关于思想的名言名句
关于的名言名句1、智不会枯竭的，思想和思想相碰，就会迸溅无数火花。
马尔克林斯基2、思想是会享用它的人的财产。
—— 爱默生3、一个能思想的人，才真是一个力量—— 福鼎4、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样—— 爱默生5、语言是思想的图像和反映—— 马•霍普金斯6、我们的生活就像施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。
目标会丧失，力量也会化为乌有。
—— 歌德7、傻瓜从不与自己对话：第一个思想就带走了他—— 哈利法克斯8、掌握思想的教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节—— 9、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。
—— 歌德10、美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美—— 雪莱11、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
—— 契诃夫12、黑夜给智者带来思想—— 米南德13、不读书的人，思想就会停止。
—— （法国）谚语14、不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎—— 马克思15、书籍是人类思想的宝库—— 乌申斯基
林语堂的《苏东坡传》的原文是什么
北宋秦观。
这两句是秦观的鹊桥仙》中的两句词如下： 《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。
借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。
结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。
这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。
此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。
词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。
秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，江苏高邮人。
别号淮海居士。
北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。
宋神宗元丰八年（1085年）进士。
他与黄庭坚、晁补之、张耒号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。
秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。
词作集为《淮海居士长短句》。
关于迷茫的名言
苏格拉底名言（给在生活中迷茫前行的我们） 认识你自己（know yourself）。
我们的需要是越少，我们越近似上帝。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的。
德性就是知识 或： 美德即知识，愚昧是罪恶之源。
无知即罪恶。
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知。
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。
做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵。
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
最优秀的人就是你自己。
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的无知，我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的 或：一种未经考察的生活是不值得过的。
在多人之前，吾舌尤健。
暗恋是世界上最美丽的爱情。
不要靠馈赠来获得一个朋友。
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。
