一条线就是一个点在散步。
——保罗.克利（瑞士） 这句名言是什么意思
线就是点的集合积少成多，聚沙成塔
求一句足球名言
最好的防守是进攻
名言和事迹，故事也行，分行写，别7788的乱粘
亚里士多德名言,警句,格言,语录 · 遵照道德准则生活就是幸福的生活。
· 幸福属于满足的人们。
· 幸福就是至善。
· 幸福在于自主自足之中。
· 人生颇富机会和变化。
人最得意的时候，有最大的不幸光临。
· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。
在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
· 事业是理念和实践的生动统一。
· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。
· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。
目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
· 习惯实际上已成为天性的一部分。
事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。
前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
· 人类是天生社会性动物。
· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢
还是靠艺术
我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 我爱我师，我更爱真理。
故事： 公元前384～前322 亚里士多德是古代世界最伟大的哲学家和科学家，他创立了几乎丰富了每个哲学领域的形式逻辑学，对科学做出了许多贡献。
今天亚里士多德的学说虽然有许多已经过时了，但是比其他任何一个具体的学说都更为重要的是他研究问题的理性主义方法。
亚里士多德的作品包含有他的态度、观念、信仰和信心。
他的态度是人类生活和社会的每个方面都可以是思维和分析的合适对象：他的观念是宇宙并不是受纯粹的机会、魔力或任何神的荒诞不经的念头所支配，宇宙的运动是受理性定理所支配；他的信仰是人类应该对自然世界的每个方面都进行系统的研究；他的信心是我们在得出结论的过程中既要利用实验观察又要利用逻辑推理。
这一套方法与传统主义、迷信主义和神秘主义相对立，对西方文明有着深刻的影响。
亚里士多德于公元前384年出生在马其顿的斯塔基拉。
他的父亲是一位著名的内科医生。
亚里士多德十七岁时前往雅典柏拉图学园学习。
在那儿他一学就是二十年，直到柏拉图死后不久才离开。
在父亲的熏陶下，他对生物学和“实用科学”产生了兴趣。
公元前342年，亚里士多德返回马其顿，给国王十三岁的儿子——历史上人称亚历山大大帝——当了几年私人教师。
公元前335年亚历山大继承王位后，亚里士多德返回雅典，创办了自己的学校——莱希门学园。
随后的十二年他一直在雅典，这一时期与亚历山大军事征服的生涯大体相巧合。
亚历山大并没有向先前的导师请求指教，但是却慷慨地为他提供研究经费。
这在历史上也许是科学家从政府得到大批研究经费的头一个先例，也是随后几个世纪中的最后一个事例。
但是与亚历山大交往是有危险的，亚里士多德原则上反对亚历山大的独裁作风。
这位征服者因怀疑亚里士多德的侄儿有变节行为而将其处以死刑；看来他这时曾想过要把亚里士多德也处以死刑。
亚里士多德颇为民主，不合亚历山大的味口，尽管如此，他也会因为与亚历山大交往过甚而得不到雅典人的信赖。
公元前323年亚历山大去世时，反马其顿的派别在雅典占据统治地位，亚里士多德被指控为犯有“渎神罪”。
亚里士多德想起了七十六年前苏格拉底的命运，他逃离雅典，边逃边说：他不会给雅典第二次机会来犯下攻击哲学的罪行。
几个月后他在流亡中丧生，终年62岁。
其时为公元前522年。
亚里士多德全部作品的数目大得惊人，有47部留存下来，古代书名册上记录表明他写的书不少于170本。
但是令人吃惊的不仅在于他的作品数量，而且在于他知识的博大精深。
实际上他的科学著作构成了他所在时代的一部科学知识百科全书。
