求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
800字作文
这则材料形象地揭示了“自我”与“世界”的关系，以“改变自我与改变世界”为话题作文，正是要进一步印证这种关系。
一般说来，应是“要改变世界，须先改变自我”；或“在改变世界的过程中，不断完善自我”。
因为话题本身未作定论，“空间”很大，你可以顺着这样写，也可以不这样认为，而写出你的“另类”见解。
材料中的“国王”很有典型象征意义。
“国王”对“自我”和“世界”的想法，在仆人进言前后对比鲜明，你可以把“国王”当作蓝本，从诸多历史人物、新闻人物或自己身边成功失败的人中寻找有相似经历的人，精心挑选二三位，进行写作。
改变自我与改变世界例文 1、路在何方 “敢问路在何方，路在脚下……”当我们还小时，沉迷于《西游记》中孙悟空三打白骨精和险渡大渡河时，精彩的电视剧已经在用另一种方式告诉我们，教育我们，路，在我们脚下，要靠我们自己去走，才能到达目的地
不论前方多么险阻，不论前进多么困难，目的地离你的距离，决不会因你的意念而改变，也只有你改变自己的实力，勇敢地走过去，才能获得你想要的，获得人生中的“真经”。
（评：本段扣话题中的前半部分“改变自我”） 只是，那时毕竟还小，太懵懂。
人总要经历过，感受过，才能得到真知。
小时候，怨学校离家太远，总要走好长好长的一段路——大点时，怨老师布置作业太多，总要错过晚间精彩的电视，做到好晚好晚——现在，怨为什么题那么难，怎么不降低难度到比自己水平更低的程度去，总把人惹得好烦好烦——（上面扣话题中的“改变世界”，文章的前半部分已经同时提到话题中的两个部分“改变自我”“改变世界”） 距离，改变了速度就不再遥远。
作业，集中心态就不再繁多。
考试，努力学习就不再可怕。
题，提高实力就不再困难。
渐渐的，我们可以明白，其实一切都是不变的，一切也可以改变。
当我们自己改变时，一切就都变了
改变世界很难，改变自己只要有恒心和毅力就可以办到。
而当你改变了自己时，你已经完成了属于你自己的世界的改造过程。
（评：把“改变自我”和“改变世界”加以比较，说明改变自我的重要性。
） 如同《西游记》中，唐僧等人改变不了真经所在地的茫远，改变不了妖魔鬼怪的数量，改变不了路途的崎岖与艰险，甚至改变不了历经八十一难的命运，但他们通过改变自己的种种，最终修成正果。
“西游”结束，骄傲的声音“敢问路在何方，路在脚下”久久回荡不散。
（评：本段用典型事例进一步论证中心。
） 改变不了整个世界，我们可改变自我，改变自己的世界，而这也是我们得到锤炼、迈向成功的时候。
当我们改变了，到达了，我们可以骄傲地说：“路在何方
路在脚下
” 简评：本文结合《西游记》中的典型事例说明青年学生如何对待“改变自我与改变世界”这个问题，由远及近，正反结合，中心突出，有现实意义。
2、两个农夫的故事 在一座山的两边各有一个村庄，一个叫李村，一个叫赵村。
李村几年来风调雨顺，年年大丰收。
而赵村几年来降水少，年年闹旱灾。
赵村有两个农夫，一个叫方，一个叫开。
赵方总是跟邻人说：“要是这样下去，不知什么时候才能熬出头，要是俺是玉皇大帝，俺一定让俺这里年年下大雨，年年大丰收。
可惜，俺没那本事——” 一次，赵方和赵开都去了大城。
城里刚好新来了一种水果，耐寒又而热，但因为稀少，所以价格很贵。
赵方路过时，问了价格，看了几下，就摇摇头走开了。
路上遇到李村的一个朋友，就大谈各自的情况。
“老朋友，今年怎样，是不是又大丰收了。
” “别提了，今年不知怎的，下的雨少了，收成不好。
” “这鬼天气真气人，总是变幻莫测，把俺们都害苦了，要是俺会仙术，一定让它下雨就下雨，让它出太阳就出太阳。
” 说完，就都各自回村去了。
赵开路过卖水果的地方时，问了价格。
“这水果咋那么贵
” “新来的，又甜，所以贵了点。
” “那它是哪种的
” “远着呢，听说那里专种这种水果，那里的环境不太好，干旱少雨。
” 赵开了解后，得知这里还没有人种，就同卖的人商量引进这些品种，然后卖给这人，这人同意后，赵开拿了新品种回村。
赵方今年依旧，但赵开却种下新品种。
“老兄，这地方，只要不风调雨顺，种什么都没用，还是老老实实干老本行吧
