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河南师范大学学报（哲学社会科学版）2001年，第28（5）的形成和演化的苏联马克思主义哲学体系（中国人民大学哲学系，张秀琴，北京100872）摘要：通过普列汉诺夫和列宁到斯大林系统发展过程中的苏联马克思主义哲学体系的形成过程。
这是一个密切相关的 20,30年代苏联哲学的讨论苏联马克思主义哲学体系的演化理论的发展过程中主要发生在20世纪30年代凯德洛夫有柯扑柠认识论党为代表的突破斯大林做出了杰出的贡献系统。
苏联马克思主义哲学体系的形成和演化的全面了解，将有助于我们正确地评估该系统的优点和缺点，从而正确认识和发展，马克思主义哲学体系的改善。
关键词：苏联马克思主义哲学体系;板说，促进中间中图分类号：B17文献标识码：A文章编号：2300至59年（2001）05-0001-05 <\\\/苏联马克思主义哲学体系中国的学术界，也被称为“苏联哲学教科书体系”，“斯大林教条化系统”或“传统系统”中，我们可以看到，人们从这些引用反映了系统，并试图突破其理论的努力。
人们的思想基础上的马克思主义哲学体系的“到底是指什么原因这一切当然是建立立法，但同时，也是一个更重要的原因是：我国家目前的马克思主义哲学体系直接从苏联马克公民的哲学体系中，这样，我们所讨论的苏联哲学界关于马克思想的哲学体系非常梳子重理论和实践的意义。
苏联马克思主义哲学体系的形成通常是苏联马克思主义哲学体系和斯大林联系方式：斯大林的“辩证唯物主义的名称\\\/>理论体系的公正和历史唯物主义“教科书马克思主义哲学的结构，影响整个历史时期。
事实上，斯里兰卡大林想到的不是”空中楼阁“的理论，而是直接将源于吗
列宁和普列汉诺夫的想法。
普列汉诺夫被列宁称为“修正主义”陈腐“的批评，彻底辩证的CD 唯物主义的角度马克 BR \\\/>思想的倡导者“[1]（P31），”一元论的概念，历史发展（1895年），“辩证唯物论做的非常完美的宝贵阐述，”训练整体代俄国马克思主义“[2]（P67）[3]（P308），他认为无疑是后来的想法吗
列宁和斯大林森林产生了深远的影响。
普列汉诺夫（以较早者为准）正式使用辩证唯物主义科学的术语来概括马克思主义哲学家的哲学体系。
他认为，最新的唯物主义的辩证唯物论真正的科学解决哲学的基本问题，这是系统唯一的理念彻底和第一成。
他说：马克思和恩格斯的唯物主义的世界部门概念
两者的性质，也包括历史，自然和历史方面的，这查看世界本质上是辩证的性质“[4]（P311）普列汉诺夫。
形容词的唯物主义的特征，但只应用的地方，它是解释之一。
” 在其他场合也用不同的参数表达的想法，历史唯物论，但在“宇宙”为出发点的唯物主义辩论证明社会学。
为此，他强调说：“收稿日期：2001-06-25 ·1·只是一个'系统' - 辩证唯物主义系统在体内系两者的政治经济学，有一个科学的解释历史唯物主义的过程中，还有其他很多东西。
[4]（P106），“辩证唯物主义几乎成为哲学体系的马克思主义提名人的话。
他的思想直接影响了列宁。
1909年出版的“唯物主义和经验批判，列宁系统理论来阐明马克思主义的关键马赫主义哲学，特别是认识论体系，列宁指出，整体马克思想理念由“单件铸铁和钢”，“必须不会删除任何基本的前提，一个重要组成部分，而不是自然会离开客观真理”[5]（P332-335）。
1913年至1917年，列宁在马克思主义的三个来源和组成部分，“卡尔 - 马克思总结和概述了马克思主义的理论体系，明确说明了几个系统组件的马克思主义哲学，：唯物论，辩证法，唯物史观和阶级斗争的历史争用。