其中包括天文学、动物学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，几乎古希腊人所掌握的任何其他学科都无所不有。
他的科学著作一部分是对其他人已经获得的知识的汇编，一部分是他雇用助手为他收集资料所获的创造成果，一部分是他自己通过大量的观察而获得的成果。
有能力做每一个科学学科的学术带头人，这就是一项令人难以置信的功绩，将来可能不会再出现这样的人物。
但是亚里士多德的成就远不止这些，他还是一位有创建的哲学家，对推理哲学的每一个领域都做出了重大贡献，他的论著有伦理学和形而上学，心理学和经济学，神学和政治学，修辞学和美学。
他写了有关教育、诗歌、野蛮人的风俗习惯和雅典宪法的作品。
他的研究课题之一就是收集许多不同国家的宪法，以进行比较研究。
也许在亚里士多德的所有作品中最重要的是他的逻辑学。
一般认为他是哲学中这个重要分支的创立人。
实际上就是由于亚里士多德的思想具有逻辑性，才使他对如此众多的学科都做出了贡献。
他有组织思想的才赋，他提出的定义和建立的范畴为后来许多不同领域产生的思想提供了基础。
亚里士多德从来不搞神秘主义和极端主义，总是实用主义的代言人。
当然他犯过错误，但是在如此大部头的思想百科全书中，他犯下的愚蠢错误却寥寥稀少。
亚里士多德对后来的整个西方思想有巨大的影响。
在古代和中世纪期间，他的著作被译成拉丁语、叙利亚语、阿拉伯语、意大利语、法语、希伯来语、德语和英语。
后来的希腊作家都研究他的作品，赞美他的作品，拜占庭的哲学家也是如此。
他的著作对伊斯兰教哲学有着重大的影响。
在许多世纪中，他的作品一直统治着欧洲思想。
阿维罗伊斯①——也许是所有阿拉伯哲学家中最著名的哲学家——努力把伊斯兰教神学和亚里士多德理性主义加以综合。
中世纪最有影响的犹太教思想家麦孟尼底也为犹太教做了类似的综合。
但是这类著作中最著名的是基督教学者圣·汤姆斯·阿奎奈的伟大著作《神学大全》。
受亚里士多德深刻影响的中世纪学者多不胜举。
人们对亚里士多德的羡慕如此之深，以致于在中世纪末期到了近乎崇拜偶像的地步，他的作品已不再是一盏指路的明灯，而是成了一件禁止人们进一步探索知识的紧身衣。
亚里士多德喜欢进行独立观察和思索，无疑他不会赞成后世人对他的作品所做的崇拜。
用今天的标准来看，亚里士多德的思想有些是极其反动的。
例如，他支持奴隶制度，认为它符合自然规律；他相信妇女生来就低贱（当然这两种思想都反映了他所在时代的流行观点）。
但是亚里士多德的观点有许多显然非常摩登，例如“贫穷是革命和罪恶的根源”，“所有冥想过治人艺术的人都认为皇帝的命运取决于对青年的教育”（当然在亚里士多德生活的时代里没有公共教育）。
在近世纪中，亚里士多德的影响和声望一落千丈。
但是我感到他的影响是如此广泛、深入和持久，以致于我为不能把他在本册中的名次排得再高些而感到非常遗憾。
他现在的名次主要是由于在他前面的十三位人物中的每一位都极其重要。
①阿维罗伊斯（1126—1198）：阿拉伯医生、哲学家，生于西班牙哥多华，曾注释亚里士多德的著作。
简介： 亚里士多德雕像亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
很不容易的
加点分啊
《钢铁是怎样炼成的》中的名言警句
①人最宝贵的是生命.生命对人来说只有一次.,人的一生应当这样度过:当一回首往事时,不因虚华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。
我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。
②领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。
就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
③收起枪，别跟任何人说。
哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
④数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。
⑤“不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的
”朱赫来说的。
凯尔特基督教和传统基督教有什么不一样
