张嘉译说：一个女人，物质上不依赖你，精神上不依赖你，那么请问你，要你干什么
如何回应这句话
张嘉译很男人很
，的这段话非常对
男人来自，女人来自金星
金话句句精辟
金星说：不管是老公，情人，还是追你的男人在情人节没有送你礼物，马上可以换掉了原因一：他不知道情人节， 他是白痴原因二：他知道情人节，不送礼物，他是铁公鸡原因三：情人节不送礼物，他想什么时候送
原因四：情人节不送给你，他想送给谁
总结金姐的一句话爱她，就用礼物告诉她其实女人很敏锐，你爱不爱她，她一眼就能分辨出来，只不过有的装傻，有的自欺欺人，有的委屈求全，有的决定和你一起演。
选爱人不需要太多标准，只要这三样：不骗你，不伤害你，陪着你。
关于爱情，金星老师说：“真正的爱情一定是双方的，它计较的不是我付出多少得到多少，而是我对自己妥协了多少。
”金星：男人们请记着，女人如果追求的是钱，你给她足够的钱，她不会因为你去找别的女人而生气。
如果她追求的是感情，你给她足够的爱，她不会因为你没钱而瞧不起你。
如果钱和爱你都给不了，你却要她包容你的花心、懒惰、撒谎……那对不起，你需要的，是个傻逼。
女人要什么
在物质和一个傻傻对她好的男人面前，大部分女人 还是会选择对她好的男人。
别说她走了是因为你没钱，当初是她在你没钱的时候选择了你。
也许更多的时候多问问自己，你有没有给她足够的踏实感和安全感
很多时候，女人的离开都是因为没有足够的安全感，让她觉得不踏实，看不到希望
任何女人都有一颗想被保护的心，女强人不过是隐藏了脆弱的一面而已，请你好好呵护身边爱你的女人，不要让她独立到让人心疼。
再强势的女人遇到喜欢的男人也会柔情似水。
如果可以依靠，没有哪个女人愿意做女汉子。
所以不要说女人强势，只是你驾驭不了而已。
很多男人都说女人现实，爱慕虚荣，情愿坐在宝马上哭，也不坐在自行车上笑，其实好女人不是这样的，如果你真的对她好，真的爱她，她会愿意陪你白手起家经历风雨
很多时候，她离开的原因是———你骑一个烂自行车，还天天让她哭……金星老师说：等我女儿长大了，我会告诉她
如果一个男人心疼你挤公交，埋怨你不按时吃饭，一直提醒你少喝酒伤身体，阴雨天嘱咐你下班回家注意安全，生病时发搞笑短信哄你...请不要理他
然后跟那个可以开车送你、生病陪你、吃饭带你、下班接你、跟你说 「什么破工作别干了
跟我回家
」的人在一起……如果一个人说喜欢你请等到他对你百般照顾时再相信。
如果他答应带你去的地方等他订好机票再开心。
如果他说要娶你等他买好戒指跪在你面前再感动。
感情不是说说而已我们已经过了耳听爱情的年纪。
现在的男人啊、都希望女人说话温柔点儿，对你体贴点儿，长得还要漂亮点儿，身材好一点儿，经济独立点儿，持家又得贤惠点儿，对你爹妈孝顺点儿，对兄弟朋友客气点儿，对人情往来懂事点，整理家务勤快点儿……我要问了，你要求这么多，是因为你的哪一点儿
你是高一点儿
帅一点儿
还是你银行卡里有七八个小数点儿
又或者是温柔稳重会心疼人点儿
什么都没有，你就给姐老实一点儿
要么给我爱，要么给我钱，要么给我滚
某些男人的可耻之处在于：想找个女人跟妈似的伺候自己，又不肯跟儿子似的听话；想找个姑娘跟女儿似的乖巧粘人，又做不到跟爹似的会疼人
张嘉译说：“一个女人，物质上不依赖你，精神上不依赖你，那么请问你，要你干什么
她们又不缺祖宗
”
求 带 “良心” 成语 古语 或者谚语
天理良心【拼音】tiān lǐ liáng xīn【解释】多用于发誓，表示凭天性和善心行事。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第67回：“一到院里，只听凤姐说道：‘天理良心
我在这屋里熬的越发成了贼了
’”【事例】总要讲点～吧。
【用法】作宾语、分句；用于感叹或发誓【补充说明】“天理”本是宋明理学（新儒学）的核心概念，指的是人的“本性”的内涵，那是可以通过正心、诚意的修养功夫体验、领悟的客观真理。
“良心” 是孟子学和王阳明（王守仁）“心学”的重要概念，指的是人的“本心”的状态，那是人在不受欲望蒙蔽的状态下的主观心理体验。
炉边谈话的内容?
第一次拯救金融：第一次“炉边谈话”（罗斯福新政的开始）罗斯福的前任总统胡佛，4年任期内正碰上全球性经济危机，美国经济在短短几个月内几乎崩溃，至1932年冬天，全国至少有1300万人失业，3400万人没有任何收入。
人们依靠私人施舍、市和州政府少得可怜的公共救济，以及自己微不足道的积蓄度日。
经济的萧条、信用的危机，终于导致1933年情人节晚上整个美国银行开始崩溃，各州的信托公司已到山穷水尽的地步，银行成批地倒闭，全国银行库存黄金不到60亿元，却要应付410亿元的存款，银行门前人山人海，挤兑风潮遍及全国，就在罗斯福宣布就职的那一天，全国金融的心脏停止跳动，证券交易所正式关闭。
罗斯福临危受命，宣誓就职，发表了经过长时间思考的、充满自信与激情的、简洁缜密的就职演说。
就职演说取得了巨大成功，仅周末就有50万封信飞向白宫。
人们热烈期待着新总统的“新政”。
罗斯福上任的第二天，发布了两条总统通令———要求国会于3月9日举行特别会议和宣布所有银行休假4天。
国会特别会议赋予政府控制金融的权力和根据银行资产发行货币的权力，同时赋予政府对囤积和输出黄金的行为实施严惩的权力。
银行休假则有助于打破充斥于金融界的恐慌和紧张状态，使政府扼制了挤兑风潮和有时间赶印货币。
为了争取全国人民的理解和支持，罗斯福举行了第一次记者招待会，在轻松和谐的气氛中就金融业中的诸问题回答了记者提问。
此举有助于在政府和新闻界之间架构一座沟通的桥梁，也达到了政府通过传媒稳定民心的功效。
白宫记者招待会从此成为惯例，每周两次，每次约120名记者参加。
在罗斯福执政的12年里，共举行过998次记者招待会。
为了进一步得到全国人民的理解和支持，即银行即将重新开业的前夜，罗斯福对全国6000万听众发表了第一次“炉边谈话”。
他以亲切诚挚的声调、质朴实用的语句，对全国人民就银行暂停营业的问题进行了耐心的解释、劝告和教育，他说：“我要指出一个简单的事实，你们把钱存进银行，银行并不是把它锁在保险库里了事，而是用来通过各种不同的信贷方式进行投资的，比如买公债、做押款。
换句话说，银行让你们的钱发挥作用，好使整个机构转动起来……我可以向大家保证，把钱放在经过整顿、重新开业的银行里，要比放在褥子下面更安全。
”简短的谈话，化解了长期郁结在人们心中的疑团和不满。
第二天，部分银行开业了，人们携带着装有黄金和货币的大箱小包，在银行门前排起长龙，把就在不久前也是这样排着长队挤兑的通货存入银行。