后来的哲学票据，列宁提出了一些哲学体系纲要元素的辩证法说：“马克思主义哲学的原型系统。
[6]（P276）他第一次清楚地拥有“逻辑的唯物论，辩证法，认识论[不必要三个词：它们是相同的东西部]用于在一所学校的。
“[6]（P290），这为我们提供了建设系统的马克思主义哲学的基本原则 - 唯物辩证法，并确认认识论的逻辑是”同样的事情。
“
此外，列宁强调马克思主义哲学的完整性不喜欢普列汉诺夫马克思主义哲学体系的直然后所谓的“辩证唯物论系统，但提出了建立系统的，任务的标记思想理念，并取得了大量的理论准准备。
这些条件。
斯大林建立马克思主义哲学体系20世纪30年代，斯大林的“辩证唯物论和历史唯物主义的历史”一书中，马克思主义哲学的内容分为辩证法概括为四个特点分为三个方表面的唯物主义和历史唯物主义（认为历史唯物论主义的辩证唯物主义在社会历史领域的推广和应用），三部分和采矿单调的叙述：所有第一次描述的基本原则及器皿例子的基本原则解释。
这本书最初是作为苏联共产党（布）历史简明教程第二章的内容。
后由于加上以上职称的小册子立即发出作为“马克思主义哲学的巅峰之作，之后，苏联，最哲编写教科书为蓝本的辩证唯物论和历史 >历史的唯物主义“，已成为与系统的马克思主义哲学的代名词。
马克思主义哲学的体系问题苏联模式是，形成一个具有里程碑意义。
检查的过程中，它的形成，特别是它的理论来源 - 一般 Liehannuofu和列宁的思想，这是不难发现：首先，马克思主义哲学体系中的内容划分 >三部分组成，即辩证唯物论和历史唯物论，和列宁斯大林的第一个编写“马克思主义三来源和三个组成部分”和“ - 马克思”的经营理念专着清楚排名：秩序的哲学唯物主义，辩证法，唯物史观，后来的苏联哲学家基本上遵循列宁阐述的马克思主义哲学体系，编写许多马克思主义哲学教科书和专着。
斯里兰卡大林在1906年写道，“无政府主义还是社会主义
” 已经包含了三个部分：“辩证方法”，“唯物主义理论，”无产阶级社会主义“从系统中类似的”辩证唯物论历史唯物主义“。
随后斯大林的征费分别讨论的四个基本（联系人运动变化，发展和矛盾的辩证法），也辩证法，列宁论述思维密不可分的，只有列宁的“辩证法是核心“的片面理解为”的辩证方法“的思想; 唯物主义概括为三个基本特征，直接从列宁列中的”唯物主义和经验批判而前三个章节谈唯物主义的三个基本问题：物质和意识的主要物质识别和世界的起源是什么。
问题恰恰是的唯物主义斯大林概述三个基本特征不同的顺序变化。
再具体阐述历史唯物主义，斯大林下定义：“原理由推动研究社会生活的辩证唯物论的历史唯物主义，辩证唯物主义原则上应与现象的社会生活，社会，研究的历史，社会的日历“推广说：”斯大林热后来会见了临界点，但我们必须知道，这种促销是 >，来自普列文韩娜弗和列宁的应用。
普列汉诺夫指出多次在书中“论的”一元论“发展”和“唯物史观论坛”上应用历史的观点说，列宁在1913年“马克思主义3 来源和三个组成部分”清楚地写道：“马克思深化和发展了哲学唯物主义，使其成为一个完整的唯物主义哲学，物质的性质的学说，增进了解人类社会意识。
马克思的历史唯物主义最大的成就在科学思想。
“[5]（P443）控制斯大林和普列汉诺夫和列宁博览会可见小的原则它们之间的区别，斯里兰卡森林演替两位前辈。
最后，也是最重要的，马克思主义正义的哲学体系发展的“辩证唯物论”系统“辩证的CD 唯物论和历史唯物论”系统，也来自Puliehannuo 丈夫和列宁斯大林直接写无政府主义或社会学说吗
