面包会有的，一切都会有的，谁的名言
“会有的,牛奶会有的,一切都会有的。
（这是联一部影片《列宁在1918》中瓦西里说的. 当时战争时期,物资短缺,列宁的警卫员瓦西里与妻子互让一只面包,并坚定地告诉妻子“面包会有的,牛奶会有的,一切都会有的”。
）
成吉思汗的名言
名言一；要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。
名言二；我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。
名言三；战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。
名言四；没有铁的纪律，战车就开的不远。
名言五；你的心胸有多宽广，你的战马就驰骋多远。
还有一句：“打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。
”
务实的名人名言有哪些
为学从切实处下手，自不落空。
〔中〕王豫：《蕉窗日记》修学好古，实事求是。
〔中〕《汉书?河间献王传》不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
〔中〕荀悦：《申鉴?俗嫌》举大体而不论小事，务实效而不为虚名。
〔中〕苏轼：《贺扬龙图启》华而不实，耻也。
〔中〕《国语?晋语》扫除习气，专务笃实，乃成大德。
〔中〕梁启超：《湖南时务学堂学约》临渊羡鱼，不如退而结网。
〔中〕班固：《汉书?董仲舒传》千虚不如一实。
〔中〕冯梦龙：《警世通言》桃李不言，下自成蹊。
〔中〕《史记?李将军列传赞》口惠而实不至，怨灾及其身。
〔中〕《礼记?表记》我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印
〔中〕朱自清：《朱自清文集》百闻不如一见。
中国谚语立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。
〔中〕洪应明：《菜根谭》言之非难，行之为难。
故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。
〔中〕桓宽：《盐铁论?非鞅》所谓求实精神，换句话说，就是内心不存在任何偏见。
它是一种不被自己的利害关系、自己的感情、知识以及成见所束缚的实事求是看待事物的精神。
〔日〕松下幸之助实干、劳作，是可靠的财富。
〔法〕拉封丹：《拉封丹寓言》一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追求时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。
〔德〕舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》天空的老鹰，不如手里的麻雀。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显出了他们的伟大，可是在筹划重大的事业的时候，他们是默不作声的。
〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》行动不一定每次都带来幸运，但坐而不行，一定无任何幸运可言。
〔英〕伊萨克?狄斯里梨：《罗歇雅》大而化之的想法和狂妄的念头，总不免要大倒其霉。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》思想活跃而又怀着务实的目的去进行最现实的任务，就是世界上最有价值的事情。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》华而不实，耻也。
〔中〕《国语?晋语》无实之名，祸之门也；无名之实，福之基也。
〔中〕潘府：《素言》古之人以名为羞，以实为谦，不务服人之貌，而思有以服人之心。
〔中〕王安石：《君子斋记》实者，不说大话，不悦虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。
〔中〕曾国藩：《曾文正公全集》树老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松。
我愿一辈子从实以终。
〔中〕华罗庚：《中外格言》一切时髦的东西都会过时，所以倘若你追求时髦，那么你老了以后，就会变成一个谁也不肯信任的、徒有外表的人。
〔德〕舒曼：《舒曼论音乐与音乐家》切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显出了他们的伟大，可是在筹划重大的事业的时候，他们是默不作声的。
〔俄〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》不论做什么事情，最重要的是要有一股子干劲和实际行动。
人之为学，须是务实，乃能有进，若这里工夫欠了分毫，定是要透过那里不得。
〔中〕曹端：《语录》见处贵透彻，行处贵著实。
〔中〕张岳：《杂言》扫除习气，专务笃实，乃成大器。
〔中〕梁启超：《湖南时务学堂学约》我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓“气”，实在是非常危险的。
现在，应该更进而着手于较为坚实的工作了。
〔中〕鲁迅：《坟?杂忆》当美名与实际已出现了距离时，我情愿舍却虚名而图实际。
〔中〕黄亨：《剑期乎断》天空的老鹰，不如手里的麻雀。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂?吉诃德》“宁肯你交到我手里一只山雀，不愿你空口答应我天上一只仙鹤。
”〔俄〕托尔斯泰：《两兄弟》言之非难，行之为难。
故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。
〔中〕桓宽：《盐铁论?非鞅》浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
〔中〕褚少孙：《史记?外威世家补》欲为便为，空言何益
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。
