道德名言
善若水，厚德载物“慈善”这句话从“我”第八章“赋予水善利万物而不争，一切的恶，几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，有没有什么特别的。
“解读：最高的善像水。
水善于帮助万物而不与万物争吵。
“慈善”，男人说的方法，一个人应该像水，水滋润万物，但不与万物竞争，这种性格是最近的路。
“厚德载物”是“易”的字样，曰：“地势坤，君子以厚德载物。
” 解读：深德泽育人尖锐的物体，现在通常用来指以崇高的道德，渊博的知识，培养学生教。
慈善和社会承诺这两个术语的内在含义是相同的，所以我们经常在一个使用这两个词。
历代名医名言
一、天人合一 1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 2．春生夏长，秋收冬藏。
（） 3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
（） 4. 四时阴阳者，万物之根本也。
（） 5．人以天地之气生，四时之法成。
（） 二、养生保健 1．春夏养阳，秋冬养阴。
（） 2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
（） 3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
（） 4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
（） 5．精、气、神，养生家谓之三宝。
（明·绮石） 6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。
（唐·孙思邈） 三、防病治未病1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。
（《素问·四气调神大论》） 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
（汉·张机） 3．上工治未病。
（） 4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（） 5．邪之所凑，其气必虚。
（） 6．正气存内，邪不可干。
（） 四、医德医风 1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
（唐·孙思邈《备急千金要方·序》） 2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 5．未医彼病，先医我心。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 6．古人医在心，心正药自真。
（明·冯梦龙《警世通言》） 7．医，仁术也。
仁人君子，必笃于情。
（清·喻昌《医门法律·问病论》） 五、医术学习 1. 勤求古训，博采众方。
（汉·张机《伤寒杂病论序》） 2. 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
（汉·张机《金匮要略》） 3. 工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。
（元·危亦林《世医得效方·序》） 4. 方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。
（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》） 5. 至重惟人命，最难确是医。
（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》） 6. 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》） 7. 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
（清·吴塘《温病条辨·自序》） 8. 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。
（清·赵濂《医门补要·自序》） 9. 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》） 10.《素问》，载道之书也，词简而义深。
（元·朱震亨《格致余论》） 11. 不通仲景之书，不足以言医。
（舒诏《伤寒集注》自序） 12. 医不三世，不服其药。
（《礼记》） 13. 脾胃为病，最详东垣（清·叶桂《临证指南医案》） 14. 不为良相，必为良医。
（邵登瀛《四时病机》绍諴序） 15. 医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。
（元·朱震亨《格至余论》自序） 六、阴阳五行 1． 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
（《素问·阴阳应象大论》） 2． 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。
（《素问·阴阳应象大论》） 3． 故重阴必阳，重阳必阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 4． 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
（《素问·阴阳应象大论》） 5． 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
（《素问·生气通天论》） 6． 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 7． 阴胜则阳病，阳胜则阴病。
（《素问·阴阳应象大论》） 8． 阳胜则热，阴胜则寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 9． 孤阴不长，独阳不成。
（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》） 10． 阳常有余，阴常不足。
（元·朱震亨《局方发挥》） 11． 阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
（《素问·阴阳应象大论》） 12． 阴中有阴，阳中有阴。
（《素问·金匮真言论》） 13． 人生有形，不离阴阳。
（《素问·宝命全形论》） 七、藏象学说 1. 脾主升清，胃主降浊。
（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》） 2. 脾宜升则健，胃宜降则和。
（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》） 3. 脾胃为水谷之海。
（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。
4. 肺为气之主，肾为气之根。
