千古传诵的诗章或名言警句。
木秀于林，风必摧之。
——《运命论》从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
——晏几道《鹧鸪天》
（3）古代许多杰出人物都留下了千古传诵的诗章或者名言警句，请你选择自己喜欢的，写出两句来，与我们一
安得广厦千万间，大辟天下寒士聚欢颜---杜甫天下兴亡，匹夫有责---顾炎武
革命先驱在江西写下的著名诗章和名言警句有哪些
一、名言警句之社会民生篇 (一)社会公平 1. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
(论语) 2. 公者无私之谓也，平者无偏之谓也。
(清何启) 3. 理国要道，在于公平正直。
(吴兢) 4. 公正是施政的目的。
(笛福) 5. 力量来自公正。
(林肯) 6. 对他人的公正就是对自己的施舍。
(孟德斯鸠) 7. 理国要道，在于公平正直。
(唐•吴兢) 8. 人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。
(清•康有为) 9. 让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
(西塞罗) 10. 一切背离了公平的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
(柏拉图) 11. 缺乏公正，则无道义可言。
(西塞罗) (二)民生问题 1. 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。
(贾谊) 2. 民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清•陈天华) 3. 国以民为本，社稷亦为民而立。
(孟子) 4. 为政之道，以顺民心为本。
(宋•程颐) 5. 源静则流清，本固则丰茂;内修则外理，形端则影直。
(魏子) 6. 民惟邦本，本固邦宁。
(《尚书》) 7. 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。
(《管子•君臣上》) 8. 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正(明•王廷相) 9. 求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
(魏征) 10. 为国者以富民为本，以正学为基。
(汉•王符《潜夫论•务本》) 11. 君依于国，国依于民。
(李世民) 12. 宽则得众，信则人任焉(宋•苏辙《新论下》) 13. 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。
(《三国志•吴书•骆统传》) 14. 虑于民也深，则谋其始也精。
(宋•欧阳修《偃虹堤记》) 二、名言警句之干群关系篇 1. 只有不合格的干部，没有不合格的群众。
() 2. 我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。
(周恩来) 3. 什么叫领导?领导就是服务。
() 4. 实干，党民心连心;空谈，干群背靠背。
(杨茂平) 5. 做人民的牛，做护堤的石，做炉中的炭，做铺路的砖。
(陈赛国) 6. 从来治国者，宁不忘渔樵。
(明•谢榛) 7. 君舟民水，水可载舟亦可覆舟。
(荀子) 8. 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 9. 上之为政，得下之情则治，不得下情则乱( 墨子 ) 10. 人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。
(梁启超) 11. 这个社会尊重那些为它尽到责任的人。
(梁启超) 12. 力量越大，责任也就越大。
(金龙升) 13. 责任就像水、空气、食物一样重要。
(洪能翔) 三、名言警句之读书篇 1. 光照亮世界，知识照亮人生。
(民谚) 2. 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
(泰戈尔) 3. 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
(马克思) 4. 书籍是全人类进步的阶梯。
(高尔基) 5. 聪明在于学习，天才在于积累。
(列宁) 6. 富有臂力的人只能战胜一人;富有知识的人却所向无敌。
(苏联) 7. 知识是造就灵魂的工具。
(雨果) 8. 理想的书籍是智慧的钥匙。
(列夫•托尔斯泰 ) 9. 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
(普希金) 10. 教育是国家的主要防御力量。
(埃德蒙•伯克 ) 11. 知识就是力量。
(培根)
赞美老师的名言名句
1燃烧自照亮别人。
2春蚕到死丝方尽，成灰干。
3使学生对教师尊敬的惟一源泉教师的德和才。
——爱因斯坦4教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基5教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
