要用什么态度去面对哲学
试着用创造力看待你所处的环境，也许有什么东西激励你写作、绘画或是制作音乐。
及时地抓住正在飞驰而过的瞬间
捕捉它的实貌入画
要做到这一点，我们必须将所有的恐惧和烦恼从我们的心田中释放出来。
试着用同情心审视你周围的一切。
你注意到周围是否有需要你去了解或是鼓励的人吗
去帮助他们吧
记住通往宁静的秘诀是，适当地以他人需要的方式去帮助他，那是一种让自己心境踏实最好的方法，这么做可以让你纷乱的心灵和注意力停留在在应对下次可能发生的事上。
即使在最令人垂头丧气的处境中，你也要试着以一种开放、积极、平静心态，审视发生在周围的事，那么你或许会发现，有些东西永远值得你用觉察力去注意，而有些东西值得你、去欣赏。
即使是痛苦和麻烦，我们也可以感激它们，因为他们指导和增强我们的智慧，甚至当我们百般无奈地被迫服从时，它们再也不会那么令人恐惧。
确实，让你自己无所畏惧地沉浸在不阻止变化的片刻，那么你新发现的能力会成为你未来做出某种审慎计划的力量。
然而，你在急中生智时的认知，将产生帮助你摆脱对不断的生命动荡及其转变的压力。
它还会帮助你充分利用生命的变化，及其在转瞬间提供的许多机会。
因为有无限变化的地方，就有无限成功的可能性。
是什么原因给我们带来了压力，是变革的社会。
其实，人类就是在冲突和对抗中生活，人们通常都害怕改变，那是因为变化给我们带来了压力，我们不知如何应对。
在面临变革的社会中，问题的症结不在于内部是否出现抗拒，而在于这些抗拒在何时、何地、如何出现。
你可以把抗拒视为人类的自然反应。
改变有变动的意思，变动当然会伴随一些抗拒，这就构成了双重压力。
我们在处理压力时，常会面对的一种问题，即发现与自己共事的人竟未能全心全意地投入变革，这时那种震惊或被背叛的感觉就油然而生。
不过，如果我们领悟到压力是各种改变而带来的自然情绪反应，就能以客观的态度，有效地加以处理。
你就会事先做好准备，主动地解决变革带来的压力。
你的目的是让那些存在于变革周围、隐藏的紧张情势得以舒缓，甚至消失。
这样做当然需要一些技巧，你可先用智慧判断并大胆说出隐藏于内心的害怕等情绪，把那些还未说出口的意见讲出来。
这么做有两种好处，首先隐藏的压力，比明讲出来的压力具有更大的影响力。
可以考虑花点时间，让自己有机会谈谈困扰你的事。
把话说出来，不就能帮你解除一些内在的压力吗
其实，把隐藏于内心的问题说出来，等于打开一扇对话的门，让别人有更多参与的机会。
这样一来，不但给自己机会，也让别人与你一起了解恐惧，与恐惧者产生共鸣。
大家都记得这句金科玉律：想要别人怎样对待你，就应该以同样的态度对待别人。
这可是一句大家从小就学到且会拿来教导孩子的至理名言。
遗憾的是，若把这句名言应用到解决问题上时，结果就大相径庭了。
这句金科玉律的假定是，我喜欢的待人处事方式会跟你喜欢的方式一样。
这就是先怎样对待别人的立论。
很多人从小就把这句名言当成个人生活策略。
我们也这样处理周围发生的事。
但把这句名言当成策略，这种逻辑思维可能就引出严重的本位主义。
因为这句名言假定了，自己的看法就是他人的看法。
因此，我所想的就是恰当、正确的。
如果你是被这种金科玉律教导长大的，难免会养成这种思考逻辑。
不过，如果你以不同的观点思考，就能开启许多前所未有的成功机会。
如果人们被自己对世界的偏见所蒙蔽，看不到个人见解的片面和荒谬。
就会因为这种狭隘的观点，而影响我们在处理变革引发的差异时，采取积极、客观的决策和行动。
我们必须承认，大家看待事情的观点绝不会一样。
否则会使我们在处理变革差异的冲突及协商决策时，不考虑他人意见，一意孤行地坚持自己的观点，情况便会十分危险。
为了真正有效处理变革所引发的差异，就得具备善解人意的能力，适时从别人的观点和立场来看事情。
要把先前的金科玉律变为多从别人的角度和想法考虑和处理变革，结果就大不相同了。
作家王蒙在自述人生哲学时，曾深刻地剖析到，人生最容易犯的错误之一，就是以自己为尺度去衡量别人。
不要以为你所喜爱的，旁人也会喜爱；你所恐惧的，旁人也会恐惧；你最厌恶的对旁人也会有害。
其实事实往往并非如此。
因此，善解人意会让你的生活充满轻松和愉悦。
在不断变动的环境中，认知是变革的关键要素。
通常，认知同时是变革过程中的因与果。
认知就像雪片，不可能有两片一模一样的。
所以不同人对情境的认知也不可能相同。
我们对现实的认知，是相当个人化的。
虽然每个人的认知都不同，但认知是能被塑造和改变的，让我们以更建设性的观点来看待世界。
只要遵照一些简单的做法，就可以改变我们对生活的认知。
这种转变相当重要，能使我们更顺利地处理变化，降低负面效应。
当你以正面积极的方式看待这些事件，你的观点也在自然而然地改变。
我们必须记住这项重点，一个人如何看待现实环境，会产生相应的反应。
如果能好好管理自己的思想和认识，就能管理好许多事情。
我们可以利用一个简单的方法，进一步了解周围发生的所有改变，以及由此可能引发的事故、危机及压力，让个人认知做出更好的选择。
这个方法是以法国哲学家及数学家笛卡儿说过的一句名言为基础：我思，故我在。
这句话的主要含义就是——我们创造自己的主观和客观现实，把这个方式称为知觉三步骤。
在任何改变中，不管是思想改造、换新工作或企业改组，总是会发生这三项步骤。
第一个步骤是指突发事件。
是事件本身的经验，也就是发生在你身上，激发你思考和反应的事件。
所以日常生活中所有事情都在这个步骤中，生活本身就属于这个步骤。
比方说，有天深夜，你听到楼下有吵闹声，在这个事情中的突发事件就是吵闹声，这件事把你吵醒让你开始想事情，这就是激发整个过程的起源事件。
第二步骤是指你对这个突发开始思考突发事件对自己的影响作。
有时候，我们会因为以往的动过程。
当我们理活动就开始运恐惧，很快地让这种内在认知把事件完全歪曲。
比如，当你在晚上听到吵闹声，你的心理活动可能马上引发恐惧，或许让你意识到屋子里有抢匪进来，这时你心想：天啊，我被抢劫了，我得赶快保护孩子。
这样一来，你马上就会进入下个步骤。
第三步骤是指心理活动产生的后果，是个人想法自然而然生成的结果，也就是基于我们的心理导致对事件采取的行动，这就是我们对情境本身的反应。
每个人心理活动的内容当然差异极大。
由于个人独特的经验不同，致使个人看待世界的观点有所不同。
关键在于，我们该了解自己如何汲取外在生活中的经验，以及如何影响我们处理及舒解这些因之而来的压力。
如果你无法影响外在事件的改变，那就把焦点放在改变自己的内在认知上，毕竟，这是你能完全掌握的事。
海大的校训是什么 谁说的
我看得太认真了，没听到，继续看。
阿姨看我读的太入迷了，摇了我几下，我就一下子清醒了，我生气的回答：“阿姨，我一点要补习，请你不要打扰我。
” 这时我的肚子已经在打鼓。
一会儿我摸着头，傻笑着不好意思地问阿姨：“请问现在几点了
” 阿姨这时看着我用略带嘲笑地口吻说：“现在已经十二点半了。
” 我马上丢下书，以十万码的速度往车站跑，并对阿姨说：“阿姨，帮我把书放到原来的地方，谢谢。
” 等我到了光谷国际，发现电梯上贴了一张纸：电梯维修。