（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。
5. 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。
（《素问·脉要精微论》） 7. 心者，君主之官也，神明出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 8. 肺者，相傅之官，治节出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 9. 肝者，将军之官，谋虑出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 10. 胆者，中正之官，决断出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 11. 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 12. 脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 13. 大肠者，传道之官，变化出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 14. 小肠者，受盛之官，化物出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 15. 肾者，作强之官，伎巧出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 16. 三焦者，决渎之官，水道出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
（《素问·灵兰秘典论》） 18. 肝受血而能视。
（《素问·五藏生成篇》） 19. 肝体阴而用阳。
（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》 20. 胃者，五藏六府之海也。
（《灵枢·五味第五十六》） 21. 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
（《素问·五藏别论》） 22. 夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。
（《素问·五藏别论》） 23. 五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
（《素问·五藏别论》） 24. 六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
（《素问·五藏别论》） 25. 胃者，水谷之海，六府之大源也。
（《素问·五藏别论》） 26. 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
（《素问·宜明五气篇》） 27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
（《素问·五脏生成篇》） 28. 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。
（《灵枢·脉度》） 29. 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。
（《素问·六节脏象论》） 30. 心者，五脏六腑之主也。
（《灵枢·口问》） 31. 肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。
（《灵枢·脉度》） 32. 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。
（《素问·六节脏象论》） 33. 脾喜燥恶湿，喜温恶寒。
（张山雷《脏腑药式补正·脾部》） 34. 脾主为胃行其津液者也。
（《素问·厥论》） 35. 肺为水之上源。
（清·汪昂《医方集解·清暑之剂》） 36. 肺为脏腑之华盖。
（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》） 37. 肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。
（《素问·六节脏象论》） 38. 肾开窍于二阴。
（《素问·金匮真言论》） 39. 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。
（《素问·六节脏象论》） 40. 腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
（《素问·脉要精微论》） 41. 脑为髓之海。
（《灵枢·海论》） 42. 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
（《灵枢·营卫生会》） 43. 胃乃六腑之本。
（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》） 44. 五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。
（明·张介宾《类经·疾病类》） 45. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。
（《素问·五脏别论》） 46. 胃之为腑，体阳而用阴。
（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》） 47. 齿为肾之余，龈为胃之络。
（清·叶桂《外感温热篇》） 48. 肺为声音之门，肾为声音之根。
（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》） 49. 肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。
（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》） 50. 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
（《素问·太阴阳明论》） 八、精神气血 1. 精明五色者，气之华也。
（《素问·脉要精微论》） 2. 得神者昌，失神者亡。
（《素问·移精变气论》） 3. 两精相搏谓之神。
（《灵枢·本神》） 4. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
（《灵枢·大惑论》） 5. 夺血者无汗，夺汗者无血。
（《灵枢·营卫生会》） 6. 发为血之余，血虚则发落。
（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》） 7. 气属阳而无形，血属阴而有形。
（明·张介宾《类经·经络类》） 8. 气主煦之，血主濡之。
（《难经·二十二难》） 9. 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。