〔中〕洪应明：《菜根谭》凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实地功夫。
以此态度求学，则真理可明；以此态度做事，则功业成就。
〔中〕李大钊：《李大钊文集》我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
〔中〕冯雪峰：《雪峰寓言》不要成为一个光想做大事情的空想家。
要做一个善于同细小的要求结合起来的实事求是的政治家，这种小事情有助于争取大事情。
〔苏〕列宁：《列宁全集》道虽近，不行不至；事虽小，不为不成。
〔中〕荀况：《荀子?修身》巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
〔中〕鲁迅：《致赖少麒》人生就像爬坡，要一步一步来。
〔中〕丁玲：《漫谈〈牧马人〉》企图如无行动紧随，即使能够起飞，终必徒劳无功。
〔英〕莎士比亚：《麦克白》
求有关于夜的诗句，名言和故事，不胜感激
春夜喜雨 (杜甫) 好雨知时节,当春乃发生. 随风潜入夜,润物细无声. 野径云俱黑,江船火独明. 晓看红湿处,花重锦官城. 旅夜书怀 (杜甫) 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
终南别业 (王维) 中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
望月怀远 (张九龄) 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
杂诗 (沈佺期) 闻道黄龙戍，频年不解兵。
可怜闺里月，长在汉家营。
少妇今春意，良人昨夜情。
谁能将旗鼓，一为取龙城
次北固山下 (王湾) 客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达
归雁洛阳边。
夜泊牛渚怀古 (李白) 牛渚西江夜，青天无片云； 登舟望秋月，空忆谢将军。
余亦能高咏，斯人不可闻。
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
月夜 (杜甫) 今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕乾 月夜忆舍弟 (杜甫) 戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
送梓州李使君 (王维) 万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。
岁暮归南山 (孟浩然) 北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗墟。
宿桐庐江寄广陵旧游 (孟浩然) 山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
酬程延秋夜即事见赠 (韩翃) 长簟迎风早，空城澹月华。
星河秋一雁，砧杵夜千家。
节候看应晚，心期卧亦赊。
向来吟秀句，不觉已鸣鸦。
江乡故人偶集客舍 (戴叔伦) 天秋月又满，城阙夜千重。
还作江南会，翻疑梦里逢。
风枝惊暗鹊，露草覆寒虫。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
云阳馆与韩绅宿别(司空曙) 故人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
章台夜思 (韦庄) 清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
饯谢文学离夜诗 (范云) 阳台雾初解,梦渚水裁渌. 远山隐且见,平沙断还绪. 分弦饶苦音,别唱多凄曲. 尔拂后车尘,我事东皋粟. 送沈记室夜别诗 (范云) 桂水澄夜氛,楚山清晓云. 秋风两乡怨,秋月千里分. 寒枝宁共采,霜猿行独闻. 扪萝忽遗我,折桂方思君. 望织女诗 (范云) 盈盈一水边,夜夜空自怜. 不辞精卫苦,河流未可填. 寸情百重结,一心万处悬. 愿作双青鸟,共舒明镜前. 宿府 (杜甫) 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行陆难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
舟行江阴道中 （张彦实） 雨后侵篙一尺浑，败蒲衰柳乱填门。
梦闻断角送余响，起看新潮到旧痕。
处处鱼盐成市井，家家罾笱长儿孙。
更传下诏宽民力，斗米三钱何足论。
阁夜 (杜甫) 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒霄。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。
夜归鹿门山歌 （孟浩然） 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
自夏口至鹦洲夕望岳阳寄源中丞 (刘长卿) 汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。
孤城背岭寒吹角，独戍临江夜泊船。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。
晚次鄂州 (卢纶) 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
无题 (李商隐) 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
无题之一 (李商隐) 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
宿建德江 (孟浩然) 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人 竹里馆 (王维) 独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
秋夜寄邱员外 (韦应物) 怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
