纳入“正轨”.但是,我们也应看到,有不少不恰当的“管束”,比如禁止男女生交往、禁止正当的娱乐,反而会产生许多负面效应——削弱孩子在人际交往方面的能力,压抑孩子的思维潜能,束缚其想象力和创造力,最终造成其社会适应能力的下降,甚至会滋长其反叛社会的性格.这种教育方式如果推而广之,结果必然会影响整个国家、整个民族的创造活力,而这恰是与教育的初衷相违背的.因此,一方面不能没有管束,另一方面要使管束有度、得当,就像管理林木,要将那些蛀虫一一捉除,但不能一看见有旁枝兀干,就不由分说地将它们一并削除.其次,即所谓的“激励机制”,要求给孩子们创造轻松和自由的氛围,对孩子的行为用一种有异于批评管束的方式（即赞叹和鼓励）进行引导.其实,将“激励机制”引入教育的本身,就是教育在理论和实践上向前迈进的标志.激发和鼓舞,这种更为人道的引导方式与孩子脆弱幼稚而又充满幻想、富于创造的心理特征相吻合,适当加以运用,确实可以激发孩子的潜能,从而达到将他们培养成材的目的.但是,重视激励是否等于一味的激励?答案显然又是否定的.如果激励超越了一定的范围和度,就会走向极端——纵容、放任,这恰是与真正意义上的激励相矛盾的.所以,对孩子在思维碰撞中的细小的火花应加以激励——也许这就是今后的燎原之火；但对那些违背道德、违背社会利益的念头和做法,则要及时而有力地扑灭.总之,在我看来,教育的初衷是使人成长为健全的人,有用于社会的人.管束和激励作为教育的两种方式,不可偏废,更不可滥用.[点评]本文对话题的思考是很有深度的.作者在有限的考试时间内,能以辩证的眼光,具体分析“管束和激励”这两种教育方式的利与弊,阐明两者“不可偏废,更不可滥用”,这是颇为难得的.行文简洁流畅,表意准确严密,体现出较高的驾驭语言的功底.文章的缺点是没有注意直接切入话题——第一段中部分语句有游离于文章主旨之嫌,而这正是临场作文的忌讳之一.[例文三]我们需要一个支点江苏省太仓高级中学 姜若虚阿基米德说：“只要给我一个支点,我就能撬起地球.”没有人有办法提供阿基米德所要的那个支点,但是,家长、教师如果能给孩子一个支点,孩子也许就能做出比撬起地球更伟大的事来.这个支点就是鼓励.有一位著名的教育学家应邀到一所中学作报告,报告结束后,校长请他指出全校最聪明的三个人.教育学家皱眉,略一思忖,指了前排的3个学生.三年后,当这位教育学家再次来到这所中学时,校长高兴地说那三个学生果然是最聪明的,他们已经毕业了,成绩是全校最好的.教育学家笑着说：其实那天我是随便指的.教育学家接着开始作报告,报告的主题就是“鼓励”.这就是鼓励的巨大力量——三个原本很普通的学生最终却能“撬起地球”,因为他们有了鼓励这个支点.早在这位教育家之前,就有许多人意识到鼓励在教育中的巨大作用,比如泰戈尔.泰戈尔的《学校》一文展示了一整套他心目中的理想学校的构想,他称之为“帕拉姆什学校”.他写道,教师应该站在平等的地位上去引导学生探索自然的神奇,引导学生思考自然的奥秘,无论学生的想法看上去多么幼稚可笑或者荒诞不经,都不要嘲笑,相反,要鼓励他,要重视他的想法,激励他自由地思索,而不是用教条束缚他.在这里,泰戈尔提供的正是一个鼓励的支点.他想通过这个支点,使帕拉姆什学校的学生能够自由地发挥自已的想象力与创造力,不受教条的束缚,成为一个自然人.当然,鼓励孩子并不意味着绝对地不批评孩子.有一位著名的编剧说他小时候就开始写“剧本”,每次写完都会激动地冲到厨房给母亲看.母亲总会认真地阅读,然后总是说“写得太好了!太感人了!我为你骄傲!”然后他就会激动地把“剧本”放在桌子上,等着父亲——一位编剧——回家.然而,父亲回家后从头到尾地读一遍,然后总是一条条地指出缺点和不足.后来,这位编剧说：“如果没有父亲,我的写作就不会长进；然而没有母亲,我就不会有勇气一直不断地写下去.我能有今天的成就,离不开父亲,也离不开母亲.”可见,孩子不仅仅需要鼓励,也需要批评,需要很多东西.然而,在孩子所需要的很多东西中,鼓励是不可或缺的.批评可以让孩子知道自己的不足,改进“使用杠杆的方法”,但如果没有支点——鼓励,他便什么也撬不起来.“赏识教育”的倡立者周弘说：“不一定每个老师、家长都要读我的书,但都应该有赏识孩子、鼓励孩子的意识.”是的,每个孩子都需要一个支点.