“1906年，斯大林也深深普列汉诺夫的影响：··”马克思主义
的哲学体系，
系称为辩证唯物主义哲学。
“”为什么，因为它的证明方法被称为辩证唯物主义它的理论是唯物主义的。
“[7]（P274）（后面的句子与”辩证唯物论和历史的CD 唯物主义“说的一样。
），因为普列汉诺夫和列宁，尤其是在一再强调的完整性，系统的马克思主义哲学（如前所述），人前的思考，甚至??还讨论了斯大林，当然，作为一名学生，这一代人将继承，所以他们提供了一个“辩证唯物主义学说：马克思主义哲学的历史唯物主义”的系统模式清晰地分为两个主要部子分成的辩证唯物论，历史唯物论几大块。
的“板块构造”的辩证方法，的唯物主义是合理理论，历史唯物主义，辩证唯物主义在社会历史领域推广。
总之，最重要的功能系统提供的斯大林模式“表示推广”和“板说??”，都在不同程度来自Puliehannuo的丈夫和列宁的思想，但斯里兰卡大林他们的误解。
其实，我们看一下苏联哲学界，20,30两次由于机械德波林学校的争议，几乎所有的哲学专着和课本的主题，这一次的辩证法，唯物主义，日历历史唯物论座话语也就不足为奇了。
从最早的布哈林“历史唯物主义”（1921年），希洛马氏辩证唯物主义“（1931年），米丁的”辩证唯物论和日历的历史唯物论“（图书，1932年），罗森塔尔的“辩证唯物论法”（1936年），在此期间，苏联哲学家，事实上，辩证法，唯物主义的问题的马克思主义，历史唯物主义分为独立研究课程Zhushuliyue。
主斯大林在1938年写的“义辩证唯物论和历史唯物论”是不免疫的影响，这些专着。
后期只是各个组件整合在了一起完成列宁建议的理论体系，马克思主义哲学“钢”来建构任何服务，并透露“整个钢铁”内的每一个部分联系。
只有完成这个任务，现在来看，是不令人满意的，甚至说相当多的问题。
苏联式的马克思主义哲学体系的演变，我们常说代表的苏维埃制度，斯大林的系统模式模式为了说明它的影响是巨大而深刻的。
后来，几乎所有马克思主义哲学教科书都张贴标准的斯大林的系统，而这种情况是不是因为斯大林去世世界发布他的批评终止。
但对此，苏联哲学家叶夫格拉弗夫在他的苏联历史哲学，说，“不能”苏联“马克思主义哲学的没有取得任何进展”确实际，期间及以后，有许多哲学家，很勇敢指出，该系统的缺点和不足，斯大林，并试图从不同新他们认为科学的马克思主义朱衣哲学学校建设系统，他们的理论活动构成空间的苏联马克思主义哲学学校系统的演变，如果我们把它们排除外界极限的理论家，从历史的角度来看，这是不公平的。
“[8]（P135）这种演变了从20世纪40年代 70,80能够打破斯大林系统为基础的嘉德置地巴甫洛夫和柯扑柠为代表的”认识论派“前斯大林论述和具体处理的内容开始反对斯大林的遗体署，后者甚至要求马克思主义哲学CD系统是不辩证的唯物论和历史唯物论，认识论。
...??... \\\/>早在1947年，，凯德洛夫开始反对斯大林原则加例子系统的论述。
1955年，他问题几个基本的自然科学哲学问题的时候，“的报告中指出： “现有的辩证唯物论著作的缺点是不有深刻的错误理解列宁的指示
堆放在这个例子中误认为实践比什么都重要，它是处理这个问题的教条主义状态程度“。
[9] 1977年，在一份题为“自然辩证法的叙述方法 - 从抽象上升到具体”，他指出，哲学（尤其是辩证法系统），该系统学术应该是首先找到的罚款细胞“，”细胞“作为出发点，以研究最高级，最头发的形式，最终形成一个理论体系。