只过了3天，美国有574家银行开业，几天里，银行回收了3亿元的黄金和黄金兑换券，不出一周，就有13500家银行（占全国总数的3\\\/4）复了业，交易所又重新响起了锣声。
第二次复兴工业：第二次“炉边谈话”。
在经济危机中，企业的恶性竞争、极度贫困的劳工及劳资关系异常紧张，使美国犹如处在一个火山口上，随时都有被摧毁的可能。
新政如果不能解决这些问题，工业的复兴是没有希望的。
而要解决这些问题，除了制定相关的法规外，还必须取得企业和劳工的理解和支持。
罗斯福为推行复兴计划，发布了第二次“炉边谈话”，要求“企业界和政府合作，共同拟订计划”，并强硬地指出，政府在各个工业绝大多数从业人员的协助下，“有权制止不公道的做法，并强制执行所订立的协议”。
罗斯福的目的是要消除你死我活的企业竞争和对女工、童工的残酷待遇。
随之，《全国工业复兴法》 出炉，它是对大萧条中美国工业中明显不适合生产力发展的生产关系进行局部调整。
与此法规相配套的，有许多详细的行业法规，比如总统的再就业法规，该法规禁止雇用童工，规定产业工人最低工资为每小时40美分，每周工作时间为35小时，脑力劳动者为40小时。
愿意接受这项规定的，雇主将得到一个“蓝鹰” 标志。
许多小企业都自愿或被迫地接受了该法规，但是，绝大多数大企业在开始阶段都拒不加入“蓝鹰”行动。
第三次为了彻底解决童工和劳动时间问题，罗斯福发布了第三次“炉边谈话”。
他说：“打起仗来，如果进行夜袭，士兵们都在肩上带上耀眼的标志，免得误伤自己人。
根据这个原则，那些跟我们合作，参加全国复兴运动的人，也要被一望而知。
”他的意思很清楚，要么合作，要么挨揍。
广大的中小企业和劳动群众对此热烈响应，全国范围内支持复兴运动的游行接连不断。
工业复兴取得了一些成就，到1935年初“它使大约200万失业者有了工作；它帮助制止了通货膨胀的重新加剧；它有助于促进企业道德和提倡文明竞争；它建成了最高工时和最低工资的全国性样板；它部分地肯定了工人运动的斗争成果；它在很大程度上取消了童工和血汗工厂”。
人们热情洋溢，连前总统胡佛都表示赞成。
实行新政的前半年里，罗斯福把美国的萧条局面扭转了。
头4个月，工业生产指数由59上升到100。
影响最大的《纽约时报》声称“罗斯福已经挽救了一场史无前例的绝大危局”，“从来没有哪一个总统能在如此短的时间里叫人觉得这样满怀希望”。
第四次1933年10月22日晚，罗斯福向全国做了第四次“炉边谈话”，他回顾了3月份以来“足以自豪的事实和行动”，并高度概括了“第一次新政”所致力于实现的目标。
这样的场合，这样的语言，人们怎么能不为之感召呢
罗斯福的“炉边谈话”（A Fireside Chat）（A Fireside Chat）。
一位虽然肢体残疾但是精神坚毅的总统，在黑夜，在微弱的炉火边，透过无线电波，娓娓地向自己的选民倾诉国家的艰难、需要和希望……。
它透视了美国政府的亲和力与“惧内情结”，也使我们感觉到炉火温暖的不只是人的肌肤，还有人的心灵和眼睛。
著名的“炉边谈话”至少进行了二十一次。
让我们倒转时光，在一个主体化的语境里，倾听异国他乡的声音，寻找历史的记忆，揣摩大人物的说话方式。
1933年3月12日，是罗斯福第一次“炉边谈话”，此时他并不轻松，因为经济危机正深深地困扰着这个国家及其人民。
他深知自己的责任，他以兄弟姐妹般的语气平静地请求人民信任银行，他没有命令，只是轻轻地、富有感情地说：“伟大的全国性计划能不能完全得到成功，当然要靠大众的合作——要靠大众对这项可靠的制度给予明智的支持和妥善的利用。
”1933年5月7日，罗斯福第二次“炉边谈话”。
这一个晚上，他“向大家汇报”政府对危机作了些什么以及还计划要做些什么。
他的言行仍然体现了他对法治的尊重，他的行动都“已向国会申请并获同意”，他赞扬了正处于苦难之中的人们的顽强精神。
“我们全体国会议员和政府成员对于你们大家——我国的人民——深表感激。
在整个萧条时期，你们大家很有耐心。
你们授予我们广泛的权力；你们对我们的目标的广泛支持，鼓舞了我们。
”1933年7月24日，罗斯福第三次“炉边谈话”。
他看到了复兴计划的坚实基础，这就是人民之间的“谅解与合作”、“共同的盟约”。
在交谈中，他申明了一个朴素的真理——“在战争中，在夜战的朦胧中，战士们都在肩头儿戴着明亮的标志，以避免同志们自相射击。
根据同一原则，在这项计划中合作的人，也必须随时都能互相识别。
”“我们不拆伙”，“我正在要求工人们以谅解和协助的精神和我们同行”。
就像每个中国人都曾经唱过但却早已忘却的歌声那样儿，罗斯福深深地知道：团结是民族复兴、崛起的伟大力量，这力量是铁，这力量是钢，比铁还硬，比钢还强……。
1933年10月22日，罗斯福第四次“炉边谈话”。
在闷热的、难熬的夏季之后，北美的上空并非天高云淡，凉爽宜人，甚至他能时刻感受到孤立主义带来的阵阵寒意。
但是，他关注人们秋天的收成，所以今晚的主题就是“我国普通公民的福利”。
他依然“感谢大家的耐心和信任”，也坦陈了对他人误解自己的看法，然后坚定地强调：“国家复兴局的秘诀就在于合作。
这种合作是自愿的，……。
”1934年6月28日，罗斯福第五次“炉边谈话”。
他称自己及政府是“受大家委托来负责的人”。
这并不是谦虚，这是民主社会固有的原则，这是主权在民原则在政治精英心灵底蕴上深深嵌入的模板。
在这块模板的塑造之下，罗斯福讲述了当晚的主题——救济·复兴·改革，简称三R。
“我们今天所做的就是美国人一直在做的事情的必然归宿——古老的和经过考验的美国理想的归宿。
”他说的是人权，他的心灵已经超越了命运带给他的不公，此时，这个残疾人的胸怀已经像海洋一样儿宽广，而他的语言更像是一片片儿涛声，拍打着我们的心口——“把权利法案的每一条款都读一读，问一问你自己是不是个人在这些伟大的保证上遭受了一丝一毫的损害
”几十年后，克林顿总统在竞选纲领中重复了罗斯福的这句名言，因为这是基本的政治道德。
1934年9月30日，罗斯福第六次“炉边谈话”。
开场白与以往相似——“今天晚上我接着那次汇报”，谈的是社会、工业和劳工问题。
政府责任是他回避不了也不想回避的话题，他说：“我相信亚伯拉罕·林肯的话”——“为人民群众去做他们需要做、但做不到、或者依靠他们分散的个别的力量所无法自己做好的事，这就是政府的合理的宗旨。
”人们不会忘记罗斯福和他的“新政”，他开创了福利国家的先河，裨益的是地位卑微的民众，然而福利并不是国家的施舍。
在其夫人的不懈努力之下，免予匮乏的权利与言论、信仰和免予恐惧的自由，四者共同构成了世界人权条约的权利支柱。
1935年4月28日，罗斯福第七次“炉边谈话”。