” “我想试试看，反正都那样。
” 赵方笑了一下，就继续干活。
第二年，依旧是干旱少雨。
赵方依旧是收成不好，依旧是埋怨老天。
赵开却大丰收，与那卖水果的合作，大赚了一笔。
我们不能左右天气，但可以选择种什么。
简评：本文用故事的形式表现文章的主题，有新鲜感。
修改建议： 1、可以让赵方改变环境，如：搬到李村居住，最后并没有改变自己的遭遇，从而与赵开形成对比。
2、话题的关键词最好是在文章中出现。
3、两个精灵相遇之后 据说，上帝创造了人类的同时，还创造了两个精灵，一个叫“改变自我”，另一个叫“改变世界”。
有一天，笑容满面的“改变自我”与愁眉苦脸的“改变世界”相遇了。
“改变世界”见到“改变自我”一副春风得意的样子，很不服气地说：“这世道也太不公平了，同样是上帝创造的精灵，凭什么你过得那么快乐，事事顺心，而我却要承受每天活在不幸之中的痛苦呢
”“改变自我”笑得灿烂，他说：“因为我和你不同，我叫‘改变自我’，而你叫‘改变世界’。
当我碰到问题时，我首先想到的是如何改变自己，使自己更好地解决困难，适应环境，这也是我唯一可以做的事，而你却是一味地想着如何去改变世界，让世界去适应你，你想想，这可能吗
这么大的世界，可以说改变就改变吗
也正因为你改变不了世界，所以你认为你很不幸，事事不顺心，为什么不换个角度看问题呢
” （评：表面上看是语言描写，实质上是对中心进行分析，兼有议论文的长处。
） “可是——”话还说完，两只小精灵就因为讲话太投入忘了看路而掉进河里了。
在河里，两只小精灵扑腾着，“改变自我”说：“以后得去学游泳了
”而“改变世界”大叫道：“这该死的河水，怎么不给我干了呢
”几经折腾，他们终于上岸了，上岸后，“改变自我”说：“以后走路可要小心点儿了。
”而“改变世界”则说：“我要把这条河里的水舀干。
” “改变自我”笑了，他说：“这就是对我为什么我每天都活在快乐与幸福之中而你每天活在痛苦与不幸之中的最好解释，一个聪明的人，不会老想着要如何去改变世界，因为这几乎是不可能的。
就算你真的把这条河里的水舀干了那又怎样呢
你能舀干得了全世界的水吗
为什么不想着去学学游泳或者以后走路小心点呢
这是多么简单的问题，你却要把它弄得那么复杂呢
” “也就是说，你这么快乐，是因为你看问题的角度，解决问题的方法与我不同，如果遇到问题，想着去改变自我，会幸福许多，是吗
”“是的，因为改变自我是解决困难最有效的方法，而且只要你有决心，这很容易做到，因此你会不断尝到成功的滋味，这样你也会觉得你事事顺心，每天生活在快乐与幸福之中了。
相反地，如果你想改变世界，而现实又不可能实现，那么你会不断遭受失败，也因为如此，你会觉得你每天生活在痛苦与不幸之中，觉得事事不顺心了。
”“好了，我要去学游泳了
”说完，“改变自我”消失了。
“改变世界”想了一会后说：“是的，我也不应该老想着改变世界了，我应该去找上帝，让他为我改个名字……”说完，他往天堂的方向飞去了。
简评：1采用形象说理的手法说明一个抽象的道理，兼有记叙文和议论文的长处，灵活自如。
2、采用对比描写和对比分析的方法，中心突出。
4、懂得改变，学会成长 向日葵每天都围着太阳转，因为它知道只有这样才能获得更多的阳光；大雁每年秋天都往南方飞，因为它知道只有这样才能度过寒冷的冬季；干旱地区的植物叶子大多是又细又长，因为它知道只有这样才能减少水分散失，抗御炎热的天气。
是的，我们无法要求环境为自己改变什么，唯一可以做的就是改变自己。
在改变自己中寻找成功。
加拿大有位少年叫琼尼·马汶，他由于在学习上没有成功，于是退学了，但回家无法面对父母那种失望的眼神，他外出找工作，帮人修剪花木，以此来弥补自己在学习上的不足。
一位心理学家对他说：“每个人都有自己的特长，只看你怎么去发现了。
”马汶带着这句话，每天都辛勤地修剪，久而久之，人们便发现经他修剪过的花草出奇的美，大家都称他为“绿拇指”。
25年后，马汶成了一名出色的园艺家，使年迈的父母倍感骄傲。
在平凡中改变自己，发掘自己的潜能，你会发现原来改变自己便是一种成功。
在改变自己中寻找商机。
