王尔德童话，他的读后感怎么写
王尔德童话》读后感寒假里,我读了《王尔德童话》,里面收集了《了不起的火箭》、《夜莺和玫瑰》、《少年国王》、《忠实的朋友》、《快乐王子》、《星孩》等十篇文章,《王尔德童话》读后感.《王尔德童话》这本书,很令人感动,很有教育意义.这些故事都是用纯真善良的人性变化悖谬的世界、美丽黑暗的心灵.王尔德童话中微妙的哲思,不管是成人还是小孩读起.来都会有深刻的感动.其中,我最喜欢的是快乐王子生前是一个过着无忧无愁的生活的王子,他死后被做成了一个雕像高高耸立在城市上空,读后感《《王尔德童话》读后感》.他浑身镶满了薄薄的金片,明亮的蓝宝石做成他的双眼,剑柄上还嵌着一颗灿灿发光的硕大红宝石.但当他看到了自己城市中所有的丑恶和贫苦时,于是他拜托小燕子去帮助城市中贫苦的人们.他先把剑柄上的红宝石送给贫苦的绣花女工,接着他又把一个蓝宝石眼睛送给贫穷的作家,然后他把另一颗蓝宝石眼珠送给了广场上卖火柴的小女孩,最后他把浑身镶满的黄金叶片一一送给穷人.结果,快乐王子变得难看及了而帮助他实现心愿的小燕子也因为没有及时飞往南方而冻死在他的脚下.读了这个故事我深深地被快乐王子和小燕子的精神所感动,他们都有一个怜悯之心,他们可以不顾自己的生命,尽自己的一切帮助贫困,我也要向他们学习
王尔德童话读后感300字
放寒假的时候，我读了《》这本书，很令人感动，很有教育意义。
这本书里包含四个，分别是《快乐王子》、《夜莺和玫瑰》、《自私的巨人》和《小国王》。
这些故事都是用善良的人性变化悖谬的世界、美丽黑暗的心灵。
中微妙的哲思，不管是成人还是小孩读起来都会有深刻的感动。
故事中，王子用自己的东西换来了。
夜莺用生命换来了一朵红色的玫瑰。
使自私的巨人拥有了宽阔的胸怀。
小国王因为梦见很多人在受苦，而不穿豪华的衣服，却去穿粗皮外套。
他们善良朴实的心灵，追求美好事物的愿望，令我们敬慕，是我们学习的榜样。
我们要向故事里的这些好人学习，做一个勤劳、善良、胸怀宽广、拥有爱心的人。
星期六，我随手从书架上挑了一本书，题目是《王尔德童话》。
我原以为这本书只不过跟一样，没什么意思。
可是和我想象的不一样。
这是一本存有寓意的书。
其中一篇《快乐王子》让我深受感触。
快乐王子为了帮助国民，竟然不惜一切代价。
把什么呀呀金片呀等各种贵重物品都捐给了他们，使他们过上了较好的生活。
自己却变成了一个废雕。
而另一篇《自私的巨人》和《快乐王子》恰恰相反。
巨人不懂春天为什么总是不来，并且还把正在玩耍的孩子们赶出来。
日复一日，年复一年，经过一位的举动，他才懂得了：“原来没有孩子的地方就没有春天。
” 我继续入神的看着，那篇《夜莺与玫瑰》让我有所感动。
夜莺为了帮助一位学生，牺牲了自己。
用针刺进了胸膛，还要唱歌，把白玫瑰染红。
最后死了。
其实，我最大的感触就是：帮助别人的同时，也要保护自己。
满意请采纳。
王尔德《快乐王子》全文
快乐王子的雕像高高地在城空—根高大的石柱上面。
身上下镶满了的 黄金叶片，明亮的蓝宝石做成他的双眼，剑柄上还嵌着一颗硕大的灿灿发光的红色宝石。
世人对他真是称羡不已。
“他像风标一样漂亮，”一位想表现自己有艺术品味的市参议 员说了一句，接着又因担心人们将他视为不务实际的人，其实他倒是怪务实的，便补充道： “只是不如风标那么实用。
” “你为什么不能像快乐王子一样呢
”一位明智的母亲对自己那哭喊着要月亮的小男孩 说，“快乐王子做梦时都从没有想过哭着要东西。
” “世上还有如此快乐的人真让我高兴，”一位沮丧的汉子凝视着这座非凡的雕像喃喃自 语地说着。
“他看上去就像位天使，”孤儿院的孩于们说。
他们正从教堂走出来，身上披着鲜红夺 目的斗篷，胸前挂着干净雪白的围嘴儿。
“你们是怎么知道的
”数学教师问道，“你们又没见过天使的模样。
” “啊
可我们见过，是在梦里见到的。
”孩子们答道。
数学教师皱皱眉头并绷起了面 孔，因为他不赞成孩子们做梦。
有天夜里，一只小燕子从城市上空飞过。
他的朋友们早在六个星期前就飞往埃及去了， 可他却留在了后面，因为他太留恋那美丽无比的芦苇小姐。
他是在早春时节遇上她的，当时 他正顺河而下去追逐一只黄色的大飞蛾。
他为她那纤细的腰身着了迷，便停下身来同她说话。
“我可以爱你吗
”燕子问道，他喜欢一下子就谈到正题上。
芦苇向他弯下了腰，于是 他就绕着她飞了一圆又一圈，并用羽翅轻抚着水面，泛起层层银色的涟漪。
这是燕子的求爱 方式，他就这样地进行了整个夏天。
“这种恋情实在可笑，”其他燕子吃吃地笑着说，“她既没钱财，又有那么多亲戚。
” 的确，河里到处都是芦苇。
等秋天一到，燕子们就飞走了。
大伙走后，他觉得很孤独，并开始讨厌起自己的恋人。
“她不会说话，”他说，“况且 我担心她是个荡妇，你看她老是跟风调情。
”这可不假，一旦起风，芦苇便行起最优雅的屈 膝礼。
“我承认她是个居家过日子的人，”燕子继续说，“可我喜爱旅行，而我的妻子，当 然也应该喜爱旅行才对。
” “你愿意跟我走吗
”他最后问道。
然而芦苇却摇摇头，她太舍不得自己的家了。
“原来你跟我是闹着玩的，”他吼叫着，“我要去金字塔了，再见吧
”说完他就飞走 了。
他飞了整整一天，夜晚时才来到这座城市。
“我去哪儿过夜呢
”他说，“我希望城里 已做好了准备。
” 这时，他看见了高大圆柱上的雕像。
“我就在那儿过夜，”他高声说，“这是个好地方，充满了新鲜空气。
”于是，他就在 快乐王子两脚之间落了窝。
“我有黄金做的卧室，”他朝四周看看后轻声地对自己说，随之准备入睡了。
但就在他 把头放在羽翅下面的时候，一颗大大的水珠落在他的身上。
“真是不可思议
”他叫了起 来，“天上没有一丝云彩，繁星清晰又明亮，却偏偏下起了雨。
北欧的天气真是可怕。
芦苇 是喜欢雨水的，可那只是她自私罢了。
” 紧接着又落下来一滴。
“一座雕像连雨都遮挡不住，还有什么用处
”他说，“我得去找一个好烟囱做窝。
” 他决定飞离此处。
可是还没等他张开羽翼，第三滴水又掉了下来，他抬头望去，看见了——啊
他看见了 什么呢
快乐王子的双眼充满了泪水，泪珠顺着他金黄的脸颊淌了下来。
王子的脸在月光下美丽 无比，小燕子顿生怜悯之心。
“你是谁
”他问对方。
“我是快乐王子。
” “那么你为什么哭呢
”燕子又问，“你把我的身上都打湿了。
” “以前在我有颗人心而活着的时候，”雕像开口说道，“我并不知道眼泪是什么东西， 因为那时我住在逍遥自在的王宫里，那是个哀愁无法进去的地方。
白天人们伴着我在花园里 玩，晚上我在大厅里领头跳舞。
沿着花园有一堵高高的围墙，可我从没想到去围墙那边有什 么东西，我身边的一切太美好了。
我的臣仆们都叫我快乐王子，的确，如果欢愉就是快乐的 话，那我真是快乐无比。
我就这么活着，也这么死去。
而眼下我死了，他们把我这么高高地 立在这儿，使我能看见自己城市中所有的丑恶和贫苦，尽管我的心是铅做的，可我还是忍不 住要哭。
” “啊
难道他不是铁石心肠的金像
”燕子对自己说。
他很讲礼貌，不愿大声议论别人 的私事。
“远处，”雕像用低缓而悦耳的声音继续说，“远处的一条小街上住着一户穷人。
一扇 窗户开着，透过窗户我能看见一个女人坐在桌旁。
她那瘦削的脸上布满了倦意，一双粗糙发 红的手上到处是针眼，因为她是一个裁缝。
她正在给缎子衣服绣上西番莲花，这是皇后最喜 爱的宫女准备在下一次宫廷舞会上穿的。
在房间角落里的一张床上躺着她生病的孩子。
孩子 在发烧，嚷着要吃桔子。
