谁能告诉我有“开始了就坚持到底不要放弃”含义的名言
谁说的
要从容地着手去做一件事,但一旦开始,就要坚持到底。
——比阿斯【美】
高中生自我鉴定
花，是一样的东西，我们每一个人都不会陌生，不同的季节，会开出的花，而不同的花又代表不同的含义。
古人就有许多赞美花的诗句，什么“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等，有人问我喜欢什么花，我就会大声回答回答：“梅花。
” 梅花，确实是一种了不起的花。
在这个寒冷的假期里，它能够开得如此灿烂，如此美丽，真的是另人肃然起敬，由衷得感到钦佩。
在这个寒假里，我又重新一次看到了梅花，又让我领略了它的风采。
冬天，百花凋零，树木枯萎，惟有这梅花不畏寒冷，顶着寒风大雪，拼命地生长，看见梅花如此顽强的拼搏的精神，我不由地感到万分惭愧，想想自己平时的萎萎缩缩，再看看现在没有自信，没有拼搏精神的我。
经过自己的努力与拼搏，梅花终于战胜了严寒，终于开出了绚丽多彩的花朵。
其实我们的学习生活也是如此，就看你有没有梅花的那种拼搏精神。
“冰冻三尺，非一日之寒。
”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”这句句的名言告诉我们没有随随便便的成功，后来的成功都是因为先前的努力与拼搏，惟有拼搏，才有成功。
平日里学习上遇到的重重困难，思想上遇到的问题，就好比是寒风与大雪，只要自己顽强拼搏，这一切的窘境都会成为温暖你心房的一轮阳光。
“一定要坚强起来，一定要拼搏起来。
”我时时刻刻都在告诉自己这句话，我想我会坚持的，因为有这绚丽的梅花为我鼓气与加油。
最寒冷的时候是梅花开是时候，最困难的时刻是自我锻炼的时候，明天的这个时刻就是我最辉煌的时候
下面是我总结的失败原因：1.分神这可能是我们上课时最容易犯的毛病了，只要有点风吹草动,特别是在自己反感的课上，就会魂飘飘，飘啊飘啊飘啊飘………………2.上网这可能大人们都不知道说了多少遍了，“别上网了”，“上网你就玩了”，“我家孩子就知道上网整天的”不错我也烦，特别是初三的时候，我们每天下午4，5点钟放学，然后就直奔网吧，那个时候就是玩魔兽，最晚的时候11点才到家，结果…………但因为最后时刻玩命了才考了个普通学校3.空立志没必要多说了，我是最在行这个的了，很多很多学生会像我这样，然后就渐渐忘掉自己原来立的志………………4.没耐性学习了一会就睡了，一会儿又看看q上有没有人上线，一会儿看看体育新闻，然后时间就88了…………5.篮球其实篮球挺好的，男生都喜欢玩，我也不例外，我初二的时候就逃课去打篮球有时打一上午，但我们毕竟不是乔爷，那咱一天到晚泡在篮球场上干什么啊
6.mm啊又是我，我那时候追我们班那女生简直就是煞费苦心，最后还是没成，现在上外面的补习班，看到好看的女生能盯上一节课，特别是人家回头的时候，那叫一个飘飘欲仙啊，于是补课等于没补…………7.放纵自己啊啊啊啊啊啊啊啊啊，我也是人呐，干吗要累着我呀，我要懂得爱惜自己，嗯，体验一下精神生活吧，于是玩去了……第二天又如此进行8.想象力很小强我会不会使得XX病了，我这儿怎么那么难受啊，完了我起瘤了（粉刺），怎么办怎么办啊…………于是就成天徘徊在苦海中……
《小故事大道理》读后感
[《小故事大道理》读后感]寒假期间，到书店买了《小故事大道理》这本书，闲暇之余总是津津有味的读着，《小故事大道理》读后感。
书里有许多短小精练的故事，所阐述的道理简单实用，但对于指导我们为人处世的意义却毫不逊色。
故事里包含着意味深长的哲理，隐含着无穷的思想和智慧，使我受益匪浅。
这些小故事将许多人生哲理以最简单、最直接的方式呈现给我们，揭开理论的迷雾，直入心灵，获得人生感悟。
读了数十个经典小故事后，觉得《习惯》这个故事和其中的道理令我印象最深刻。
《习惯》这篇文章主要讲了这样一个故事：有一对父子俩，每天赶牛下山卖柴，父亲有经验，坐镇驾车。
山路崎岖，儿子眼神好在拐弯处总是提醒道：爹，转弯了。
天天如此。
一次父亲因病没下山，儿子一人驾车，到了拐弯处那牛说什么都不走，他想尽了各种办法牛就是一动不动。
儿子最终想出一个好办法，他大声地喊了声：爹，转弯了。
牛应声而动。
为什么一句这样的话竟驱动了老牛呢?我想这可能是牛把它在拐弯处听到的话当成了拐弯的命令，久而久之养成了习惯。
因此到了转弯处没有命令牛就不会做出拐弯的动作来，读后感《《小故事大道理》读后感》。
习惯的力量是多么巨大啊
人也以习惯而生活着，人的生活中一些事情重复多了便也养成了习惯，怎样才能形成好习惯呢?好习惯无处不在、无时不有。
而在和学生探讨关于习惯的名言警句时，大家都耳熟能详的就是这句：播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。
好习惯对人一生的影响之大显而易见，掩卷沉思，让我明白不管是在教育教学还是在学习生活上，任何一个好习惯的形成都得靠努力、努力、再努力。