??所谓“新纪元”(New Age)，是基于占星术的一个说法：每颗星的气数有两千年，而我们今日身处的时代，正要从“双鱼宫纪元”迈向“水瓶宫纪元”。
双鱼宫的代表符号是鱼(“鱼”象征“基督教”)，水瓶宫的代表符号是彩虹。
双鱼宫的两千年气数将于主后二千年结束，代之而起就是所谓的“新纪元”。
??但其实“新纪元”早已降临。
六十年代著名音乐剧《毛发》(Hair)在伦敦上演，风头极一时之盛，其中一段歌词可说是“新纪元”临到的宣言：??月亮移到黄道第七宫，??木星与火星连成一线；??和平要指引众星，??博爱要驾驭宇宙；??水瓶宫纪元就此开展
??和谐、了解、同情、信任，??不再有虚谎、嘲弄，??千载难逢的宏图美梦；??魔法水晶启示，??心灵真正解放——水瓶宫
水瓶宫
水瓶宫
??双鱼宫纪元是“阳、刚”的纪元，水瓶宫纪元是“阴、柔”的纪元。
双鱼宫纪元讲求主动、理性，水瓶宫纪元讲求直觉、灵性。
“新纪元人”相信现今崇尚科学论、唯物论、机械论的世代即将过去，代之而起的是一个灵性觉醒，世界大同的新纪元。
??新纪元运动对西方世界的影响深而且广。
俨然五百年前欧洲文艺复兴的势头。
??今日西方人活在瞬息万变的时代洪流之中，思考方法、世界观，都在默默地起革命。
启蒙运动的世界观、思考方法，正在我们眼前逐渐瓦解。
??在启蒙运动之前，西方人不过把理性看为“思想工具”，理性的地位远低于基督教的启示(当时的人普遍相信“启示”是从神而来的终级真理)。
十七、十八世纪的欧洲，思潮开始逆转，这个风潮泛称为“启蒙运动”；从前不过是思想工具的理性，一跃成为认识宇宙、造福人类的动原。
启蒙运动推动科学、技术、医学的发展。
却因为把理性置于启示之上，因而埋下自我毁灭的伏线。
??启蒙运动改变了世人对基督教信仰的观感(虽然直到十八世纪，平民百姓对哲学家与神学家的辩论仍是一无所知)。
十九世纪维多利亚时期，英国社会风气依旧带有浓厚的基督教色彩，不过，世俗化的趋势已露端倪。
??二十世纪是启蒙运动精神充分展现的世代。
既然理性压倒启示，圣经中的神迹(甚至是“神”的概念)就必须通过理性测试。
社会的信念支柱早已摇摇欲坠，踏入二十世纪，世俗化的洪流终于倾覆了民众的集体信念。
??今日潮流再度逆转——很多人都在质疑启蒙运动的基本信念。
今日社会已不可称为“世俗化”社会。
我们这一世代，可说是近世最“唯心”世代，也是宗教多元化的世代。
新纪元运动正好乘势而来，一方面鞭挞理性主义与唯物主义的空洞匮乏，另一方面又抬举经验与灵性。
??新纪元运动是什么
??剑桥里得雷神学院(Ridley Hall Theological College in Cambridge)院长克雷尔(Graham Cray)认为现今社会崇尚“自由挑选、自由组合”的文化，而新纪元运动正是现代人“新世界观”的最佳演绎。
所谓“新纪元运动”，是一个相当笼统的形容，这名词其实涵盖了五花八门、各不相干的思想体系与生活方式，当中种类之多，谁也理不出一个头绪来。
新纪元运动没有领袖、没有组织、没有联盟、没有总部，各种学说百花齐放。
“新纪元人”有何特征
粗疏的说，新纪元人对实在(reality)有一套既定看法——玛卡莉(Caryl Matrisciana)浮沉于新纪元运动多年，她形容新纪元思想就像一张制饼密方：??两杯盼望(小心筛去所有恐惧)??两杯顿悟(适量的瑜珈、药物、冥想)??一茶匙自觉、一茶匙自修、一茶匙自尊(记得把消极思想散清)??一大茶匙平安??一大团爱??一大撮人本主义、东方神秘主义、秘术??一把整全主义??一勺神秘经验??把以上材料搅拌均匀，放进一个热情且友善的环境中烘熟，然后铺上最甜的美梦，并以积极思想、心灵感应作装饰。
??新纪元思想是“东方神秘主义与秘术的混合体，再添一点西方唯物主义色彩”。
骤眼看来，新纪元思想内容并无不妥，甚至于人有益，而新纪元思想的扮相也是形象出众：自我提升课程、整全健康、世界和平、生态保护、灵性启蒙......。
事实上，新纪元思想的某些元素(譬如说，注重健康、远离烟酒、尊重生命)甚至与基督教信仰有兼容之处——可是在新纪元思想的香甜糖衣底下，是足以致命的素药
正如使徒保罗告诫我们说：“撒但也装作光明的天使。
”(林后 11:14)??不少新纪元思想其实源于东方神秘主义，尤其是印度教、佛教思想。
不过这些思想经过重新包装，务求迎合西方人的口胃。