看到这里我顿时傻了眼：电梯维修只能爬楼梯，补习的地方可是在二十五楼啊，等我爬到二十五楼估计都补完了。
唉
那又能怎么样呢，只能无赖的爬楼，我到了二十五楼后，气喘吁吁地用最后的力气跑到教室，只剩三十分钟就下课了，我的腿感觉好像断了。
老师火冒三丈，生气地说：“出去站着。
” 我解释的：“电梯坏了，所以……” 老师更生气了，说：“玩了就是玩了，还撒谎，非要给你的家长打电话。
”看着小老师这么生气，我想今天回家又逃不了一场棍棒烧肉了。
唉，看来要有收获，就必须要有牺牲，想着在光谷收城那读书的畅快，真是难得的自由啊
2读书的好处 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”可见，古人对读书的情有独钟。
其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。
读史蒂芬
霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。
于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。
对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。
面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。
然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒
读罗曼
罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。
读海伦
凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。
在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。
读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。
读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
同学们：“同沐四季风，共享读书乐”让我们与书交朋友吧
让读书之花，盛开四季校园。
3读书的好处 读史蒂芬。
霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野，这就是读书的魅力。
对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。
面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。
然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒
读罗曼
罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。
读海伦
凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。
在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。
读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。
读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。
读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
读书是社会发展的必经之路，只有读书才能吸收前辈的经验，吸收精华，去其糟粕，更系统的发展经济，也能提高自已的思想，自己素质，也能让自己更好的发挥自己的水平。
4读书的好处 读书这门“艺术”是在我不知不觉中产生的兴趣I。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
“书籍是人类的营养品。
”“书籍是人类的进步的阶梯”……这些都是关于读书的金玉良言。
老爸也常用这些话来鞭策我。
自此我的世界就变成了书的海洋，而我也因此经常受到老妈的训斥。
从小到大，无论我需要关于学习方面的任何东西，老爸都会二话不说就给我买。
因此我从小到大的书籍也数不胜数，从此以后我对书籍的需求和对书籍的渴望也越来越大。
书多得都放不下了，床下面，桌子上面，柜子里面到处都是我的宝物。
现在就连床也成了我的“战场”。
床宽一米，床的一半都让我来存放书籍。
就因为这事惹得老妈大发雷霆，害得我只能转移阵地，也平息了一场战火。
星期天早晨，老妈要去商场买东西，把我也拖下了水。
老妈去商场无非就是买化妆品、衣服之类的，而且和别人一讲价就是老半天，浪费我的宝贵时间。
老妈我多想对您说∶“时间就是性命，无端的空耗别人的无时间，其实是无异于谋财害命的。
”别再执迷不悟了
老妈也了解我的脾性，所以并没有让我和他一起逛商场，而是下了公交车，给了我二十元钱，让我自己去玩。
以前吝啬的老妈今日怎么变得如此阔绰了，难道真的醒悟了吗
管他三七二十一呢，马上接过钱，飞奔到属于我的“天堂”—书店。
天色逐渐昏暗，应该回家了，可是这本书还没看完，如果下次再来看的话，过了这村可就没这店了。
再看一下价钱—二十三元，这可是我的路费呀，是应该买，还是不买呢
我犹豫不决，但又经过一阵思想斗争最终决定买。
虽然失去了路费，还要走回家去，但我心中还是很高兴。
我与夕阳为伴，与书为友，散步回家，这一切多么有诗情画意啊
读书使我感受到知识的力量，令我明白许多道理，但在这途中也有许多小插曲，是我们却步，同时只是也激励我前进，让我领略到知识带给人们震撼人心的力量。
5读书的好处 古人云，三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。
乍听之下，这话似乎说得严重，可是，仔细一想，却觉得十分有理。
一个喜欢读书的人，假如好久没接近书本了，那必定是因为他的心思分散在其他琐碎拉杂的事情上。
而这些琐碎拉杂的事情使人忙碌，正是造成一个人思想庸俗肤浅的最大原因。
思想庸俗肤浅形之于外的时候，言语就自然无味，面目也随之可憎了。
没错，我就有过这般经历。
一个暑假时，我经常一个人在家，天天看电视吃饭睡觉像猪一样，索然无味地过日子，便时时进书房啃书本。
这一啃就养成习惯了：每天早上起床便阅读书籍，照镜子都觉得面色红润，与家人说话时常石破天惊，我便把读书作为我生活中必不可缺少的事。
开学后，我的心思放在了服饰与玩的时间上了，不经意时照了照镜子，三分像人，七分像鬼
说话像得了口吃样，即便流利，也是些庸俗的言语。
我吓了一大跳，立刻觉到读书很重要，所以无论如何每天我都要读几本书。
我喜爱阅读书籍还得从三岁时说起：那些双休日，每天我都要缠者父母给我讲《买火柴的小女孩》《海的女儿》《坚定的锡兵》等童话故事。