或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。
是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。
灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了! 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的。
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
金镶玉露忆相逢。
正首诗是什么
鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜间。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观：《鹊桥仙》 注释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。
始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。
又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。
双调，五十六字，仄韵。
纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。
飞星：流星。
一说指牵牛、织女二星。
银汉：银河。
迢迢：遥远的样子。
暗度：悄悄渡过。
金风玉露：指秋风白露。
李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。
金风：秋风，秋天在五行中属金。
玉露：秋露。
这句是说他们七夕相会。
忍顾：怎忍回视。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。
语出宋玉《高唐赋》。
评解： 《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。
本词的内容也正是咏此神话。
借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。
宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。
相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。
“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。
“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意
这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻
下片则是写依依惜别之情。
“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。
“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。
不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他
“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐
这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。
显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。
在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。
这首词将抒情、写景、议论融为一体。
意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。
写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。
凯尔特基督教和传统基督教有什么不一样
??所谓“新纪元”(New Age)，是基于占星术的一个说法：每颗星的气数有两千年，而我们今日身处的时代，正要从“双鱼宫纪元”迈向“水瓶宫纪元”。
双鱼宫的代表符号是鱼(“鱼”象征“基督教”)，水瓶宫的代表符号是彩虹。
双鱼宫的两千年气数将于主后二千年结束，代之而起就是所谓的“新纪元”。
??但其实“新纪元”早已降临。
六十年代著名音乐剧《毛发》(Hair)在伦敦上演，风头极一时之盛，其中一段歌词可说是“新纪元”临到的宣言：??月亮移到黄道第七宫，??木星与火星连成一线；??和平要指引众星，??博爱要驾驭宇宙；??水瓶宫纪元就此开展
??和谐、了解、同情、信任，??不再有虚谎、嘲弄，??千载难逢的宏图美梦；??魔法水晶启示，??心灵真正解放——水瓶宫
水瓶宫
水瓶宫
??双鱼宫纪元是“阳、刚”的纪元，水瓶宫纪元是“阴、柔”的纪元。
双鱼宫纪元讲求主动、理性，水瓶宫纪元讲求直觉、灵性。
“新纪元人”相信现今崇尚科学论、唯物论、机械论的世代即将过去，代之而起的是一个灵性觉醒，世界大同的新纪元。
??新纪元运动对西方世界的影响深而且广。
俨然五百年前欧洲文艺复兴的势头。
??今日西方人活在瞬息万变的时代洪流之中，思考方法、世界观，都在默默地起革命。
启蒙运动的世界观、思考方法，正在我们眼前逐渐瓦解。
??在启蒙运动之前，西方人不过把理性看为“思想工具”，理性的地位远低于基督教的启示(当时的人普遍相信“启示”是从神而来的终级真理)。
十七、十八世纪的欧洲，思潮开始逆转，这个风潮泛称为“启蒙运动”；从前不过是思想工具的理性，一跃成为认识宇宙、造福人类的动原。
启蒙运动推动科学、技术、医学的发展。
却因为把理性置于启示之上，因而埋下自我毁灭的伏线。
??启蒙运动改变了世人对基督教信仰的观感(虽然直到十八世纪，平民百姓对哲学家与神学家的辩论仍是一无所知)。
十九世纪维多利亚时期，英国社会风气依旧带有浓厚的基督教色彩，不过，世俗化的趋势已露端倪。
??二十世纪是启蒙运动精神充分展现的世代。
既然理性压倒启示，圣经中的神迹(甚至是“神”的概念)就必须通过理性测试。
社会的信念支柱早已摇摇欲坠，踏入二十世纪，世俗化的洪流终于倾覆了民众的集体信念。
??今日潮流再度逆转——很多人都在质疑启蒙运动的基本信念。
今日社会已不可称为“世俗化”社会。
我们这一世代，可说是近世最“唯心”世代，也是宗教多元化的世代。
新纪元运动正好乘势而来，一方面鞭挞理性主义与唯物主义的空洞匮乏，另一方面又抬举经验与灵性。
??新纪元运动是什么
??剑桥里得雷神学院(Ridley Hall Theological College in Cambridge)院长克雷尔(Graham Cray)认为现今社会崇尚“自由挑选、自由组合”的文化，而新纪元运动正是现代人“新世界观”的最佳演绎。
所谓“新纪元运动”，是一个相当笼统的形容，这名词其实涵盖了五花八门、各不相干的思想体系与生活方式，当中种类之多，谁也理不出一个头绪来。
新纪元运动没有领袖、没有组织、没有联盟、没有总部，各种学说百花齐放。
“新纪元人”有何特征
粗疏的说，新纪元人对实在(reality)有一套既定看法——玛卡莉(Caryl Matrisciana)浮沉于新纪元运动多年，她形容新纪元思想就像一张制饼密方：??两杯盼望(小心筛去所有恐惧)??两杯顿悟(适量的瑜珈、药物、冥想)??一茶匙自觉、一茶匙自修、一茶匙自尊(记得把消极思想散清)??一大茶匙平安??一大团爱??一大撮人本主义、东方神秘主义、秘术??一把整全主义??一勺神秘经验??把以上材料搅拌均匀，放进一个热情且友善的环境中烘熟，然后铺上最甜的美梦，并以积极思想、心灵感应作装饰。
??新纪元思想是“东方神秘主义与秘术的混合体，再添一点西方唯物主义色彩”。
骤眼看来，新纪元思想内容并无不妥，甚至于人有益，而新纪元思想的扮相也是形象出众：自我提升课程、整全健康、世界和平、生态保护、灵性启蒙......。
事实上，新纪元思想的某些元素(譬如说，注重健康、远离烟酒、尊重生命)甚至与基督教信仰有兼容之处——可是在新纪元思想的香甜糖衣底下，是足以致命的素药
正如使徒保罗告诫我们说：“撒但也装作光明的天使。
”(林后 11:14)??不少新纪元思想其实源于东方神秘主义，尤其是印度教、佛教思想。
不过这些思想经过重新包装，务求迎合西方人的口胃。
西方人近年间热衷于追求心灵满足、沟通无间、超凡脱俗，因此对新纪元大师所借用的东方宗教修行概念与方法趋之若鹜，例如：轮回、业、禅、瑜珈、超觉静坐、飘浮等等。
??新纪元思想也受民俗宗教影响，包括凯尔特人(Celtic)的德鲁伊特教(druidism)、美国印地安人的传统宗教、巫术信仰(Wicca)等等。
??某些新纪元活动压根儿是秘术活动，形式包括：占星术、星座运程、占卜、神视、过阴、招魂、通灵、灵媒、塔罗牌(tarot cards)等等。