他的妈妈除给他喂几口河水外什么也没有，因此孩子老是哭个不 停。
燕子，燕子，小燕子，你愿意把我剑柄上的红宝石取下来送给她吗
我的双脚被固定在 这基座上，不能动弹。
” “伙伴们在埃及等我，”燕子说，“他们正在尼罗河上飞来飞去，同朵朵大莲花说着话 儿，不久就要到伟大法老的墓穴里去过夜。
法老本人就睡在自己彩色的棺材中。
他的身体被 裹在黄色的亚麻布里，还填满了防腐的香料。
他的脖子上系着一圈浅绿色翡翠项链，他的双 手像是枯萎的树叶。
” “燕子，燕子，小燕子，”王子又说，“你不肯陪我过一夜，做我的信使吗
那个孩子 太饥渴了，他的母亲伤心极了。
” “我觉得自己不喜欢小孩，”燕子回答说，“去年夏天，我到过一条河边，有两个顽皮 的孩于，是磨坊主的儿子，他们老是扔石头打我。
当然，他们永远也别想打中我，我们燕子 飞得多快呀，再说，我出身于一个以快捷出了名的家庭；可不管怎么说，这是不礼貌的行 为。
” 可是快乐王子的满脸愁容叫小燕子的心里很不好受。
“这儿太冷了，”他说，“不过我 愿意陪你过上一夜，并做你的信使。
” “谢谢你，小燕子，”王子说。
于是燕子从王子的宝剑上取下那颗硕大的红宝石，用嘴衔着，越过城里一座连一座的屋 顶，朝远方飞去。
他飞过大教堂的塔顶，看见了上面白色大理石雕刻的天使像。
他飞过王宫，听见了跳舞 的歌曲声。
一位美丽的姑娘同她的心上人走上了天台。
“多么奇妙的星星啊，”他对她说， “多么美妙的爱情啊3” “我希望我的衣服能按时做好，赶得上盛大舞会，”她回答说，“我已要求绣上西番莲 花，只是那些女裁缝们都太得了。
” 他飞过了河流，看见了高挂在船桅上的无数灯笼。
他飞过了犹太区，看见犹太老人们在 彼此讨价还价地做生意，还把钱币放在铜制的天平上称重量。
最后他来到了那个穷人的屋 舍，朝里面望去。
发烧的孩子在床上辗转反侧，母亲已经睡熟了，因为她太疲倦了。
他跳进 屋里，将硕大的红宝石放在那女人顶针旁的桌子上。
随后他又轻轻地绕者床飞了一圈，用羽 翅扇着孩子的前额。
“我觉得好凉爽，”孩子说，“我一定是好起来了。
”说完就沉沉地进 入了甜蜜的梦乡。
然后，燕子回到快乐王子的身边，告诉他自己做过的一切。
“你说怪不怪，”他接着 说，“虽然天气很冷，可我现在觉得好暖和。
” “那是因为你做了一件好事，”王子说。
于是小燕子开始想王子的话，不过没多久便睡 着了。
对他来说，一思考问题就老想困觉。
黎明时分他飞下河去洗了个澡。
“真是不可思议的现象，”一位鸟禽学教授从桥上走过 时开口说道，“冬天竟会有燕子
”于是他给当地的报社关于此事写去了一封长信。
每个人 都引用他信中的话，尽管信中的很多词语是人们理解不了的。
“今晚我要到埃及去，”燕子说，一想到远方，他就精神百倍。
他走访了城里所有的公 共纪念物，还在教堂的顶端上坐了好一阵子。
每到一处，麻雀们就吱吱喳喳地相互说，“多 么难得的贵客啊
”所以他玩得很开心。
月亮升起的时候他飞回到快乐王子的身边。
“你在埃及有什么事要办吗
”他高声问 道，“我就要动身了。
” “燕子，燕子，小燕子，”王子说，“你愿意陪我再过一夜吗
” “伙伴们在埃及等我呀，”燕子回答说，“明天我的朋友们要飞往第二瀑布，那儿的河 马在纸莎草丛中过夜。
古埃及的门农神安坐在巨大的花岗岩宝座上，他整夜守望着星星，每 当星星闪烁的时候，他就发出欢快的叫声，随后便沉默不语。
中午时，黄色的狮群下山来到 河边饮水，他们的眼睛像绿色的宝石，咆哮起来比瀑布的怒吼还要响亮。
”“燕子，燕子， 小燕子，”王子说，“远处在城市的那一头，我看见住在阁楼中的一个年轻男子。
他在一张 铺满纸张的书桌上埋头用功，旁边的玻璃杯中放着一束干枯的紫罗兰。
他有一头棕色的卷 发，嘴唇红得像石榴，他还有一双睡意朦胧的大眼睛。
他正力争为剧院经理写出一个剧本， 但是他已经给冻得写不下去了。
壁炉里没有柴火，饥饿又弄得他头昏眼花。
” “我愿意陪你再过一夜，”燕子说，他的确有颗善良的心。
“我是不是再送他一块红宝 石
” “唉
我现在没有红宝石了。
”王子说，“所剩的只有我的双眼。
它们由稀有的蓝宝石 做成，是一干多年前从印度出产的。
取出一颗给他送去。
他会将它卖给珠宝商，好买回食物 和木柴，完成他写的剧本。
” “亲爱的王子，”燕子说，“我不能这样做，”说完就哭了起来。
“燕子，燕子，小燕子，”王子说，“就照我说的话去做吧。
” 因此燕子取下了王子的一只眼睛，朝学生住的阁楼飞去了。
由于屋顶上有一个洞，燕子 很容易进去。
就这样燕子穿过洞来到屋里。
年轻人双手捂着脸，没有听见燕子翅膀的扇动 声，等他抬起头时，正看见那颗美丽的蓝宝石放在干枯的紫罗兰上面。
“我开始受人欣赏了，”他叫道，“这准是某个极其钦佩我的人送来的。
现在我可以完 成我的剧本了。
”他脸上露出了幸福的笑容。
第二天燕子飞到下面的海港，他坐在一震大船的桅杆上，望着水手们用绳索把大箱子拖 出船舱。
随着他们嘿哟
嘿哟
”的声声号子，一个个大箱子给拖了上来。
“我要去埃及 了
”燕子略道，但是没有人理会他。
等月亮升起后，他又飞回到快乐王子的身边。
“我是来向你道别的，”他叫着说。
“燕子，燕子，小燕子，”王子说，“你不愿再陪我过一夜吗
” “冬天到了，”燕子回答说，“寒冷的雪就要来了。
而在埃及，太阳挂在葱绿的棕搁树 上，暖和极了，还有躺在泥塘中的鳄鱼懒洋洋地环顾着四周。
我的朋友们正在巴尔贝克古城 的神庙里建筑巢穴，那些粉红和银白色的鸽子们一边望着他们干活，一边相互倾诉着情话。
亲爱的王子，我不得不离你而去了，只是我永远也不会忘记你的，明年春天我要给你带回两 颗美丽的宝石，弥补你因送给别人而失掉的那西颗，红宝石会比一朵红玫瑰还红，蓝宝石也 比大海更蓝。
” “在下面的广场上，”快乐王子说，“站着一个卖火柴的小女孩。
她的火柴都掉在阴沟 里了，它们都不能用了。
如果她不带钱回家，她的父亲会打她的，她正在哭着呢。
她既没穿 鞋，也没有穿袜子，头上什么也没戴。
请把我的另一只眼睛取下来，给她送去，这样她父亲 就不会揍她了。
” “我愿意陪你再过一夜，”燕子说，“但我不能取下你的眼睛，否则你就变成个瞎子 了。
” “燕子，燕子，小燕子，”王子说，“就照我说的话去做吧。
” 子是他又取下了王子的另一只眼珠，带着它朝下飞去。
他一下子落在小女孩的面前，把 宝石悄悄地放在她的手掌心上。
“一块多么美丽的玻璃呀
”小女孩高声叫着，她笑着朝家 里跑去。
这时，燕子回到王子身旁。
“你现在瞎了，”燕子说，“我要永远陪着你。
” “不，小燕子，”可怜的王子说，“你得到埃及去。
” “我要一直陪着你，”燕子说着就睡在了王子的脚下。
第二天他整日坐在王子的肩头上，给他讲自己在异国他乡的所见所闻和种种经历。
他还 给王子讲那些红色的朱鹭，它们排成长长的一行站在尼罗河的岸边，用它们的尖嘴去捕捉金 鱼；还讲到司芬克斯，它的岁数跟世界一样长久，住在沙漠中，通晓世间的一切；他讲纽那 些商人，跟着自己的驼队缓缓而行，手中摸着狼冶做的念珠；他讲到月亮山的国王，他皮肤 黑得像乌木，崇拜一块巨大的水晶；他讲到那条睡在棕祸树上的绿色大莽蛇，要20个僧侣 用蜜糖做的糕点来喂它；他又讲到那些小矮人，他们乘坐扁平的大树叶在湖泊中往来横渡， 还老与蝴蝶发生战争。
” “亲爱的小燕子，”王子说，“你为我讲了好多稀奇的事情，可是更稀奇的还要算那些 男男女女们所遭受的苦难。
没有什么比苦难更不可思议的了。