上任以来，他一直在殚精竭虑，不断果敢地推进经济和社会改革目标，但是对他的批评也是不绝于耳的，他并没有居功自傲，表扬与自我表扬，他依然恪守民主社会的基本规则——“大家和我一样，都不想听到出于吹毛求疵或党派偏见的批评，但是，我坚决维护一切公民的这项权利：随时提醒自己的政府怎样可以把公款更有效地用之于美国人民。
”我们不知道罗斯福的人性之中是否含藏了至高至善的圣人秉性，但是他知道，权利和善是两回事，国民不能因为政府作了好事而被剥夺了监督权和基本权利。
1937年10月12日，罗斯福第八次“炉边谈话”。
国内的危难已经渐渐远去，而世界性的灾难正笼罩着东亚和欧罗巴的上空。
“对总统来讲，从全国角度考虑问题乃是一项职责。
”今晚，他讨论将向国会特别会议提出的立法。
虽然他的视线仍局限于国内问题，但是，他意识到：“文明社会和人类幸福的发展是基于个人之间在互相关系上接受某些基本行为准则的。
世界和平的发展同样依靠国家之间在互相关系上接受某些基本的行为准则。
”1938年4月14日，罗斯福第九次“炉边谈话”。
主题是国内的经济状况和改进措施。
在美国饱受经济危机折磨、励精图治、劫难余生之后，他并没有被成就弄得浑头浑脑，“我从来不忘记：我住在为全体美国人民所有的一幢房子里，我受到了他们的委托。
”“独裁不产生于坚强有效的政府，而产生于软弱无效的政府”；“自由得以继续存在的唯一屏障就是一个坚强得足以保卫人民利益的政府，以及坚强而又充分了解情况足以对政府保持至高无上统治的人民。
”在南北战争时，林肯在国会咨询报告里说了类似的话：一个国家不能强大到剥夺人民的权利，也不能弱小到无法保护人民的权利
然而，我们深知这一切并非简单，幸运的美国人不但有好的制度可资利用，更难得的是他们的精英政治家们具备了超常的民主思维和法律思维，他们的总统也并没有要求民众不停地感恩戴德。
1939年9月3日，罗斯福第十次“炉边谈话”。
欧洲战争爆发了，为中国又恨又爱的“干涉他国内政”的原则也开始一点点地变成具体的行为准则。
此时此刻，罗斯福号召自己的政府和人民“暂时停止派性和自私；把国家统一的念头作为一切其他想法的基础。
”1940年5月26日，罗斯福第十一次“炉边谈话”。
此时，国防早已取代经济成为头号话语对象，但是，他并没有像统帅命令三军将士那样儿到处充斥着咄咄逼人的架势。
他平静地开始了今晚的并不平静的谈话，今晚与美国对世界和平的贡献历史密不可分。
在那样的一个时刻，他说，“咱们——你们和我——再一次一道坐下来”，战争与安全，“这是我们这一代人，你们和我本人的任务。
” “我们保卫的是我们先人打下的基础。
我们在为还没有出世的多少代人建立着一种生活。
我们在保卫一种生活方式，建立一种生活方式，不仅仅是为了美国，而是为了整个的人类。
”1940年12月29日，罗斯福第十二次“炉边谈话”。
在世界的反法西斯战场上，美国已经成为和平世界的重要力量。
面对国家安全，我们不知道当时的无线电波是怎样传递着他的声音，是否有愤怒，是否有颤抖和紧张，不得而知。
只知道他说过：“作为你们政府官员的我们全体”，“不能姑息残忍的行为”；“强制的和平绝不是什么和平”；“我们必须成为民主制度的伟大加工厂”1941年9月11日。
罗斯福第十三次“炉边谈话”。
今天，美国的驱逐舰遭到德国攻击
他感到自己“作为总统的义务是历史性的；它是明确的。
它是不能逃避的。
”他愤怒了，“在响尾蛇摆开架式要咬你的时候，你不会等它咬了你才把它踩死。
”德国人“攻击悬挂美国旗帜——我们独立，我们自由，我们生活本身的象征——的船只时，就是在敲打着我们最宝贵的权利。
”这样的话，在半个世纪之后，小布什斩钉截铁地说过。
是的，五十年前的“9-11”是不该忘记的，因为美国从此彻底走出了孤立主义，但是，从此他们也走得过于遥远和迅速。
没有人怀疑法西斯和军国主义的灭亡与美国息息相关，就像没有人怀疑2001年“9-11”那一天的悲剧其实早就埋下了历史的伏笔。
1941年12月9日，罗斯福第十四次“炉边谈话”。
是在刚刚对日本宣战之后，“珍珠港事件”的惨状仍历历在目。
作为总统，他明白——“在强盗行径畅行的世界里，就谈不上什么家国——或者任何个人——的安全。
” “本政府将信赖美国人民的耐力，并把事实向公众宣布。
”美国人从没有在本土上制造人民战争的汪洋大海，但是，美国政治家的聪明之处在于：以公开国情资讯的方式赢得民众与政府达到共识以至同甘苦共患难，这样的政府轻易不会为人民制造战争。
1942年2月23日，罗斯福第十五次“炉边谈话”。
今天是华盛顿诞辰纪念日，他认为“美国人民想要了解，也会被告诉，战争进行的总的趋向。
”因此，今晚的谈话主题是战事进展，他以这样一种平静的对话方式来纪念美国独立战争的卓越领导人。
他也重述了“开国之父”们的建国、治国理念——“没有自由和自由的制度，任何人的生命或财产都是没有保障的。
”“在民主制度之下，政府和人民之间总是存在着一种庄严的互相讲真话的契约的。
”在重温这些伟大的信仰之后，他发誓——“不论何时何地能够接触到敌人，我们都必须不断予以打击。
”我记得，著名传记作家桑德堡在《林肯传》里，高度地评价了葛提斯堡演说：“林肯谈的是值得为之献身的一种理想，一种宗旨，一种观念。
……。
他说民主值得人们用战斗去争取，自由值得人们用生命去换取。
”我们不得不承认，美国的精英与大众之间自由与民主的理念是一脉相承而且源远流长的，这才是一个国家屹立于世界民族之林的最根本力量。
1942年4月28日，罗斯福第十六次“炉边谈话”。
主题仍然是与战事有关的，因为战争不仅无法让男人和女人走开，而且它也无法让语言走开。
罗斯福的话语结构里肯定显露着坚定和铿锵之势，但是未必含藏着命令与威胁。
他“将竭尽…所有的行政权力去贯彻已经制订的政策”，“为了文明必须付出艰苦工作、悲伤和流血的代价”。
战争让人悲惨也让理想变得崇高——“如果在这场伟大的斗争结束时我们挽救了自己的自由生活方式，我们就将算不上做了什么‘牺牲’。
”这是一种可以信赖的成本效益分析方法。
1942年9月7日，罗斯福第十七次“炉边谈话”。
也许是外在的压力，也许是成熟的法治环境使然，极其能干的总统始终不敢忘却自己的法律地位。
他说：“美国人民可以肯定的是，我在行使我的权力时将会怀着对于宪法和对于我的国家的充分责任感。
美国人民还可以肯定，如果我们自己的安全要求在世界任何地方打败敌人，我将毫不迟疑地运用被赋予我的一切权力去打败敌人。
”在三权分立与制约的宪政体制下，罗斯福深知自己的角色——“我还是决定在这一关系重大的事情上要同国会磋商。
”1942年10月12日，罗斯福第十八次“炉边谈话”。
主题是“大后方的情况”。