圣经明文谴责这些事：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。
凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。
”(申命记18：10-12)神这一道诫命在圣经其它地方也有论及(利未记19：26，31；加拉太书5：20；启示录9：20-21)。
??新纪元运动的影响无远弗届。
据估计，美国有四分一人参与形形式式的新纪元活动。
新纪元思想甚至进占美国的政治权力核心：前美国第一夫人兰西列根(Nancy Reagon)曾就国家大事征询占星术士指引。
此外，德国也有五十万人参与新纪元活动；法国有四万个全职占星术士；英国新纪元运动也扩展得很快，连皇室成员也向新纪元医师求助，还有一个政党名为“自然法政党”(Natural Law Party)，在英国公然推广超觉静坐和“瑜珈飞行”，更筹得竞选经费，参加了一九九七年英国大部分选区的大选。
??新纪元思想也渗透艺术界、流行音乐界，其中一个显例是佐治童子(Boy George)的乐队“耶稣爱你”(Jesus Loves You)，他们有一首歌名为《跪拜克利须那》(Bou down to Hare Krisbna)，佐治童子接受访问说：??我意识神的实在，但这位神的形象并非固定不变。
我是个自由的灵，耶稣存在与否，我根本不看为一回事......。
我觉得“神”就是完全的爱、无条件的爱。
我的朋友当中有苏非教徒(Sufi)、基督徒、佛教徒，我尊重他们每一个人的信仰，我进他们的庙宇、教堂，也一定会跪拜他们的神。
我相信宇宙间有一股力量，与人的内在互相调适——我可能表达得不清楚，但这是我的心底感受。
??迪阿比(Terence Ttent D Arby)声称他写的歌都是已故的马文盖尔(Marvin Gaye)从天向他“默示”而成——新纪元人称这样的事为“通灵”。
??今日大部分书店都设有“新纪元”专柜，并且颇具规模。
希贝蒂(Bettv Shine)是英国著名的灵媒，据称具有神视并医治的能力，她的书《心灵对话》(Mind To Mind)、《心灵法力》(Mind Magic)在九十年代初出版，旋即成为畅销书，并登上英国《星期日时报》(sunday Times)十大畅销书榜达十九个礼拜之久。
??商界也见新纪元的影响。
越来越多公司鼓励员工学习超觉静坐；公司的在职培训计划，也加入种种新纪元概念。
有些金融机构甚至雇用占星术士、或采用一些新纪元技艺，务求提升机构的生产力。
新纪元思想也渗进医疗界，据估计：英国有七百个医生修练超觉静坐(并向病人推介)，而“另类医学”也日渐成为时尚。
??放眼世界，新纪元之风已是越吹越盛。
不少电影以秘术为题，或隐含新纪元信息。
电脑游戏也蕴藏大量魔法与巫术的图象与内容——连稚童的玩具也不例外。
电视节目也带有新纪元色彩(如：《水晶迷宫》〔The Crystal Maze〕)。
甚至正规教育课程也不能幸免：英国《时报》(The Times)曾经报道：英国兰开夏郡(Lancashire)一所学校以美国某学校为蓝本，公然在学校教授超觉静坐：所有九岁以上学童每天上课前都要闭目念经，课室壁上则挂着马哈礼师(Maharishi Mahash Yogi)的巨照——可是超觉静坐不过是那所学校新推行“联合力场教育”(United Field Education)的其中一个项目。
新纪元人约翰登非(John Dunphy)这样说：“主宰人类未来生死荣辱的第一道战线......在乎学校教师能否看得清自己的使命；向学生传扬‘新思维’......课室势将成为新旧信仰必争之地；新兴的人本主义，要挑战日趋朽坏的基督教信仰。
”??新纪元之风甚至也吹进基督教会：伦敦市中心一家教会，竟然把教堂地方租给新纪元人举行讲座与研习班，公开推广巫术、星宿疗法(planetary healing)、圆环舞蹈(chakra dance)等等。
??新纪元思想概要??新纪元运动涵盖的信念异常繁杂，实在不容易归纳总结。
斯托德(John Stott)作出尝试，把新纪元思想总结为“三大精义”：“一切皆神”、“一切皆一”、“一切皆善”。
??“一切皆神”，换言之，是泛神主义：神存在于万事万物之中，这神没有位格，而是一股创造力量，并且贯通宇宙万有，包括树木、走兽、岩石、男女等等。
万物是神，神也是万物；大地神圣、星宿也神圣——因此新纪元人膜拜“大地主母”(Mother Earth)，探索星宿(甚至水晶)的力量，也就顺理成章了。