我最深的感触就是：优秀教师和普通教师的最大区别在于习惯，可以说，是好习惯引领他们走向了成功。
教育家叶圣陶也说过教育就是习惯的培养。
我们教师既是教育者又是被教育者，所以好习惯的养成就更加重要。
从教以来，我也努力面带微笑，可是没有将这种表情作为一种习惯带进课堂；在课堂上也有过创新，可是没有做到持之以恒…一种行为如果长期下去，就会成为习惯；而好的行为一旦坚持下来，就会成为一种好习惯。
读此书，我懂得了坚持的含义，也坚定了做事要坚持的信念。
（） 〔《小故事大道理》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
我用word文档打印出的表格,在最后那一边的线不平衡,为什么会这样?
好，希望能帮到你
论点 是你观点论据 支持你观点的依据论证 论证就是用论据来证明论点的过程议论文的三要素:论点 论据 论证论点:论点就是文章所要议论,阐述的观点,是作者要表达的看法和主张.阅读议论文,首要的就是寻找,提取和理解文章的论点.每一篇议论文，都离不开论点、论据和论证。
因此，鲜明的论点，确凿的论据，严密的论证，是议论文的三个基本要素。
（1）论点，是作者对要议论的问题所持的见解或主张，是议论文的灵魂，起着统帅全文、纲举目张的作用。
确立论点是写好议论文的前提。
议论文的论点有以下5点要求：①正确。
写议论文的目的是为了宣传真理、明辨是非、分清正误、区别美丑，所以，思想观点正确是首要的。
②鲜明。
作者在文章中必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊地说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。
③严密。
论点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。
④集中。
在一篇议论文中，只能提出一个中心论点，全篇文章始终围绕一个论点展开论述，把道理说深说透，解决问题。
要求集中，也就是要避免发生论点转移，后文的论说跟前文的论点有变化，或者概念上混淆。
⑤深刻。
文中提出的论点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见解，能够深入地揭示事物的本质，而不是一般化的老生常谈，以便更有力地说服读者，给人以深刻的启迪。
写议论文时，要注意把中心论点和分论点交代清楚。
中心论点是议论文的基本观点，它是全文的主旨和核心，在文章中起主导作用。
从属论点是说明中心论点的论据，是为中心论点服务的。
提出论点的形式是多种多样的，一般大致有以下四种：一是开头提出论点。
二是结尾提出论点。
三是篇中提出论点。
四是论点贯穿在全文中。
通常的写法，以①②两种为主，习作议论文也应以这两种方式为主，然后进而学习后两种写法。
对于正面的事实材料，首先是真实性原则。
论据真实，论点就可*；论据不真实，论点就可疑。
其次是典型性原则。
就是要求选用那些能够深刻揭示事物的本质，亦即具有广泛代表性的材料作论据。
一个论点，往往有许多论据能够从不同方面、不同角度来证明它。
但是在可以论证它的众多论据中，总有一些是最恰当最有说服力的论据，就是典型的论据。
此外，还要遵循新颖性原则。
人们在阅读文章时，容易被新颖的材料所吸引，也容易对陈旧的材料产生厌恶。
因此，对事实论据的选择，也必须遵循新颖性这一原则，重新轻旧，求近舍远，在“新”字上下功夫。
对于反面事实材料应以有衬托作用为原则。
议论文为了把道理讲深讲透，需要多角度地分析、论证论点，这就要求我们从不同角度去选择论据，既要选择正面的材料，从正面阐述事理；也需要选择反面材料，从相反角度剖析事理，正反对照，以反衬正，突出中心论点。
反面材料补充不能说透的结果。
对于数据材料应遵循科学的原则。
从表面上看，数据只是几个简单的数字，其实它有丰富的内涵，往往是众多劳动的结晶、辉煌成绩的表现、不懈努力的反映，或者是浪费破坏的记录，将科学的数据引进议论文，能增强论证的效果，具有无可辩驳的说服力。
理论材料就是选用通过实践证明是正确的经典理论家的名言，科学上的公理、定律以及尽人皆知的道理等等来作论据，以证明论点的正确性。
引用理论材料作论据，必须遵循以下几条原则：首先是可*性原则。
作为论据的依据，被引用的理论材料一定要确凿可*，不论是引用名人的原话，还是引用大意，首先应搞清作者是谁，不可张冠李戴，把孔子的话当作他人的话来引用。
如果是引用原文，一定要核对原文不要抄错；如果是引用大意，一定做到对原文内容能够正确概括，做到准确可*。
其次是针对性原则。
引用理论材料的目的是为论证某个观点服务的，切切不可牵强附会，无的放矢，架空议论。
再次是引伸性原则。
这是说在引用精当的材料作论据后，不能就此完事，不作分析，这样有引无证，不能充分发挥论据的作用。