赞美牛 名言
赞美牛任劳任怨的品质诗句牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。
禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
饮牛歌南宋·陆游但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
“俯首甘为孺子牛”,它赞颂了心甘情愿、任劳任怨、默默奉献的精神。
“老黄牛精神”,更加充分地体现了“鞠躬尽瘁,死而后已”的忠贞气节。
“牛气冲天”又喻为事业兴旺发达,红红火火、蒸蒸日上。
“勤勤恳恳”又是牛辛勤耕作的精神现代诗1、反刍与春晴这一束递过来的稻草一定还保留着秋天的丰润，老牛敞开的大口恰好，可以装下那些保鲜的心事然后反刍，与春晴有关的泥水和草香呼哧，呼哧，它粗大的腮帮拉动着-仿佛回味似的，坚硬的牙齿，鼓捣着2009，内蕴的牛气，把北国的冷吹成，你眼里两汪纵横的热泪2、脊背上的摇晃碎石子沿着光裸的脚丫延伸乡下的山路,咳出一条蓝得无法呼吸的星河老牛的脊背，是最惬意的摇篮摇着摇着，山就进了眼摇着摇着，水就进了眸我不是牧童，但看着看着我就找到了，父亲一生的宽厚解开缰绳（牛年写给牛）那些年你一直被关在闭塞的棚里按部就班地拉犁耕地吃的是草突如一夜春风来高人解开了束缚手脚的缰绳你迫不及待在田野里撒欢你的蹄子把大江南北踏得咚咚直响一步一个蹄印记录了年轮变化和时代进步三十年过后又迎来本命年你扎起红腰带奋蹄行空冬天的冰被蹄踏裂露出河水嬉戏的鱼儿笑声四起莽莽的草原让蹄溅起泥土酣睡的草儿惊醒一生一世勤奋为本千年的古训嵌印在脑海困难永远就在蹄下教女儿认识牛（散文）现在城里的孩子已经很少见到牛了，工业城市的发达与牛的距离越来越远，说不定哪天，牛真的成了外星动物。
女儿，我要花上一整天的时间，带你到乡下的老家看看，从村东到村西，从牛棚到坡里。
说来我总是幸运。
我的童年和牛一起度过，嫩草上的朝露最为牲口所欣赏。
那一沟肥草，年年为我的牛生长，叶片宽阔，茎杆粗壮，握住牛绳，仿佛握住一年丰收的光景。
女儿，握着你胖乎乎的小手，我又看见了那片肥嫩鲜美的青草。
远远的，刺鼻的，是牛粪的气息。
女儿，请不要捂起你的鼻子，在氤氲着这种气息的村庄里呼吸，你会像草木一样绽放清香。
这牛粪味儿，闻久了沁透心肺。
它，是一只手，对有些人是一种阻挡，对寻根的人，则是暖暖的牵引。
真正有价值的东西大抵这样。
女儿，村东场院里晒太阳的那头老牛你必须认识，论起来应该是咱的一门亲戚。
它曾是你姑姑家的整壮劳力，帮咱耕过二亩地运过四圈粪拉过六车麦子。
现在，它老了，老成村庄的一部分，眼里满是慈祥的光芒。
也许有一天，我也会拎个蒲团，挨着它坐下，在飘忽而缓慢的时光里，静静地反刍过去的岁月。
女儿，这是一个令人眼窝发热的情节，呆久了，我会一脸一脸的泪水。
牛的眼睛特别大。
乡亲们形容一个人的眼大，不说虎目圆睁，也不说眼如灯笼，就说他长着一双大牛眼。
有人说，眼大无神。
牛又生性木讷不善表达，行动迟缓，跟不上时代节奏。
于是，便有人觉得牛软弱可欺任意东西。
最深造的大海是平静的。
女儿，当今社会，世风流转，光听其言只看其面，往往真假不分良莠难辨。
一旦缰绳落入他人之手，拉着不走拽着倒退，人，永远都要有一点牛的脾气。
女儿，你听见牛哞了吗
一声牛哞，将远远近近的农家凝成一团连成一片。
牛沉默寡言，偶尔一喊众声哑然。
为什么古代出了那么多优秀诗人那么多锦绣诗章
牛的做法，死啃硬吃，不是没有道理。
胃消化不了的，交给岁月。
女儿，唐诗宋词，永远是艺术的极品，背过了，总有一天会在体内发酵在血液里汹涌。
你要学会安于寂寞，有一种牛的坚忍与执着，万不可做花枝招展状。
三年不鸣一鸣惊人，这是许多名人成功的路径。
牛，不是狗，只会摇尾乞怜；牛，也不是猫，善于摆尾做秀。
较之全牛，牛尾是小气了点，却是既灵活又实用的部位。
赶走不必要的烦扰，保持身心的纯净，这就是牛的尾巴。
牛尾巴拽不得的。
一拽，躲闪不及，会遭牛踢，稍不留神，牛尾甩在脸上，几道红红的血印。
牛也好，人也好，最讨厌别人拽他的尾巴。
女儿，牵牛，要抓牛的鼻子，这一点非常关键。
女儿，从村东走到村西，从牛棚来到坡里，你看见我们的脚印了吗
那段土路上依稀有几个，一阵风就能把它们带走。
然而，这深刻在大地上的、梅花状的就是牛的蹄印。
路面再硬，也会留下生命的痕迹，因为牛的内心充实因为牛习惯了脚踏实地因为牛负载着常人不能承受的重量。
女儿，到乡下走走，看看耕牛闻闻牛粪听听牛哞。
这对于认识生命理解生命，花一个白天是值得的，花上整整一年时间也是值得的吧。
有关牛的名言警句吃的是草，挤的是奶。
—— 鲁迅 老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。
风吹草低见牛羊。
――《乐府诗集·敕勒歌》 系向牛头充炭直。
――唐·白居易《卖炭翁》 不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计。
――《聊斋志异·促织》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
――鲁迅 纯离为牛。
――《左传·昭公五年》 东邻杀牛。