这样的想法，当然他的反对苏联，大多数哲学家，包括激烈的反对米丁，亚历山大爱和康斯坦丁诺夫，他们编辑系列教材是基本的叙事方法，严格按照斯大林制度，即首先描述的原则，然后添加的例子，但在凯德洛夫似乎不严格，彻底遵循列宁一致的思想辩证法，逻辑和唯物主义认识论三，所以有列宁提出了唯物辩证法，甚至整个马克思主义哲学系统的任务无法完成。
：凯德洛夫对斯大林系统的具体结构的批次评价。
他说，应该抛弃斯大林的小册子结构，系统地阐述了辩证唯物论，科学的书籍，“决不能在谈论的辩证四大特点，后讲哲学唯物主义的三个特征结构”的安排，如果你的辩证唯物论的许多重没有得到应有的重视内容和范围（如否定的否定定期长期忽略不计）。
“否定之否定”规律， “他详细讨论否定之否定的唯物辩证法应该占据的位置。
这实际上是斯大林系统板连接处结构简单，批评和试图突破这个板块，填写补充新的内容。
斯大林系统单调的叙事方法，并指出 >块“系统”的结构提出了反对意见凯德洛夫进一步了斯大林的系统的严重缺陷在于：辩证法和唯物主义学说分离前理念和低估虚无主义的态度对待马克思列宁的哲学遗产，他认为，，列宁的辩证法逻辑和认识论三个统一思想意味着：不能撇开的认识论问题，从纯方法论哲问题的角度来看，不能完全理解的方法论从认识论的问题放在一边问题，这引起了他的通常的观点：的辩论不能否认的逻辑和认识论证明凯德洛夫这个想法已经柯普宁的支持和头发显示，在1962年，柯扑狞在哲学讨论的科学的认识论小的现状，1971年，他“马克思列宁主义的认识论和现代科学的批评提出了唯物辩证法看作是一个开放的系统，适应新的条件改变它的形式。
问题在于，使个人的身体系马克思主义哲学范畴，而是“现代科学知识，使更多的基本和的全面集成的哲学，其结果是发展和丰富的物质 BR \\\/>的辩证法法律和领域，包括拟议的新范式域，作为一个逻辑和认识论的辩证法。
他在1973年出版法“，”辩证法，逻辑学，科学和马克思主义的理论知识指导...... \\\/>“是从现代自然的科学认识的范围，结构的分析着手制定一个系统的唯物辩证法。
他说：“主要正义的马克思列宁主义哲学是对世界的看法，方法是认识论。
“，”世界作为一个方法和认识论，马克思主义哲学的监管法律和范围都是如此，他们有一个客观的内容和确认共识的现实现象和理论。
“作为一种世界观，方法所有的马克思主义哲学，但也认识论”[10]（P37-38）。
科学认为宁，马克思主义哲学，而不是法律性质提出的社会，是不违反法律的社会，自然吗
不自然，社会规律的移动，并成为普遍规律，但社会必要的先决条件，自然和社会的普遍规律，辩证唯物主义的法律知识“是没有直接研究存在形式的，但他们看到一个人的感性材料，皮革生活的重要实践活动的对象，所以它也被学习法律社会发展显示，所以它也是一个历史的唯物主义，从理论作为一种社会意识形态，共产主义的论证。
这样一来，科普宁主要义历史唯物主义和辩证唯物主义的认识论意义上的同样的事情，自己的存在的教义的法律和形式，即大写字母“的逻辑。
这显然??是一个“促销”的的大林系统的斯里兰卡突破，在系统中的“辩证唯物论和历史唯物主义”是一个重大突破。
难怪他的对手，米丁和康斯坦丁诺夫和其他人指责他试图对马克思主义哲学学习马克思主义哲学学习世界观意义上的逻辑和认识论;强调的只是归结。
的柯扑柠没有吓倒他的对手，他凯德洛夫，尽管无情的批评（特别是在早期时期），但他一直坚持自己的观点。