正确的做法是在引用理论材料之后，紧跟着就要对理论材料进行科学的推论，从中推导出新的含义，生发出新的思想，进而推动文章的论证。
此外，还有简明性原则。
引用理论材料作论据，目的是证明观点的正确，对观点的进一步阐述和推导，还要*自己去论证。
如果引用过多的理论材料，以引带论，效果会适得其反。
（3）论证，就是用论据证明论点的过程和方法，使论据与论点之间有机地联系起来，构成一个统一的整体。
论证的方法，一般都是先提出论题，经过论证、分析后得出结论。
论证的过程和方法，有的逐层剖析，有的边分析边作结论，有的用设问引出问题进行论证。
写议论文要求做到层次清楚，推理严密，合乎逻辑，说理透辟，不论立论还是驳论都要具有说服力。
如何学英语之一【如何快速提升词汇量】
如何学英语之如何快速提升词汇量很多人把词汇量直接理解为背了多少个英语单词，这是一个很大的误区。
真正掌握一个词汇，不仅是理解词汇的含义，还要具备灵活运用词汇进行正确表达的能力。
小笑话。
老师正在考一个号称背完整部字典的学生，问：How are you 什么意思
答：“怎么是你
”。
老师很惊讶，继续问 How old are you 呢
答：“怎么老是你”。
老师差点晕倒。
这虽然是个笑话，却足以说明“词汇量绝对不等于背了多少个单词”。
令我惊奇的是，不少的英语教育名家也热衷于出版如何巧记巧背英语单词的书，而且在市场上还很畅销。
我倡导一种通过多阅读，多深度阅读，不断反复阅读的方法来真正提高词汇量。
通过多阅读，让我们在实际的语境中不断学习新词汇；通过深度阅读，让我们掌握正确使用新词汇进行表达的方式；通过不断反复阅读，让我们经常能巩固自己学习过的词汇与表达，实践孔夫子“温故知新，可以为师”的治学名言。
如果你要问：我已经坚持看了不少文章了，怎么英语阅读能力还是不行呢
那么，你不妨再问问自己，平时阅读是走马观花还是咬文嚼字
是看完就扔还是经常复习
坚持了有多久看了多少篇呢
如果你坚持学习的文章加在一起连200篇都不到，就不要指望自己的阅读能力会有大的提高了。
具体阅读什么材料，我会在后续的《TingVoa.Com 英语学习指南：资料篇》，根据英语水平层次进行分别推荐。
什么人才能称为君子，中国古代君子的涵义是什么
君子 1.理想的修身人格——君子 “仁”是儒家思想伦理道德的最高境界，但是，落实到个人的具体修养上，“君子”则是其理想的人格典范。
曾参强调“君子以文会友，以友辅仁”(《论语?颜渊》)。
试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准落实到具体的实践——君子人格上。
? 对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。
”(《论语·季氏》)讲得比较 广泛，只是讲言行中各个方面的总的原则。
曾参则进入了更具体的要求。
他说：“君子有三费，饮食不在其中。
君子有三乐，钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏，有君可事，有子可遗，此一乐也；有亲可畏，有君可去，有子可怒，此二乐也；有君可喻，有友可助，此三乐也……少而学，长而忘之，此一费也；事君有功，而轻负之，此二费也；久交友而中绝之，此三费也。
。
”(《韩诗外传集释》)另外，《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求，比如：“君子不绝人之欢，不尽人之礼，来者不豫，往者不慎也。
去者不谤，就之不赂，亦可谓之忠矣。
君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不往，亦可谓知矣。
”又说：“君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧忄冒 之言，故曰：“与其奢也，宁俭；与其倨也，宁句。
” 显然，对君子的定义大大超过了“九思”的具体性和严格性，虽然并未超出“九思”的范围要求。
在整个中国思想文化史上，这种师徒相承的样式，是很具有代表性的。
由于曾参学派对“君子”的要求过分严厉，所以有时又不免流露出一些道家者流的味道。
《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。
”“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。
”这种做人的小心翼翼的态度，虽其要求基本上还是在儒家的范围之中，但用道家的逻辑来要求君子，其消极避让的倾向已很明显。
这种倾向，也许是曾参当初要避免的，但思想的发展，形同其他许多人能参与其中的事情一样，进行到一定程度之后，便会出现自身难以把握的变形。
曾参对君子修养的要求中 。
2.现代人的观念 原创：何谓君子 又要借用古人的比喻： 孔子骂人，就径呼之为“小人”，还有“君子喻于义，小人喻于利”的名言。