――《礼记·坊记》 牛曰太牢。
――《大戴礼记·曾子天圆》 参考资料： 回答者： 309142602 - 试用期 一级 1-13 08:53名言警句 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. --鲁迅 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
—— 鲁迅 老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。
风吹草低见牛羊。
――《乐府诗集·敕勒歌》 系向牛头充炭直。
――唐·白居易《卖炭翁》 不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计。
――《聊斋志异·促织》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
――鲁迅 纯离为牛。
――《左传·昭公五年》 东邻杀牛。
――《礼记·坊记》 牛曰太牢。
――《大戴礼记·曾子天圆》 牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。
牛套马，累死俩：套：指套车。
指一快一慢，互相牵掣。
比喻做事难以合作。
牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关 牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事。
回答者： 可爱的柠檬111 - 魔法师 四级 1-13 18:08横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. --鲁迅 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
—— 鲁迅 老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。
风吹草低见牛羊。
――《乐府诗集·敕勒歌》 系向牛头充炭直。
――唐·白居易《卖炭翁》 不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计。
――《聊斋志异·促织》 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
――鲁迅 纯离为牛。
――《左传·昭公五年》 东邻杀牛。
――《礼记·坊记》 牛曰太牢。
――《大戴礼记·曾子天圆》
《匆匆》一文的名句格言有哪些
朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，生于光绪二十四年十月初九( 1898年11月22日)，卒于1948年8月12日。
原籍浙江绍兴。
因三代人定居扬州，自己又毕业于当时设在扬州的江苏第八中学高中，且在扬州做过教师，故自称“扬州人”。
他是现代著名的作家和学者。
朱自清祖父朱则余，号菊坡，本姓余，因承继朱氏，遂改姓。
为人谨慎，清光绪年间在江苏东海县任承审官10多年。
父亲名鸿钧，字小坡，娶妻周氏，是个读书人。
光绪二十七年(1901)朱鸿钧由东海赴扬州府属邵伯镇上任。
两年后，全家迁移扬州城，从此定居扬州。
朱自清在扬州生活了13年， 在这里度过了他的童年时期和少年时期。
对古城这段生活，他的感受是微妙、复杂的。
大概是生活过于单调，所以他后来曾说，儿时的记忆只剩下“薄薄的影”，“像被大水洗了一般，寂寞到可惊程度
”但是，在漫长曲折的人生旅途上，儿时毕竟是首发的驿站。
扬州是一个风景秀丽的文化城，其湖光山色，风物宜人，曾使多少诗人如李白、杜甫、苏东坡、欧阳修等流连于此，寻幽探胜，写下了许多脍炙人口的瑰丽诗章。
扬州也是一个英雄的历史城，在抵御异族侵略的历史上，曾谱写下无数辉煌的篇章，留下许多可歌可泣的故事。
古城的绮丽风光和浓郁的崇尚文化的风气，于无形中陶冶着少年朱自清的性情，养成他和平中正的品性和向往自然美的情趣。
而扬州美丽的山水，更如雨露般滋润他的心灵，哺育他的感情，丰富他的想象力，使他的情怀永远充溢着诗情和画意。
扬州，这座历史文化名城，对他的影响是潜移默化的，又是深远的。
朱自清有著作27种，共约190万言，包括诗歌、散文、文艺批评、学术研究等。
大多收入1953年开明书店出版的4卷《朱自清文集》。
1988年，江苏教育出版社对朱自清著作又一次全面的搜集、整理、出版了6册《朱自清全集》。
朱自清虽在五四运动后开始新诗创作，但是，1923年发表的《桨声灯影里的秦淮河》，却显示出他的散文创作方面的才能。
从此以后他致力于散文创作，取得了引人注目的成就。
1928年出版的散文集《背影》，使朱自清成为当时负有盛名的散文作家。
朱自清的散文主要是叙事性和抒情性的小品文。
其作品的题材可分为三个系列：一是以写社会生活抨击黑暗现实为主要内容的一组散文，代表作品有《生命价格--七毛钱》、《白种人--上帝的骄子》和《执政府大屠杀记》。
二是以《背影》、《儿女》、《悼亡妇》为代表的一组散文，主要描写个人和家庭生活，表现父子、夫妻、朋友间的人伦之情，具有浓厚的人情味。