小燕子，你就到我城市的上空 去飞一圈吧，告诉我你在上面都看见了些什么。
”， 于是燕子飞过了城市上空，看见富人们在自己漂亮的洋楼里寻欢作乐，而乞丐们却坐在 大门口忍饥挨饿。
他飞进阴暗的小巷，看见饥饿的孩子们露出苍白的小脸没精打采地望着昏 暗的街道，就在一座桥的桥洞里面两个孩子相互搂抱着想使彼此温暖一些。
“我们好饿 呀
”他俩说。
“你们不准躺在这儿，”看守高声叹道，两个孩子又跚蹒着朝雨中走去。
随后他飞了回来，把所见的一切告诉给了王子。
“我浑身贴满了上好的黄金片，”王子说，“你把它们一片片地取下来，给我的穷人们 送去。
活着的人都相信黄金会使他们幸福的。
” 燕子将足赤的黄金叶子一片一片地啄了下来，直到快乐王子变得灰暗无光。
他又把这些 纯金叶片一一送给了穷人，孩子们的脸上泛起了红晕，他们在大街上欢欣无比地玩着游戏。
“我们现在有面包了
”孩子们喊叫着。
随后下起了雪，白雪过后又迎来了严寒。
街道看上去白花花的，像是银子做成的，又明 亮又耀眼；长长的冰柱如同水晶做的宝剑垂悬在屋檐下。
人人都穿上了皮衣，小孩子们也戴 上了红帽子去户外溜冰。
可怜的小燕子觉得越来越冷了，但是他却不愿离开王子，他太爱这位王子了。
他只好趁 面包师不注意的时候，从面包店门口弄点面包屑充饥，并扑扇着翅膀为自己取暖。
然而最后他也知道自己快要死去了。
他剩下的力气只够再飞到王子的肩上一回。
“再见 了，亲爱的王子
”他喃喃地说，“你愿重让我亲吻你的手吗
” “我真高兴你终于要飞往埃及去了，小燕子，”王子说，“你在这儿呆得太长了。
不过 你得亲我的嘴唇，因为我爱你。
” “我要去的地方不是埃及，”燕子说，“我要去死亡之家。
死亡是长眠的兄弟，不是 吗
” 接着他亲吻了快乐王子的嘴唇，然后就跌落在王子的脚下，死去了。
就在此刻，雕像体内伸出一声奇特的爆裂声，好像有什么东西破碎了。
其实是王子的那 颗铅做的心已裂成了两半。
这的确是一个可怕的寒冷冬日， 第二天一早，市长由市参议员们陪同着散步来到下面的广场。
他们走过圆柱的时候，市 长抬头看了一眼雕像，“我的天啊
快乐王子怎么如此难看
”他说。
“真是难看极了
”市参议员们异口同声地叫道，他们平时总跟市长一个腔调。
说完大 家纷纷走上前去细看个明白。
“他剑柄上的红宝石已经掉了，蓝宝石眼珠也不见了，他也不再是黄金的了，”市长 说，“实际上，他比一个要饭的乞丐强不了多少
” “的确比要饭的强不了多少，”市参议员们附和着说。
“还有在他的脚下躺着一只死鸟
”市长继续说，“我们真应该发布一个声明，禁止鸟 类死在这个地方。
”于是市书记员把这个建议记录了下来。
后来他们就把快乐王子的雕像给推倒了。
“既然他已不再美丽，那么也就不再有用 了，”大学的美术教授说。
接着他们把雕像放在炉里熔化了，市长还召集了一次市级的会议来决定如何处理这些金 属，当然，我们必须再铸一个雕像。
”他说，“那应该就是我的雕像。
” “我的雕像，”每一位市参议员都争着说，他们还吵了起来。
我最后听到人们说起他们 时，他们的争吵仍未结束。
“多么稀奇古怪的事
”铸像厂的工头说，“这颗破裂的铅心在炉子里熔化不了。
我们 只好把它扔掉。
”他们便把它扔到了垃圾堆里，死去的那只燕子也躺在那儿。
“把城市里最珍贵的两件东西给我拿来，”上帝对他的一位天使说。
于是天使就把铅心 和死鸟给上帝带了回来。
“你的选择对极了，”上帝说，“因为在我这天堂的花园里，小鸟可以永远地放声歌 唱，而在我那黄金的城堡中，快乐王子可以尽情地赞美我。
”
形容人自私的古文名人名言
成语有：卖李钻核 形容人极度自私的自私的人：卖李钻核之辈 古文名句：王戎卖李钻核，不胜鄙吝
名人名言2000句
1、日丽参差影，风传轻重香。
——李世民2、实际工作是重要的教育武器。
——陈云3、朋友之义，难在义字千变万化。
——三毛4、在任何的童话中都有现实性的成份。
——列宁5、拖延时间是压制恼怒的最好方式。
——柏拉图6、不傲才以骄人，不以宠而作威。
——诸葛亮7、劳动，致富的基础，幸福的前提。
——刘勤8、谁不会休息，谁就不会工作。
——列宁9、希望与理想是最令人珍惜的部分
——兰晓龙10、辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。
——布莱克11、云厚者，雨必猛，弓劲者，箭必远。
——葛洪12、理想一个很大的功用就是自我激励。
——冯仑13、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅14、人类的全部尊严，就在于思想
——帕斯卡尔15、走自己的路，让别人去说吧
——但丁16、自我控制是最强者的本能。
——萧伯纳17、生活中唯一乐趣就是忘却。
——托尔斯泰18、坦白是诚实与勇敢的产物。
——马克·吐温19、但患不读书，不患读书无所用。
——朱舜水20、宁教我负天下人，休叫天下人负我
——曹操21、幸福的首要条件在于健康。
——柯蒂斯22、练世情之常尤，识前修之所淑。
——陆机23、时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若24、哪里有意志存在，哪里就会有出路。
——德国25、成功者积累知识和人脉的质和量。
——陈安之26、成功就是不断失败而不失信心。
——丘吉尔27、信是立身之本，恕乃接物之要。
——王永彬28、欲取鸣琴弹，恨不知音赏。
——唐·孟浩然29、书籍乃世人积累智慧之长明灯。
——寇第斯30、虚心使人进步，骄傲使人落后。
——31、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
——鲁迅32、许多年轻人在学习音乐时学会了爱。
——莱杰33、产生信念是要付出很高的代价的。
——本琼森
意志的名人名言有哪些
意志是生命的最高表现。
我在人们身上寻找的首先是意志，使我和他们接近的也是意志。
〔法〕罗曼?罗兰：《给索菲娅的信》意志是一种事实，它可能和命运同样地久长。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》意志自身在本质上是没有一切目的，一切止境的，它是一个无尽的追求。
〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界》意志的肯定就是不为任何认识所干扰的，常住的欲求本身，一般弥漫于人类生活的就是这种欲求。
〔德〕叔本华：《世界作为意志再论》一只牛虹有意志力就能征服一头优柔寡断的牛。
〔希腊〕卡赞扎基：《自由或死亡》意志如果对了，这些灵魂的活动，不只是没有过错，而且是值得称许的。
〔古罗马〕奥古斯丁：《论上帝之城》没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。
〔法〕巴尔扎克：《权力的诗》生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
〔德〕马克思：《马克思的青年时代》意志，自己的意志，它能够给比自由更好的权力。
〔俄〕屠格涅夫：《初恋》只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识的。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》在意志面前，一切都得弯腰低头。