（《灵枢·本脏》） 10. 血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。
（《素问·调经论》） 11. 阳气者，精则养神，柔则养筋。
（《素问·生气通天论》） 12. 阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。
（明·赵献可《医贯·血证论》） 九、病因学1. 冬伤于寒，春必病温。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 风者，百病之始也。
（《素问·生气通天论》） 3. 风者善行而数变。
（《素问·风论》） 4. 暑必挟湿，二者皆伤气分。
（《清代名医医案精华·叶天士医案》） 5. 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
（《素问·太阴阳明论》） 6. 因于湿，首如裹。
湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。
（《素问·生气通天论》） 7. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 悲则气消。
（《素问·举痛论》） 9. 惊则气乱。
（清·何梦瑶《医碥·气》） 10. 恐则气下。
（《素问·举痛论》） 11. 怒则气上。
（《素问·举痛论》） 12. 思则气结。
（《素问·举痛论》） 13. 喜怒伤气，寒暑伤形。
（《素问·阴阳应象大论》） 14. 喜则气缓。
（《素问·举痛论》） 15. 安谷则昌，绝谷则亡。
（金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》） 16. 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
（《素问·宣明五气篇》） 17. 百病多由痰作祟。
（清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》） 十、病机学1. 气常有余，血常不足。
（元·朱震亨《脉因证治·杂证》） 2. 阴阳自和者，必自愈。
（汉·张机《伤寒论》） 3. 寒极生热，热极生寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 4. 重寒则热，重热则寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 5. 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。
（《素问·阴阳应象大论》） 7. 喜怒伤气，寒暑伤形。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 9. 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
（《素问·阴阳应象大论》） 10. 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
（《素问·举痛论》） 11. 风寒湿三气杂至，合而为痹也。
（《素问·痹论》） 12. 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。
（《素问·至真要大论》） 13. 诸厥固泄，皆属于下。
（《素问·至真要大论》） 14. 诸痿喘呕，皆属于上。
（《素问·至真要大论》） 15. 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 16. 诸痉项强，皆属于湿。
（《素问·至真要大论》） 17. 诸逆冲上，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 18. 诸胀腹大，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 19. 诸躁狂越，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 20. 诸暴强直，皆属于风。
（《素问·至真要大论》） 21. 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 22. 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 23. 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 24. 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。
（《素问·至真要大论》） 25. 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 26. 阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
（《素问·调经论》） 27. 重阴必阳，重阳必阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 28. 气有余便是火。
（元·朱震亨《丹溪心法·火》） 29. 寒极生热，热极生寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 30. 寒则气收。
（《素问·举痛论》） 31. 热胜则肿。
（《素问·阴阳应象大论》） 十一、经络针灸 1. 善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 头者，诸阳之会。
（宋·陈言《三因极－病证方论·头痛证论》） 3. 肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。
（明徐凤《针灸大全·四总穴歌》） 4. 治痿者，独取阳明。
（《素问·痿论》） 十二、四诊方法 1. 善诊者,察色按脉,先别阴阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 有诸内者，形诸外。
（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》） 3. 持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。
（元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》） 4. 春弦夏洪，秋毛冬石。
四季和缓，是谓平脉。
（宋·崔袁彦《脉诀》） 5. 凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
（汉·张机《伤寒论·辨脉法》） 6. 脉贵有神。
（清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》） 7. 脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。
