收集有关好词的成语故事名人名言并将其积累下来
结发有奇策，少年成壮士。
长驱塞上儿，深入单于垒。
旌旗列相向，箫鼓悲何已。
始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。
” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?” 梁惠王回答说：“没有什么不同的。
” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说：“也没有什么不同。
” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
” 后比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
一暴十寒 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?按着，他使打了一个生动的比喻：下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。
这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故一暴十寒用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
成语 君子远庖厨 明察秋毫 挟泰山以超北海 缘木求鱼 寡不敌众 与民同乐 水深火热 乐以天下，忧以天下 箪食壶浆 出尔反尔 事半功倍 出类拔萃(“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”) 心悦诚服 与人为善 绰绰有余 怨天尤人 此一时，彼一时 舍我其谁 自暴自弃 何出此言 手舞足蹈 左右逢源 夜以继日 茁壮成长 专心致志 舍生取义 “穷则独善其身，达则兼济天下。
” 茅塞顿开 同流合污 不以规矩，不成方圆 断织之诫 拔苗助长 名言 人有不为也，而后可以有为。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
国君好仁，天下无敌焉。
仁者无敌。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
民为贵，社稷次之，君为轻。
桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。
人皆可以为尧舜。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
养心莫善于寡欲。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
尽信《书》，不如无《书》。
(2) 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
” (《梁惠王》)释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
(3) 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。
” (《梁惠王》)释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
(4) 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?” (《梁惠王》)释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
(5) 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
” (《梁惠王》)释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
(6) 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
” (《梁惠王》)释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
(7) 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
” (《梁惠王》)释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
(8) 与民同乐：“此无他，与民同乐也。
” (《梁惠王》)释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
(9) 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” (《梁惠王》)释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
(注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此) (10) 顾左右而言他：“王顾左右而言他。
” (《梁惠王》)释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
(11) 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。
” (《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热(指灾难更加深了)，那只是统治者由燕转为齐罢了。
(12) 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(13) 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
(14) 出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。
” (《梁惠王》)释：提高警惕，提高警惕!你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。
(15) 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
”(《公孙丑》)释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。
有关积累的名言警句
1、关爱就是给他们一暖。
2、给予是快乐的。
3、关爱，温暖人，升华了自己。
4、土扶墙，积德为厚地。
——李白5、关爱，撑起心灵的蓝天
6、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
——刘备7、关爱让我们体味人间的温暖。
8、帮助他人的同时也帮助了自己。
——罗夫·瓦尔多·爱默森9、关爱使世界更温暖。
10、爱是微笑，爱是关怀，爱是你我相互的付出和扶持。
关于积累的名言警句
1、积土成山，兴焉水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，备焉。
故不积跬步，无以至千里，不积小流无以成江海。
齐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功不在舍。
——荀子2、古今中外有学问的人，有成绩的人，总是十分留意积累的。
知识就是积累起来的。
我们对什么事都不应当像过眼烟云。
——邓拓3、万石谷，粒粒积累；千丈布，根根织成。
4、学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。
——爱因斯坦5、战术之为物，一言以蔽之是若干世纪以来的军事经验的积累。
——戴吉伯6、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——欧阳修7、外韧之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。
——程颐8、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
9、无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。
——鲁迅10、人的影响时刻短而弱小，书的影响则广泛而深远。
——普希金11、韬略终须建新国，发奋还得读良书。
——郭沫若12、没有经历，任何新的东西都不能深知。
——培根13、“尘俗有时刻是金钱”这句话，所以盗取别人时刻的小偷，当然该加以处分，即使是那些兴奋的好人，仍是该如忌讳疾病地逃避他们。
——卡耐基
请收集两条有关学习的名言，格言
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格重复是学习之母。
——狄慈根当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回好问，是好的。
……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。
好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。
——陶铸 引自《理想。
情操。
精神生活》惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。
——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。
喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上， 盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。
——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。
——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》要循序渐进
我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。
——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。
知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。
我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。
——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》我们要振作精神，下苦功学习。
下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。
——引自《做革命的促进派》
我也收集了一写有关诚信的名言警句
1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花--海涅2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚--薛瑄3、言不信者，行不果--墨子4、人背信则名不达--刘向5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感--艾琳·卡瑟6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕--泰戈尔7、工作上的信用是最好的财富。
没有信用积累的青年，非成为失败者不可--池田大作8、民无信不立--孔子9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿--高尔基10、以诚感人者，人亦诚而应--程颐11、没有诚实何来尊严--西塞罗12、当信用消失的时候，肉体就没有生命--大仲马13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回--富兰克林14、真话说一半常是弥天大谎--富兰克林15、真诚是一种心灵的开放--拉罗什富科16、诚信为人之本--鲁迅17、精诚所至，金石为开--王充18、不信不立，不诚不行--晁说之19、内不欺已，外不欺人--弘一大师20、以实待人，非惟益人，益已尤人--杨筒21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信--莎士比亚22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基--德莱塞23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西--乔臾24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己--莎士比亚25、诚者，天之道也;思诚者，人之道也--孟子26、一言之美，贵于千金--葛洪27、人无忠信，不可立于世--程颐28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚--爱默生29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣--富兰克林30、意志薄弱的人，一定不会诚实--拉罗什夫利31、以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之--杨泉32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉--沃夫格33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信--伊索34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验--周恩来35、人之所助者，信也--《周易》36、不宝金玉，而忠信以为宝--《礼记》37、祸莫大于无信--傅玄38、丈夫一言许人，千金不易--《资治通鉴》39、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件--康德《持久和平》40、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣--富兰克林41、马先驯而后求良，人先信而后求能--《准南子》42、诚实是智慧之书的第一章--杰弗逊43、信不足，安有信--《管子》44、诚信者，天下之结也--《墨子》45、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉--池田大作46、欺人只能一时，而诚信都是长久之策--约翰·雷47、小信诚则大信立--韩非子48、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬--裴多菲49、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚--吕坤50、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
--陶行知51、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。
--格言52、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。
--《孟子·离娄上》53、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。
--54、思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。
--惠能55、自己活着，就是为了使别人过得更美好。
--雷锋56、才者，德之资也;德者，才之帅也。
--司马光57、言必信，行必果。
--孔子《论语·子路》58、人而无信，不知其可也。
--孔子《论语·为政》59、推人以诚，则不言而信矣。
--王通《文中子·周公》60、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
--程颢、程颐《二程集·论学篇》我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
--李大钊62、满招损，谦受益。
--《尚书·大禹谟》63、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
--64、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
--陈毅65、要立心做大事，不要立心做大官。
--孙中山66、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。
--达芬奇67、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
--莎士比亚68、君子改过，小人饰非;改过终悟，饰非终迷;终悟福至，终迷祸归。
--邵雍《迷悟吟》69、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
(康德，德国哲学家)70、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。
(宋·杨时《河南程氏粹言·论学篇》)71、人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。
(汉·韩婴《韩诗外传》)72、轻诺必寡信，多易必多难(老子)73、真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
(庄子)74、人而无信，不知其可也。
(孔子)75、自古皆有死，民无信不立。
(孔子)76、至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也(孟子)77、诚者，天之道也;思诚者，人之道也。
(《孟子》)78、养心莫善于诚(荀子)79、巧诈不如拙诚(韩非子)80、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。
(《大学》)