有两位鞋商同时到一座岛上去找生意，一位商人到岛上后，发现岛上的人不穿鞋，在这里不会有生意的，于是他走了，而另一位商人却留下来研究，他为这里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便发现，原来这岛上的人脚形与其他人不同，根本没有合穿的鞋。
于是他开始设计适合这种脚形的鞋，不久以后，他便赚大钱了。
其实，机遇无处不在，看你能否改变现状发现而已。
善于改变，你会发现遥不可及的东西，便近在咫尺 在改变自己中寻找新生。
拨开天动的乌云，你可以发现原来还有晴空，擦亮眼睛，你会发现世界原来还是很美。
改变自己对外界的看法，你便可以发现多姿多彩的人生。
改变自己的忧愁，你会获得快乐；改变自己的胆怯，你会变得勇敢；改变自己的无知，你会变得聪锐。
只有懂得改变，才能学会成长。
5、有感孙悟空的自我改变之路 近来，一本《孙悟空是个好员工》的畅销再次引起了人们对古典名著管理思想的热论。
孙悟空是不是好员工
取经团队如何取得成功
同样一个孙悟空，从前大闹天宫，试图改变世界，却惨遭失败不得翻身。
经过一段漫长取经之路，却在不知不觉中改变自己，最终也赢得了个人与团队的共同成功。
《西游记》所讲述的就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。
悟空得道之前，只是一只“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”的石猴，在远涉重洋不远万里寻得名师菩提老祖后，学到长生之道、防灾之术和地煞之变，也可算是“海归”一派。
然而刚毕业的孙悟空自恋自爱自大，扯起了“齐天大圣”的大旗，“暴横人间，欺天诳上”，干了一番抢龙宫、销死籍、闹天宫的事迹。
就在他摆出一副不把世界闹个天翻地覆势不罢休的架势时，他却跳不出如来佛的手掌，最终被压五指山下不得翻身，尝到了一心改变世界的恶果。
在经过五百年的重压之后，孙悟空似有所悟并有悔意。
当观音菩萨经过五指山时，他请求指明一条出路。
这时观音出任他的职业生涯规划顾问，让他跟随唐僧西去取经。
这以后，观音和唐僧不断地用目标引导他，以规范约束他，用关爱感染他，让群体融化他。
他也不负众望，成功实现自我改变，一路上披荆斩棘，杀妖降魔，保护唐僧取得真经。
最终，悟空因隐恶扬善、伏魔降怪有功，有始有终，被佛祖加封为斗战胜佛。
纵观整部《西游记》，可以看出孙悟空改变自我有三招。
一是求师拜佛。
取经路上，他虚心好学。
拜唐僧为师他学得行善的秉性，为人的道理。
在观音菩萨和各路神仙那里他又不断接受职业规划、业务技巧、公关礼仪等方面的培训，有时还到如来的公开课上请求指点迷津。
二是团队影响。
悟空需要与善良而坚决的唐僧、热爱生活的八戒、憨厚朴实的沙僧以及任劳任怨的白龙马合作，虽然他们都有许多的缺点，但都能克服悟空身上存在的好高骛远、没有韧性的缺点。
三是自我约束。
悟空生来脾气暴躁，本领又高，缺乏坚持性，没有严格的管束是不行的，于是就有“紧箍咒”的约束，这种外界的约束慢慢的地促成了自我行为规范，在后来唐僧根本用不上念咒，取得真经后，自我约束已在心中成定律，紧箍也就自动消失。
当然，从改变世界到改变自我也不单是转变观念那么简单。
曼德拉有句名言：“与改变自己相比，改变世界的困难是微不足道的”。
问题是长期形成的，行为的改变也是不可能一蹴而就的，它还有反复性，需要我们经常用严明的规范进行督促，时间长了，就会强化了其人格中“超我”的力量，让人懂得除了自身的需要，还有道德及社会的规范，从而使外在的要求内化为其内心的自我要求。
改变自己，同时也改变世界。
这大概才是辩证法吧。
孔子和老子的资料
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。
英文：Confucius, Kung Tze 。
孔子是我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。
据《史记--孔子世家》记载，孔子的祖上本是宋国（今河南商丘一带）贵族，他的六世祖孔父嘉在宋国内乱中被杀死，其曾祖父孔防叔为了逃避追杀，从宋国（今河南商丘夏邑县）逃到了鲁国。
