资本主义最怕的“恐怖主义者”是谁
这是一个非常简单的故事。
为什么巴特尔比奇特而坚韧的沉默，会构成“后9·11”时代的美国公民抗命运动的巨大精神源泉呢?西方关于巴特尔比的研究可谓汗牛充栋，可举两种代表性的解读加以说明。
哈特和内格里在那本经典的全球化批 这是一个非常简单的故事。
为什么巴特尔比奇特而坚韧的沉默，会构成“后9·11”时代的美国公民抗命运动的巨大精神源泉呢?西方关于巴特尔比的研究可谓汗牛充栋，可举两种代表性的解读加以说明。
哈特和内格里在那本经典的全球化批判著作《帝国》中就论及了巴特尔比。
从西方马克思主义的研究视角看，巴特尔比是一个反抗华尔街的孤胆英雄，虽然身单力薄，却意味着某种自由政治的开端。
哈特和内格里又警告说，巴特尔比“仅仅是一个开端”，因为他以绝食为抗争，代表了一种空洞的拒绝，尚未走向以工人阶级的联合去对抗资本主义制度的革命之路。
而在德勒兹和阿甘本看来，巴特尔比的消极拒绝本身就是一种极大的力量。
在《临床与文学》中，德勒兹分析了“I would prefer not to”这句话的非语法性，认为它背后隐藏着非凡的语言暴力，足以颠覆主体的思想意识，乃至创造出一种独特的小众文学。
阿甘本则进一步推理认为，巴特尔比的名言体现了哲学上的“潜能”，让事件永久悬置于发生和不发生之间，介于存在与不存在之间。
在哲学家看来，这种引而不发的状态，是一种非常令人惊骇的力量。
判著作《帝国》中就论及了巴特尔比。
从西方马克思主义的研究视角看，巴特尔比是一个反抗华尔街的孤胆英雄，虽然身单力薄，却意味着某种自由政治的开端。
哈特和内格里又警告说，巴特尔比“仅仅是一个开端”，因为他以绝食为抗争，代表了一种空洞的拒绝，尚未走向以工人阶级的联合去对抗资本主义制度的革命之路。
而在德勒兹和阿甘本看来，巴特尔比的消极拒绝本身就是一种极大的力量。
在《临床与文学》中，德勒兹分析了“I would prefer not to”这句话的非语法性，认为它背后隐藏着非凡的语言暴力，足以颠覆主体的思想意识，乃至创造出一种独特的小众文学。
阿甘本则进一步推理认为，巴特尔比的名言体现了哲学上的“潜能”，让事件永久悬置于发生和不发生之间，介于存在与不存在之间。
在哲学家看来，这种引而不发的状态，是一种非常令人惊骇的力量。
深层地解释一下尼采“你凝视着深渊时，深渊也在凝视着你”这句话
“仁义不施而之势”这句话历来有的解释。
大致有两种，1、因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。
2、秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
我个人同意第二种理解，在夺取天下时，不施仁义，尚可，但治理天下，却不施仁义不行，施行仁政，天下长治久安，这是儒家的观点。
苛政猛于虎也。
第二种解释的“而”表转折，却的意思亲，采纳～＼（≧▽≦）／～啦啦啦
今年（大二下）我想休学一年。
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“自我堕落”。
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我厌世、、、我烦、挂科，回想当初，我们大部分人都是这么过来的，我们都是被中国高等教育深深毒害的一代，大环境就是这样，所以你也不要过分自责，把原因全部归结为自己。
要想出淤泥而不染，必须要有很高的气节才行，自制力、明确的目标、思想境界、反思精神、不干同流合污等等......你的打工想法。
我认为过于偏激了，你想去社会磨砺磨砺，但你是否想到，有的人被磨砺的没楞没角的，淹没在人群的乱世对有的人却越磨砺越闪闪发光坚不可摧。
大学也是一个小型社会，只要你用心学习思考观察，这里也是磨砺的好地方。