共同的理论旨趣，多个相互支持，提出了从斯大林的系统不同意见共同体内马克思主义哲学的重大理论问题，如马克思主义哲学的对象（无论它是一个“整个世界柯扑苎反对，看到凯德洛夫在“整个世界”是马克思主义哲学的对象的莫斯科，1979年），以及马克思主义哲学之间的关系科学和自然科学（柯铺苎，自然科学理念，以提供必要的物质，这种理念不仅可以用自己的方式抽象思维编造。
柯扑甯“的科学认识理论基础和逻辑基础“莫斯科1974年，387），真正的实践与认识问题（柯铺宁实践与理论的统一实践是认识的元素，和的认识和实践活动的一部分，这种做法被定义为人类改造周围的世界物质活动是非常不同的）问题（柯铺咛早期的研究强调人类苏联哲学家之一，他说：“世界概念对象与周围世界的关系，寻求解决周围的自然的相互关系，在相同的理解 >大自然的普遍规律，体育，与人民群众的密切联系。
“世界概念，包括哲学的基本问题，发展的概念和概念的历史，解决这些问题”在最后分析的人，其问题的解决决定。
“，请参阅的柯扑狞的认识论基础科学和逻辑基础” 21,27页），。
不同的系统斯大林的回答这些问题，凯德爱和柯扑咛的，被认定为一个“认识论派代表数字，但是，它必须指出的是，哲学家，不只是在斯大林系统在过程的演变，对哲学体系中所扮演的角色“零的突破”认识论派人物，早在20世纪60年代，鲁特启围棋参数斯大林的马克思主义，系统只会作为辩证唯物论和历史唯物论的总和，而后者学习广义的解释，认为它是前马克思主义哲学的社会历史领域的推广门哲学学科组成系统。
该系统包括：义的自然的科学，逻辑，美学，伦理学，科学无神论和辩证唯物论和历史唯物论的哲学问题哲学史。
70,80阿列克谢耶夫的辩证唯物论，对象，结构和功能“（1978）和Jay 明娜编辑器”作为一个系统的马克思列宁主义哲学（1981年的） ，也表达了同样的路达启围棋类似的概念点。
哲学家吉米·刘昕直接：马克思主义哲学的不应该仅仅是等同于相同的辩证唯物论和历史唯物论。
要看到他们的从斯大林的系统，系统的认识是不同的，不同的认识论体系。
是哲学家坚决支持斯大林的系统死亡的斯大林和苏联，后期非斯林运动，也开始认识到斯大林制度的弊病，和出不同程度的反应，如康斯坦丁编辑历史唯物论“，1953年，第二版的内容和结构更大的变化比过去（如群众和个人历史，体现的精神，反对个人崇拜）; 1958年出版的“马克思主义哲学原理“系统变化的意识论和认识论中的辩证方法的一部分谈论的范围，并说，法律，和法律，每章加以解决，这样的结构和斯大林讨论的方法是不一样的，每个章节的书是重大的自然科学理论卡，这是以前没有的，在1971年出版的“马克思列的凝注易哲学原理“（仍然康斯坦丁编辑器），是公众承认是最新的了解，20世纪70年代后，苏联的经典哲学教科书和思想理念的标记系统\\\/>的现代资产阶级社会的批评，因为它是一个大的部分作为一个单独的主正义的辩证唯物论和历史唯物论捆绑的话语，还特意增加了“以人承认认识自然的篇章，在认识论部分，在一开始就提出：“唯物辩证法马克思列宁主义的认识论”，看到，苏联哲学界已经开始接受系统的思维科普宁等人想要的。
另外，从20世纪40年代和50年代，特别是在60年哲学界关于认识论的问题，实际问题，这些问题的人（以及 BR \\\/>与这种异化问题，主要的 - 对象和值问题），自然的科学和哲学的问题（如系统论），全球性的问题这些问题，丰富马克思 \\\/>的哲学体系的理解，有的甚至从各个角度试图重新解释马克思主义哲学：例如，试图马克思主义哲学体系中的一个新的解决方案为中心的 >发布的，格里突出的主题在所有的组彻底和鲜明的一部分，统一的哲学“，”马克思主义哲学。
显著然柯扑狞所想。
这些共同构成的演变。