（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》） 8. 真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。
（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》） 十三、辨证要点 1. 善诊者，察色按脉，先别阴阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 得神者昌，失神者亡。
（《素问·移精变气论》） 3. 诸风掉眩，皆属于肝。
（《素问·至真要大论》） 4. 诸寒收引，皆属于肾。
（《素问·至真要大论》） 5. 诸气膹郁，皆属于肺。
（《素问·至真要大论》） 6. 诸湿肿满，皆属于脾。
（《素问·至真要大论》） 7. 诸热瞀瘛，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 8. 诸痛痒疮，皆属于心。
（《素问·至真要大论》） 9. 邪气盛则实，精气夺则虚。
（《素问·通评虚实论》） 10. 有一份恶寒，即有一份表证。
（清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》） 11. 少阳之为病，口苦咽干目眩也。
（汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》） 12. 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
（汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》） 13. 太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。
（汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》） 14. 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》） 15. 阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》） 16. 阳明之为病，胃家实是也。
（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》） 17. 脾病身痛体重。
（《素问·标本病传论》） 十四、治则治法 1. 不治已病治未病，不治已乱未乱。
（《素问·四气调神大论》） 2. 邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。
（《素问·阴阳应象大论》） 3. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
（《素问·阴阳应象大论》） 4. 其高者，因而越之。
（《素问·阴阳应象大论》） 5. 其下者，引而竭之。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 中满者，泻之于内。
（《素问·阴阳应象大论》） 7. 其有邪者，渍形以为汗。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 其在皮者，汗而发之。
（《素问·阴阳应象大论》） 9. 其慓悍者，按而收之。
（《素问·阴阳应象大论》） 10. 其实者，散而泻之。
（《素问·阴阳应象大论》） 11. 有余者泻之，不足者补之。
（《素问·疟论》） 12. 寒者热之，热者寒之。
（《素问·至真要大论》） 13. 温者清之，清者温之。
（《素问·至真要大论》） 14. 散者收之，抑者散之。
（《素问·至真要大论》） 15. 燥者润之，急者缓之。
（《素问·至真要大论》） 16. 坚者耎之，脆者坚之。
（《素问·至真要大论》） 17. 衰者补之，强者泻之。
（《素问·至真要大论》） 18. 踈其血气，令其调达，而致和平。
（《素问·至真要大论》） 25. 微者逆之，甚者从之。
（《素问·至真要大论》） 26. 坚者削之，客者除之，劳者温之。
（《素问·至真要大论》） 27. 结者散之，留者攻之，燥者滞之。
（《素问·至真要大论》） 28. 急者缓之，散者收之。
（《素问·至真要大论》） 29. 损者温之，逸者行之。
惊者平之。
（《素问·至真要大论》） 30. 热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。
（《素问·至真要大论》） 31. 观其脉证，知犯何逆，随证治之。
（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》） 32. 治病必求其本。
（《素问·阴阳应象大论》） 33. 实则泻之，虚则补之。
（《素问·三部九候论》） 34. 盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（《灵枢·经脉》） 35. 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。
（《素问·至真要大论》） 36. 急则治其标，缓则治其本。
（明·张介宾《类经·标本类》） 37. 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。
（《素问·六元正纪大论》） 38. 有胃气则生，无胃气则死。
（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》） 39. 治上焦如羽，非轻不举。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 40. 治下焦如权，非重不沉。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 41. 治中焦如衡，非平不安。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 42. 瘀血不去，新血不生。
（清·唐宗海《血证论·吐血》） 43. 发表不远热，攻里不远寒。
（《素问·六元正纪大论》） 44. 体若燔炭，汗出而散。
（《素问·生气通天论》） 45. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
（《素问·阴阳应象大论》） 46. 热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。
（《素问·至真要大论》） 47. 外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。
（明·龚迁贤《寿世保元·医说》） 十五、药物方剂 1. 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。
（《素问·至真要大论》） 2. 补汤宜用熟，泻药不嫌生。