西方人近年间热衷于追求心灵满足、沟通无间、超凡脱俗，因此对新纪元大师所借用的东方宗教修行概念与方法趋之若鹜，例如：轮回、业、禅、瑜珈、超觉静坐、飘浮等等。
??新纪元思想也受民俗宗教影响，包括凯尔特人(Celtic)的德鲁伊特教(druidism)、美国印地安人的传统宗教、巫术信仰(Wicca)等等。
??某些新纪元活动压根儿是秘术活动，形式包括：占星术、星座运程、占卜、神视、过阴、招魂、通灵、灵媒、塔罗牌(tarot cards)等等。
圣经明文谴责这些事：“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。
凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。
”(申命记18：10-12)神这一道诫命在圣经其它地方也有论及(利未记19：26，31；加拉太书5：20；启示录9：20-21)。
??新纪元运动的影响无远弗届。
据估计，美国有四分一人参与形形式式的新纪元活动。
新纪元思想甚至进占美国的政治权力核心：前美国第一夫人兰西列根(Nancy Reagon)曾就国家大事征询占星术士指引。
此外，德国也有五十万人参与新纪元活动；法国有四万个全职占星术士；英国新纪元运动也扩展得很快，连皇室成员也向新纪元医师求助，还有一个政党名为“自然法政党”(Natural Law Party)，在英国公然推广超觉静坐和“瑜珈飞行”，更筹得竞选经费，参加了一九九七年英国大部分选区的大选。
??新纪元思想也渗透艺术界、流行音乐界，其中一个显例是佐治童子(Boy George)的乐队“耶稣爱你”(Jesus Loves You)，他们有一首歌名为《跪拜克利须那》(Bou down to Hare Krisbna)，佐治童子接受访问说：??我意识神的实在，但这位神的形象并非固定不变。
我是个自由的灵，耶稣存在与否，我根本不看为一回事......。
我觉得“神”就是完全的爱、无条件的爱。
我的朋友当中有苏非教徒(Sufi)、基督徒、佛教徒，我尊重他们每一个人的信仰，我进他们的庙宇、教堂，也一定会跪拜他们的神。
我相信宇宙间有一股力量，与人的内在互相调适——我可能表达得不清楚，但这是我的心底感受。
??迪阿比(Terence Ttent D Arby)声称他写的歌都是已故的马文盖尔(Marvin Gaye)从天向他“默示”而成——新纪元人称这样的事为“通灵”。
??今日大部分书店都设有“新纪元”专柜，并且颇具规模。
希贝蒂(Bettv Shine)是英国著名的灵媒，据称具有神视并医治的能力，她的书《心灵对话》(Mind To Mind)、《心灵法力》(Mind Magic)在九十年代初出版，旋即成为畅销书，并登上英国《星期日时报》(sunday Times)十大畅销书榜达十九个礼拜之久。
??商界也见新纪元的影响。
越来越多公司鼓励员工学习超觉静坐；公司的在职培训计划，也加入种种新纪元概念。
有些金融机构甚至雇用占星术士、或采用一些新纪元技艺，务求提升机构的生产力。
新纪元思想也渗进医疗界，据估计：英国有七百个医生修练超觉静坐(并向病人推介)，而“另类医学”也日渐成为时尚。
??放眼世界，新纪元之风已是越吹越盛。
不少电影以秘术为题，或隐含新纪元信息。
电脑游戏也蕴藏大量魔法与巫术的图象与内容——连稚童的玩具也不例外。
电视节目也带有新纪元色彩(如：《水晶迷宫》〔The Crystal Maze〕)。
甚至正规教育课程也不能幸免：英国《时报》(The Times)曾经报道：英国兰开夏郡(Lancashire)一所学校以美国某学校为蓝本，公然在学校教授超觉静坐：所有九岁以上学童每天上课前都要闭目念经，课室壁上则挂着马哈礼师(Maharishi Mahash Yogi)的巨照——可是超觉静坐不过是那所学校新推行“联合力场教育”(United Field Education)的其中一个项目。
新纪元人约翰登非(John Dunphy)这样说：“主宰人类未来生死荣辱的第一道战线......在乎学校教师能否看得清自己的使命；向学生传扬‘新思维’......课室势将成为新旧信仰必争之地；新兴的人本主义，要挑战日趋朽坏的基督教信仰。
”??新纪元之风甚至也吹进基督教会：伦敦市中心一家教会，竟然把教堂地方租给新纪元人举行讲座与研习班，公开推广巫术、星宿疗法(planetary healing)、圆环舞蹈(chakra dance)等等。