“国家应该感激自己受惠于选征兵役委员会”，“我们联合起来所争取的和平，务期保证我们的孩子一辈能够成长，并且在上帝的指引下终其天年而不受侵略、破坏、奴役和死于非命的不断威胁。
”1943年7月28日，罗斯福第十九次“炉边谈话”。
他说出了美国人久居心中的民主“野心”——“我们的决心是要使被征服的人民恢复人的尊严，成为自己命运的主人，享受言论自由和宗教信仰自由、不虞匮乏的自由和不虞恐惧的自由。
”但是，美国人慷慨或者居心叵测地救济世界难民时，不忘了节约的重要性。
罗斯福强调：“我们是一个大国——一个富国——但是，我们没有大到、富到可以掉以轻心，乃至浪费我们的财富和人民生命的程度。
”1943年12月24日，罗斯福第二十次“炉边谈话”。
他在谈到德黑兰和开罗会议时说：“在世界各地，……有着一种自童年起就温暖着我们心田的特殊精神，……‘世上太平，与人为善’的圣诞节精神。
这是一种不可遏止的精神。
” “强者统治弱者的理论是我们敌人的理论——我们摒弃这种理论。
”1944年6月12日，罗斯福第二十一次“炉边谈话”。
主题是第五次认购战时公债运动。
罗斯福的公债观与中国领导人国库券发行政治化观点截然相反。
他正确地指出，纳税“原本是美国公民的义务”，而认购战时公债，“却是每个公民根据自己良心指引所必须自己做出的自由选择”；“美国人通力合作才使今天得以到来”；“你们的公债和今天这场全球战争各个部分之间都有着直接的联系”。
下面哪个不是性道德原则的范围
性道德标准： 1.双方自愿原则。
自愿是以不违反社会公德为前提。
2.无伤原则。
不伤自己，不伤对方，不伤后代，不造成精神污染。
3.爱的原则。
躯体感受与心理感受有机融合。
4.婚姻缔约原则。
圣经上有句名言“性交只有在结婚的床上才是合乎道德的”。
5.科学计划生育原则。
6.性禁忌原则。
某些遗传病及家庭伦理道德都有性禁忌要求。
制约性道德的手段除法律手段之外，最主要的是依靠传统美德教育，包括：羞耻感，义务感，责任感，良心感，公德感及贞洁感。
道德约束下的性与爱，追求人类高层次需求的性与爱，才会是一首优美的诗，一幅迷人的画，一首醉人的歌，一杯甘美的琼浆，是人生旅途上的一段美好时光。
人类调整两性性行为的社会规范的总和。
为了维持的稳定，保证社会生活的正常进行，需要用这种规范来约束人们的性行为。
作为一种道德现象，性道德不仅表现为一定的观念、情感、思想，而且体现在具体行为和各种活动之中。
因此，通常可以把性道德的内容概括为：一个核心——性道德规范，三个性道德范畴——爱情观、贞操观和生育观，三种性道德关系——婚前性关系、夫妻性关系和婚外性关系，一个外部条件——性环境道德。
规范 特定社会文化背景对人们性行为的基本要求。
以中国为例，这种要求有三个基本点：①性行为必须以合法婚姻为基础。
因为性行为必然导致社会后果，所以必须把性行为限制在合法婚姻的范围内。
中国的合法婚姻是指符合法定条件经由政府登记而结成的夫妻关系。
这种关系产生的性行为才是合法的，才能受到法律的保护，也才合乎道德。
此外，一切非婚性行为都是不合法的，不道德的。
②性行为必须建立在爱情基础上。
性行为是男女之间精神与肉体结合的统一，不仅是生理上的满足，更是精神生活的满足。
只有建立在爱情基础上的性行为才能达到精神与肉体的和谐统一，才是性行为主体的自由意志的体现，因而才是高尚的、道德的。
这是鉴别爱情生活质量高低的重要标志之一。
③性行为双方必须对性行为的后果负责。
已婚男女双方都有自己的性权利，同时也都履行相应的义务，承担一定的责任。
主要有3个方面的责任：一是向对方负责;二是性行为要对社会负责，要符合社会规范，有益于社会风化;三是对性行为结果负责，包括对对方的健康和下一代负责。
范畴 反映和概括性道德现象的特性、方面和关系的基本概念就是性道德范畴。
性道德要研究和阐明与人类性行为紧密联系的3个范畴：性欲与爱情的关系即爱情观，由性行为而产生的贞操观，以及由性行为而带来的生育观。
爱情观 爱情是男女之间发自内心的相互爱慕并渴望对方成为终身伴侣的感情。
性的吸引是爱情产生的自然前提。
但爱情和性欲又有质的区别，爱情是人的一种社会感情，单纯的性欲只是动物的本能。
现代的性爱同古代的爱有着根本的不同：第一，它以互爱为前提，妇女处于同男子平等的地位;而古代的爱情则不一定都要征得妇女同意。
第二，情爱常常达到强烈和持久的程度，如果不能结合而彼此分离，对双方都是难于接受的不幸。
爱情的特征表现为：①对等性。
双方以互爱为前提，情投意合，互相给予。
②专一性和排他性。
爱情是一个男子与一个女子的爱慕关系，不允许第三者介入，因而是排他的。
③持久性。
爱情是持久的感情生活，要求双方忠贞不渝，经得起人生道路上种种磨难的考验。
对待爱情的态度，反映出一个人的精神面貌和道德品质。
一个有道德有修养的人应当树立正确的爱情观：①事业高于爱情。
没有事业的爱情是空虚的。
事业和爱情并不矛盾，处理得当可以相得益彰。
爱情只是生活的一部分，不是生活的目的，人生最崇高、最重要的是事业。
因此，必须坚持事业高于爱情，自觉做到爱情服从事业，而对事业的执着追求也会促进爱情。
②尊重对方自愿选择的权利。
男女双方在从恋爱到结婚组成家庭的过程中，要通过合乎道德的方式求得相互了解，必须尊重对方自愿选择的权利，任何强迫、威胁、欺骗的手段都是不道德的。
③坚贞专一。
这是爱情生活最重要的原则。
恋爱双方要互相忠诚，互相信守，不可见异思迁。
④负责与自重。
恋爱过程中，应该用符合道德要求的方式表达互相爱慕的感情，理智地驾驭自己的行为。
恋爱期间，双方都应保持贞操，自尊自重，也应互相尊重对方。
贞操观 指男女双方对爱情坚贞不渝的节操。
是人类生存发展需要的历史性产物，也是对男女双方共同要求的一种美德。
现代贞操观不反对爱人死后再娶或再嫁，不认为这是对以前爱情的不忠，恰恰相反，应该受到国家法律的保护。
贞操观应该包括两个方面的内容：①婚姻的缔结必须以爱情为基础，确认彼此具有共同的生活理想和志趣，具有共同生活的人格特征;确认婚后能自觉承担相应的义务和责任，能给双方带来精神上的愉快和生活上的美满。
婚姻双方自觉维护建立在这种基础上的婚姻便是贞洁和合乎道德的。
如果缺乏爱情基础，而仅仅是基于金钱、地位、美貌而结合，则是不贞洁的，缺乏生命力的。
只有以爱情为基础的结合，才有肉体接近的权力。
②贞操是双方对等的，并应经得起时间的考验。
现代贞操观结束了古代对女性的片面约束，成为对男女双方的共同要求，彼此要以正确的人生观对待两性关系，珍视和保持各自的贞洁，提倡两性关系的严肃性和对爱情的忠贞不二。
婚后不见异思迁，共同承担家庭责任，是互尊互爱，互谅互让，互相体贴，保持婚姻美满的基础。