（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》） 3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。
（《素问·宣明五气篇》） 4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。
（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》） 5. 附子无姜不热。
（清·黄宫绣《本草求真·干姜》） 6. 石膏非大剂则无效。
（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》） 7. 一味丹参饮，功同四物汤。
（明·李时珍《本草纲目·丹参》） 十六、临床疾病 1. 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
（《素问·咳论》） 2. 治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。
（金·张元素《活法机要·咳嗽证》） 3. 喘病之因，在肺为实，在肾为虚。
（清·叶桂《临证指南医案·喘》） 4. 哮以声响名，喘以气息言。
（明·虞抟《医学正传·哮喘》） 5. 无痰不作眩。
（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》） 6. 无虚不能作眩，当以治虚为主。
（明·张介宾《景岳全书·眩晕》） 7. 诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。
（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》） 8. 病痰饮者，当以温药和之。
（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》） 9. 稠浊者为痰，清稀者为饮。
（明·李中梓《医宗必读·痰饮》） 10. 脾为生痰之源，肺为贮痰之器。
（明·李中梓《医宗必读·痰饮》） 11. 盗汗为阴虚，自汗为阳虚。
（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》） 12. 胃不和则卧不安。
（《素问·逆调论》） 13. 蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。
（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）
关于正视自己的名言
1.只有正视自己的无才大自己的知识。
（俄.教育家乌申斯基2.人贵有自知之明。
3.者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
（老子）4.必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
（鲁迅）5.吾日三省吾身。
（曾子）
关于想象力的名言
今天比以往任何时候都更需要幻想、梦想和预言，即对潜在的明天的想象。
一些世界上最大、最铁石心肠、曾经是现在主义的化身的公司今天却雇佣直觉的未来学家、科幻作家和幻想家作顾问。
————〖托夫勒〗美国未来学家 《未来学家谈未来》 3、每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活，使人类走向死亡。
————〖康拉德·约瑟夫〗英国作家 4、幻想是极其可贵的品质。
————〖列宁〗俄罗斯革命家 5、与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。
————〖哥雅〗西班牙画家 6、只要我们能梦想的，我们就能够实现。
————刻在美国肯尼迪宇航中心大门上的人类誓言 7、强大的美国来自于想象力和创造力。
————《我是最懂创造力的人物》 8、不光企业……地方政府、学校、民间团体及其他组织同样需要想象他们潜在的未来。
为了做到这一点，不妨在每一地区建立“想象中心”，用于技术协助下的头脑袭击讨论会。
这些中心将是富有创造性想象，而不是具有技术专长的人们聚集的场所。
……人们提出的绝大多数意见和方法当然都将是荒唐的、可笑的，技术上是不可能的。
然而，创造的奥秘就是要先不怕出傻点子、馊主意，然后将所有意见集中交予严格的批评和评价。
对未来想象需要这样一个环境：就是允许人们出错，大家可以自由地发表各种新见解，新设想，然后再将它们加以批评地筛选我们需要社会想象的神圣殿堂。
————〖托夫勒〗美国未来学家 《未来学家谈未来》第 9、想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。
————〖查尔斯〗美国哲学家 《影响人类历史的名人思想大观》第 10、……想象就是深度。
没有一种精神机能比想象更能自我深化，更能深入对象，这是伟大的潜水者。
科学到了最后阶段，便遇上了想象。
————〖雨果〗法国作家 《莎士比亚评论汇编》 11、想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。
————〖赵鑫珊〗 《哲学与当代世界》 12、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
————〖爱因斯坦〗现代科学巨匠 13、一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。
————摘自《心理学》 14、想象是一切希望和灵感的源泉……万万不可因怕出洋相或怕他人说“想入非非”而放弃自己的设想。
————《科学研究的艺术》 15、思维缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意识流动，缺乏了宏阔的视野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能导致人生目标的过分现实化和功利性，形成致命的短视和由此而引起的人生的被动…… ————〖金马〗中国 《21世纪罗曼司》 16、想象力是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服世界。
————〖奥斯本〗创造学之父 《创造之秘》 17、想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。
————〖亚里斯多德〗古希腊哲学家 《创造之秘》 18、想象力不是生来就有的先天素质，而是后天开拓的结果，它是完全能够培养的一种能力。
————〖吴克杨〗中国 《创造之秘》 19、想象力作为一种创造性的认识能力，是一种强大的创造力量，它从实际自然所提供的材料中，创造出第二自然。
想象不仅将事物幻想为比眼见的更伟大、更奇、更美，还能觉察到事物的缺陷。
————摘自《西方文论逊上集》 20、想象并非论据，更不会导致证明，但心灵渴望它们。
最聪明的实验者发现，有二十个想象比只有一个想象好，在这些想象是相互矛盾的情况下更是如此，因为人类的理智早已知道如何对付矛盾。
————〖亚当斯·亨利〗美国历史学家 《影响人类历史的名人思想大观》 21、丰富的想象力来源于饱满的创新激情，当一个人的创新激情处于高潮时，我们常常会发现它他会有一位“恋人”经常形影相随，这位“恋人”便是灵感。