??新纪元思想概要??新纪元运动涵盖的信念异常繁杂，实在不容易归纳总结。
斯托德(John Stott)作出尝试，把新纪元思想总结为“三大精义”：“一切皆神”、“一切皆一”、“一切皆善”。
??“一切皆神”，换言之，是泛神主义：神存在于万事万物之中，这神没有位格，而是一股创造力量，并且贯通宇宙万有，包括树木、走兽、岩石、男女等等。
万物是神，神也是万物；大地神圣、星宿也神圣——因此新纪元人膜拜“大地主母”(Mother Earth)，探索星宿(甚至水晶)的力量，也就顺理成章了。
??新纪元人不相信神是超然物外的神，而相信神藏于每一个人心中——人人都是神的组成部分。
著名演员、新纪元人莎莉麦莲(Shirley Maclaine)说：“人人是神，每一个人都是神。
”人若要寻觅神，就必须往内心深处寻觅(莎莉麦莲有一本书题为《往内心深处寻觅》〔Going Witbin〕)。
穆塔那达(Swami Muktananda)说：“向你自己跪拜
尊崇你的自我
神住在你的心中，你就是神
”切斯特顿(G.K.Chesterton)在一九零八年写的《基督教正统》(Orlbodoxy)有这么一段话：“在形形色色的‘启蒙’当中，最堪的就是......所谓‘内心光照’；最可怖的宗教，就是膜拜‘内心之神’的宗教。
人若膜拜‘内心之神’，至终会演变为膜拜自己。
”这其实是人类面对的第一个试探：“你们就能像神......”(创世纪3：5)可惜人类似乎尚未汲取教训，仍然一错再错。
??表面看来，新纪元运动非常强调爱一关怀，但骨子里都是以自我为中心的举动——新纪元人改变的起点是“充分发展自我”，长远目标才是帮助他人。
新纪元人膜拜自己的诸般举动，从他们的著述及研习班课题就可略见一斑：自我实现、自我满足、自我改善、自我价值、自助、自信、自尊、自爱——人生的最大目标是追求快乐、满足、成功；找着自我，就是找着神。
??基督教信仰的精义却关乎自己，这恰恰与新纪元思想的精义相反。
圣经告诉我们，生命丰盛之道在乎爱神、服事神、爱人、服事人——不是拜己，而是舍己。
耶稣基督降世、受死、复活，都为荣神益人，耶稣的一生，是丰盛生命的最佳演绎。
??新纪元思想另一精义：“一切皆一”，换言之，是一元主义。
新纪元人喜欢把各色各样互不相干(甚至相反)的思想与宗教共冶一炉。
他们不接受基督教正统信仰，因为在他们心中，基督教正统信仰是僵化刻板、固步自封的代名词。
??新纪元运动排斥一切道德规条；新纪元人尤其不喜欢人提起“罪”这个字。
他们认为人的问题不关乎罪，只关乎人忽略了“真我”与“潜能”，因此人需要的不是救赎，而是启蒙、启示、灵性指引。
有一些新纪元人甚至认为，是非黑白根本没有客观理据，有一个印度哲士这样说：“世事不在乎对错......善恶对错都是相对的，不过同一事物的正反两面而已。
”??费卡尔(Carl Frederick)在《旧曲新调》(playing the Game the New Way)这样说：“你就是上帝，......世事无所谓对与错。
”像莎莉麦莲这些新纪元人，他们的生活哲学可以总结为：“想做，就去做
”新纪元人不认为人需要认罪悔改，也可以得着灵性满足。
有人形容新纪元思想为：“嬉皮士(hippy)的价值取向，雅皮士(Yuppie)的生活方式”。
??新纪元人既相信“指引”从心而发，因此很多新纪元人就顺从心底的“指引”支推广堕胎、同性恋、自由性爱，甚至有新纪元人写道：??爱就像呼吸、饮食、工作、游戏一样，是自然不过的一回事——性也是自然不过的一回事
爱既是人类的“维一系统”，我们一切决定(包括跟谁亲密)为什么不容让爱去激发且导引呢
如果性行为可以帮助我们经验合一的滋味，何不与其它人亲亲密密呢
??既然人类的最大问题不是罪(而是无知)，也就谈不上“审判”(另一个新纪元人憎厌字眼)。
基督徒相信“按着定命人人都有一死，死后且有审判”(来 9:27)，大部分新纪元人却相信轮回——不一定是印度教、佛教所宣讲的因果循环、投胎转世，而是必然渐趋美善的“灵命圆满之旅”——说穿了，无非是撒但的谎言：“你们不一定死。
”(创世纪3：4)??有些新纪元思想更把一元主义推到极致——既然“一切皆一”，神与撒但就没有分别，因此撒但也可以成为敬拜的对象。
??新纪元思想的第三项精义：“一切皆善”——万物都在演进，都在向乌托邦的境界。