〔苏〕高尔基：《意大利童话》意志是不可战胜的。
〔苏〕高尔基：《意大利童话》谁都可以成为作家。
但是要达到这一点就必须有坚强的意志……〔苏〕奥斯特洛夫斯基：《需要有坚强的意志》正是在意向性和意志中，人才体验到他自己的存在。
〔美〕罗洛?梅：《爱与意志》力量并非是体力的代名词，真正的力量是坚忍不拔的钢铁意志产生的。
〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》富贵之畏人，不如贫贱之肆志。
〔中〕皇甫谧：《高士传四皓》不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
〔中〕吕坤：《呻吟语务》夫意志不明，运用不灵，虽有大军，无以取胜。
〔中〕孙中山：《中国国民党改组宣言》人们的前途只能靠自己的意志自己的努力来决定。
〔中〕茅盾：《茅盾全集》意志有一个由比闪电还敏捷的各种液体组成的，看不见的兵团，使它的部下随时供它驱使。
〔法〕拉美特利：《人是机器》衰弱之躯造就薄弱意志。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》在人类行为中表现的意志，如同所有其他外界事情一样，受普遍的自然法则所决定。
〔德〕黑格尔：《永久和平》意志自身既不知有什么根据，也不知有什么结论。
〔德〕叔本华：《世界作为意志再论》意志作为它自身是自由的。
〔德〕叔本华：《作为意志和表象的世界）意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
〔德〕叔本华：《世界作为意志再论》个人意志（欲望）又是永不知足的，满足一个愿望接着又产生更新的愿望，如此衍生不息，永无尽期。
〔德〕叔本华：《论文集?生存空虚说》意志和良心一样，当人做了不该做的事情时，才想到它……〔俄〕冈察洛夫：《悬崖》温柔的人也会有铁一样的意志。
〔美〕欧文?斯通：《心灵的激情》我们行动的意志，依我们行动次数的频繁和坚定的程度而增强，而脑力则依意志的使用而增长。
〔美〕海伦?凯勒：《智慧的锦囊》作为未来意志的计划，它本来就应该是充满困难的。
〔日〕土光敏夫：《经营管理之道》一个人意志的消磨，不会把最初的憧憬立时放弃，只是把达到那憧憬的途径，改得曲折迂远而已。
〔中〕徐懋庸：《不惊人集?我的失败》意志也和思想一样，不是天生的，而是在社会环境中培养和锻炼出来的。
〔中〕冯定：《人生漫谈》最坚强的意志，产生于最坚强的信念和对新的向往。
〔中〕柯蓝：《早霞短笛?意志》一个人的意志效能，只有在同时克服内外困难的前提下，才能获得发挥。
〔中〕黄仁发：《心理学漫话》词语必须是意志的完全表示，不容有任何相反的标志。
〔英〕休谟：《人性论》当身心的行动可以达到趋福避祸的目的时，意志就发动起来。
〔英〕休谟：《人性论》所谓强者是既有意志，又能等待时机。
〔法〕巴尔扎克：《欧也妮?葛朗台》坚强的意志，可以征服自然，以聪明的精神来详细考虑过的行动，四分之三都是成功的。
〔法〕罗曼?罗兰：《狼群》意志薄弱的人在反躬自省的时候每每爱用慷慨激昂之辞。
〔俄〕屠格涅夫：《春潮》将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正标志。
〔奥〕茨威格：《拜占庭的陷落》意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
〔美〕罗洛?梅：《爱与意志》奋斗，探求，不达目的，誓不罢休。
〔苏〕普拉车诺夫：《趣味心理学》胜败决定于球技的高低，也决定于意志力量的强弱。
〔中〕马铁丁：《马铁丁杂文选?启示》一个人的垮，不是垮在客观压力上，而是垮在自己意志的不坚定上。
〔中〕邓友梅：《说逆境》有人放弃了自己的梦想，从前进的行列中败退下来，是因为失去了自己的意志。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》没有多少人不懒惰，那些勤奋的人，都是一些意志的力量在推动他的。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。
〔意〕阿奎那：《神学大全》人的理性和意志通过言行而在行动上表现出来。
〔意〕阿奎那：《神学大全》理性单独决不能成为任何意志活动的动机。
〔英〕休谟：《人性论》理性在指导意志方面并不能反对感情。
〔英〕休谟：《人性论》永远不要预先说出你的决心。
〔英〕约翰?塞尔登：《圆桌谈话》百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏，劳而无益。
〔英〕王尔德：《道林?格雷的画像》对于一个一直是随心所欲的人，在所有难堪的事情里面，最最难堪的就是自己意志受到挫折。
〔英〕高尔斯华绥：《福尔赛世家?有产业的人》在一个完美的立法下，个别的和个人的意志应该是毫无地位的。
〔法〕卢梭：《社会契约论》
谁给我一份犯罪心理全部的名人名言
信心是灵魂的防腐剂。
〔美〕惠特曼：《草叶集?序言》信心就是他痛苦中的明星。
〔德〕托马斯?曼：《沉重的时刻》信念是储蓄在自己家里的资本。
〔德〕谚语有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
〔英〕萧伯纳：《萧伯纳文集》信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中。
〔英〕马?法?塔伯：《谚语的哲理?论信心》人可以攀登任何高处，但为此需要决心和信心。
〔丹〕安徒生：《安徒生童话》哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。
〔美〕乔?桑塔亚那成功者的态度包含众多的成份。
但是，最重要的是具有自信心。
〔美〕丹尼斯?威特勒：《成功的关键是态度》信心是希望的火种，往往在你摸索的黑夜里，照亮前程的路。
佚名缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》人，只能在他对自己的力量具有信心的领域获得某种成就。
〔德〕费尔巴哈本领加信心是一支战无不胜的军队。
〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句选》在荆棘道路里，唯有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》希望之桥就是从“信心”这个字开始的——而这是一条把我们引向无限博爱的桥。
〔丹〕安徒生：《聪明人的宝石》他们必须对生活先有信心然后能使生活永远延续下去。
而所谓信心，就是希望。
〔法）保罗?郎之万：《圣诞节的祝词》思想家不需要旁人的赞赏或喝彩，只要他自己的鼓掌——这是不可缺少的——有信心。
〔德〕尼采：《快乐的科学》我对自己信心百倍：对手能夺走胜利，却夺不走我的光荣
〔墨〕萨尔瓦多?迪亚斯?米龙：《致葛罗丽娅》果断就获得信心，信心就产生力量，力量是胜利之母。
〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》信心是一种心境，有信心的人不会在转瞬间就消沉沮丧，如果一个人从他的荫庇所被驱逐出来，他就会去造一所尘世的风雨不能摧残的屋宇。