在这个过程中，许多哲学家从不同的角度和斯大林的角度系统的质疑和过程哲学对苏联式的系统设想建造一个新的系统理论，而是因为现实的政治气候，使他们兴建新的系统工作是充满艰辛和曲折，但还是很喜欢凯德巴甫洛夫和柯铺泞始终坚持自己的的理论家的意见，斯大林的系统突破是显著的：它不仅部门告诉我们，苏联马克思主义哲学体系，不仅是指亚当斯森林系统，但有更多的内容，在一定的突破度奠定了苏联哲学的发展思路。
第三，苏联式的评价系统的马克思主义哲学斯大林去世，特别是苏共二十大，国家马 BR \\\/>马克思主义哲学的研究人员从不同的角度指出的斯大林主义模式的缺乏：德国哲学家，马克思主义哲学系统是在改变系统的自我完善的过程中，马克思主义系统的理念，叙事立新不能是静态的，它必须是连续的发展与时代的发展，所以他提出“辩证唯物主义和历史唯物主义”，而不是苏联的“辩证的CD 唯物论和历史唯物论“的提法，以便更准确地反映了辩证唯物论和历史唯物论”不可分割“;柯尔施，卢卡奇，非哈佛的介绍，上海贝尔阿尔卡特是插头和西方马确定了苏维埃制度的哲学教条式的马克思主义者谁原则和形而上学，然后重新研究从结构主义，存在主义，人道主义学说和马克思主义哲学的解释
有人提出，系统的实践哲学，提出“社会批判”的哲学体系，有人建议学校“的系统。
可见，直接关系到如何建立一个新的系统的工作苏联哲学体系的评价，这样的评价苏联的哲学体系的问题，成为一个热门的理论家 BR \\\/>。
但它是一个棘手的问题，是很重要的，因为苏联的马克思主义整个社会主义意识形态的苏联共产党的领导理念苏联哲学的一部分，在超过70年的开发周期，其中直接政治变化的影响，导致苏联马克思主义哲学系主要是斯大林系统，这使得在苏联模具评价的人，早就习惯了认为苏联
雅俗之分的意思是什么
雅俗之别：高雅和低俗的区别 重雅轻俗，严雅俗之辩，在古代中国，有着悠久的历史。
但是，什么样的是雅，什么样的是俗
却从来没有一个一成不变的标准，不同的时代，不同的地位，不同的身份，甚至不同的人物，都会有不同的雅俗观。
从本源上讲，雅俗间的区别，跟先秦的 “君子”“小人”之别关系甚为密切。
君子与小人，是就人的品性进行划分，而雅俗的区别则注重点在人的情趣上。
孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。
最古老的君子的含义，主要指受过教育且有良好品德的人，而一般百姓没有受教育的机会，因而也跟那些无德之人被并称为“小人”，这样的划分方式，带有儒学伦理文化的色彩，但对后世中国的文化心理影响至为深远。
从东汉直到魏晋时期，士族兴起，九品中正制作为选官的标准，对人品的要求最为关注。
于是品评人物，成为当时十分重要的带有政治意义的活动，当曹操被评为：治世能臣，乱世奸雄时，他本人即大为高兴。
刘备听曹操说“天下英雄，唯使君（指刘备）与操尔”时，因为担心曹操看透了他的心思，竟至于手足无措，筷子落地。
在名士追求玄远之旨的风气驱动下，魏晋时评人，一个重要的标准，就是“清”“浊”论人，若被许有“清气”，有“清神”，能“清谈”，那么，就有资格入“清流”，成为上流社会中受人尊重之人，否则，若有“浊气”，则纵有天大的本领，也不会被上层“清流”接受。
这其实是在气质层面的雅俗意识。
由于最初的雅俗之别，就已经把 “义”和“利”牵扯进去了。
因此，后世在论雅俗之别时，义利态度成为一种很重要的衡量指标：重义之士，即为雅士；重利之人，即是俗人。
在以农为本的思想下，重农轻商在封建社会保持着其一惯性地位，因而，以谋利为主的商业活动，自古就被视为俗举。