哥舒歌 (西鄙人) 北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
逢雪宿芙蓉山主人 (刘长卿) 日暮苍山远,天寒白屋贫. 柴门闻犬吠,风雪夜归人. 塞下曲 (卢纶) 月黑雁飞高,单于夜遁逃. 欲将轻骑逐,大雪满弓刀. 塞下曲 (卢纶) 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
夜宿山寺 (李白) 危楼高百尺,手可摘星辰. 不敢高声语,恐惊天上人. 玉阶怨 (李白) 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水精帘，玲珑望秋月。
静夜思 (李白) 床前明月光,疑是地上霜. 举头望明月,低头思故乡. 舟夜书所见 (查慎行) 月黑见渔灯,孤光一点萤. 微微风簇浪,散作满河星. 秋夕 (杜牧) 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
暮江吟 (白居易) 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红. 可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓. 如梦令 (李清照) 常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
秋夜将晓出篱门迎凉有感 (陆游) 三万里河东入海,五千仞岳上摩天. 遗民泪尽胡尘里,难望王师又一年. 长相思 (纳兰性德) 山一程,水一程,身向榆关那畔行。
夜深千帐灯。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
枫桥夜泊 (张继) 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠. 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船. 春宫曲 (王昌龄) 昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
月夜 (刘方平) 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗沙。
夜上受降城闻笛 (李益) 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
后宫词 (白居易) 泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
赠内人 (张祜) 禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
泊秦淮 (杜牧) 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
寄扬州韩绰判官 (杜牧) 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
夜雨寄北 (李商隐) 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
贾生 (李商隐) 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
瑶瑟怨 (温庭筠) 冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
远志 (龚自珍) 九边烂数等雕虫，远志真看小草同。
枉说健儿身在手，青灯夜雪阻山东。
十五夜望月 （王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
蝶恋花 （晏殊） 槛菊愁烟兰泣露。
罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦。
斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素。
山长水阔知何处。
青玉案·元 夕 （辛弃疾） 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
清平乐·独宿博山王氏庵 （辛弃疾） 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。
屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
太常引·建康中秋为吕叔潜赋 （辛弃疾） 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白、欺人奈何
乘风好去，长空万里，直下山河。
斫去桂婆娑，人道是、清光更多
西江月·夜行黄沙道中 （辛弃疾） 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
西江月·中秋寄子由 （苏轼） 世事一场大梦，人生几度新（一作秋）凉。
夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏（一作酒）凄然北望。
卜算子·黄州定惠院寓居作 （苏轼） 缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
蝶恋花·密州上元 （苏轼） 灯火钱塘三五夜。
明月如霜，照见人如画。
帐底吹笙香吐麝，此般风味应无价。
寂寞山城人老也。
击鼓吹箫，乍入农桑社。
火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
临江仙·夜归临皋 苏轼） 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营
夜阑风静谷纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦 （苏轼） 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