第三，以写自然景物为主的一组借景抒情的小品，《绿》、《春》、《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》等，是其代表佳作。
后两类散文，是朱自清写得最出色的，其中《背影》、《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。
其散文素朴缜密、清隽沉郁，以语言洗炼，文笔清丽著称，极富有真情实感。
朱自清《匆匆》赏析 朱自清的散文诗《匆匆》写于一九二二年三月二十八日。
时是“五四”落潮期，现实不断给作者以失望。
但是诗人在彷徨中并不甘心沉沦，他站在他的“中和主义”立场上执着地追求着。
他认为：“生活中的各种过程都有它独立的意义和价值——每一刹那有每一刹那的意义与价值
每一刹那在持续的时间里，有它相当的位置。
”（朱自清《给俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要“一步一步踏在泥土上，打下深深的脚印”（朱自清《毁灭》）以求得“段落的满足”。
全诗在淡淡的哀愁中透出诗人心灵不平的低诉，这也反映了“五四”落潮期知识青年的普遍情绪。
《匆匆》是诗人的感兴之作。
由眼前的春景，引动自己情绪的俄然激发，诗人借助想象把它表现出来。
想象“使未知的事物成形而现，诗人的笔使它们形象完整，使空灵的乌有，得着它的居处，并有名儿可唤。
”（莎士比亚《仲夏夜之梦》）诗人把空灵的时间，抽象的观念，通过现象来表示，而随着诗人情绪的线索，去选择、捕捉那鲜明的形象。
诗人的情绪随着时间从无形到有形，从隐现到明晰的一组不断变化的画面而呈现出起伏的浪花。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青了的时候；桃花谢了，有再开的时候。
”诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。
作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。
可是“我”的日子却“一去不复返”，看不见，摸不着，是被人“偷了”还是“逃走”了呢
自然的新陈代谢的迹象和自己无形的日子相对照，在一连串疑问句中透出诗人怅然若失的情绪。
“象一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里。
”把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。
实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。
诗人竭力从视觉和听觉上去感受它，搜寻过去的日子。
可是八千多日子却悄无声息的“溜去”了。
时间之无情，生命之短暂，使诗人不禁“头涔涔”而“泪潸潸”了。
时间是怎样的“匆匆”呢
诗人并没有作抽象的议论，他把自己的感觉，潜在的意识通过形象表现出来，“把触角穿透熟悉的表面，向未经人到的那里”，寻那“新鲜的东西”。
（朱自清《诗与感觉》）因此，空灵的时间被形象化了，习已为常的生活画面里透出诗人“独得的秘密” “早上，小屋里射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有步啊，轻轻悄悄地挪移了。
”太阳被人格化了，他象一位青春年少的姑娘迈动脚步来了，悄悄地从诗人的身边走过，随着太阳的“挪移”也“茫茫然跟着旋转了”。
接着，诗人用一系列排比句展示了时间飞逝的流。
吃饭、洗手、默思，是人们日常生活的细节，诗人却敏锐地看到时间的流过。
当他企图挽留时，它又伶俐地“跨过”，轻盈地“飞去”，悄声地“溜走”，急速地“闪过”了，时间步伐的节奏越来越快。
诗人用活泼的文字，描写出时间的形象是在不断的变化之中，给人一个活生活的感觉，我们听到了时间轻俏、活泼的脚步声，也听到了诗人心灵的颤动。
在时间的匆匆里，诗人徘徊，深思而又执拗地追求着。
黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。
”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八千多日子的流逝作了高度的概括，使时间匆匆而去的各种影象凝聚在一个点上，使时间流逝的情况更加清晰可感：有色彩，是淡蓝色、乳白色的；有动感，是被“吹散去”，被“蒸融了”。
诗人看到了，触到了，清醒地用全部身心去感受时光的流逝，追寻自己生命的“游丝般的痕迹”。
诗人随着情绪的飞动，缘情造境，把空灵的时间形象化，又加之一连串抒情的疑问句，自然而然流露出他心灵的自我斗争，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的执着追求。
在朴素平淡中透出浓烈的抒情气氛。
诗歌具有音乐美的素质。
格律诗靠格律和韵来体现它的音乐性，自由诗也用分行和韵来保持它的节奏感。
散文诗抛弃了这一切外在的形式，它的音乐美，从诗人的内在的情绪的涨落和语言的节奏的有机统一中自然地流露出来。
亨特认为：“虽是散文，有时也显出节奏之充分存在，因而它岔出了它的名义上的类型，而取得了‘散文诗’的名义，就是在诗的领域里的一种半节奏的作品”。
（《美学概论》傅东华译）《匆匆》就是这样的“半节奏的作品”。
《匆匆》表现作者追寻时间踪迹而引起情绪的飞快流动，全篇格调统一在“轻俏”上，节奏疏隐绵运，轻快流利。