很多新纪元人相信新的“普世秩序”、“普世宗教”正在成形，有人甚至相信新的“世界政府”即将出现，到时一位“济世大师”会统一全球的经济与宗教体系，乌托邦就临到人间。
??一九八二年四月二十四日，世界各大报章出现一则全版广告，标题是《基督就在这里》，内文是：??基督徒盼望基督再来，犹太人期待弥赛亚，佛教徒期待第五佛，伊斯兰教徒期待马赫迪，印度教徒期待克利须那......，种种不同的名号，所指的其实是同一位救世者。
他的出现，可以确保第三次世界大战永不爆发......。
他的真身尚未显彰，他的所在只有极少数门徒知晓——其中一个门徒宣告说：救世者很快就会表露身份，并在两个月之内藉着电视、电台向全人类讲话。
他的信息会直接向人的心灵传讲，并以万民万族的方言传送。
在他领导指引之下，我们会造出美丽的新世界。
??这广告的幕后策划人是克班杰明(Benjamin Grane)，十几年过去了，他所说的仍未实现。
??耶稣基督警戒我们说：??假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。
倘若能行，连选民也就迷惑了。
看哪，我预先告诉你们了。
若有人对你说：“看哪，基督在旷野里。
”你们不要出去；或说：“看哪，基督在内屋中。
”你们不要信。
闪电从东边发出，直照到西边，人了降临，也要这样。
(马太福音24：24-27)??新纪元运动有何不妥
??新纪元运动并非一无是处。
今时今日的思想主流，是物质主义与理性主义，新纪元运动正好抗衡这两大洪流。
此外，新纪元人重视经验、灵性、怜悯、爱心、和谐，这统统是好事。
数以百万计的新纪元人追寻灵性满足，他们的动机没有错，只是方法与内容有所偏差罢了，与基督教纯正信仰相去甚远。
??基督教信仰常常遭人诟病，其中一个原因，是教会的形象欠佳；等级森严、思想僵化、冥顽不灵。
埃克(David Icke)的话不无道理；“传统基督教会的戒律规条，世人怎吃得消。
”??问题解决之道，不在摒弃基督教，而在重新审察基督教信仰的真义。
我们若有勇气面对这挑战，就会发现新纪元思想的不足之处。
??首先，新纪元思想忽略了“圣父”。
基督徒相信的神，不是一股无性无情、抽象无凭的“力量”，而是具有位格、超然物外、创造天地万有的王。
这一位神，同时是“内在”的神，并乐意与人建立关系。
我们可以与神交谈，神是我们的父。
神爱我们，也盼待我们爱他，也愿意我们爱其它人。
关乎神属性的知识，是基督教信仰文化的基石。
新纪元思想却只能引领人返回拜偶像的道路去，就是使徒保罗所说的：“将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。
”(罗 1:25)??人受造于世，是为了与神建立关系，敬拜他、爱他。
正如奥古斯丁(Augustine)的名言：“我们受造，是因你自己的名；我们的心不得安息，除非安息在你之中。
”新纪元人的心总不安息，总在追寻虚幻的平安。
莎莉麦莲写道：“我问过很多人：他们想为自己祝愿什么、为世界祝愿什么，答案几乎都是：‘平安’”。
可惜莎莉麦莲自己显然还未得着平安——她每逢得着一次新体验，都会向人讲述她经验了怎样怎样的“平安”，她睡得怎样怎样好(她自己的话：“就好象好几年没有睡过似的
”)，但她很快又要重新开始寻觅之旅，因为她所得着的“平安”既短暂、又虚幻。
??我教会有一个会友，曾经沉湎新纪元运动三年多，她起初觉得自己“成长”得很好，又能不断“打破常规”，可是她至终发现：她不过堕进了迷障，却是脱身无从
她告诉我说：??我失去了自制，就像染了毒瘾一样。
我不断的追寻更新更深的经验，参加了一个又一个、一个比一个昂贵的课程。
我丧失了理智——不明白自己在干什么，身边一切都失去了意义。
一切美善有益的事都离我而去了——因为我永远不会知道，几时才可以修成正果。
??她后来信了主，与父神建立了关系，得着恒久而实在的平安、满足、医治。
??其次，新纪元思想忽略了“圣子”。
新纪元人觉得耶稣顶多是“圣人”，就像释迦牟尼、克利须那一样。
事实上，很多人喜欢为新约福音书画蛇添足，譬如莎莉麦莲在《往内心深处寻觅》就言之凿凿的说耶稣属于爱色尼派，“他的言行教训、处世方针、价值取向、生命目标，都与今日的新纪元人想象......耶稣昔日所作之事，今人会称之为：先悟、......飘浮、通灵、另类医治。
”??埃克也为耶稣的生平添上几笔：“耶稣在十二至三十岁期间，曾经周游列国，足迹遍及印度、希腊、土耳其、埃及、法国、英国、......。