————〖朗加明〗中国 《创新的奥秘》 22、约翰·梅斯菲曾说：“人类的肉体是不完全的东西，人类的心也不值得信赖，然而，人类的想象力却是使人类卓越的动力。
” ————《我是最懂创造力的人物》 23、华格纳说：“由于发明虎头钳而使大拇指强健有力；发明铁锤而使拳头和手臂的肌肉发达，这些都是想象力的恩赐。
” ————《我是最懂创造力的人物》
有什么关于集中注意力的名言
1.天才――首先是不知疲劳的、目标明确的劳动，在一定事物上集中注意力的能力。
――（蘇联）切列巴霍夫 引自《和青年谈读书》2、写广告的伟大艺术就在于能找到一种适当的方法引起看广告的人的注意。
（艾迪生）3、无专精则不能成，无涉猎则不能通也。
（读书不专心精读一门就不能成就，不博览群书就不能旁通。
）——清·梁启超《读书分月课程》4、学问尚精专，研摩贵纯一。
（研摩：研究切磋。
研究学问最重要的是做到专一和精通。
） ——清·曾世霖《论学问》5、人之于学，不专则不能，虽百工其业至微，犹不可相兼而善，况君子之道也。
（百工：古代各种手工业工人的总称。
学而不专一就不能进步，即使象手工技艺这样极小的事也很难熟练地兼做几项，更何况是做学问呢。
） ——宋·沈括《长兴集》6、左手画圆，右手画方，则两不成。
——《韩非子·功名》（比喻做事必须专心致志，方有成就。
）7、学也者，固学之一也。
（一：专一。
所谓求学，就是要始终专一地学。
） ——《荀子·劝学》心不专一，不能专诚。
（心不专一，就不能集中精力做事。
） ——《淮南子·主术训》8、凡诸艺业，未有学而不得者，病在心力懈怠，不能专精耳。
（艺业：技艺和知识。
专精：精神专一。
病：只怕。
心力：精神。
懈怠：不着力用功。
） ——《唐书》（唐太宗语）9、读书要在存心久。
（读书最重要的是专心致志，持之以恒。
） ——宋·苏轼《次韵张甥棠美述志》10、用心专者，不闻雷霆之震惊。
（用心专一而进行学习的人，雷声也惊动不了。
） ——宋·林逋《省心录》11.君子之学贵一，一则明，明则有功。
（一：专一。
学习贵在专一，专一就能理解从而取得成果。
）——宋·扬时《二程粹言·论学》 12.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
——荀子《劝学》13、我国古代著名思想家荀子指出：“目不能两视而明，耳不能两听而聪……，君子壹教，弟子壹学，亟成。
”14、学弈今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之也矣。
为是启智弗若与
曰：非然也。
15、法国生物学家乔治·居维叶认为，“天才，首先是注意力
有关想象力的名言警句
今天比以往时候都更需要幻想想和预言，即对潜在的明天的想象。
一界上最大、最铁石心曾经是现在主义的化身的公司今天却雇佣直觉的未来学家、科幻作家和幻想家作顾问。
————〖托夫勒〗美国未来学家 《未来学家谈未来》3、每一个时代都是靠幻想养育的，以免人们过早地放弃生活，使人类走向死亡。
————〖康拉德·约瑟夫〗英国作家 4、幻想是极其可贵的品质。
————〖列宁〗俄罗斯革命家 5、与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。
————〖哥雅〗西班牙画家 6、只要我们能梦想的，我们就能够实现。
————刻在美国肯尼迪宇航中心大门上的人类誓言 7、强大的美国来自于想象力和创造力。
————《我是最懂创造力的人物》8、不光企业……地方政府、学校、民间团体及其他组织同样需要想象他们潜在的未来。
为了做到这一点，不妨在每一地区建立“想象中心”，用于技术协助下的头脑袭击讨论会。
这些中心将是富有创造性想象，而不是具有技术专长的人们聚集的场所。
……人们提出的绝大多数意见和方法当然都将是荒唐的、可笑的，技术上是不可能的。
然而，创造的奥秘就是要先不怕出傻点子、馊主意，然后将所有意见集中交予严格的批评和评价。
对未来想象需要这样一个环境：就是允许人们出错，大家可以自由地发表各种新见解，新设想，然后再将它们加以批评地筛选我们需要社会想象的神圣殿堂。
————〖托夫勒〗美国未来学家 《未来学家谈未来》第 9、想入非非是通向科学探索的必需的和首要的步骤。
————〖查尔斯〗美国哲学家 《影响人类历史的名人思想大观》第10、……想象就是深度。
没有一种精神机能比想象更能自我深化，更能深入对象，这是伟大的潜水者。
科学到了最后阶段，便遇上了想象。
————〖雨果〗法国作家 《莎士比亚评论汇编》 11、想象力是能动的知识，是创造力和智慧的必要背景。
————〖赵鑫珊〗 《哲学与当代世界》 12、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。
————〖爱因斯坦〗现代科学巨匠 13、一个缺乏想象的人，将不可避免地幽闭在他个人的狭窄的情感的紧促的圈子里。
————摘自《心理学》 14、想象是一切希望和灵感的源泉……万万不可因怕出洋相或怕他人说“想入非非”而放弃自己的设想。
————《科学研究的艺术》 15、思维缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意识流动，缺乏了宏阔的视野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能导致人生目标的过分现实化和功利性，形成致命的短视和由此而引起的人生的被动……————〖金马〗中国 《21世纪罗曼司》16、想象力是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服世界。
————〖奥斯本〗创造学之父 《创造之秘》17、想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。
————〖亚里斯多德〗古希腊哲学家 《创造之秘》 18、想象力不是生来就有的先天素质，而是后天开拓的结果，它是完全能够培养的一种能力。
————〖吴克杨〗中国 《创造之秘》19、想象力作为一种创造性的认识能力，是一种强大的创造力量，它从实际自然所提供的材料中，创造出第二自然。
想象不仅将事物幻想为比眼见的更伟大、更奇、更美，还能觉察到事物的缺陷。
————摘自《西方文论逊上集》 20、想象并非论据，更不会导致证明，但心灵渴望它们。
最聪明的实验者发现，有二十个想象比只有一个想象好，在这些想象是相互矛盾的情况下更是如此，因为人类的理智早已知道如何对付矛盾。
————〖亚当斯·亨利〗美国历史学家 《影响人类历史的名人思想大观》21、丰富的想象力来源于饱满的创新激情，当一个人的创新激情处于高潮时，我们常常会发现它他会有一位“恋人”经常形影相随，这位“恋人”便是灵感。
————〖朗加明〗中国 《创新的奥秘》22、约翰·梅斯菲曾说：“人类的肉体是不完全的东西，人类的心也不值得信赖，然而，人类的想象力却是使人类卓越的动力。
”————《我是最懂创造力的人物》23、华格纳说：“由于发明虎头钳而使大拇指强健有力；发明铁锤而使拳头和手臂的肌肉发达，这些都是想象力的恩赐。
”————《我是最懂创造力的人物》想像力能带领我们超越以往范围的把握和视野。
——安东尼·罗宾斯【美】