为谐和情绪的律动，作者运用了一系列排比句：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时……”相同的句式成流线型，一缕情思牵动活跃而又恬静的画面迅速展开，使我仿佛看到时间的流。
而且句子大多是短句，五六字一句而显得轻快流畅。
句法结构单纯，没有多层次的变化，如一条流动的河连续不断，如一条调合的琴，泛着连续的音浪。
它的音乐性不是在字音的抑扬顿挫上着力，而是在句的流畅轻快上取胜，作者并没有刻意雕琢，而只是“随随便便写来，老老实实写来”，用鲜明生动的口语，把诗情不受拘束地表现出来，语言的节奏和情绪的律动自然吻合，使诗达到匀称和谐。
《匆匆》叠字的运用也使它的语言具有节奏美。
阳光是“斜斜”的，它“轻轻俏俏”地挪移，“我”“茫茫然”旋转，时间去得“匆匆”，它“伶伶俐俐”跨过……这些叠字的运用，使诗不仅达到视觉的真实性，而且达到听觉的真实性，即一方面状时间流逝之貌，一方面又写出时间迈步之声。
同时，诗人一方面状客观之事，一方面又达主观之情，现实的音响引起诗人情绪的波动，通过语言的音响表现出来，情和景自然地融合在一起。
我们还可以看到诗人叠字自然匀称地分布在各句中，以显出它的疏隐绵远的节奏来，这恰合了作者幽微情绪的波动。
复沓的运用，也是散文诗维持其音乐特点通常运用的手段。
所谓“言之不已，又重言之”，既显出诗人感慨的遥深来，又增加了诗的旋律感。
“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢
”“徘徊”“匆匆”等字眼反复出现，一种幽怨之情反复回荡。
“我留着些什么痕迹呢
我何曾留着象游丝样的痕迹呢
”相同的意思句子数字的变化，使感情层层推进，在参差中又显出整齐的美。
结句的反复，反复强化作品的主旋律，画出诗人感情起伏的波澜。
复沓的运用，反复吟咏，起到了一唱三叹的效果。
《匆匆》结构也十分单纯，十一个问句是情绪消涨的线索。
问而不作答，飘忽而过，既显作品流畅感，也显出诗绪的跳跃性，使形象得以迅速展开。
一般诗句为显示情绪的跳跃性，往往别于一般的语言句法结构，不顾语法的限制，省略一些句子成分。
散文诗却不然，它基本运用是散文的句式，作者情绪的跳跃一般没有自由诗那样大的跨度。
但它也别于散文，句与句，段与段之间形成间隙，凭作者思绪连接。
《匆匆》的问句问而不答，而答意隐含之中，这既可启迪读者想象，引起深思，显出它的含蓄美，又合作者情绪的飞快流动，显出诗情跳荡的节奏美来。
五四先驱的名言
：“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
” —— 李大钊 ．关于这篇文章的背景资料。
本文写于20世纪20年代。
当时，有一部分五四运动期间一度觉醒的知识分子又陷于迷惘之中，走到了十字路口。
他们有一腔爱国热血，却看不到中国的希望，不知所措地叹息、彷徨。
李大钊等革命先驱者则已找到了中华民族的希望之光，已经全身心地投入救国救民的伟大事业之中。
在这篇文章中，李大钊告诉人们，不要为面前的困难吓倒，有困难，但更有希望；与困难作斗争，趣味无穷。
企望动员更多的人投身于救国救民的伟大事业，使救国的事业变成全民的事业。
求名人名言及对其的介绍。
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白首壮心驯大海，青春浩气走千山。
------林伯渠 青春岂不惜，行乐非所欲。
------（宋）文天祥 少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。
------（宋）欧阳修 青春时期的任何事情都是考验。
------史蒂文森 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
------西塞罗 青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。
------塞涅卡 如果你的心灵很年青，你常常会保持许多梦想。
在浓重的乌云里，你依然会抓住金黄色的阳光。
------斯沃伦 青春是没有经验和任性的。
------泰戈尔 痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。
------大仲马 必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。
------雨果 百日莫空过，青春不再来。
------拜伦 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。
------空茨凯维支 撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。
------池田大作 青年是多么美丽
发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永远无终结的故事。
------朗费多 关于时间的名人名言 1、明日复明日，明日何其多! 2、少壮不努力，老大徒伤悲 3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。