求一些事例 我们班开辩论赛。
题目:赏识教育和惩罚教育 我是赏识教育，我觉得对方肯定会抓住(难
赏识教育，源于父母教孩子“学说话、学走路”成功率百分之百的教育现象，是这个教育过程中的“承认差异、允许失败、无限热爱”等奥秘的总结，是周弘老师首倡并全身心倡导、推广的一种全新的教育理念，它与人民教育家陶行知教育思想是一脉相通的。
周弘老师曾用这种教育方法将双耳全聋的女儿周婷婷培养成了留美博士生，并用这种理念培养了一大批“周婷婷”，被新闻媒体称为“周婷婷现象”。
《勉学》翻译
勉作者简介 颜之推任官。
公元548年，发生侯景之乱，梁元帝在江陵自颜之推任散骑侍郎。
公元554年，西魏攻陷了江陵，颜之推被俘，后来在北齐任官。
此后在北周和隋任职。
他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年—581年），主张早教。
他认为，人在小的时候，精神专一；长大以后，思想分散，不易学习。
袁衷等所记《庭帏杂录》下写道：「六朝颜之推家法最正，相传最远。
」周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。
钦定四库全书杂家类有颜氏家训二卷。
原文 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世 也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春 华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵灵光 殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然 人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。
孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。
”魏 武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。
曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来 游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学易、论语； 皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。
世人婚冠未学，便称迟 暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而 无见者也。
学之兴废，随世轻重。
汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致 卿相者多矣。
末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。
故士大夫子 弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。
梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已 后，便从文史，略无卒业者。
冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘 正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。
洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳， 邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。
如此诸贤，故为上品，以外率多田 野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要 会。
邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。
”使汝以此为师，令人气塞。
孔子曰： “学也禄在其中矣。
”今勤无益之事，恐非业也。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗 通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在
以此得胜，宁有益乎
光阴可惜，譬诸逝水。
当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
翻译 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。
学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。
讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。
我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。
二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。
当然。
人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。
孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。
”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。
曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。
这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。
一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。
从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。
圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见
在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗
光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。
如果你们能把博览与专精结合起来，那我就不批评了。
(我没有什么可批评的了。
） E.G. 本文是颜之推的《颜氏家训》中“勉学”节录。
中心思想 学习目的：修身利行。
学习态度：年幼不失良机，年老不放弃学习。
学习方法：学习要博览书中的精要之处，不要拘泥于细枝末节。