贞操观对维护家庭的幸福、培育子女、净化、保持社会安定，建设健康文明的社会，具有重要意义。
生育观 指对于人类生殖和养育问题的总的观念。
生育观，一方面是经济基础的反映，另一方面又表明了人类自身生产是社会生产的一部分，对于社会发展有着重要意义。
当代中国生育观要求把生育的权利与义务统一起来，把生育的意愿同对社会、后代的责任统一起来。
具体包括：①从社会整体利益出发，树立“生育为公”的道德观念，要求生育者以社会的利益和要求作为生育动机，避免把生育单纯当做实现个人或家庭目的的手段。
“生育为公”的道德观反映了中国社会的社会主义性质。
社会主义条件下的人口再生产，从形式上看，生育活动是在每个家庭内部进行;从内容上说，所生育的子女绝不是个人的私有财产，而是关系到国计民生的大问题。
个人的生育应从国家的需要出发，要服从国家利益。
“生育为公”的道德观是通过生育目的、生育动机和生育的结果反映出来的。
②计划生育、是生育道德的行为规范。
计划生育和是中国的基本国策，目的是控制人口数量，提高人口质量，使人口的发展同物质资料的生产相适应。
计划生育是运用科学的方法来控制生育的时间和密度，以达到有计划地生育子女。
具体内容包括：提倡和鼓励晚婚和节育;要求一对夫妇只生一个子女。
是采取人为措施，使出生的儿童具有优良的遗传素质，同时进行科学养育，以提高人口质量。
计划生育、优生优育的道德规范对夫妻的性生活提出了相应要求：首先，要求人们接受避孕的道德观念和行为;其次，为了达到优生优育的目的，需要夫妻间性生活文明、科学与和谐。
③坚持晚婚晚育，是中国当代生育道德的一个重要内容。
医学研究表明，青年人生理上的成熟，一般在23～25岁之间。
如果过早结婚和生育，由于生理发育尚未成熟，不仅影响个人的身体发育和健康，同时也会影响下一代的健康成长。
农村、“早生儿子早得福”是生育为己的封建道德观念。
要从科学道理上认清，不仅有害于身体发育和健康，不利于后代的优生优育，而且还会导致人口增长过快，影响国家现代化进程，这是当代中国生育道德所不允许的。
关系 性道德关系是性社会关系的特定形式，它建立在一定利益和义务的基础之上，并以一定的性道德规范形式表现出来的人与人之间的性关系。
包括婚前性关系、夫妻性关系和婚外性关系。
婚前性关系 指未婚男女的性交行为。
双方可能均未婚，也可能一方已婚。
不论是否以结婚为目的，和试婚都是有害的、是不被社会接受的。
恋爱是婚前男女双方培育爱情的过程。
恋爱者虽只是两个人，但恋爱绝不仅仅是个人的事情，它涉及他人和社会，因此存在社会责任。
恋爱的道德要求是：①注重双方的品德、情操和志同道合。
在选择情侣时，需要考虑到性格、爱好、经济收入等，但是品德、情操和志同道合始终是爱情纯洁、持久的重要基础。
②尊重对方情感，平等履行义务。
恋爱关系的建立必须出于双方共同的意愿，双方应处于完全平等的地位，任何一方都不能强迫或诱骗另一方接受自己的爱。
同样，任何一方也不要违心地去勉强爱一个自己不中意的人。
双方一旦确定爱情关系，就要对等地共同承担这一关系所包涵的全部义务。
③坦诚相待，长期考验，忠贞专一。
从确定恋爱关系到结婚之前，彼此之间还要有一个全面了解的过程，要坦诚相待，经得起时间的考验，双方必须忠贞专一，不能同时有其他情侣，或轻率转移爱情。
即使发现对方不宜和自己共同生活，也应当通过正当方式与对方中断爱情关系后，才能再去选择新的情侣。
④高尚的情趣和健康交往。
爱情关系确定后，双方在加深交往过程中必须以理智驾驭情感，切忌性冲动超出规范。
和试婚必然促成性行为轻率和性乱，使终身结为伴侣的特殊而珍贵的关系黯然失色，直接破坏婚姻制度，背离以始终不渝的爱情为基础的婚姻，并带来一系列严重的社会问题。
夫妻性关系 指合法夫妻之间的正常性生活。
要保持夫妻间性关系的和谐，双方必须恪守一定的道德要求：①平等与自愿。
体现在夫妻性生活中应有同样的权利与义务。
不论是丈夫还是妻子，既有主动要求与对方过性生活的权利，又有尽可能满足对方性要求的义务和责任。
平等的权利与义务就要排斥“占有观念”，决不是谁占有谁、谁服从谁，而是双方在人格和感情上完全处于平等地位。
性生活是夫妻双方在自愿基础上进行的，违反自愿的原则是不道德的。
②尊重与体谅。
夫妻性生活的和谐离不开互相尊重，互相体谅。
首先，丈夫要尊重体谅妻子，在性生活可能危害妻子生理或心理健康时，不要勉强或强迫妻子过性生活。
其次，妻子要尊重和体谅丈夫，了解丈夫的情感和需要，注意调适自己，努力使自己的性意向与丈夫一致，通情达理地对待和满足丈夫的合理要求。
在性生活问题上，不对，同样也有害于夫妻感情。
③互相忠诚。
忠诚是指在有人或无人监督的情况下，不背叛、不亵渎另一方的感情，不对妻子或丈夫以外的人滥用情感。
夫妻双方彼此忠诚，是保持和发展爱情、促使性生活和谐的道德基础。
婚外性关系 这是指已经缔结法定婚姻关系中的一方与婚外另一异性发生性关系的行为。
中国的婚姻法律已在客观上为爱情与婚姻的统一创造了基本条件。
不仅给予人们自由结婚的权利，也赋予了人们离婚的自由，这就在最大程度上防止了“没有爱情却必须同床异梦”和“有情人却不能结成眷属”的状况发生，但这并不能防止出现婚外性行为。
现实生活中，由于社会环境、当事者的思想意识和道德水平等原因，婚外恋还会不断出现。
婚外恋大多发生在以下情况中：①以金钱、地位、权势或名誉为基础的婚姻;②夫妻感情在婚后趋于淡化和破裂的婚姻;③缺少道德品质修养的婚姻;④性生活不和谐的婚姻。
导致婚外性关系的原因既有金钱、名利等因素，也有感情因素，但主要取决于当事者的道德观念。
中华民族优良传统的性文明否定婚外性关系，其理由是：①婚外性关系使性与婚姻、爱情与婚姻分离，这种分离使当事者有可能逃避与性行为相关的社会责任，不论对家庭、配偶，还是对婚外性对象，都是不负责任的行为。
②婚外性关系违背夫妻忠诚的规范，是对配偶人格的不尊重，伤害夫妻感情，使夫妻关系名存实亡，是不道德的行为。
③婚外性关系会使婚外性对象陷入生活困境，主要对其婚姻和家庭发生重大的不利影响，带来种种烦恼、痛苦和不幸，将会破坏对方的夫妻关系，严重的会使对方家庭破裂。
④婚外性关系违反了道德自律原则，使自己的心灵深处蒙上不光彩的阴影，随时都要受到风浪的冲击，要付出道德代价。
一旦被揭露，会招致当事人和婚外性对象身败名裂，给家庭、事业都带来严重影响，对子女的成长发育也是十分不利的。
性环境道德 对影响和制约人类性行为的各种环境的道德评价和道德要求。
性环境指影响和制约人类性行为的自然及社会的客观环境。
在现实生活中，尤其是当前受西方生活方式的影响，由于性本能对社会约束的抗拒，不可避免地会出现性环境污染。