〔美〕海伦?凯勒：《我的一生》在下决心以前，犹豫也许是必要的。
然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。
〔日〕石川达三：《敞开的门》最大的决心会产生最高的智慧。
〔法〕雨果：《悲惨世界》一个人只要有决心，就可以做一切事情。
〔意〕阿尔贝蒂对于一个有本领的人，哪有过重的负担
对于一个有决心的人，哪有过远的距离
〔印〕：《五卷书》我要尽一个人所能尽的最大努力——坚毅顽强、不折不屈地为自己开拓道路。
〔英〕狄更斯：《狄更斯传》我就要做做不到的事。
〔英〕威?皮特：《英国历届首相小传》很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》君子之仁德如大海，世可变而其志不改。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言?政事篇》为了我的信念的胜利，为了自由平等、博爱、富裕和消灭贫困与恶习方面的胜利，我决不吝惜我的生命。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基伟大的事业，要靠坚强的决心和强列的图用才能率时完成。
〔日〕松下幸之助：《松下幸之助经营管理全集》必须对生活先有信心然后才能使生活永远延续下去。
而所谓信心,就是希望。
〔法〕保罗?郎之万：《圣诞节的祝词》信心是灵魂的防腐剂。
〔美〕惠特曼：《草叶集?序言》信心和勇气是人的自然本能，我们都会觉得自己需要表现这些本能，不论是以什么方式。
〔美〕马克斯威尔?马尔兹：《你的潜能》若无行为表现，信心也是死的。
〔希伯来〕：《旧约全书》他们没有信心，因此，他们也没有希望。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》信心使一个人得以征服他相信可以征服的东西。
〔英〕德莱顿：《剧诗论》对自己有信心，是所有其他信心当中最重要的部分，缺少了它，整个生命都会瘫痪。
〔英〕罗伯?希理尔：《智慧的锦囊》发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。
〔法〕巴尔扎克：《人间喜剧》在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
〔德〕奥格斯特?冯?史勒格：《智慧的锦囊》我发现如果我对自己有信心，并对自己斟酌再斟酌的意念有信心，我便总是大获全胜。
〔美〕查尔斯?F?吉特林：《智慧的锦囊》有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》人生固然有阴晴悲欢，但只要拥有信心，必定会有好的结果。
〔日〕邑井操：《决断力》一个成功者之所以与一般人不同，就在于他能在胜负未分之前对自己有信心，然后以思考去谋取胜利的条件。
〔日〕邑井操：《决断力》立志是事业的大门，信心是事业的立脚点。
〔中〕刘吉：《与中小学生的对话》切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。
〔英〕王尔德：《书简》一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。
〔英〕阿诺德：《智慧的锦羹》卓越的艺术成就只有用眼泪才能取得。
谁不备受折磨，谁就不会有信心。
〔法〕安格尔：《安格尔论艺本》亮光是能使人产生信心的。
〔法〕雨果：《九三年》磨练人才由磨练而成。
〔中〕蔡锷：《＜曾胡治兵语录＞序及按语》多经疾苦，可与谋摄生；多历忧患，可与图涉世。
〔中〕徐桢稷：《耻言》沾枯发枝叶，磨钝起锋芒。
〔中〕白居易：《渭村退居》天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
〔中〕孟子：《告子下》有志尚者，遂能磨砺，以就营业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
〔中〕颜之推：《勉学》砥励琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立，非我也，而可以厉心。
〔中〕刘向：《说苑?建本》成德每在困穷，败身多因得志。
〔中〕王豫：《蕉窗日记》炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心。
〔中〕金缨：《格言联璧》物不经锻炼，终难成器；人不得切琢，终不成人。
〔中〕李贽：《焚书》须知极乐神仙境，修炼多从苦处来。
〔中〕袁枚：《小仓山房诗集》欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。
〔中〕金缨：《格言联壁》受不得屈，做不得事。
〔中〕申居郧：《西岩赘语》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
〔中〕欧阳修：《五代怜官传序》自古饮肠出奇策。
〔中〕元好问题：《女儿山避兵》好事尽从难处得，少年无向易中轻。
〔中〕李咸用：《送谭孝廉赴举》君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。
〔中〕陆游：《读书》古人大业成，皆自忧患始。
〔中〕刘岩：《赠人》必有大凋落，而后有大发生；必有大摧折，而后有大成就。
〔中〕俞文豹：《外集》石以砥焉，化钝为利。
〔中〕刘禹锡：《砥石赋并序》功名多向穷中立，祸患常从巧处生。
〔中〕陆游：《读史》人能咬得菜根断，则百事可做。
〔中〕张泰来：《江西诗社宗派图录》未经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香
〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》天将与人，必先苦之；天将毁之，必先累之。
〔中〕刘向：《说苑?说丛》木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋芒。
〔中〕：《太平御览?杂物部二》古来尝胆事，泣血望群公。
〔中〕：《宋诗纪事》好磨皆好事，无曲不文星。
〔中〕崔念陵：《断句》君子所其无逸。
〔中〕：《尚书?无逸》自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。
〔中〕方孝孺：《答许廷慎书》千淘万沥虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
〔中〕刘禹锡：《浪淘沙词九首》受不得穷，立不得品。
〔中〕申居郧：《西岩赘语》人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。
〔中〕孟子：《尽心》不幸的遭遇可以增长人的见解，改善人的心地，锻炼人的体质，使一个青年能够担当起生活的责任，同时知道怎样享受人生，这是在富裕的环境中所受的教育万万不能达到的。
〔英〕斯末莱特：《蓝登传》超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现的。
〔英〕培根：《论厄运》一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。
〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》人生当中本有许多逆境，并且，那也许不会太长。
〔法〕莫泊桑：《俊友》逆境不能使人富裕，但可以使人聪明。
英国谚语人们的灾祸常成为他们的学问。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》不幸的人总比幸运的人更经得起磨难。
〔法〕尤瑟娜尔：《一弹解千愁》痛苦留给的一切，请细加回味
苦难一经过去，苦难就变为甘美。
〔德〕歌德：《格言诗》不是胜利便是苦难，如果是苦难，那么这苦难也是胜利。
不过是未来的胜利。
〔俄〕托尔斯泰：《战争与和平》一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒服。
英国谚语青年时代的锻炼比黄金还贵重。
朝鲜谚语焦虑与磨难才能使人耳聪目明，这是大家都懂的道理。
〔法〕罗布莱斯：《威尼斯的冬天》一个人要是跌进水里，他游泳得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》：《圣经》的：《旧约》启示给人们以幸福，而：《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。
〔英〕培根：《论厄运》不识愁苦滋味的人终生是幼稚的赤子。
〔德〕托马斯?曼：《布登勃洛克一家》不冒危险，脱不了危险。
英国谚语自愿的辛苦，使我们能较容易地忍受不自愿的辛苦。
〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》苦难是人生的老师。
〔法〕巴尔扎克：《幻灭》什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。
〔英〕莎士比亚：《查理二世》危险增长智慧。
〔德〕雷马克：《流亡曲》平静的湖面，练不出精捍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。
俄罗斯谚语骤来的幸运造成一个活动家或躁动者，但是经过磨炼的幸运却造成了天才。
〔英〕培根：《论幸运》一切突出的美德都必然在艰苦中养成。
〔英〕葛德文：《政治正义论》如果一个人不落得不幸便不能成为有德之人。
〔法〕霍尔巴赫：《论理智的能力的差异性》人们在被命运眷宠的时候，勇、怯、强、弱、智、愚、贤、不肖，都看不出什么分别来；可是一旦为幸运所抛弃，开始涉历惊涛骇浪的时候，就好像有一把有力的大扇子，把他们搧开了，柔弱无用的都被搧去，有毅力，有操守的却会卓立不动。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》个人如果不断地锻炼自己的身体，他就会变得健康、坚韧和敏捷，——同样的，也应该这样来锻炼自己的理智和意志。
〔苏〕高尔基：《谈谈我怎样学习写作》我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
〔德〕贝多芬：《贝多芬传》鼓起勇气吧
苦难一旦达到了顶点，就会马上过去。
〔古希腊〕埃斯库罗斯
王尔德的资料
奥斯卡·德（Oscar Wilde，1854~1900），19世纪出生在英国（准确来讲是爱尔兰，但是当时由英国统治。
）最伟大的作家与艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名。
唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱人物生平王尔德生于爱尔兰都柏林的一个家世卓越的家庭，是家中的次子。
他的父亲威廉姆·王尔德爵士是一个外科医生，他的母亲是一位诗人与作家。
] 1864年，王尔德就读位于恩尼斯其林的普托拉皇家学校，在男孩间并不特别受欢迎。
在校期间，他钟情于花朵，落日与希腊文学。
虽然经常被老师斥为怠惰，但他在此校最后一年仍获得代表古典文学成绩最佳荣誉的普托拉金质奖章。
1871年，以17岁之龄获得都柏林三一学院奖学金。
他在这所学校遇见马哈菲教授，教授对王尔德一生有相当影响。
多年后，他还回忆说马哈菲“是一个很会说话的人，是个善于运用辩才与生动字眼的艺术家。
”王尔德自都柏林圣三一学院（Trinity College）毕业后，获得全额文学奖学金，于1874年进入牛津大学莫德林学院(Magdalen College)学习。
在牛津，王尔德受到了沃尔特·佩特及约翰·拉斯金的审美观念影响，并接触了新黑格尔派哲学、达尔文进化论和拉斐尔前派的作品，这为他之后成为唯美主义先锋作家确立了方向。
在出版首本后，他在文坛开始崭露头角，并来到伦敦发展。
虽然年轻的王尔德还没有获得一个文学奖项，但服装惹眼、谈吐机智、特立独行的他在伦敦社交界已经小有名气，一些杂志甚至刊登着讽刺他的文章。
1875年，王尔德在暑假期间到意大利旅游，并仕写卜早期诗作之一），不过这首诗要到数年后才得以出版。
1877年，王尔德与另外两位年轻人陪马哈菲教授一同到希腊旅游，为希腊的自然景致和精美建筑倾倒，以致于流连忘返，延误了上课。
回到牛津后他被校方罚款45英镑，次年罚款因他学业的优异而返还。
1878年，王尔德在牛津就读的最后一年极为风光，不但学业成绩名列前茅，也以诗作赢得校内一项诗歌比赛。
得奖的诗作由学校出资付梓，成为王尔德第一本出版的作品。
王尔德从牛津搬到伦敦，自称为唯美主义的教授。
1880年，此时王尔德已经在伦敦社交圈崭露头角，杂志开始拿他的外表开玩笑。
他的第一出剧作于同年完成，但没有大的反响，最后也因政治原因并未在伦敦上演。
1881年，由吉尔伯特与沙利文所写的唯美主义幽默短剧无意之间为王尔德带来不好的名声。
王尔德诗集于同年出版，可能是诗人自费发行。
1882年，王尔德在美国作了一个精彩的巡回讲座，两年后他与康斯坦斯·劳埃德（Constance Lloyd）恋爱成婚，两个儿子西里尔（Cyril）与维维安（Vyvyan）亦分别在1885年与1886年出生。
1887年，王尔德成为一家名叫（原名叫，王尔德嫌其俗气而改名）的妇女杂志的执行总编辑，在杂志上发表了他的一些小说、评论和诗。
王尔德的作品以其词藻华美、立意新颖和观点鲜明闻名。
[2] 1888年5月，出版。
1890年6月20日，在报纸上连载长篇小说《道林·格雷的画像》，奠定颓废艺术家的地位。
他的第一本小说《道林·格雷的画像》发表于1891年，小说创作的契机缘于王尔德有天拜访了一位名老画家，画家的男模特长得很年轻漂亮，于是王尔德忍不住感叹：“可惜了，这样美丽的生物，还是有衰老的一天。
”画家答道：是啊，如果能让画中的他代替他老去就好了。
”后来王尔德便创作了小说《道林·格雷的画像》，王尔德为了感谢这位画家，便将小说中的画家以他的名字命名。
之后他又发表了散文《社会主义下人的灵魂》，这两部作品都十分成功，但真正为王尔德赢得名誉的是他的戏剧作品。
可以说他的每一部戏剧作品都受着热烈的欢迎，有一个时期，伦敦的舞台上竟同时上演着他的三部作品。
他的这些佳剧被称为自谢里丹的《造谣学校》以来最优秀的喜剧作品。
1895年，昆斯伯理侯爵（Marquess of Queensberry）发现儿子阿尔弗莱德·道格拉斯（Lord Alfred Douglas；昵称“波西（Bosie）”）与王尔德交往长达四年而控告王尔德，并到王尔德常去的名人俱乐部贴上纸条：“致奥斯卡‧王尔德——装腔作势的鸡奸客。