唐代科举考试中，商家子弟跟市井之徒一样，连参加的资格都没有。
白居易还专门为这些写过文章，为之鸣不平，但并不能动摇传统的社会基础。
宋代时，城市经济不断发达，商业活动也越来越繁荣，雅俗之辩也日益激烈。
宋代戏曲《宦门子弟错立身》中，对儒生爱上唱戏女进行嘲讽，很能说明问题。
而且，雅俗之别，还促使宋代文化发生了巨大的改变，一些正统文人，为了维护传统文化的正统地位，不断地对当时新起的俗文化样式进行排斥和打压，而且还一而再再而三地为“雅”文化树立标准，希望借“圈定”雅文化以达到与俗文化相区别的目的。
结果导致“雅”文化因受到禁锢而日益僵化并衰老，……
有关描写历史重要性的名言
第一位，秦孝公。
秦孝公时期，所面临的历史使命是变法图强。
当时秦国并不是七国中间的强国，秦要统一，必须要自身强大。
无论一个国家，一个民族，或者一个人，最重要的就是使自身足够的强大，这是打破困境的唯一出路。
孝公抓住了历史机遇，通过商鞅变法，使秦国迅速崛起，完成了他的历史使命。
第二代，秦惠文王，这个时期，条件变了，历史使命也变了。
商鞅变法以后秦国变强了，秦国一强，其它六国得了红眼病，因为六国不能看着秦国强大。
这样六国的有识之士就要想办法，对付强大的秦国。
合纵，就是联合六国削弱秦国，秦国就完了。
所以秦惠文王的历史使命就是打破六国的合纵。
秦惠文王也完成了这个使命，办法就是连横。
第三代，秦武王，秦武王在位时间非常短，只有三年，因为举重砸死了，而且没有儿子。
他是明君吗
秦武王这三年还真了不得，秦武王有一句名言：“寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣”。
我想坐着车到达三川，就是现在洛阳一带，看一看周天子的王城，死了也不遗憾了。
这是秦武王，这个时期，秦国已经很强大了，那么武王的历史使命是什么呢
是抓住历史时机，东进中原。
公元前311年，年轻的秦武王派左丞相甘茂率领军队攻打韩国重镇宜阳，就是今天河南洛阳西边40公里处，是陕西通往河南的唯一通道，两边是崇山峻岭，中间是一线山路，非常狭窄，是军事重镇。
甘茂说要打宜阳，必须联合魏国，秦武王就派甘茂，带了一个副使出使魏国，到魏国一谈，成功了。
魏国同意和秦国联手打宜阳，宜阳打通了，秦国才能兵出函谷关，所以这是一个关键之地。
甘茂是一个很有才的人，他出使魏国回来的路上，和副使说，你回去告诉秦王，就说第一，魏国同意很我们联手了，第二，你还说，虽然魏国同意了，但是这个仗不能打。
你就这样说，将来所有的功劳都记在你的功劳簿上。
他的副使不知道什么原因，回去和秦武王说了，武王很奇怪，打宜阳要联合魏国，现在魏国同意联合，你说不能打，为什么
召见甘茂，甘茂讲了三件事，三件事一说，秦武王明白了。
第一，曾参杀人，曾参是古代的一个贤人，在费地居住的时候，这个地方有一个人也叫曾参，结果这个曾参杀了人。
之后，就有人给未杀人的曾参的母亲报信，说曾参杀人了。
她母亲知道自己的儿子不会杀人，在织布机上照样织布。
一会儿，第二个人来报告，他母亲还在织布，有过一会儿第三个人来报告，他母亲把织布机一扔，翻墙就逃了。
甘茂说曾参是个贤者，他的母亲最了解自己的儿子，架不住三个人一说，吓得就逃了。
我不是秦国人，我来秦国帮你们打天下，一定会有人在背后说我的坏话，如果我去打宜阳，有人说我坏话，我既没有曾参之闲，你也不会像曾参母亲那样信任我，我能打下来吗
这是第一件事。
第二件事，张议无功，惠文王时期有一个张议，立了很大的功劳，但没有人说张仪立的功，都说在秦惠文王的身上，说臣子立功不算功，这是第二件事。
