给我8个名言警句
美国人本主义心理学大师马斯洛说，自我实现是我们的最高需要。
美国人本主义心理学大师的罗杰斯则说，我们生命的过程，就是做自己，成为自己的过程。
意大利幼儿教育专家蒙特梭利则说，我们一出生就有一个精神胚胎，我们从小就会在这个精神胚胎的指引下，做出适合自己的选择。
黎巴嫩诗人纪伯伦说，父母只是给了孩子身体，他们不应该以孩子的精神父母自居。
用记忆来代替思考，用背诵来代替鲜明的感知和对现象本质的观察——这是使儿童变得愚钝，以至最终丧失了学习愿望的一大弊端。
强迫不如说服，命令不如志愿，被动不如自动。
爱孩子这是连母鸡也会做的事情，但是要善于教育他们——这却是需要才能和广博的知识的伟大事业。
铜钱所启示我们做人的道理就是外圆内方。
方就是做人的正气，具备优秀的品质；圆，就是处事老练、圆通，善用技巧。
关于“生命的精彩”的名言警句
生命是人的光。
俄国作家 列夫·托尔斯泰信仰就是生命。
生命名言俄国作家 列夫·托尔斯泰生命在于运动。
法国思想家 文学家 哲学家 伏尔泰未知生，焉知死
《论语·先进》活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么
这段对话体现了孔子和儒家学说的精华之一：反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面，提倡以人为本的人本主义精神。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·先进》名誉比生命宝贵。
法国作家 莫里哀生命是一支织梭。
关于生命的名言英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚动则生，静则乐。
南宋诗人 杨万里爱你就像爱生命。
中国当代作家 王小波生命是一种进攻。
英国数学家、哲学家 怀特海爱情是生命的盐。
生命名言约·谢菲尔德荣誉比生命更宝贵。
法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰生命是唯一的财富。
英国工党领导人之一，政治学家 拉斯基生于忧患而死于安乐。
战国·孟轲《孟子?告子下》。
本句大意是：忧愁患难足以人生存，安逸享乐足以使人死亡。
人生谁不厌忧患而喜安乐?但忧愁患难能磨练人的意志，使人清醒，使人振奋，因而得以在奋斗中求生存；而安逸享乐使人丧失斗志，使人麻木怠情，因而无力抵御祸患，势必导致死亡。
这是古人从丰富的人生阅历中总结出来富于辩证法的经验教训，可用于告诫人们不可耽于安乐，而要具有忧患意识。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子·告子下》创意给人生命和生趣。
关于生命的名言美国广告大师 李奥贝纳
辩题、人本主义和神本主义可否同时存在
这个就抓住神本和人本主体上的矛盾吧历史上的名人名言数不胜数...基本上都是两者互相抨击、驳斥的...所以不可以的辩论比可以容易的多（这个问题太不形而上了，把出题人拉出去斩了）
行为主义，认知主义，人本主义和建构主义的区别
行为主义，条件反射是基础，主张人是因为外界的干涉而改变的，否认了人自己的动机。
也就是说你可以通过干涉一个人的行为，是这个人变成任何你想要的人。
这也是动物驯化的基础理论。
认知主义，是在计算机发展之后，形成的观点，它强调的是人对信息的加工会改变人的行为模式。
现在已经和行为主义合并成认知行为主义。
人本主义，是存在主义的引申，主张的是人原本就有着这个渴求达成自我价值的动机，也因为这个动机，人才会有为了达成这些目标的行为。
构造主义，是最早的心理学流派，主张的是人的心理活动的每个组成部分都是可以分开来，独立进行研究的，这也是最早的心理学研究方式，普通心理学中和实验心理学中有很多它的例子。
它主要的价值在于解释了感觉对人的心理活动的影响。
中国古代人本主义思想表现在哪些方面
如果说中国古代人本主义思想就是“以人为本”的话，那么最早明确提出“以人为本”的应该是法家先祖——管仲，所谓“夫霸王之所始也，以人为本，本理则国固，本乱则国危”（《管子·霸言》）。
中国传统法律文化的哲学基础是人本主义，人本主义的基本特征是重视人的价值，它大致有三层含义：一是人与自然的关系——天人合一。
法家提出的重要立法原则之一是效法天道，因应自然，即天道为经，人心为纪。
法家诸子主张立法遵从自然，政令不违时令，“法天地之位，象四时之行，以治天下”（《管子·版法解》）。
其另一个重要的立法原则就是因应人情，合乎民心，并一再指出：“法，非从天下，非从地生，发于人间，合乎人心而已。
”（《慎子·逸文》）“凡治天下，必因人情。
”（《韩非子·八经》） 二是君与民的关系。
“王道”是法家的政治理想。
《商君书》明确以“王道”概括法治学说，主张仿效圣王，与时俱进，勇于变法，厉行法治，以“霸王之道”为中介，最终实现王道理想。
在法家看来，一切从法，天下大治。
而“立天子以为天下”，君主“为天下治天下”，不能凭借权势谋求私利。
这是民本论与公天下论的交结点，立君为国。
天下为公。
三是法与民的关系。
法家以道正己，圣人治国，不是要人人为善，而使人人不作恶。
并且要制民之产，因为“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，强国富民，这种民本主义思想是人本主义的主要内容，而人本主义正是中国传统法律文化的哲学基础。
中国传统文化中的人本主义是和宗法伦理紧密结合在一起的。
因为中国的人本主义重视人的价值，认为人是宇宙的主人，而伦理主义的特征就是重视人与人的关系，每个人都被置于一定的宗法伦理关系之中。
父慈、子孝、兄友、弟恭、君义、臣忠，是每个人都要恪守的道德规范和应尽的义务。
所以，有人把中国古代的人本主义称为“道德的人本主义”。
这种人本主义深深扎根于以血缘为纽带，以宗法伦理为核心的宗法等级制度的土壤中。
与这种传统文化象适应，中国传统法律文化也是伦理主义的法律文化。
以人本主义为基础，以家族为本位，以血缘关系为纽带，以宗法伦理为核心是中国传统法律文化的基本特征。