??新纪元人不相信神是超然物外的神，而相信神藏于每一个人心中——人人都是神的组成部分。
著名演员、新纪元人莎莉麦莲(Shirley Maclaine)说：“人人是神，每一个人都是神。
”人若要寻觅神，就必须往内心深处寻觅(莎莉麦莲有一本书题为《往内心深处寻觅》〔Going Witbin〕)。
穆塔那达(Swami Muktananda)说：“向你自己跪拜
尊崇你的自我
神住在你的心中，你就是神
”切斯特顿(G.K.Chesterton)在一九零八年写的《基督教正统》(Orlbodoxy)有这么一段话：“在形形色色的‘启蒙’当中，最堪的就是......所谓‘内心光照’；最可怖的宗教，就是膜拜‘内心之神’的宗教。
人若膜拜‘内心之神’，至终会演变为膜拜自己。
”这其实是人类面对的第一个试探：“你们就能像神......”(创世纪3：5)可惜人类似乎尚未汲取教训，仍然一错再错。
??表面看来，新纪元运动非常强调爱一关怀，但骨子里都是以自我为中心的举动——新纪元人改变的起点是“充分发展自我”，长远目标才是帮助他人。
新纪元人膜拜自己的诸般举动，从他们的著述及研习班课题就可略见一斑：自我实现、自我满足、自我改善、自我价值、自助、自信、自尊、自爱——人生的最大目标是追求快乐、满足、成功；找着自我，就是找着神。
??基督教信仰的精义却关乎自己，这恰恰与新纪元思想的精义相反。
圣经告诉我们，生命丰盛之道在乎爱神、服事神、爱人、服事人——不是拜己，而是舍己。
耶稣基督降世、受死、复活，都为荣神益人，耶稣的一生，是丰盛生命的最佳演绎。
??新纪元思想另一精义：“一切皆一”，换言之，是一元主义。
新纪元人喜欢把各色各样互不相干(甚至相反)的思想与宗教共冶一炉。
他们不接受基督教正统信仰，因为在他们心中，基督教正统信仰是僵化刻板、固步自封的代名词。
??新纪元运动排斥一切道德规条；新纪元人尤其不喜欢人提起“罪”这个字。
他们认为人的问题不关乎罪，只关乎人忽略了“真我”与“潜能”，因此人需要的不是救赎，而是启蒙、启示、灵性指引。
有一些新纪元人甚至认为，是非黑白根本没有客观理据，有一个印度哲士这样说：“世事不在乎对错......善恶对错都是相对的，不过同一事物的正反两面而已。
”??费卡尔(Carl Frederick)在《旧曲新调》(playing the Game the New Way)这样说：“你就是上帝，......世事无所谓对与错。
”像莎莉麦莲这些新纪元人，他们的生活哲学可以总结为：“想做，就去做
”新纪元人不认为人需要认罪悔改，也可以得着灵性满足。
有人形容新纪元思想为：“嬉皮士(hippy)的价值取向，雅皮士(Yuppie)的生活方式”。
??新纪元人既相信“指引”从心而发，因此很多新纪元人就顺从心底的“指引”支推广堕胎、同性恋、自由性爱，甚至有新纪元人写道：??爱就像呼吸、饮食、工作、游戏一样，是自然不过的一回事——性也是自然不过的一回事
爱既是人类的“维一系统”，我们一切决定(包括跟谁亲密)为什么不容让爱去激发且导引呢
如果性行为可以帮助我们经验合一的滋味，何不与其它人亲亲密密呢
??既然人类的最大问题不是罪(而是无知)，也就谈不上“审判”(另一个新纪元人憎厌字眼)。
基督徒相信“按着定命人人都有一死，死后且有审判”(来 9:27)，大部分新纪元人却相信轮回——不一定是印度教、佛教所宣讲的因果循环、投胎转世，而是必然渐趋美善的“灵命圆满之旅”——说穿了，无非是撒但的谎言：“你们不一定死。
”(创世纪3：4)??有些新纪元思想更把一元主义推到极致——既然“一切皆一”，神与撒但就没有分别，因此撒但也可以成为敬拜的对象。
??新纪元思想的第三项精义：“一切皆善”——万物都在演进，都在向乌托邦的境界。
很多新纪元人相信新的“普世秩序”、“普世宗教”正在成形，有人甚至相信新的“世界政府”即将出现，到时一位“济世大师”会统一全球的经济与宗教体系，乌托邦就临到人间。
??一九八二年四月二十四日，世界各大报章出现一则全版广告，标题是《基督就在这里》，内文是：??基督徒盼望基督再来，犹太人期待弥赛亚，佛教徒期待第五佛，伊斯兰教徒期待马赫迪，印度教徒期待克利须那......，种种不同的名号，所指的其实是同一位救世者。
他的出现，可以确保第三次世界大战永不爆发......。
他的真身尚未显彰，他的所在只有极少数门徒知晓——其中一个门徒宣告说：救世者很快就会表露身份，并在两个月之内藉着电视、电台向全人类讲话。
他的信息会直接向人的心灵传讲，并以万民万族的方言传送。
在他领导指引之下，我们会造出美丽的新世界。