第三件事，文侯烧信，魏国开国之君魏文侯派了一大将，叫乐羊去攻打中山国，打了三年把中山灭了。
乐羊很得意，觉得自己立了这么大的功劳，应该受赏，结果一见魏文侯，魏文侯搬出一个箩筐，筐里面是这三年中其他大臣告乐羊的告状信。
乐羊一看这么多告状信，魏文侯都不告诉他，压着不放，支持他打了三年，才明白这个功劳不仅仅是他自己的。
所以乐羊就立即跪下，说了两句话：“此非臣之功也，主君之力也”。
这不是我的功劳，是主公对我的信任。
在那个制度下，如果得不到领导的信任，什么也干不成。
讲完这三点，甘茂说，你说我敢打宜阳吗
宜阳如果一年打不下来，会有多少人说我的坏话，我还能活吗
魏国虽然同意联合，但这个仗我死活不能打。
秦武王明白了，他说咱们定个盟约吧，你替我打宜阳，我对你是绝对信任，谁告状我也不听，甘茂说可以。
然后甘茂就去打仗，打了五个月，秦武王收到一大堆告状信，秦武王动摇了，要求甘茂撤兵。
甘茂就回了封信，说咱们的合同还算数不
秦武王一听这话，就继续增兵，最后，甘茂把宜阳拿下来了，杀了六万韩兵，打开了韩国的西大门，秦国的军队可以兵出函谷关，直达洛阳。
这个举重而死的秦武王只活了三年，也没有结婚生子，但是也完成了自己的使命。
第四位国君，秦昭襄王，昭襄王的功劳更大，在位56年，把大儿子熬死了。
昭襄王时期，秦国已占压倒优势了，他的历史使命是继续东进，摧垮六国的主力，为最后统一奠定基础。
昭襄王在位56年，先用魏冉为相，后用范睢为相，重用白起，白起不负重托，伊阙一战大败韩魏联军，斩首24万。
长平之战活埋45万。
秦国统一一共杀了100多万，白起一个人杀了90多万。
昭襄王连续不断用兵，基本上摧垮了六国的主力军，为最后秦王嬴政统一天下奠定了基础。
而且昭襄王时期，如果听了白起的话，就有可能把赵国灭了，拖延了几个月，邯郸之战没有打赢，这个我们讲过。
所以昭襄王也完成了自己的历史使命。
第五位，秦孝文王，这个就不好说了，在位三天就死了，既无功，也无过，姑且也称之为明君。
第六位，庄襄王，就是异人 ，在位也只有三年，时间很短，但是庄襄王干了两件大事，重用吕不韦，建立东郡。
东郡非常重要，是连接齐国，切断了六国南北合纵的通道，这是一大贡献。
再一个，利用赵国和燕国的矛盾，占领赵国37座城池，进一步削弱赵国。
所以他在位虽然只有三年，也完成了自己的历史使命。
第七位，赢政，他的历史使命是不失时机的发动对六国的统一战争，所以赢政即位以后，很快就定下来发动统一战争，并且用十年完成了这个历史使命。
在整个过程中，秦国的七代国君没有一位犯过大的错误，七代国君，都有强烈的使命感，都完成了自己肩负的历史重任，这是很不简单的。
这七位国君不是有意挑的，是根据秦国的制度，父死子继，兄终弟及。
比如说昭襄王，他是秦武王的兄弟，是太后和魏冉两个人联手推上来的，他当时正在秦国作人质，对他来说，完全是偶然的当上国君。
他特别能活，做了56年，大儿子在国外作人质熬死了，次子安国君继位。
安国君继位纯属偶然，因为哥哥死了，继位三天又死了，然后才是异人，也就是庄襄王。
庄襄王即位也是偶然，如果不是吕不韦包装，他连安国君的嫡子都当不上。
七代国君，很多是偶然的继位，但是所有偶然当上国君的人，没有一个是昏主。
西汉初年有一个非常著名的文学家，政治家叫贾谊，写过《过秦论》，上中下三篇，非常有名。
《过秦论》上篇，贾谊有一句名言，说秦王嬴政“奋六世之余烈”，继承了前面六代国君的功业，到他这里，七代国君连续不断的努力，最终统一天下，所以从这个角度讲，代代明君，不是个简单的事儿。