最古老的君子的 含义，主要指受过教育且有良好品德的人，而一般百姓没有受教育的机会，因而也跟那些无 德之人被并称为“小人”…… 何谓君子
借用一位朋友的说法： 饭局时，谈论起“何谓好男人”，我问朋友，你认为你自己是一个好男人吗
他想了想，说到：“我不知道好男人的定义为何，但是我自己是一个言出必行的人，可以称之为“君子” 因为君子的定义是，有责任感，而且不轻易作出承诺，但是绝对讲得出做得到，当然所谓言出必行，也要断定事情的关键性。
现代社会，面对负责种种人际关系和角色，是一件难事啊……。
我也想了想，回答到：“其实不单止言出必行，一个守时守候，不轻易放鸽子，不轻易任意妄为的人，例如”借酒行凶“之类，也可包括在君子和好男人之类吧
” 其实，我们女生天天在喊，要找个好男人，要有君子的气度，大将的风度。
其实我们要求不是很高。
可惜，对于男人来说，也许很难。
因为背受君子名称的人，他们一定是很顾及身边人的感受，照顾家人，可惜对于君子而言，已经习惯了的生活细节绝对是带给他们从来没有真正洒脱的包袱。
君子的好处 现在时髦说法：男人不坏，女人不爱 有些男人喜欢伪装成“君子”，对待喜爱女性千依百顺，使女人掉入温柔陷阱之后，一百八十度大变。
女人天性是好奇的动物，就会为此感到莫名其妙，穷追不舍，匪夷所思，又爱又恨
其实细心敏锐地去观察一个男人并不靠单纯表面的君子风度，更应该多了解他的生活状况，待人接物，是否人人平等，千万别去相信，天下只爱你一个，讨你一个欢喜，只要他对你好，就什么都不考虑了。
君子的坏处： 如果你真的爱上了君子，奉劝你要有适当的心理准备去陪伴他承担压力，因为他会很多朋友，很多应酬，甚至逢场作兴。
这个时候，敏感的女性就会有一种很酸溜溜的滋味，背地里认倒霉，天下男人那么多，为何偏偏要选择君子，让自己为他默默地付出。
不过我相信，人心肉造，君子们一定懂得感恩之足，也充满期待和美好的幻想，因为他们的世界里，他们是最完美的，所以一直期待完美的你出现与他共同进退，白头偕老。
君子＝执着 由于君子对待事情和事物的处理往往是特当体面，因此是一种意识驱使他坚持，我们可定义为“执着” 执着的人，会感性对待生活，而且凡是追求完美。
因为君子的美名都是绚丽和光鲜，我充心祝福这样的人能够脱颍而出，寻找到自己的人生目标和属于自己的一片天地
论语中对君子的描述 （1）“君子喻于义，小人喻于利。
”（《论语·里仁》） “义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。
而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
（2）“君子怀德，小人怀土。
君子怀刑，小人怀惠。
”（《论语·里仁》） 就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。
君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。
（3）“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》） 就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
这也就是孔子所说的“君子和而不同”（《论语·子路》）。
小人则刚好相反，他是“同而不和”（《论语·子路》）。
生活中经常会看见这样的场面：大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人跳出来说，对对对，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么啊
我一点都不同意他的观点
关于君子和小人行事的不同，孔子还有一个表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。
“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。
一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。
“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。
（4）“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》） 小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。
所谓“结党营私”，正是这个意思。
而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
（5）“君子易事而难说也。
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也。