”公然斥责王尔德是一个好男色的“鸡奸者”（当时尚未诞生“同性恋”这个名词）。
这项指控使王尔德立即写信给他的好友罗斯。
昆斯伯理侯爵是一个暴虐的父亲，与道格拉斯长期以来争执不断，对此，愤怒的阿尔弗莱德·道格拉斯叫王尔德立刻上诉，告侯爵败坏他的名誉。
结果王尔德上诉失败，更被反告曾“与其他男性发生有伤风化的行为”（committing acts of gross indecency with other male persons）。
根据当时英国1855年苛刻的刑事法修正案第11部分，王尔德被判有罪，在瑞丁和本顿维尔监狱服了两年苦役。
这两年，王尔德停止了戏剧创作，在狱中写下了诗作《瑞丁监狱之歌》和书信集《深渊书简》。
在这两部作品中，他的风格发生了转变，已很难寻得唯美主义的影响。
在王尔德服刑期间，妻子康斯坦斯与两个孩子改姓为荷兰德(Holland)，移居意大利，而他社交界和文学界的大多数朋友都对他避之唯恐不及。
只有寥寥数人如剧作家萧伯纳仍挺身维护他。
1895年5月1日，陪审团对王尔德的罪名不能达成一致，一位陪审员同意将王尔德保释。
5月7日，被保释出狱。
5月20日，此案第二次开庭。
5月25日，王尔德因“严重猥亵罪”，被判强迫劳役两年，先关押在伦敦本顿维尔监狱，7月4日转押伦敦旺兹沃思监狱，11月20日被转押距伦敦西部30英里的雷丁监狱。
该年9月24日和11月12日，法院对王尔德分别进行两次破产调查，然后宣告其破产。
1897年获释后，王尔德动身前往巴黎，对于英国他失望透顶，不再有丝毫留恋。
他为了两个孩子曾尝试与康斯坦斯复合，但阿尔弗莱德·道格拉斯却主动来和他见面，表示想与王尔德重修旧好，王尔德选择了道格拉斯。
他化名居住法国期间完成并出版了《瑞丁监狱之歌》，[2] 1898年王尔德与道格拉斯同游意大利，但最后两人仍分手，重新在一起的两人已不如当初，出狱后的王尔德风光不再，道格拉斯也开始明白王尔德已不再是那个已婚且人人敬羡的成功人士。
仅管他们曾经相爱，腻在一起聊到天南地北，但是任性的道格拉斯早前就曾对王尔德说过：“如果你不再是那个高高在上的王尔德，那一切都不再有趣。
”1900年，王尔德终于在他的好友且曾是他的同性情人罗伯特·罗比·罗斯（Robert 'Robbie' Ross）的帮助下改信天主教（罗斯是王尔德第一个同性情人，王尔德曾称是因为罗斯的诱惑使他走上同性恋的道路，当时罗斯17岁，王尔德32岁。
尽管王尔德后来迷恋道格拉斯，但罗斯多年来爱慕王尔德，并给予他帮助，罗斯死后的骨灰按照他的遗愿和王尔德葬在了一起）。
于同年11月30日因脑膜炎于巴黎的阿尔萨斯旅馆（Alsace）去世，终年46岁，死时只有罗斯与另一朋友陪在他身边。
王尔德在巴黎的墓地，按照他在诗集《斯芬克斯》中的意象，雕刻成了一座小小的狮身人面像。
20世纪末，在遭到毁誉近一个世纪以后，英国终于给了王尔德树立雕像的荣誉。
1998年11月30日，由麦姬·汉姆林雕塑的王尔德雕像在伦敦特拉法尔加广场附近的阿德莱德街揭幕。
雕像标题为“与奥斯卡·王尔德的对话”，同时刻有王尔德常被引用的语录：“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。
”（We are all in the gutter，but some of us are looking at the stars.）写作特点童话尽管王尔德的悲剧童话作品不论故事背后暗藏的是同性还是异性的情愫，他所用的语言词藻对情爱的修饰近乎一种浮华的美，但这种美对于世俗之爱的爱情最终的幻灭与消逝无济于事，能够达成完满的唯有博爱的基督和至上的艺术。
正如王尔德自己所言“艺术的目的不是简单的真实，而是复杂的美。
”他以的独特的叙事方式展示唯美主义风格的悲剧故事，打造了一种难以言喻的美。
比起希腊悲剧大气磅礴的因果宿命，莎士比亚戏剧人文主义者孤独的痛苦，海明威笔下永不言败的悲剧英雄精神，他记叙的是生命里的美丽与哀愁—平凡生活里的爱，精神世界中的美，以及这两者的毁灭给人的心灵带来的巨大痛苦，突出了基督神性的救赎与归宿。
王尔德不再重复王子与公主幸福地生活一百年的陈词滥调，也不表达善有善报恶有恶报的美好愿望，只用一种淡然超脱的口吻来讲述悲剧，借助人物交错的视角与眼光让读者听见打鱼人长长的叹息，夜莺最后命若游丝的歌声，小矮人哀哀的哭泣和他的心破裂的声音。
作为隐含作者的他始终对故事人物沉默不语，让基督感召中的死亡成为人物告别悲剧命运最好的完结仪式。
他以不完美的童话反复叩问生活中处处存在的矛盾与悖论、影射现实社会的困顿与复杂，以曲折的方式展现他对艺术、爱情及人生完美而纯粹的追求，亦用自己的作品预言了他独特的人生路线：生前走在享乐主义与感官主义的边缘，摇摆于物质与精神之间，对爱情既渴望又绝望，临终前于孤寂中皈依了天主教，投入基督的怀抱，和他笔下的悲剧人物一般，得到他真正的心灵安宁。
诗歌唯美主义不仅仅是对浪漫主义诗歌的继承和发展，更重要的是对它的革新。
唯美主义运动最著名的思想口号是“为艺术而艺术”，这也是此文学运动能够在封建的温文尔雅的英国维多利亚中晚期发展起来并形成一定规模的原因之一。
1895年王尔德因为所谓的“有伤风化罪”锒铛入狱，即使在服刑期间他的创作灵感也丝毫未受影响。
在写给男友的一篇名为《自深深处》的经典作品中， 他不止一次说道“我是这个时代艺术与文化的象征”，甚至在他去世前嘴里还喃喃自语道“美，唯有美才是这样”。
王尔德为艺术而献身的精神、对传统诗歌思想实践的叛逆与革新，诗歌《里丁监狱歌谣》则是最好的体现。
《里丁监狱之歌》由王尔德1897年出狱后开始创作并于1898年完成，是他生前最后一篇诗歌巨著。
全诗共分六个部分，总共660行，六行一个诗节，其中他一改传统叙述诗行，表达了其他监狱者的情感，尤其描述了罪恶大学、道德沦丧以及监狱体制的非人虐待。
这首诗歌是为纪念一位皇家卫队士兵因谋杀妻子而将被绞死的情境而作。
在这首诗歌中，他尽量选用能够更好表达自己思想的词汇，看似有感而发、即兴而作，实则包含对整个社会的审视和评判，这与他两年的牢狱生活有着不可分割的关系。
整首诗歌中， 他恰当地运用重复的修辞手段、细微的音节变化。
在第443和444行，“忧惧大踏步走在我们前面； 恐怖蹑着脚跟在我们后边”，这愈发加重了恐怖的氛围，令人毛骨悚然。
这首诗歌逼真的情境描写使读者感同身受，真正达到了唯美的目的。
小说王尔德一生创作了大量的作品。
他取材丰富、涉猎面广。
有评论，有童话，有戏剧。
但是他的长篇小说只有一部——《道林·格雷的画像》（1890）。
王尔德在这部小说中，以丰富的想象，离奇的情节，优美的文笔，富于哲理的语言，揭露了英国上流社会的精神空虚与道德沉沦，交织着善与恶，美与丑，灵魂的堕落到肉体的毁灭的悲剧，形象地表明了作者自己的人生观、道德观和艺术观。
这部小说，以独特的艺术构思形象化地阐述了“艺术至上”的理论。
画家贝西尔不为名利而创作肖像，由于他在追求“美”的过程中，在画像上注入了自己的“全部心血”，才使画像具有异常的“美”和奇特的生命力。
作者通过这样的情节安排来说明：唯有贯彻“为艺术而艺术”的主张创造出来的艺术品才能算作永恒的崇高的至善至美的艺术品。