水调歌头 （苏轼） 明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
关于性格的名言警句
性格△每个人都有三重性格：他所显露出来的；他所具有但却未显露出来的；他认为自己所具有的。
——阿方索·卡尔 △性格是人们建立在自己体内的独立王国。
——亨利·W·比彻 △性格是两件东西的结果：我们的精神形态以及使用时间的方法。
——埃尔伯特·哈伯德 △性格是由你为之而战的东西所决定的，正如声望是由你为之堕落的东西所决定的一样。
——罗伯特·奎特 △如何测定一个人的真实性格呢?你不妨设想一下，如果永远没有人知道你干的事，那你将干什么呢? ——托马斯·麦考利 △什么是性格呢?难道它不是由实践所决定的吗?那么，什么是实践呢?它不正是性格的显示吗? ——亨利·詹姆斯 △性格不过是一个由来已久的习惯而已。
——德怀特·L·穆迪 △性格是人在黑暗中的本质。
——马克·吐温 △性格就像一棵树，声誉只是树的阴影；人们常将树荫当作树，然而真正实在的依然是树本身。
——亚伯拉罕·林肯 △性格并不只是反映在一个人说些什么和做些什么，而且还反映在他未能说些什么和做些什么。
——诺曼·道格拉斯满意请采纳
有关于痛苦的名言名句
梅花香自苦寒来痛定思痛 杜甫：兵车行 -------------------------------------------------------------------------------- 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边
边亭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草
君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾
三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼关吏》 三别：《新婚别》 《无家别》 《垂老别》 新安吏 作者: 杜甫 客行新安道，喧呼闻点兵。
借问新安吏：“县小更无丁
” “府帖昨夜下，次选中男行。
” “中男绝短小，何以守王城
” 肥男有母送，瘦男独伶俜。
白水暮东流，青山犹哭声。
“暮自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情
我军取相州，日夕望其平。
岂意贼难料，归军星散营。
就粮近故垒，练卒依旧京。
掘嚎不到水，牧马役亦轻。
况乃王师顺，抚养甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄。
” 石壕吏 暮投石壕村， 有吏夜捉人。
老翁越墙走， 老妇出门看。
吏呼一何怒
妇啼一何苦
听妇前致词： “三男邺城戍， 一男附书至， 二男新战死。
存者且偷生， 死者长已矣
室中更无人， 惟有乳下孙， 有孙母未去， 出入无完裙。
老妪力虽衰， 请从吏夜归， 急应河阳役， 犹得备晨炊。
” 夜久语声绝， 如闻泣幽咽。
天明登前途， 独与老翁别。
潼关吏 作者: 杜甫 士卒何草草，筑城潼关道。
大城铁不如，小城万丈余。
借问潼关吏：“修关还备胡
” 要我下马行，为我指山隅： “连云列战格，飞鸟不能逾。
胡来但自守，岂复忧西都。
丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，万古用一夫。
” “哀哉桃林战，百万化为鱼。
请嘱防关将，慎勿学哥舒
新婚别 杜甫 兔丝附蓬麻， 引蔓故不长。
嫁女与征夫， 不如弃路旁。
结发为君妻， 席不暖君床。
暮婚晨告别， 无乃太匆忙
君行虽不远， 守边赴河阳。
妾身未分明， 何以拜姑嫜
父母养我时， 日夜令我藏。
生女有所归， 鸡狗亦得将。
君今往死地， 沉痛迫中肠。
誓欲随君去， 形势反苍黄。
勿为新婚念， 努力事戎行
妇人在军中， 兵气恐不扬。
自嗟贫家女， 久致罗襦裳。
罗襦不复施， 对君洗红妆。
仰视百鸟飞， 大小必双翔。
人事多错迕， 与君永相望
无家别 杜甫 寂寞天宝后， 园庐但蒿藜。
我里百余家， 世乱各东西。
存者无消息， 死者为尘泥。
贱子因阵败， 归来寻旧蹊。
久行见空巷， 日瘦气惨凄。
但对狐与狸， 竖毛怒我啼。
四邻何所有
一二老寡妻。
宿鸟恋本枝， 安辞且穷栖。
方春独荷锄， 日暮还灌畦。
县吏知我至， 召令习鼓鞞。
虽从本州役， 内顾无所携。
近行止一身， 远去终转迷。
家乡既荡尽， 远近理亦齐。
永痛长病母， 五年委沟溪。
生我不得力， 终身两酸嘶。
人生无家别， 何以为蒸黎
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够
关于不怕苦,不伯累的名言
1积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看 到某种忧患。
2莫找借口失败，只找理由成功。
3世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
4含泪播种的人一定能含笑收获。
成吉思汗名言名句
1、在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心
在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力
2、打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。
3、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。
4、如果你们（蒙古族）忘记了自己的文明、语言、文字，乃至民族，那么我将会随时回来惩罚你们（蒙古族）和你们的后代的，（或，我会回来再次统一你们的）
5、身力有限，智慧无穷。
6、战胜了敌人，我们共同分配获得的财物。
7、男子最大之乐事，在于压服乱众，战胜敌人，夺取其所有的一切，骑其骏马，纳其美貌之妻妾。
8、在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心的忍让
9、天下地土宽广，河水众多，你们尽可以各自去扩大营盘，征服邦国。
10、婚姻而论财，殆若商贾矣