所谓性环境污染是指在影响人类性行为的客观环境中，混入了不符合性道德要求的成分。
如观念上的性环境污染主要是受西方“性解放”、“性自由”的影响;文化上的性环境污染是黄色文化;经济上的性环境污染是商品经济渗透到两性关系中，把严肃的两性关系变成了商品关系。
性环境污染破坏了两性关系的合理秩序和性道德的纯洁性，也威胁着人类生存的健康环境和社会的安定团结，特别是严重影响着青少年的健康成长。
因此，加强性道德教育首先要从改造性环境道德人手：①改造家庭性环境道德。
个人的性道德观念的形成，首先是通过父母教育和对父母行为的模仿，父母性道德观念是否高尚，对子女有着潜移默化的影响。
父母在子女面前要防止轻佻的性举止，性生活也要回避子女，要杜绝婚外性关系。
良好的家庭生活环境和夫妻间的和谐关系，对子女健康的性道德形成具有重要意义。
②改造性社会环境。
性社会环境主要是社会治安、社会舆论和社会教育环境。
对符合中华民族优良性道德的行为应给予鼓励，对违反性道德的行为必须予以惩戒。
性道德教育需要社会舆论和社会教育的支持，并以法律的强制力量为依托，以正确的道德评价和教育为社会舆论导向，形成一种合力，才能净化社会风气。
③改造性文化环境。
文化是人类性行为的重要诱导因素，文化环境的好坏直接影响性道德实践，尤其对青少年的道德行为有着举足轻重的影响。
因此，新闻、文化工作者要树立良好的性道德观念，具有高度的社会责任感，要禁止出版色情淫秽出版物，严厉打击色情淫秽出版物的作者、出版者、贩卖者。
同时要推进全社会的健康文明的性教育，特别要重视青少年的学校性健康教育。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信.什么意思 10 ˇ小周丶
1，父子有亲，父亲和儿子有亲情，父慈子孝。
2，君臣有义，君王和臣子要有统一的价值观，上下一心。
3，夫妇有别，在家庭中，男人和女人地位不一样，有所区别；4，长幼有序，年龄和辈分要根据长幼排列，不得混乱；5，朋友有信，同门曰朋，同志曰友。
一同求学、志同道合的人相处，要讲求一个信字。
整体就是儒家礼制的要求，在于父子、君臣、夫妇、长幼和朋友的伦理做出了要求。
小说陈二狗的妖孽人生里有那些经典的语句呢
1、从这个世界走到那个世界，需要几代人的攀爬
（出自第一卷第001章 二狗2、穷山恶水出刁 (出自第一卷第002章 刁民)3、这是最好的时代，这也是最坏的时代 (第一卷第003章 弓猎)4、她蹲下来，突然朝着天空比划了一个手势，架构成一个长方形，笑道：“陈二狗，你看，你现在只能看到这么大的天空，所以你能做到知足，但如果有一天你走出这片土地，看到更多，你还会满足两千块钱吗
” （注：这是一个在本书中多次出现的手势，也是蒹葭给二狗埋下野心的一个引子，而现在这个手势是蒹葭第一次在二狗面前展示，也是在本书中出现的第一次，所以便摘录下来）（出自第一卷第005章 狗男女）5、寡情的男人和势利的女人，这样的狗男女往往能有一段从头到尾的蜜月期。
（出自第一卷第005章 狗男女）6、咬人的狗都是从来不叫的。
（出自第一卷第006章 抉择）7、你就不知道替你自己想一次
你就非得让我亏欠你一辈子
（出自第一卷第007章 哥）8、陈二狗，陈浮生，分明是两个极端。
（注：由此可看出为什么书名叫陈二狗，而非陈浮生，而书的结尾也正是二狗的结束，浮生的诞生，期望峰火-浮生续）（出自第一卷第007章 哥）9、哥（注：因为这是二狗人生第一次叫富贵做哥，只有一个字，却饱含了二狗和富贵的兄弟之情
收录是因为感动，同时重新认识汉字一字之中包含的博大）（出自第一卷第007章 哥）10、事出无常必有妖。
(出自第一卷第008章 狼狈)31、一个人的知识面是一个圆圈，知识储备越多，圆圈越大，接触到的面积便越广阔，便能掌握和窥视更多的机会。
（出自第一卷 第055章 眼光）32、读书是穷人唯一摆脱困境和卑微的途径，读书分读死书和活读书，大部分人都是前者，于是读死了，小部分是后者，于是成功了，荣耀了。
（出自第一卷 第055章 眼光）33、看破浮生过半，心情半佛半神仙。
（出自第一卷 第055章 眼光）34、刁民就是那种为了自家利益可以不顾别人死活的彪悍存在。
（出自第一卷 第056章 陈家有浮生）35、与人争吵辩驳，有理要镇定，没理也要稳住，最忌讳自乱阵脚。
（出自第一卷 第056章 陈家有浮生）36、将心比心便是佛心。
（出自第一卷 第056章 陈家有浮生）37、越高度的文明衍化出更极端的野蛮。
（出自第一卷 第061章 跪下的尊严）38、一只山跳被人逼到死路也会跳起来咬人。
（出自第一卷 第061章 跪下的尊严）39、人被狗咬了，有些被生活逼疯了的人是真的会咬回去的。
（出自第一卷 第061章 跪下的尊严）40、死灰如果有机会复燃，你就是只有一把尿一泡屎，也得赶紧把它浇灭。
（出自第一卷 第062章 寥寥十一笔画）41、世间诸灾害，怖畏及众生，悉由我执生，留彼何所为
（出自第一卷 第062章 寥寥十一笔画）42、放下。
简单两个字，寥寥十一笔画。
（出自第一卷 第062章 寥寥十一笔画）43、一个胯下带把的男人，尽量别做以后会让子女怨恨我们一辈子的事情就是了。
（出自第一卷 第062章 寥寥十一笔画）44、 谁都知道人该往高处走，但不是每个人都能付诸行动，在正确的方向做正确的事情。
（出自第一卷 第063章 陈二狗，张三千）45、只要是是个人的确都会有或多或少的尊严和脸皮，但没饿过渴过穷过寒酸过，没跟小摊小贩斤斤计较几毛钱过，没为水电费头疼过，不会知道自尊那玩意，是挺奢侈的一样东西，跟人卑躬屈膝，与人低声下气，谁不觉得憋屈，但生活就是喜欢把人碾来碾去不肯罢休，要不怎么说家家有本难念的经。
（出自第一卷 第063章 陈二狗，张三千）46、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
生活就是战斗。
（出自第一卷 第064章 你咬我啊）47、大多数升斗小民的生活都是一杯温吞开水，喝下去烫不死人，也没法子让局外人感到冰彻心扉。
（出自第一卷 第065章 卖女儿，一千万）48、世人皆知笑人。
笑人不妨，笑到是处便难，到可以笑人时则更难。
（出自第一卷 第065章 卖女儿，一千万）49、撼大摧坚，讲究个徐徐下手。
一口吃不成胖子，只会让人噎死。
（出自第一卷 第065章 卖女儿，一千万）50、世界有一半在嘲笑另一半，其实全世界都是傻瓜。
（出自第一卷 第068章 小人物的脊梁）51、好一个狼子野心狠手腕，当浮一大白。