孩子作文没写好就让老师打,我该怎么办
你好
这是我从一本杂志上看到的，这是周弘老师写的，周弘老师是一位十分合格的家长，同时也是一位十分出色的老师，他主张鼓励式教育。
看了他这文章，受益非浅
教孩子写作文，和教孩子学说话的原理一样。
孩子开口说话时，你们都是天才的教育家，本能地把要求降到最低，最低
当孩子第一次能够说出喝水的意愿时，哪怕只讲一个字“水”,甚至“水”都讲不请楚，讲成“堆”时，你都会激动得忘乎所以。
哎呀，不得了，儿子会说“水”了
直赶紧打电话告诉爷爷奶奶、公公婆婆、七大姑八大姨。
一
作教师的该不该严厉呢
现在中小学普遍出现一个倾向，只能表扬孩子，不能批评孩子，认为好孩子是“夸”出来的。
一些新闻曾经报道，有些平时各方面都很优秀的学生，因为什么事被老师批评了，想不开，做出很极端的举动，为教师和家长敲响了警钟：不能批评孩子、惩罚孩子
于是，用鼓励的方式培养孩子的自信已经得到许多教师家长的认同，这便是时下最流行的。
但是，大家在鼓吹的时候，其实很少有人全面的了解，以为所谓的赏识教育就是一味的夸孩子，这其实并不是赏识教育的全部。
就像医疗广告一样，如果某一种药鼓吹能，那毫无疑问，它肯定是假药。
然而，尽管所有的教育者都知道赏识教育不能，但是，严峻的社会现实和不跟自己的饭碗过不去的思想逼迫着老师们不敢挺起腰杆说要“惩罚”学生。
在这种情况下，副会长语重心长地告诉大家：没有惩罚的教育是不完整的教育。
他指出，提倡表扬、奖励、赏识的同时，不应该忽视“惩罚”在教育中的积极作用。
赏识孩子，应该是发自内心的而不是表面上的，如果仅仅是是害怕孩子引发孩子的极端行为与举动，而一味地姑息孩子犯下的错误，这将会酿成大错。
虽然这是教师与家长为孩子好的初衷，然而，如果以“害怕”为借口，给孩子逃避责任的机会，我们的教育也是存在问题的。
再说得严重一些，今天我们放弃惩罚教育，将来越来越多的学生会遭到法律的严厉惩罚
那么，该不该打孩子呢
举个例子，去年暑假，我在体育场踢球，突然有个男孩子跑过来问候我。
我实在记不起他是谁了，他告诉我他是我的学生，现在已经是省内某知名高校的大二学生了。
从一些人的人才观来看，无疑他是一个成功者，那天，他说了一句让我记忆犹新的话：“刘老师，我感谢你在操场上摔了我28个跟头，不然我就不会有今天。
”我记起来了，就是这个孩子，当初上小学的时候怕做作业，为了不做作业，他先是挖坑埋了自己的练习册，后来有把我给他的教本也埋了，结果被发现了。
我当时非常生气，他的脾气也够倔，我连摔了他28个跟头，才让他彻底服了。
赏识教育的倡导者用自己的女儿成功的个例建立了这个理论，那么我们是不是也可以根据刚才的个例来让所有的老师都去练习摔跤呢
再举一例，我的邻居有户人家，父亲望子成龙，每逢假日就把孩子反锁在自家承包的鱼塘的小屋里读书，只要看见他走神就冲进去用树调抽。
高二的时候，父亲被查出已经是肝癌晚期，医院已经让家属回家准备后事了，然而，他的儿子高考考上了北大的，上学两年后，又被选派到新加坡学习、工作，还给他找了一个博士儿媳，让人神奇的是，这个父亲的并居然不治而愈。
通过这个例子，是不是该让我们所有的老师都准备一间黑屋子和一捆柳树条
显然，这是不行的。
教育之所以特殊，就是因为受教育的对象是一个个不相同的鲜活的生命，没有任何一套成功的教育经验可以普及到所有学生身上。
所以，对于孩子的教育，我觉得教育学中有一个最普遍的原则是我们应该把握的，那就是因材施教。
鲁迅先生笔下曾经谈到过扼杀儿童的两种方法是——“捧杀”和“棒杀”。
所谓“捧杀”，就是过分地宠爱、溺爱，或不顾实际地拔苗助长，使孩子不能够健康地成长，古有仲永之伤，今有无数事例之证明。
所谓“棒杀”，无外乎教育方式方法，不能够喻理于事，旁敲侧击、循循善诱，使孩子产生逆反心理，结果和自己预想的背道而驰。
从这个角度来说，我们无论在实施惩罚教育还是实施赏识教育的时候，都要把握一个度的问题，尤其是在实施惩罚的时候。
我们国家目前并没有对赋予教师惩戒学生的权利，应该来说，这是一种立法缺陷。
正式因为这一缺陷，导致了教师在教育时的一种缺失。
就这个问题，我曾经请教过一个专家，他告诉我，惩罚和体罚其实方式方法没有区别，它们是以受教育者能否承受为依据的，而这样一个务虚的定义无疑封杀了教师的惩戒权利。
那么，在目前的情况下，对孩子的惩戒应该由谁来实施呢
家长。
刚读了老师的一篇文章，里面有这样一段文字：“我要你接受人类社会公认的法则……为了让你记住并终生遵守它们，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无所建树的时候，我被迫拿出最后一件武器——殴打。
……每一次打过你，我都陷入深深的自责。
孩子，假如惩罚我自身可以使你汲取教训，我宁愿自罚，哪怕它将残酷十倍。
但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中的一部分。
”在惩罚孩子的时候，我们应该注意这三个问题：一，惩罚孩子的前提是肯定孩子。
每个孩子都有值得赞扬的优点，当要惩罚孩子的时候，内心首先要相信他是好孩子。
同时，父母也要在惩罚时把自己内心的感受跟孩子说清楚，让孩子知道对他的真实看法。
二、犯错后立即惩罚。
一些父母常常说：“看我回家怎么收拾你
”“你等着，等你爸爸回来有你好看
”这些话大多对孩子起到两个作用：要么惶恐不安，只想赶快逃离家庭；要么不当回事，把父母的话早忘了。
这样无法起到惩罚作用。
所以，当孩子做错了事，就要赶快执行惩罚措施。
三，不要原谅孩子的第一次错误。
学家威尔逊和犯罪学家凯林提出了一个“破窗理论”，他们认为：如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。
久而久之，这些窗户就给人造成一种无序的感觉。
结果，在这种麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。
“破窗理论”提醒我们，必须及时修好“第一个被打碎的玻璃窗户”，做到防微杜渐。
从这个角度上说，我们教育孩子，也必须这样，不要原谅孩子的第一次错误。
毫无疑问，适度的惩罚远比千百次的说教更有效，更能在孩子们心里刻上印记。
其实，老师对于学生的教育也是这样，但是，在这里，我想再次提醒我的同事们，我们仅仅是论证该不该，我们现在面对的现实是坚决不能。
因此，我们必须正视现实，在国家没有立法之前，我们应该用谨慎的态度对待这个问题，为了更多的孩子，保全我们自己。
最后，仍用毕淑敏老师文中的一段话结束全文：“假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。
孩子，我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质，当你初次与他们接触时，就感到切肤的疼痛，从此与他们永远隔绝。
……毫不懂道理的婴孩和已经很懂道理的成人，我以为都不必打，因为打是没有用的。
惟有对半懂不懂、自以为懂其实不甚懂道理的孩童，才可以打，以帮助他们快快长大。
孩子，打与不打都是爱，你可懂得
”