11、我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我，不让远去。
12、没有铁的纪律，战车就开的不远。
13、抵长之尽，达深之底。
14、要让青草覆盖的地方都成为我的牧马之地。
15、不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。
只有学会了靠自己的力量活下来
有哪些名人对长城发出过赞叹?（要用名人名言的顺序写，名人的名字也要写）
西汉贾谊《过秦论》：百余里，胡人南下而牧马唐李益《登长城》：汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨，无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
唐汪遵《长城》：秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
唐杜牧的《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》：广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
清朝乾隆《望长城作》： 金墉迤逦倚山尖，想象当时守备严。
但拟天骄祛冒顿，那知民怨萃蒙恬。
不去长城非好汉.辽海吞边月，长城锁乱山。
缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城溪山行旅图 睡梦中， 天狭地小。
不知此情谁了
秋风已将花吹去， 留下落叶衰草。
君知否
春未到， 无人敢说春光好。
难诉烦恼， 叹撼山壮士， 血染战袍， 泪洒《出师表》。
溪山下， 乱臣贼子挡道， 谁念山中父老
落难英雄知音少， 何日雷鸣号角
君莫笑， 君不见： 黑暗尽处是天晓。
长城不倒， 长城几屹立处， 万花争艳， 一样报春早。
万里长城万里长,百世英雄百世梦湛湛长江水，上有枫树林。
皋兰被径路，青骊逝骎骎。
远望令人悲，春气感我心。
三楚多秀士，朝云进荒淫。
朱华振芬芳，高蔡相追寻。
一为黄雀哀，泪下谁能禁。
不到长城非好汉望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高1、《长城》【唐】汪遵 秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
2、《登长城》【唐】李益 汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨， 无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
3、《饮马长城窟》【南北】沈约 介马渡龙堆，涂萦马屡回。
前访昌海驿， 杂种宼轮台。
旌幕卷烟雨，徒御犯冰埃。
4、《统汉烽下》【唐】李益 统汉烽西降户营，黄沙白骨拥长城。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。
5、《塞外月夜寄荆南熊侍御》【唐】武元衡 南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。
6、《经檀道济故垒》【唐】刘禹锡 万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。
7、《杞梁墓》【唐】汪遵 一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。
8、《听筝》【唐】张祜 十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。
9、《古筑城曲》【宋】陆游 长城高际天，三十万人守。
一日诏书来，扶苏先授首。
10、《古意》【宋】陆游 千金募战士，万里筑长城。
何时青冢月，却照汉家营
11、《至广州第七十七》【宋】文天祥 南方瘴疠地，白马东北来。
长城扫遗堞，泪落强徘徊。
12、《送邢郎中赴太原》【唐】姚合 上将得良策，恩威作长城。
如今并州北，不见有胡兵。
晋野雨初足，汾河波亦清。
所从古无比，意气送君行。
《长城》鲍昌 你是一卷凄婉的历史，长城
你又是民族封闭的象征，长城
你是一个文化愚钝的标志，长城
人们告诉我：外层空间能看到的地球上惟一的人工痕迹，就是你呵，长城
咏怀长城的诗词大致可以分为三类， 第一类：谴责秦始皇的无道和其修筑长城的劳民伤财穷兵黩武的。
此类诗词数量最多，比如 唐 王无竞的《北使长城》： 秦世筑长城，长城无极已。
暴兵四十万，兴工九千里。
唐 胡曾的《咏史诗·长城》：祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生
不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。
唐 陈陶的《续古二十九首》：秦家无庙略，遮虏续长城。
万姓陇头死，中原荆棘生。
不止唐朝，宋朝也有类似的诗，如 宋 陆游的《古筑城曲》两首：筑城声酸嘶，汉月傍城低。
白骨若不掩，高与长城齐。
长城高际天，三十万人守。
一日诏书来，扶苏先授首。
第二类：悼念那些筑长城的士兵，对其及其家人表示同情的。
除了以上这类直接表达不满的以外，这类诗词数量也颇不少。
如： 唐 僧贯休的《杂曲歌辞·杞梁妻》：秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
以及唐汪遵的《杞梁墓》： 一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
南邻北里皆孀妇，谁解坚心继此来。
需要指出的是，这两首诗里提到的“杞梁妻”即为后世孟姜女的原型。
唐 常建的《塞下曲》：北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰 唐 王建的《相和歌辞·饮马长城窟行》：长城窟，长城窟边多马骨。
古来此地无井泉，赖得秦家筑城卒。
第三类：表达对修长城的不屑和对自己朝代的优越感的，以及更强调民心和德的重要性，如：唐 李益《登长城》：汉家今上郡，秦塞古长城。
有日云长惨，无风沙自惊。
当今圣天子，不战四夷平。