要磨砺思想，不只有一种方法。
广泛阅读，可以丰富你的思想，再加以思考、实践，我想你的大学会不同于他人，你会以你所理解的大学度过这段宝贵时光，经历并获得你想要的。
大学生活的“美好”?这只是我们大部分人一厢情愿的自我想象
这样的想法很容易理解，经历十年寒窗苦读、在父母的谆谆教导下考上重点初中、高中，直至考上了他们所认为的理想天国，我们在学校开始被教育成要成为一个好学生，考上考大学，这就是我们这十年来“被”赋予，连我们自己也同意的目标，完成了“他们”的任务。
我们花了很多童年的时光在学习上，最后我们获得了一张文凭来确保地位，我们拼命找好工作.......我们从未主动的思考过我们的生活、生命、人生，要怎样度过。
这是个中国大学的普遍问题，高中生活到大学生活是一个很大的变化，两种不同的环境，想必你已经体会到了。
斗志、激情这东西其实只是三分热度，生活多数还是平淡无奇的，一个人也不可能对哪个东西热度不减，熟悉了也就会没有激情。
重要的是你要把这种“斗志”变成你的一种习惯。
对于你的问题，我的看法是随心而动，做你喜欢感兴趣的，擅长的，这也是李开复的看法。
***记住你必需找到你 ★所爱的东西★ 决定为此奋斗一生的事情 常保持饥渴求知 不满足。
如果还没有找到那么▲“继续找”，——这是乔布斯的原话。
至于你自己内心对此真正的看法，作为过来人我可以告诉你，这不是一两天或者一瞬间形成的。
多少人多少年直至踏入社会工作后都纠结于此，至始至终都没迈出这道坎。
但是一旦真正有了这样坚固深入内心的想法，它就会驱动你的行动和思想朝这方面去努力，所谓态度觉得一切就是这个道理。
要走过这一重要人生思想沟壑，必须始终保持对旧生活没有激情生活的那种憎恶痛恨厌烦，更不要被周围人（宿舍）的不良风气所沾染（近朱者赤近墨者黑），与他们保持距离，这样你才能有足够的动力驱使你去不得不思考你的大学、人生要怎么过不停的思考，直至找到答案，并且至此不予的去追求这样的大学，这样的人生甘地的一句名言：欲变世界 先变其身
当你改变自己对大学生活，人生看法的时候，从某种意义上来说世界已经在你脑海里改变，你所要做的就是放松自己，让这种思想自然迸发出来，去改变世界，记住思想的力量是无穷的。
爱因斯坦也只是用了一支铅笔和头脑，就颠覆了整个世界
有时候虽然想法已经很充实了，但是做事方法不得道也不行。
具体建议：1.去看书，哲学、李开复、乔布斯的书籍专辑视频演讲什么的，《读大学，究竟读什么》、人生重要度过2.另外看些大学生心理健康之类的书，学校有这样的课程的话可以去旁听。
3.想法的形成不止于思想，实践的形成也不止于实践，你可以边想边做，边做边想。
4.近朱者赤近墨者黑，你可以看看周围的师哥师姐们社团组织什么的在每天在忙什么，找到那些充满“斗志”气息的人或者地方，加入他们，你也会被感染的5.多读书，各方面的都略微涉足，所谓博采众长6.寻找你人生的导师，他会让你开窍的，呵呵。
求《十月围城》中孙中山讲的一段话
我年轻时学医，后弃医从政， 立誓颠覆满清，造福国人， 离开香港时，母亲大人眼见我常年奔波心痛规劝 革命的目的在于救人， 行医的目的亦是救人， 同是救人，何必东奔西跑， 我说母亲只知其一不知其二， 行医只能救助很少的人， 而革命却能够救中国的亿万大众， 两百六十年亡国之痛，两千余年专制之祸， 中国睡梦之深， 满清政府腐败不堪，恰如江河日下， 如此黑暗的政府， 只能带给人民灾难和罪恶连绵不绝。
今日革命风潮已经兴盛，人民思想逐步开通， 我们当鼓起勇气，乘此良机，推翻满清政府， 建立真正的人民之国。
革命者，革之以命，以吾人数十年必死之生命， 立国家亿万年人民之幸福， 其价值之重可知 屡败屡起，百折不馁，岂畏其难其痛， 为了千千万万的百姓不再水深火热， 为了千千万万个家庭不再背井离乡