说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
”（《论语·子路》） 说，同“悦”，高兴。
一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。
假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。
决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。
等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。
这就叫“器之”。
小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。
生活中这样的人不在少数。
比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。
即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。
但这样的人又是很不容易共事的。
你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。
而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。
他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。
所以这样的人你很难与他相处。
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。
但两千年来，知者多，能解者少。
而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
…… 乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉
大哉乾乎
刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。
云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。
潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤，君子以厚德载物。
…… 文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤其道顺乎
承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
诠释一： 《易经》中认为： 乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二： 《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。
干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 地，执也，坤（川）。
坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。
“执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。
天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有
天行矣，干。
干，健也。
君子以自强不息。
地执也，坤。
坤，顺也。
君子以厚德载物。
诠释三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
工艺美术运动产生的历史背景
工艺美术运动产生的背景是，工业革命以后大批量工业化生产和维多利亚时期的繁琐装饰两方面同时造成的设计水准急剧下降，导致英国和其他国家的设计家希望能够复兴中世纪的手工艺传统。
工艺美术运动（The Arts & Crafts Movement）是19世纪下半叶，起源于英国的一场设计改良运动。
又称作艺术与手工艺运动。
这场运动的理论指导是约翰·拉斯金（John Ruskin ），运动主要实践人物是艺术家、诗人威廉·莫里斯（William Morris）。
在美国，“工艺美术运动”对芝加哥建筑学派（Chicago School of Architecture）产生较大影响，特别是其代表人物路易斯·沙里文（louis Sullivan）和弗兰克·赖特（Frank Lloyd Wright）受到运动影响很大。
同时工艺美术运动还广泛影响了欧洲大陆的部分国家。
工艺美术运动是当时对工业化的巨大反思，并为之后的设计运动奠定了基础。