??这广告的幕后策划人是克班杰明(Benjamin Grane)，十几年过去了，他所说的仍未实现。
??耶稣基督警戒我们说：??假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。
倘若能行，连选民也就迷惑了。
看哪，我预先告诉你们了。
若有人对你说：“看哪，基督在旷野里。
”你们不要出去；或说：“看哪，基督在内屋中。
”你们不要信。
闪电从东边发出，直照到西边，人了降临，也要这样。
(马太福音24：24-27)??新纪元运动有何不妥
??新纪元运动并非一无是处。
今时今日的思想主流，是物质主义与理性主义，新纪元运动正好抗衡这两大洪流。
此外，新纪元人重视经验、灵性、怜悯、爱心、和谐，这统统是好事。
数以百万计的新纪元人追寻灵性满足，他们的动机没有错，只是方法与内容有所偏差罢了，与基督教纯正信仰相去甚远。
??基督教信仰常常遭人诟病，其中一个原因，是教会的形象欠佳；等级森严、思想僵化、冥顽不灵。
埃克(David Icke)的话不无道理；“传统基督教会的戒律规条，世人怎吃得消。
”??问题解决之道，不在摒弃基督教，而在重新审察基督教信仰的真义。
我们若有勇气面对这挑战，就会发现新纪元思想的不足之处。
??首先，新纪元思想忽略了“圣父”。
基督徒相信的神，不是一股无性无情、抽象无凭的“力量”，而是具有位格、超然物外、创造天地万有的王。
这一位神，同时是“内在”的神，并乐意与人建立关系。
我们可以与神交谈，神是我们的父。
神爱我们，也盼待我们爱他，也愿意我们爱其它人。
关乎神属性的知识，是基督教信仰文化的基石。
新纪元思想却只能引领人返回拜偶像的道路去，就是使徒保罗所说的：“将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。
”(罗 1:25)??人受造于世，是为了与神建立关系，敬拜他、爱他。
正如奥古斯丁(Augustine)的名言：“我们受造，是因你自己的名；我们的心不得安息，除非安息在你之中。
”新纪元人的心总不安息，总在追寻虚幻的平安。
莎莉麦莲写道：“我问过很多人：他们想为自己祝愿什么、为世界祝愿什么，答案几乎都是：‘平安’”。
可惜莎莉麦莲自己显然还未得着平安——她每逢得着一次新体验，都会向人讲述她经验了怎样怎样的“平安”，她睡得怎样怎样好(她自己的话：“就好象好几年没有睡过似的
”)，但她很快又要重新开始寻觅之旅，因为她所得着的“平安”既短暂、又虚幻。
??我教会有一个会友，曾经沉湎新纪元运动三年多，她起初觉得自己“成长”得很好，又能不断“打破常规”，可是她至终发现：她不过堕进了迷障，却是脱身无从
她告诉我说：??我失去了自制，就像染了毒瘾一样。
我不断的追寻更新更深的经验，参加了一个又一个、一个比一个昂贵的课程。
我丧失了理智——不明白自己在干什么，身边一切都失去了意义。
一切美善有益的事都离我而去了——因为我永远不会知道，几时才可以修成正果。
??她后来信了主，与父神建立了关系，得着恒久而实在的平安、满足、医治。
??其次，新纪元思想忽略了“圣子”。
新纪元人觉得耶稣顶多是“圣人”，就像释迦牟尼、克利须那一样。
事实上，很多人喜欢为新约福音书画蛇添足，譬如莎莉麦莲在《往内心深处寻觅》就言之凿凿的说耶稣属于爱色尼派，“他的言行教训、处世方针、价值取向、生命目标，都与今日的新纪元人想象......耶稣昔日所作之事，今人会称之为：先悟、......飘浮、通灵、另类医治。
”??埃克也为耶稣的生平添上几笔：“耶稣在十二至三十岁期间，曾经周游列国，足迹遍及印度、希腊、土耳其、埃及、法国、英国、......。
他曾感染肺痨，情急之下，自己医好了自己。
”埃克又说耶稣的门徒“都是天神”；耶稣被钉死后，“他的朋友把尸首藏好在一个地窖之中，就此淹没在历史里。
”莎莉麦莲、埃克的想象力虽然不凡，但他们的说法一点历史证据也没有，不过天方夜谭而已。
??新纪元人硬要把耶稣基督套进他们的框框之中，他们就是不能接受耶稣基督是“道路、真理、生命” (约 14:6)。
耶稣基督是道成肉身、拯救世人的神。
他爱我们，为我们死在十字架上，叫我们得以脱离罪疚、捆绑、恐惧、死亡。
耶稣基督为世人死，叫世人得蒙赦罪、与神相交、体会神的深恩厚爱、经验神的改变大能。
神释放我们，呼召我们关怀别人、服事别人、效法主耶稣的榜样——这就是圣经所说的“救恩”。
圣经告诉我们：人不能自救，也不能拿什么换取救恩，救恩完完全全是神白白赐人的礼物。
新纪元人却相信只有自己可以拯救自己、只有自己可以饶恕自己。