唐 汪遵《长城》：秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。
唐 杜牧的《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》：广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
此外还有清朝乾隆的诗也颇有代表性：《望长城作》： 金墉迤逦倚山尖，想象当时守备严。
但拟天骄祛冒顿，那知民怨萃蒙恬。
千里马常有，而伯乐不常有，是什么意思
“世有伯乐，有千里马。
千里马，而伯乐不常有。
”这熟能详的话常为我们现代人所 所谓千里马，顾名思义，即拥有特殊才能的人。
而伯乐，就是能够驾驭千里马之人，也就是我们常说的“知音”。
纵览古今，有多少匹“千里马”与“伯乐”失之交臂，又有多少匹“千里马”与其伯乐有幸相遇相知相惜。
远一点的，像那刘备三顾茅庐，屈尊降贵，只为博得诸葛亮这一稀世之才；武则天未做皇帝之前，曾乔装改扮，巧言令色，用那三寸不烂之舌，说动了顽固不化的神探狄仁杰；唐太宗李世民不因魏征是前太子幕僚而杀害与他，反而秉着惜才的态度委以重用；近一点的，乾隆帝不因纪昀是一介布衣而看不起他，同样唯才是用，委以《四库全书》总攥官的重任，命其编修此书。
。
。
古往今来，君王懂得惜才的例子真可谓不胜枚举，这些，不正是千里马与伯乐相辅相成，相知相惜的最好体现吗
千里马常有，而伯乐不常有。
的确，这个社会，人才济济，所谓人才，比比皆是。
但是，往往能够真正穿破重重阻碍，懂得运用智慧的双眼发现这些“千里马”的人却是少之又少
其实，在每个人的一生中都曾与千千万万匹“千里马”擦肩而过，但是，不懂珍惜如我们，只能遗憾地与其错过，剩下的，只是回忆。
千里马常有，而伯乐不常有。
既然如此，为何还要犹豫呢
，让我们的双眼更明亮些，去寻找属于我们的千里马吧
出自唐朝诗人韩愈的《马说》 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（古音为dàn，今音为shí）。
食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马
”呜呼
其真无马邪（yé）
其真不知马也。
赏析 韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。
人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。
我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。
韩愈的散文特点之一就在这里。
据说伯乐姓孙名阳，是春秋时代秦国人，会给马看相，善于识别什么是千里马。
这原是《战国策·楚策》中一个名叫汗明的人对春申君黄歇讲的一个故事里的人物。
这故事可能是古代传说，也可能就是汗明用艺术虚构手法创造出来的寓言。
伯乐的典故曾几次被韩愈引用（见他所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》），可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。
但平心而论，还是他的这篇《马说》写得最好，读者也最爱读，因为这篇文章写得太像一首诗了。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。
当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。
而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。
全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。
更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。
这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。
这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马。
”可这个命题本身就不合逻辑。
因为存在决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从社会上（或说自然界）存在着大量的千里马身上取得，然后逐渐总结出来的。
所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。
我们并不否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。
但把它作为诗的语言，它却是发人深省的警句，是感慨万千的名言。
因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了。
于是作者紧接着在下文从正面点明主旨，一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来。
正由于“伯乐不常有”，不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人，而是“祗辱于奴隶人之手”，受尽了无知小人的腌气。
更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间，其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容。
当然，结果更是死不瞑目，谁也不把这些有价值的神骏称为千里马，它们的死也自然是毫无所谓的了。
“不以千里称也”这句话，包含着这样的意思：连同情它们的人都没有，更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。
从文章表面看，作者说得已相当透彻；而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露，看似奔放而其内涵则甚为丰富，其实倒是含蓄不尽的（说他写得婉约，或许读者不能接受，可作者确实没有把话说尽）。
这真是抒情诗的写法了。