他曾感染肺痨，情急之下，自己医好了自己。
”埃克又说耶稣的门徒“都是天神”；耶稣被钉死后，“他的朋友把尸首藏好在一个地窖之中，就此淹没在历史里。
”莎莉麦莲、埃克的想象力虽然不凡，但他们的说法一点历史证据也没有，不过天方夜谭而已。
??新纪元人硬要把耶稣基督套进他们的框框之中，他们就是不能接受耶稣基督是“道路、真理、生命” (约 14:6)。
耶稣基督是道成肉身、拯救世人的神。
他爱我们，为我们死在十字架上，叫我们得以脱离罪疚、捆绑、恐惧、死亡。
耶稣基督为世人死，叫世人得蒙赦罪、与神相交、体会神的深恩厚爱、经验神的改变大能。
神释放我们，呼召我们关怀别人、服事别人、效法主耶稣的榜样——这就是圣经所说的“救恩”。
圣经告诉我们：人不能自救，也不能拿什么换取救恩，救恩完完全全是神白白赐人的礼物。
新纪元人却相信只有自己可以拯救自己、只有自己可以饶恕自己。
新纪元人的灵修天书《奇迹课程》第七十课题为<我的拯救从我而来>，作者吩咐读者重复诵念这么一句：“我的拯救从我而来，除我以外，别无拯救。
”新约圣经却肯定的说：除了耶稣基督以外，别无拯救(徒 4:12)。
??新纪元人轻忽救恩，也轻忽复活的福音。
格林(Michael Green)说：有人相信轮回：今生不过是连串前世来生之间的一环，而人就是藉着轮回炼净生命的渣滓。
我们的信仰却不是这样，我们相信基督徒死后就能分尝神赐人的复活生命。
从死里复活的耶稣是我们得新生命的凭证。
“离世就是与基督同在，是好得无比的事。
”??“我们必要像他，因为必得见他的真体。
”认识耶稣基督的人，都有这样的指望。
这指望有凭据吗
我们罪得赦免、死后有归宿，这样的指望在乎复活，而不在乎轮回。
基督教信仰是截然不同的世界观，你必须作出抉择、立定志向。
??最后，新纪元思想忽略了“圣灵”。
新纪元人追寻属灵的能力与经验，务求改变命运——但宇宙间有何属灵能力，可与圣灵的大能大力相比
有何属灵经验，可与被圣灵充满的经验相比
有何改变，可比圣灵带来的改变更彻底
新纪元人寻求更新，是藉着“顿悟”、瑜珈、超觉静坐、心灵想象、“七环”、再生、魂游，这些事都可能有属灵能力，却与圣灵的能力天差地远。
事实上，新纪元运动的一些灵修方法，会招惹邪灵上身，非但不能令人释放，反令人身陷网罗。
??有一人妇人告诉我她的故事：她信奉过佛教、禅宗、印度教、超觉静坐、秘术、各色新纪元灵修方法，后来读了潘灵卓(Jackie Pullinger)的书，讲述她在九龙城寨(香港)的福音事工。
妇人好奇不已，亲身跑到潘灵卓事奉的地方去看。
她看见圣灵的大能：捆绑得脱、病得医治，又看见圣灵带来的生命改变：仁爱、喜乐、平安等等。
我问她她所看见的与她从前所经验的有何不同，她说：“两种属灵能力都很实在，但新纪元灵修得来的能力把我推离人群，叫我超然世外，而圣灵的能力催促我走进人群服事人，改变人的生命。
”??本世纪普世教会所经历的圣灵权能恩赐大浇灌，是前所未见的，但耐人寻味的是：本世纪撒但鬼魔假冒活动的肆虐，也似乎前所未见。
不过撒但只可以假冒权能与恩赐，却不能假冒圣洁——唯有圣灵可以叫基督徒更像他们的主(林后 3:18)。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书5：22-23)。
??来势汹汹——如何自处
??如果我们参与过新纪元灵修活动，不论有意无意，都必须向神认罪，求神饶恕过犯，并立志洗心革面。
我们罪得赦免，唯有藉着耶稣基督而已；我们心得平安，因为圣灵住在心中。
??话得说回头，如果教会中人思想僵化、唯理独尊，未能紧扣时代脉搏，同样要向神认罪悔改。
事实上，新纪元思想也决非一无是处，若往好处看，新纪元思想至少可以指出我们偏执之处。
譬如说整全医学，就驱使基督徒从圣经的观点看“人”——人是整全的灵、魂、体，而不是割裂的三部分。
??我们除了悔改，还要参透神的真理。
保罗告诫我们说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言......把你们掳去。
”(西 2:8)??保罗又对提摩太说：时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语；你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