新纪元人的灵修天书《奇迹课程》第七十课题为<我的拯救从我而来>，作者吩咐读者重复诵念这么一句：“我的拯救从我而来，除我以外，别无拯救。
”新约圣经却肯定的说：除了耶稣基督以外，别无拯救(徒 4:12)。
??新纪元人轻忽救恩，也轻忽复活的福音。
格林(Michael Green)说：有人相信轮回：今生不过是连串前世来生之间的一环，而人就是藉着轮回炼净生命的渣滓。
我们的信仰却不是这样，我们相信基督徒死后就能分尝神赐人的复活生命。
从死里复活的耶稣是我们得新生命的凭证。
“离世就是与基督同在，是好得无比的事。
”??“我们必要像他，因为必得见他的真体。
”认识耶稣基督的人，都有这样的指望。
这指望有凭据吗
我们罪得赦免、死后有归宿，这样的指望在乎复活，而不在乎轮回。
基督教信仰是截然不同的世界观，你必须作出抉择、立定志向。
??最后，新纪元思想忽略了“圣灵”。
新纪元人追寻属灵的能力与经验，务求改变命运——但宇宙间有何属灵能力，可与圣灵的大能大力相比
有何属灵经验，可与被圣灵充满的经验相比
有何改变，可比圣灵带来的改变更彻底
新纪元人寻求更新，是藉着“顿悟”、瑜珈、超觉静坐、心灵想象、“七环”、再生、魂游，这些事都可能有属灵能力，却与圣灵的能力天差地远。
事实上，新纪元运动的一些灵修方法，会招惹邪灵上身，非但不能令人释放，反令人身陷网罗。
??有一人妇人告诉我她的故事：她信奉过佛教、禅宗、印度教、超觉静坐、秘术、各色新纪元灵修方法，后来读了潘灵卓(Jackie Pullinger)的书，讲述她在九龙城寨(香港)的福音事工。
妇人好奇不已，亲身跑到潘灵卓事奉的地方去看。
她看见圣灵的大能：捆绑得脱、病得医治，又看见圣灵带来的生命改变：仁爱、喜乐、平安等等。
我问她她所看见的与她从前所经验的有何不同，她说：“两种属灵能力都很实在，但新纪元灵修得来的能力把我推离人群，叫我超然世外，而圣灵的能力催促我走进人群服事人，改变人的生命。
”??本世纪普世教会所经历的圣灵权能恩赐大浇灌，是前所未见的，但耐人寻味的是：本世纪撒但鬼魔假冒活动的肆虐，也似乎前所未见。
不过撒但只可以假冒权能与恩赐，却不能假冒圣洁——唯有圣灵可以叫基督徒更像他们的主(林后 3:18)。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书5：22-23)。
??来势汹汹——如何自处
??如果我们参与过新纪元灵修活动，不论有意无意，都必须向神认罪，求神饶恕过犯，并立志洗心革面。
我们罪得赦免，唯有藉着耶稣基督而已；我们心得平安，因为圣灵住在心中。
??话得说回头，如果教会中人思想僵化、唯理独尊，未能紧扣时代脉搏，同样要向神认罪悔改。
事实上，新纪元思想也决非一无是处，若往好处看，新纪元思想至少可以指出我们偏执之处。
譬如说整全医学，就驱使基督徒从圣经的观点看“人”——人是整全的灵、魂、体，而不是割裂的三部分。
??我们除了悔改，还要参透神的真理。
保罗告诫我们说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言......把你们掳去。
”(西 2:8)??保罗又对提摩太说：时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语；你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
??我们不用读尽一切新纪元著作，因为识别赝品之道，在乎有否透彻认识真品。
玛卡莉说了个很好的譬喻：“我妈妈在银行工作一年多了。
”我朋友对我说。
“她最近接受了一项很特别的训练。
”??“关于什么
”??“钞票。
”??“拜托
她在银行工作，钞票还见得少吗
”我笑道。
??“她真的在学习辩认钞票呢——每一种钞票的颜色、尺寸、水印、油墨、纸质......。
”??“这训练有什么内容
”??“导师要她整天对着钞票，又不断向她讲解钞票的各样特征。
导师的理论是：对着钞票的时间越久，不论是看、是嗅、是数算、是整迭，总之对着钞票越久，就越熟悉钞票的一切。
”??“嗯，有道理，但这又如何
”??“如何
就在昨天，我妈妈给导师蒙住眼睛，然后带到一大迭钞票前，那迭钞票当中夹了几张伪钞，竟给我妈妈捡出来了
”??“咦，银行要她开始研究伪钞的特征了
”??“不，很行的人认为她接受的训练已经足够，她根本不用研究伪钞的特征。
”??“嗯......，但这样的训练方法，岂不是太麻烦吗
”??“不，银行的人发现：今时今日的伪钞印刷技术已是一日千里，因此最有效的识别伪钞之道，就是让出纳员透彻认识真钞，伪钞就自然逃不出他们的眼睛了。
”