公元前551年9月28日（夏历八月二十七日），孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日），孔子逝世，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。
孔子是五行造身，两仪成性。
其馀圣人得金气多者则刚明果断，得木气多者则朴素质直，得火气多者则发扬奋迅，得水气多者则明彻圆融，得土气多者则镇静浑厚，得阳气多者则光明轩豁，得阴气多者则沉默精细。
气质既有所限，虽造其极，终是一偏底圣人。
此七子者，共事多不相合，共言多不相入，所同者大根本大节目耳。
孔颜穷居，不害其为仁覆天下，何则
仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未尝一日忘也…… 相传孔子号儒童菩萨。
或曰：“吾夫子万代斯文之祖，而童之。
童之者，幼之也。
幼之者，小之也。
彼且幼小吾师，何怪乎儒之辟佛也
又僧号比丘。
丘，夫子讳也。
比者，并也。
僧，佛弟子，而与夫子并。
彼且弟子吾师，何怪乎儒之辟佛也
”是不然。
童者，纯一无伪之称也。
文殊为七佛师，而曰文殊师利童子；善财一生得无上菩提，而曰善财童子；乃至四十二位贤圣，有“童真住”，皆叹德之极，非幼小之谓也。
故曰大人者，不失其赤子之心者也。
若夫比丘者，梵语也。
梵语比丘，此云乞士，亦云破恶，亦云怖魔。
比非比并之谓，丘非丘陵之谓，盖仅取音不取字也。
例如梵语南无，此云归命，南不取南北之南，无不取有无之无也。
噫
使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生；使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世。
盖易地则皆然。
大圣人所作为，凡情固不识也。
为儒者不可毁佛，为佛者独可毁儒乎哉
孔子年轻时做过鲁国高官，治国极好,贪官纷纷逃往它国,它国领袖也变得很敬畏鲁国。
但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处 。
孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返回鲁国，专心执教。
孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。
而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。
孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
老子（传说前600年左右—前470年左右），春秋时期思想家。
姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。
有人说又称老聃。
在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后来称为老子。
相传生活在春秋时期。
老子著有《道德经》，是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。
道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。
在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。
从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。
东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。
成为了道教创世说的雏形。
而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。
老子的思想主张是无为，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
华山论剑的详细描写
第三部正在筹备阶段，演员也正在试镜阶段，不过一定会有大家意想不到的大腕出现
包括在第一第二部中出现的几个小和尚
期待吧