（出自第一卷 第069章 当浮一大白）52、问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。
（出自第二卷 第001章 鸡鸣寺，胭脂井，般若墙，虫儿飞）53、旁门八百，左道三千，骑驴找驴，不可笑，只遗憾。
（出自第二卷 第002章 半个活神仙）54、一只青蛙被丢进不太烫的温水，直到慢慢煮烂，它都不会想着跳出来，只有那些一下子被抛进滚水的青蛙，才知道要一跃而起，跳出火锅。
（出自第二卷 第004章 其爷如老龟，其父如瘦虎，其兄如饥鹰）55、人无伤虎之心，虎有害人之意。
（出自第二卷 第006章 男孩女孩）56、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
（出自第二卷 第006章 男孩女孩）57、人在做，天未必再看，但躺在地底下的先人一定在看。
（出自第二卷 第012章 不是一个娘胎）58、这个世界没有无缘无故的爱。
没有无缘无故的恨。
更没有无缘无故的付出。
（出自第二卷 第015章 狗奴才）59、退一步如果不能海阔天空，那就多退几步；忍一时如果不能风平浪静，那就再忍几分。
（出自第二卷 第016章 你给我上）60、重赏之下必有勇夫。
（出自第二卷 第017章 闹剧）61、给人希望后再让人失望甚至要比起初就不给人希望来的折磨人心。
（出自第二卷 第017章 闹剧）62、再渺小再任人践踏的小人物，内心也许都有一丁点儿不足为外人道的自尊。
（出自第二卷 第018章 蟾蜍）63、男人讲究气势，女人讲究风韵。
（出自第二卷 第020章 九千岁的推心置腹）64、不管是小人物还是富贵子孙，要成功，都得眼睛看远一点，度量放大一点，脑子多想一点，然后怀六分恶毒，三分炎凉，还得给自己给子孙剩一分善心。
（出自第二卷 第020章 九千岁的推心置腹）65、犯错误不用怕，只要耐得住寂寞，没有谁是注定一辈子低眉顺眼的。
（出自第二卷 第020章 九千岁的推心置腹）66、细节是魔鬼。
（注：陈姐花了二十万美金才买下的五个字，今天免费送给大家了
）（出自第二卷 第023章 苦等）67、我心中有猛虎，细嗅蔷薇。
（出自第二卷 第024章 我心中有猛虎，细嗅蔷薇）68、此心拖泥带水，是人生最苦处。
（出自第二卷 第026章 登门）69、在乎自己的人，需要还回去加倍的好。
（出自第二卷 第027章 老神仙）70、道髓和佛谛一般，无用功处,只是平常无事。
屙屎送尿著衣吃饭，困来即卧，于小事得道，于小人成佛。
（出自第二卷 第028章 转机）71、一本书先读厚再读薄，这本书，才真的是读进去了。
（出自第二卷 第031章 不疯魔不成活）72、这个社会好心人未必有好报，但有心人，肯夹着尾巴像一条狗做事的有心人，八成是能上位的。
（出自第二卷 第032章 不甘心）73、做一件事情要是走火入魔了就成功了一半。
（出自第二卷 第034章 粉墨登场）74、任他支离狂悖。
任他颠倒颇僻。
我自八风不动。
我自心如磐石。
（出自第二卷 第039章 藏龙卧虎）75、成大事者不谋于众。
（出自第二卷 第045章 交易，诱饵）76、身骑白马万人中,左牵黄,右擎苍.一心只想,曹蒹葭。
改换素衣归中原,破天荒,射天狼.放下西凉,不去管。
（出自第二卷 第049章 陈二狗的媳妇26年不沧桑不肤浅的简单人生）77、读史可以明智。
（出自第二卷 第051章 我岿然不动，心如磐石）78、有些东西来得越姗姗来迟，也许越不会犹抱琵琶半遮面。
（注：这一刻，蒹葭的爱情才算真正的到来吧）（出自第二卷 第051章 我岿然不动，心如磐石）79、滴水穿石坚如铁，我自岿然不动，心如磐石。
（出自第二卷 第051章 我岿然不动，心如磐石）80、很多苦，苦到说不出口，才最伤人。
（出自第二卷 第051章 我岿然不动，心如磐石）81、世途渺于鸟道，人情浮比鱼蛮。
（出自第二卷 第052章 卖命，驭人）82、不管什么性质的友谊，都是一瓶白酒，封存的时间越长，价值则越高，而一旦启封，可能就只够一个酒鬼滥饮一次，得珍惜。
（出自第二卷 第053章 大风起，鹿死谁手
）83、可恨之人必有可怜之处。
（注：我听一个朋友说的却是，可怜之人必有可恨之处
没想到还可以反过来用）（出自第二卷 第057章 恶人，第二刀）84、南京，无关凄凉，无关悲壮，在一个年轻男人地隐忍和崛起中，大风落。
（注：看着这个可怜卑微的二狗执着的往上爬，我心里莫名的苦。
真难为他了
）（出自第二卷 第059章 大风落）85、人相忘于道术。
鱼相忘于江湖。
（出自第二卷 第060章 谁人不识
）86、莫道前路无知己，天下谁人不识君
（出自第二卷 第060章 谁人不识
）87、心不为利衰毁誉称讥苦乐所摧破，是为八风不动。
（出自第三卷 第002章 大登科后小登科）88、这个世界对出身贫寒地男人来说，无非就是有野心的和没有野心地两种人，有野心终于出人头地的不少，有野心死无葬身之地地也不少，但没野心的穷人，注定只能坐井观天。
（出自第三卷 第010章 抢钱抢粮抢地盘）89、少不看红楼老不看三国。
（出自第三卷 第012章 搓衣板）90、树挪死人挪活。
（出自第三卷 第017章 大粗人陈富贵）91、做人除了吃喝拉撒，其实最紧要的是呼吸，呼，是出一口气。
吸，是争一口气。
（出自第三卷 第017章 大粗人陈富贵）92、做30年众生马牛，才能60年诸佛龙象。
（出自第三卷 第015章 三十年众生牛马，六十年诸佛龙象）93、任他风吹雨打。
任他大浪磅礴。
任他千军万马。
我自一夫当关。
稳如泰山。
（出自第三卷 第021章 白眼）94、最让东北虎忌惮的畜生，不是皮糙肉厚的黑瞎子，也不是600斤的野猪王，而是上了山的守山犬。
（不明白为什么是守山犬）（出自第三卷 第022章 磅礴）95、人生大多如此，相遇不一定相知，相逢未必相亲。
（出自第三卷 第026章 闭门羹）96、跟天斗跟地斗，都行，别跟政府斗。
（出自第三卷 第032章 做牛做马）97、做生意无非做正做奇两个法子。
（出自第三卷 第033章 手相）98、一个人无非躺着，坐着和奔跑，跑到累死总比躺着饿死来得有意义。
（出自第三卷 第035章 两个凤凰男）99、人情这东西，用一次就淡一次，很现实。
（出自第三卷 第036章 老爷子）100、男孩穷养，女孩富养。
（出自第三卷 第037章 孩子）101、山低猴子吊，水浅王八跳。
（出自第三卷 第040章 大纨绔）102、 这个社会不缺脑袋灵光的人，可缺持之以恒做傻事地聪明人。
（出自第三卷 第052章 振作）103、这个的确世态炎凉的社会也并不拒绝穷人的崛起，它拒绝的只是行动上的懦夫。
（出自第三卷 第052章 振作）104、苦到对谁都不能哭，才是真的苦。