有那么一天，我十分想听故事，而父母又不在家，我又识些字，便捧起连环画看了起来。
不知觉中，产生了对书本的浓厚兴趣。
渐渐地，我的识字量大了，这些书已不能满足我的需要，我便阅读了《十万个为什么》及《西游记》等名著。
现在，我已上初一了，早期书本的熏陶使我的语文水平在班里、年级上都名列前茅，与家人、同学说话时常出口不凡，但是，我仍继续学习。
每逢节假日有时间便啃书本。
饭食是物质粮食，书本知识是精神粮食。
当一个人吃的油光满面，精神上却饿得疲惫不堪，其实他是很可怜的； 世上有人喜欢储蓄金钱，有人喜欢搜集邮票珍玩，也有人喜欢把佳言名句储存脑中。
我就是最后那种人。
读书能使人风度高雅，气宇轩昂，远胜过服饰上的装饰品及家宅中的堆金累玉，你们都来和我一起分享读书的乐趣吧
6读书的好处 高尔基曾说：“书是人类进步的阶梯。
”的确，看一本好书就像在和一个高尚的人谈话，书在每个地方，每个时代都有着重要的地位，包含着无穷无尽的知识。
“一个家庭没有书，就等于一间房子没有窗子。
”可想而知书在日常生活中的重要性。
它像一束阳光，一扇风景。
不仅可以提高我们的生活情趣，而且，使生活变的更加丰富多彩，有声有色。
我们通过读书丰富知识，增长见识，让生活过得更充实，更有意义。
在书中我们可以学习许多小窍门，解决生活中遇到的小难点。
几百上千年前的古人已经知道了读书的好处，有许多热爱读书的故事都流传至今，其中王羲之的故事非常值得我们深思相传。
一天中午，王羲之正在读书，书童送来馍馍和蒜泥，他因为看书入了迷，竟拿着一块馍沾了墨汁就往嘴里送，错把墨汁当蒜泥吃了，还说：“今天的蒜泥真香啊
”通过这个故事，我深深体会到了读书的重要性，前人能做到读书废寝忘食的地步，为后人留下了许多宝贵的知识，财富，我们有什么不好好读书而沉迷于游戏，电视
与他们相比我们不感到惭愧吗
读书的过程是艰难的，也是快乐的。
渐渐的，在读书中我有了“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的才气，感受到了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的豪气，体会到了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的傲气……在读书的过程中，我的作文水平也得到了提高，以前，我写作文时，总是不知道该用哪些词。
所以老去问妈妈，妈妈就说：“孩子，你应该多看些书，哪一个作家像冰心，老舍都不是破了万卷书，才下笔如有神的呢
” 从此，我就天天看书，记录书中的好词，好句，体会作者的思想感情。
果然，一段时间过后，我的作文水平就有一点点提高。
书是人类一生的朋友，在哪里都有极其崇高的地位，正如三字经中所言“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
”充分说明了读书的人后天的影响。
读书有这么多的好处，我们有什么理由不好好读书么
7读书的好处 世上的书很多，爱看书的人也很多，有各种读书经历的人也很多，我就是那其中之一，我就有一段属于自己的精彩读书经历。
记得最清晰的便是读《狼图腾之小狼小狼》，一大早我盼了好多天的书终于到手了，我一看到它便爱不释手，恨不得一口气读完它。
于是我飞快地写完作业就开心的抱着书看了起来，看着看着我就入迷。
我仿佛进入了小狼的世界，从小狼被人掏出来，然后渐渐的长大，到小狼的死，我仿佛就站在它们的身边看着小狼所发生的一切一样。
特别是看到小狼死的时候，我的泪水早已冲破了眼帘，两行清泪流了下来，悲伤无止尽，直到我读完整本书。
晚上，我反复的思考，狼为什么可杀可拜却不可养
为什么熊可牵，虎可牵，狮可牵，大象也可牵，草原狼却不可牵
为什么狼图腾是草原魂是草原刚强之魂呢
夜半三更，我睡熟了，在梦中，我隐约看见了一只小狼，在草原上狂奔似乎在寻找什么
我在小狼那张张大的口中发现了四颗钝牙，啊
那难道是书中的小狼吗
我一步一步的向它走去，可它看见了我似乎看见了恶魔一样，不停的在哀嚎。
我忘了，是我们人类破坏了蒙古草原狼的生活环境把它们当做一种害兽，过度的猎杀
导致蒙古草原狼的绝迹。
我正想着，小狼突然向我跑来了，似乎想要和我做朋友，要我陪它玩耍，当我和它玩的正起劲时，妈妈不停的叫我床我只有依依不舍的走出了小狼的世界。
随后我对自己说：小狼放心吧
我会经常到书里去找你玩的。
世上的书千千万万，我独爱的还是这本小狼小狼。
因为是它让我明白了生命的珍贵，世事的美好，让我知道了人与动物之间一样也会拥有真挚的情感。
我爱书，爱用最真诚的感情读书，品味书里的真善美，感悟书里的美好感情。
书，你永远是我最好朋友，是我奋发向上的阶梯，我会好好珍惜和你在一起的美好时光。
金庸武侠小说的价值及意义是什么
香港作为一个国际性贸易金融中心，在高度繁忙的商业活动中运转着。
香港的作家不能不受到商业机制的制约，这就决定了香港的文学作品带有很强的商业化特点：娱乐性较强，通俗文学盛行。
金庸的武侠小说作为一种通俗文学在整个香港文学中一枝独秀，有着重要的地位。
金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。
著有“，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以、、、、〈神雕侠侣〉等为代表作。
金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。
成为雅俗共赏的，被誉为“香港三大奇迹”之一。
金庸武侠小说的历史文化内涵。
金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。
金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。
作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。
英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。
其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一 号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。
金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。
其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。
在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。
并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。
以〈射雕英雄传〉中的与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。
铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。
作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。
〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈〉，可见作者丰厚的历史功底。
侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。
金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是与。
这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。
与中的郭靖以及中的乔峰最具代表性。
中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。
郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。
乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。
身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。
以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。
表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。
金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。
而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。
题材多取自宋元、元明之际。
这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。
作者并且还在历史的 长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。
因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。
如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。
在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。
斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。
金庸武侠小说的传统文化内涵。
金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。
对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。
儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。
儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。
“义”确立了行为价值的最终评价标准。
儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。
金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。
《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。
他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。
担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。
作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。
作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。
郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。
金庸小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。
儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。
在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。
郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。
茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。
然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人 的差遣。
再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出 维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。
因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。
另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。
无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。
金庸不仅是一位历史学家，而且 对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。
金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家 语来说：普渡众生。
以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。
《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。
其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。
段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。
因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。
另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。
《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。
但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。
如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。
道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。
从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中 的武当派。
用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。
道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。
〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不 羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。
同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。
令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。
金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。
在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。
《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。
然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。
义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。
尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。
《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。
他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。
这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。
然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。
黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie 本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。
这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。
身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分—— 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。
儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。
儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。
金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。
譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。
金庸武侠小说的通俗文化内涵。
金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。
整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。
金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。
作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。
作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。
河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。
以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。
五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。
还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。
并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。
《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。
作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。
总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。
金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。
任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。
悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。
金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。
读书如我一日三餐一样是必不可少的这句话是谁说的
叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。
郑振铎：鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
老舍：看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。
可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾：要冒郑这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!