必须过真实的生活，过有价值的生活。
——巴甫洛夫 4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
5、一万年太久，只争朝夕。
—— 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗 8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底 10、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文 11、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他。
——莎士比亚 13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦 14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 15、任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 17、时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 18、时间是伟大的导师。
——伯 克 19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别林 20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 21、忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
——别林斯基 24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
——杰弗逊 25、时间是我的财产，我的田亩是时间。
——歌德 26、合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 27、春光不自留，莫怪东风恶。
——莎士比亚 28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
——约翰· 洛克 29、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚 30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 31、利用时间是一个极其高级的规律。
——恩格斯 32、合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 35、浪费时间是一桩大罪过。
——卢梭 36、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 37、把活着的每一天看作生命的最后一天。
－－海伦·凯勒 38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
——莎士比亚. 39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华 40、黄金时代在我们面前而不在我们背后。
——美国作家 马克·吐温 41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
——英国剧作家 莎士比亚. 42、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
——德国诗人歌德 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼） 1.慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜
（雨果） 2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。
（木村久一《早期教育和天才》） 3.温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。
（印度《摩奴法典》） 4.家有万贯，不如出个硬汉。
（钱大昕《恒言录》） 5.治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
（王豫《蕉窗日记》） 6.家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。
（古德《家庭》） 7.兄爱而友，弟敬而顺。
（《左传·昭公二十六年》） 8.家教宽中有严，家人一世安然。
（吕得胜《小儿语》） 9.慈母手中线，游子身上衣。
谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊） 心中的陶渊明 田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。
诗人坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成为后世正直文人的人生目标。