（出自第三卷 第054章 肺腑）105、真正的勇敢和正义总是发生在没有第三者的情况下。
（出自第三卷 第055章 输家）106、我可以20岁之前没钱，那很正常，可以不懂事的拿家庭做借口，但30岁之前如果还浑浑噩噩穷困潦倒，那不是宿命，是自作孽。
（出自第三卷 第055章 输家）107、对地位比自己低地人一定要客气尊重，再势利的人也不喜欢结交势利的人。
（出自第三卷 第055章 输家）108、想要让别人把你当人看，得先自己做人。
（出自第三卷 第057章 养兵千日）109、抓主要矛盾，问题才能迎刃而解。
但最好是两手抓，两手都要硬。
（出自第三卷 第061章 摆平）110、老去凭谁说
看几番、神奇臭腐，夏裘冬葛
父老长安今余几
后死无仇可雪。
（出自第三卷 第067章 惊艳）111、龙共虎，应声裂。
（注：虽然明知不是峰火的原创，但很感叹这些字句插入到他作品中时那一份震憾。
）（出自第三卷 第067章 惊艳）112、处事谨慎如鼠，为人却举措雄阔，是大才，大材。
（出自第三卷 第070章 大才，大材）113、处事谨慎如鼠。
为人心狠如狼。
大才，大材。
（出自第三卷 第070章 大才，大材）114、最穷不过讨饭，最惨不过进棺材。
（出自第三卷 第071章 证明题）115、有钱是众人拾柴火焰高，无钱便是树倒猢狲散。
（出自第三卷 第080章 浑水袍哥龚红泉）116、在这个无比实际的社会，谁身上沉甸甸的荣华可能是简简单单轻轻松松的唾手可得
（出自第三卷 第087章 挣脸面）117、心有大道，方能风生水起。
（出自第三卷 第095章 耍花枪）118、天底下越是鲜艳越是不劳而获的横财，往往埋藏有致命的横祸。
（出自第三卷 第098章 聪明的乔麦，傻傻的麦兜 下）119、谁死了，自己都不能死。
（出自第三卷 第098章 聪明的乔麦，傻傻的麦兜 下）120、人不能总为别人活着，自己累不说，死了的亲人知道后也会在底下睡不踏实。
（出自第三卷 第098章 聪明的乔麦，傻傻的麦兜 下）121、相濡以沫不如相忘于江湖。
（出自第三卷 第101章 风雨至）122、原来世上有种幸福，可以让人哭到心疼。
（出自第三卷 第103章 没出息的二狗，幸福的蒹葭）123、这是个没有贵族的糟糕时代，这是一个最多只有伪世家的美好时代。
（出自第三卷 第107章 头顶烟花灿烂）124、成大事者优柔寡断妇人之仁都是大忌。
（出自第三卷 第109章 后背）125、斩草除根有利有弊，处处时时如此，必然弊大于利。
（出自第三卷 第109章 后背）126、此生若能得幸福安稳，谁又愿颠沛流离
（出自第四卷 第006章 父亲）127、江山代有才人出各领风骚数百年。
（出自第四卷 第008章 18摸，好孩子）128、马善被人骑，人善被人欺。
（出自第四卷 第010章 杀手锏）129、害人之心不到万不得已不可有，防人之心却是时时刻刻不可无。
（出自第四卷 第013章 若无缘，若有缘）130、所谓交情交情，就都经常交换才有感情。
（出自第四卷 第013章 若无缘，若有缘）131、若无缘，三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见
若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜白发，至此无语，却只有灰烬，没有复燃
（出自第四卷 第013章 若无缘，若有缘）132、 当我们抱怨鞋子不合脚的时候，应该去看，看那些没有脚的人。
（出自第四卷 第014章 我艰苦，我坚强，我坚持）133、这个世界总有人比你幸运，这个世界总有人比你凄惨。
（出自第四卷 第015章 不娇情的陈世美）134、 男孩变成男人,一种是征服一个女人,另一种方式是正确地找到了另一个男人背影,以此作为奋斗目标。
（出自第四卷 第016章 拉风的狐假虎威）135、谁拿谁的流年，乱了浮生
（出自第四卷 第020章 流年）136、人生在世,无非三种,立德,立功,立言. （出自第四卷 第022章 淡心）137、寂寞是一种野草，一不小心就能蔓延整个心扉。
（出自第四卷 第024章 上了）138、这世界上的真真假假，只有屁股下坐的位置是真的，睡一张床的媳妇是真的，其他的都是浮云。
（出自第四卷 第025章 打败）139、这个世界,能救自己的,能成就自己的,也只有自己,救别人无法胜造七级浮屠,杀几个挡在路上的也绝对下不了十八层地狱。
（出自第四卷 第026章 胭脂虎）140、小人物的腰可以弯，但不能折断。
（出自第四卷 第027章 老鸳鸯）141、男人好坏不能光看是否左拥右抱，因为穷人是没钱去把花心思付诸行动，所以前提必须是富人，然后不去作恶才算是好男人，不糟蹋良家妇女，有钱有权都不沾赌毒，能继续保持旺盛的精力投入奋斗，那才叫真正的定力。
（出自第四卷 第029章 一巴掌）142、这是一个小弟只想着踩着大佬们肩膀和尸骨往上爬的时代。
这是一个嘲讽道义崇拜阴谋、不折手段、嚷着以成败论英雄的时代。
这是一个为了利益和女人捅兄弟背后一刀不忘胸口再插两刀的时代。
这是一个黑帮最后的青铜时代。
（四个这是，深思一下
）（出自第四卷 第030章 尽欢）143、权利不愧是男人身上那套昂贵的西装，再金玉其外败絮其中也不会有人敢小看。
（出自第四卷 第030章 尽欢）144、狗\\\/防和\\\/娘养的人生啊。
陈浮生吐啊吐，他不怕吐出心肝。
因为他一直是个没心没肺的人。
一个只在坟前哭过一次的不肖子孙，沙哑着嗓子红着眼睛道：“爷爷。
这酒我替你喝，喝到我死为止。
”（这段算不上什么名段，只是有点感动，两个方面
）（出自第四卷 第030章 尽欢）145、人生最长不过百年，谁能真的大醉三万六千五百场
能醉一场是一场。
（出自第四卷 第031章 上床）146、与人交往，尤其对方还不是普通老百姓，何尝不是一场场小规模战役
（出自第四卷 第034章 闭关）147、25岁前，在人之下，把自己当人；25岁之后，在人之上，要把人当人。
（出自第四卷 第034章 闭关）148、君恨我生晚，我恨君生早，君生我未生，我生君已老。
（出自第四卷 第034章 闭关）149、官场，只有落水狗没有逍遥人，情场，也从来多是伤心汉少有幸福人。
（出自第四卷 第034章 闭关）150、少年子弟江湖老，红粉佳人两鬓斑。
（出自第四卷 第037章 一见钟情）151、一个社会如果完全诸塞底层往上层进入的路径，那就肯定要出问题了。
（出自第四卷 第038章 马前卒）152、出息不一定非要做人上人，拼搏的时候也不能忘记这个道理。
（出自第四卷 第038章 梦想和野心）-END