??我们不用读尽一切新纪元著作，因为识别赝品之道，在乎有否透彻认识真品。
玛卡莉说了个很好的譬喻：“我妈妈在银行工作一年多了。
”我朋友对我说。
“她最近接受了一项很特别的训练。
”??“关于什么
”??“钞票。
”??“拜托
她在银行工作，钞票还见得少吗
”我笑道。
??“她真的在学习辩认钞票呢——每一种钞票的颜色、尺寸、水印、油墨、纸质......。
”??“这训练有什么内容
”??“导师要她整天对着钞票，又不断向她讲解钞票的各样特征。
导师的理论是：对着钞票的时间越久，不论是看、是嗅、是数算、是整迭，总之对着钞票越久，就越熟悉钞票的一切。
”??“嗯，有道理，但这又如何
”??“如何
就在昨天，我妈妈给导师蒙住眼睛，然后带到一大迭钞票前，那迭钞票当中夹了几张伪钞，竟给我妈妈捡出来了
”??“咦，银行要她开始研究伪钞的特征了
”??“不，很行的人认为她接受的训练已经足够，她根本不用研究伪钞的特征。
”??“嗯......，但这样的训练方法，岂不是太麻烦吗
”??“不，银行的人发现：今时今日的伪钞印刷技术已是一日千里，因此最有效的识别伪钞之道，就是让出纳员透彻认识真钞，伪钞就自然逃不出他们的眼睛了。
”
线条在绘画中的作用等
线条在绘画中的作用等绘一种艺术实践活动，运用线条、色彩、和构图，依据一定的法则进行搭配组合完成传达精神内涵的任务。
绘画线条在自然界是不存在的，我们所说的线条只不过是形体与形体，色块与色块会合的地方，是我们想象力在他们之间创造出来的可视语言。
在长期的美术发展中，“线条”作为美术家创作形象和表达自己思想感情的造型语言，一直处于十分重要的地位，并越来越显示出丰富的表现力及艺术美感，并有“线条是绘画的灵魂”之称。
一、线条是最幼稚的造型语汇艺术起源于人类对线条的认识。
当原始人最早用石块和树枝在地上和洞壁上随意画出一些线的痕迹时，他们就发现了线条的表达功能，其结果是他们那些原始的情感就在那些画中流泻出来。
例如，15000年前的西班牙《阿尔泰米拉石窟壁画》，一二万年前的法国《拉斯科洞窟壁画》以及新石器时期的彩陶，都是以线条表现出来的。
儿童涂鸦阶段的第一笔绘画也是用线条表现的。
所以，线条是最原始、最朴实、最直接的艺术语言，成为人们认识和反映自然形态最简明的表现形式，成为美术家常使用的一种美术语言，被称为第一美术语言。
二、线条是最高级的造型语汇德国伟大艺术家保罗·克利有句名言：“用一根线条去散步。
”这句话道出了线条的本质。
即它的情感意味，也就是用线条来表达画家的精妙的感觉和细腻的情感。
当画家用笔画过纸张时，标出了空间的界限，同时也表现着时间的流动，画家的感觉和情感，也随着
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姓名：姚明（Yao Ming） 生日：1980.9.12 身高：2.26米 体重：141kg 国籍：中国 出生地：上海 祖籍：江苏震泽 民族：汉族 曾效力球队：CBA 上海东方大鲨鱼 现效力球队：NBA 休斯敦火箭（现任主教练：阿德尔曼） 位置：中锋 百米速度：15秒左右 手掌：21CM 臂长：225CM 血型：B型（鲁豫的节目里有说到） 星座：处女座 属相：猴 喜欢的颜色：蓝色 喜欢的动物：都伯文狗 喜欢的食物：肉肠、西红柿 喜欢的菜系：妈妈做的菜 喜欢的节日：国庆节 崇拜的人物：周恩来，刘备 欣赏的偶像：萨博尼斯、奥拉朱旺 喜欢的作家：叶永烈，老舍 喜欢的演员：成龙，李连杰 喜欢的影星：丹泽尔.华盛顿 喜欢的电影：《虎口脱险》 喜欢的城市：上海 喜欢的国家：中国 喜欢的服装：运动，休闲 休闲地方： 星巴克咖啡屋 在休斯敦火箭队时球衣号:11号 业余爱好：打电脑游戏（如WOW、CS、生化3）、上网冲浪、音乐、看书 绰号：小巨人 外国人一般称其：明王朝、移动长城 家庭成员： 父亲：姚志源 母亲：方凤娣 配偶：叶莉 座右铭： 1.相信自己 年轻不应平凡； 2.“你怎样对待你的身体，你的身体就怎样对待你” 他刚到火箭队的时候，他的体能教练法尔松曾经对他说“你怎样对待你的身体，你的身体就怎样对待你”姚明把这句话当成了他的座右铭。
姚明名言： 1.努力不一定成功，但放弃一定失败
2. 姚明在他的自传里有这样一句话：人与人之间存在着差异，但这并不意味着一种方式是正确的，而另外一种方式就是错误的。