它所体现出来的“唯美主义”、“为艺术而艺术”等观点，用马列主义文艺观来衡量当然是不无偏颇之处，但是我们应当看到这是当时的知识分子试图逃避资本主义制度下的罪恶而产生的一种天真的想法，可以认为这是针对资本主义制度的一种消极的反动。
戏剧王尔德在戏剧中取得的伟大成就在于戏剧对话中的语言，每个词汇都值得推敲。
王尔德是个勇敢的剧作家，他诙谐的语言揭示了上层社会的腐朽与混乱。
很多名言警句甚至来自于一些负面角色，这使得对话显得更加有趣，也使得人物塑造更加丰满而真实。
正是修辞手法的运用使得王尔德的戏剧意味深长，流芳百世。
对王尔德来说， 矛盾修辞充分体现了他诙谐的语言风格。
他把一对语意相反、相对立的词巧妙地放在一起使用，借以表达较为复杂的思想感情或说明某种意味深长的哲理。
矛盾修辞手法的妙用在于揭示人们内心世界的复杂心理矛盾和人生哲理。
”在《理想的丈夫》中，梅布尔·奇尔顿说道：“我真的很喜欢伦敦
这一点己经得到了充分的证明，整个城市都是漂亮的傻瓜和杰出的疯子。
”梅布尔说她爱伦敦而且这也得到了充分证明，但是她的论据竟是伦敦满是漂亮的傻瓜和杰出的疯子。
“漂亮”、“傻瓜”， “杰出”、“疯子”，这种表述相互矛盾，揭示了王尔德对上层社会的讽刺。
王尔德的戏剧中使用了大量的头韵，例如，在《温德米尔太太的扇子》第四幕中，当温德米尔误会了欧琳太太而对其讽刺的时候，欧琳太太说：“我亲爱的温德米尔，先讲礼貌，后讲德操
”（My Dear Wintermiere. manner berore moarls!）头韵的运用使欧琳太太的回答显得得体而幽默，显示出她的大家风范。
对照也是王尔德常用的一种技巧。
通过使用对照，王尔德的语言更加流利，角色更加鲜明，本质更加突出。
在《温德米尔太太的扇子》最后一幕中，当温德米尔公爵评价欧琳太太时对妻子说道：“亲爱的，你和她属于两个不同的世界，你的世界里没有邪恶。
”妻子回答道：“阿瑟，不要这么说。
这是我们共同的世界，善与恶，罪恶与清白，都是共同存在的。
”通过对照，深刻地反映了温德米尔太太态度的转变，体现了她思想的成熟，她眼里曾经邪恶的欧琳夫人帮助了她，阻止她与情人私奔而维护她原本完美的婚姻，经过这一切，她不再以简单的善恶来看待这个世界，而是以包容的态度看待自己与他人。
人物评价王尔德富有过人的自信和天赋，虽然他的晚年极为潦倒，但他的艺术成就仍使他成为世界经典的艺术家。
他的童话也赢得了广大读者的青睐，王尔德也因此被誉为“童话王子”。
王尔德是英国唯美主义运动的倡导者，19世纪与萧伯纳齐名的英国才子，他一生中就写过九篇童话，但每一篇都是精华，他的童话作品可以与安徒生童话和格林童话相媲美。
人物影响他被誉为“才子和戏剧家”。
最体现王尔德才华的，不是童话，也不是短篇小说，而是《道连·格雷的画像》等长篇小说，以及《温德米尔夫人的扇子》《莎乐美》等戏剧作品，其戏剧作品堪称一时之绝唱。
建立起以享乐主义为基础的唯美主义思想，并成为英国唯美主义的代表人物。
他在《道林·格雷的画像》的序言和论文集《意图》中系统阐述“为艺术而艺术”的美学观点，认为作品的价值在于艺术形式的完美，而与社会伦理道德无关。
后接连发表风俗喜剧《理想的丈夫》（1898）等，演出后颇受欢迎。
1895年《认真的重要》被认为是他的代表剧作。
唯美主义哲学尖锐批判了当时的物质社会和庸人主义。
倡导人应该在生活中发现美、鉴别美、享受美，充分地展现个性。
王尔德作为唯美主义的倡导者和实践者，无论是他的主张还是他的个性或者作品都是充满魅力的。
王尔德醉心于艺术形式美的追寻，其断言只有风格才能使艺术不朽。
王尔德不仅在服饰、装饰、语言的表达以及行为举止等人生的各方面创造了绚烂多彩的审美形式，并成功折射到他的作品中去。
王尔德对唯美主义的探求，拓展了美的领域和艺术表现的范围，提高了艺术表现的能力，为艺术发展提供了若干可资后人借鉴和研究的新经验，新因素，这也未尝不是艺术上的一种有益的探索和进步。
人物思想王尔德对英国社会的市侩哲学和虚伪道德深恶痛绝，他要用艺术的“美”来同鄙俗现实中的“丑”相对抗。
他认为美高于一切，艺术高于生活，艺术的美与价值不存在于生活与自然之中，艺术应该超脱人生。
他说：“一切坏的艺术都是返归生活和自然造成的，并且是将生活和自然上升为理想的结果。
”又说：“唯一美的事物，是与我们无关的事物。
”“艺术越抽象、超理想化，就越向我们揭示出时代的特征。
”他反对唯物论，也反对自然主义和现实主义的创作原则。
他不无偏激地说：“19世纪对现实主义的憎恶，犹如从镜子里照见自己面孔的凯列班的狂怒。
”又说：“作为一种方法，现实主义是一个完全的失败。
每一个艺术家应该避免的两件事是形式的现代性和题材的现代性。
”因而他提倡写“美而不真实的故事”即所谓“撒谎的”的作品，他的唯美主义作品中的主人公，无论是道林·格雷、莎乐美，还是快乐王子，都是非现实的、虚构的、珍奇的；这些人物活动的背景，也都是超现实的，人为想象的，远离人生的。
王尔德坚信艺术的独立生命和自身价值，追随颓废派之后，反对艺术的功利性，主张艺术不受道德约束，艺术家应是绝对自由和傲世独立的。
他说：“艺术的宗旨是展示艺术本身”、“艺术家是美的作品的创造者⋯⋯艺术家没有伦理上的好恶，⋯⋯书无所谓道德不道德。
⋯⋯一切艺术都是毫无用处的”，艺术除了表现自身之外，不表现任何东西，它和思想一样，有独立的生命，而且纯粹按自己的路线发展。
因而他醉心于艺术形式美的追寻，并断言只有风格才能使艺术不朽。
既然艺术的目的只是创造美，而美的目的只是自身，那么怎样才能创造出这种“纯艺术”、“纯美”来呢
他在《社会主义下的人的灵魂》中回答说，艺术的美是具有独特气质而又不受任何约束的艺术家只是为了享受创作快乐的单纯目的，凭想象创造出来的。
他强调了美的超功利性、主观性和享乐性。
这种美是超越的美、升华的美、空灵的美、神秘的美，也是康德美学中的与“附庸美”相对立的“自由美”。
这种美所产生的快乐，也不单纯是官能上、感觉上的快乐，而是游离人生的快乐，对于美的乐园的神往与沉浸其中的快乐。
在《道林·格雷的画像》和《莎乐美》所揭示的灵与肉尖锐冲突的主题中，我们所看到的正是王尔德要灵化肉感的主张。
在莎乐美执着追求美与爱而拥抱死亡的沉溺中，都有一种唯美主义的哲学。
这种哲学乃是对当时物质社会和庸人主义的一种尖锐批判。
可见王尔德的美学主张，实际上也不完全是超功利的和艺术自足性的。
王尔德说：“生活模仿艺术，生活事实上是镜子，而艺术却是现实的。
”这就是说，不是艺术反映生活，而是生活模仿艺术。
自然也只有经过艺术家的加工改造才能存在，所以自然也是艺术的模仿。
在他看来，有了哈姆雷特的“悲观主义”，现代才有悲观思想，有了诗人、画家笔下伦敦的雾，人们才意识到伦敦有“美”的雾。
因而他主张人生要艺术化，而不是艺术要人生化。
这样他就巅倒了艺术与生活、艺术与自然的关系。
从表面价值看，这种观点提高了艺术的地位，可是从深层分析，它否定了艺术的认识价值，因而也就否定了艺术本身存在的意义。
但是王尔德的观点是不彻底的，他在另外的地方又承认了艺术与生活的相互关联和“艺术对于生活的摹仿”的存在。
王尔德的悲剧在于他的一系列美学主张缺乏唯物辩证的内在统一性，终于导致理论上和实践上的一系列错误和自相矛盾现象。
但是，这并不是说王尔德的美学主张、理论、实践以及他的美学探索是没有价值的，不值得研究的。
相反，拒斥艺术的堕落，捍卫艺术的纯洁性和独立性，这是一种积极的思想。