他的创作开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
艺术上，他追求诗歌语言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。
这种质朴的风貌在雕琢诗风弥漫文坛的魏晋时代独树一帜，实际上开启了隋唐诗风的先河。
晋代诗人陶渊明其作品以风格自然、语言质朴、凝练、意境隽永而为人所称道，尤其大量以田园生活为内容的作品，更是诗坛上一枝秀丽的奇葩，被后人称为“田园”诗派。
陶渊明的田园诗，在人读来初觉平淡，再咏则有“平中蕴奇、枯木茂秀”之感，诗人对于语言文字的提炼运用达到了很高的造诣，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，使人读之仿佛身临其境，在自然恬静的田园中漫步一样，给人无穷的遐想，正所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。
他的诗着重地细致地描写了纯洁、幽美的田园风光，字里行间流露了作者由衷的喜爱。
在这里、淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比。
意境悠远恬淡，意蕴深长，号称是田园诗中的极品。
苏轼评陶诗是“质而实绮，癯而实腴”。
朱光潜说古往今来，陶渊明是诗界第一人。
“千家注杜，五百注陶”。
陶渊明独特的艺术个性以及作为伟大诗人的品格，仍然深刻影响着并将继续影响一代又一代的文人。
在红尘滚滚、人欲横流的时代，世俗的诱惑是无与伦比的，但能洁身自好，守住良知和人格，也算伟大。
陶诗最显著的特点就是，朴素亲切的语言。
陶诗平易近人，除了精选的名词、动词外，几乎看不见什么形容词，但诗人更泛地却把日常生活写进诗里，使之充满诗意。
真挚的感情。
诗人不会把具体的形象精雕细刻，而是把自己最真挚、最美好的内在感情倾注笔端，将自己的人格之“真”与艺术之“美”统一为一体。
白描的手法。
陶诗平平地叙述，淡淡地描写，无奇突的警句和华丽的词藻，却精炼而富于形象性，以它真淳的风韵意致，激发起读者最广泛、最丰富的艺术联想。
诗人陶渊明以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的文人们留下有益的启示。
名人读书的故事一：闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。
大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。
急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。
他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。
怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。
名人读书的故事二：华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。
他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。
他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。
华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。
名人读书的故事三：侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。
适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
名人读书的故事四：张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。
这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。
因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。
他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
名人读书的故事五：高尔基救书 世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。
有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。
为了抢救书籍，他险些被烧死。
他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死 名人小故事 小时候的比尔·盖茨十分好动，常常不能静下来。
他最喜欢就是坐在木马上摇摇摆摆地晃着，有趣的是，即使现在他已长大成人，有时仍会不由自主地摇着呢
这成了他独特的小动作。
牛顿三岁时，已显露出其不平凡之处。
当一般的小朋友喜欢跟朋友四处奔跑和嬉戏时，他却宁可独个儿躲在屋子里，拿着锤子和铁钉，叮叮铛铛地打在木板上，制作喜欢的小工艺。
