耶稣和上帝什么关系
耶稣又为什么会被钉在十字架上
我用白话解下上帝了人类亚当和夏娃他们生活在伊里幸福快乐没有丝毫苦也不知道什么是恶上帝为了试探他们是否忠诚就造了棵树树上长满了果子告诉他们这树上的果子你们不能吃到吃的那日你们必死他们听了上帝的话并没有打算吃那果子但撒旦变成了一条蛇去鼓惑夏娃夏娃就吃了也叫来亚当吃上帝是全能的当然知道他们已经吃了就把他们赶出了伊甸园之后他们就感受到了痛苦会受疾病的困扰原本玫瑰花是不带刺的动物之间是不互相残杀的但由于他们吃了禁果这一切也都变了他们的后代也会受这死罪上帝想拯救人类但他不能违背自己定下的规则上帝就降世为人也就是耶稣被锭了十字架替人类死了一次人类的死罪就没有了上帝代表正义撒旦代表邪恶贪婪人类只需要在这两这者之间做出正确的抉择就可以回到天堂了
下列哪个节日原是为纪念耶稣被钉死在十字架上
复。
历史学家根据《圣经》和先进列人逾越节的日期，推在春分日（3月21日）之后月满后的个星期天就是《圣经》中讲到耶稣复活的日子。
由于每年的春分日都不固定，所以每年的复活节的具体日期也是不确定的。
但节期大致在3月22日至4月25日之间。
复活节是纪念耶稣复活，也是基督教最重要的一个节日。
据圣经记载，上帝的儿子耶稣降生在马槽里，当他三十岁的时候，挑选十二个学生，开始传道工作。
三年半中，他医病、传道、赶鬼，帮助各样有需要的人，将天国的道理说给人听。
一直到上帝所安排的时候到了，被门徒犹大出卖，被捉拿、审问，被罗马兵丁钉死在十字架上，临死前曾预言三日后必复活。
果然在第三日，耶稣复活了
按圣经的解释，乃道成肉身的圣子，来世上为要赎世人的罪，成为世人的代罪羔羊，这也是为什么复活节如此重要了。
耶稣虽然像犯人一样被钉十字架，他死并不是因为他有罪，而是要按上帝的计划替世人赎罪。
他从死里复活，表示他为我们赎罪成功。
任何人只要信靠他，向他认罪，就可得上帝赦免。
而耶稣的复活，代表他胜过了死亡，所以凡是信靠他的人，都有永生，就是可以永远和耶稣在一起。
因为，耶稣仍然活着，所以他听得见我们向他的祷告，会看顾我们每天的生活，赐力量给我们，让每一天都充满了希望。
耶稣仍然活着，天天与我们在一起。
谁能告诉我耶稣，被钉在十字架上，三天后又复活了。
是怎么一回事
复活的 谈到信仰，人们（尤其识分子）通常认为，科学家的信仰立足于观察和数据，是客观、真实的，而和其他宗教的信仰，则源于人的主观意念，因而是不可靠的。
我过去也这样认为，所以对不屑一顾。
其实这是一种误解。
信仰有别于其他宗教的根本点，在于基督徒的信仰是建立在客观事实上的真实信仰。
这一客观事实就是耶稣照所预言的那样从死里复活。
的复活是一个历史事实，是基督教信仰的基石。
“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”；“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前十五14、19）。
从死里复活，以大能显明他是神的儿子，要拯救一切相信他的人。
如果基督死后乃不能复活，那么信他的人哪里还有永生的盼望呢
可见，耶稣基督的复活确为基督徒信仰的根基和核心。
对这样一件在两千年前发生的重大事情，我们怎样监别其真伪呢
对一般人而言，“历史性”意即在历史上真实发生过的事，即使是一件空前绝后、令人费解的事。
但许多历史学家则认为，只有在我们的时空及因果关系中发生的事，才能称之为 “历史性事件”，因而把死里复活这类事件排除于“历史”的范畴之外。
有趣的是，新约中关于的记载，完全符合这些史学要求。
福音书完全没有描述耶稣从死里复活的实际过程，更未尝试去探讨其中所包含的生理或其他因素，他们所记载的全是一些实实在在的事（即符合我们时空观和因果关系的事），就是耶稣被安葬后的第三日，尸体不见了，以及那些看见耶稣显现的人的种种经历。
我很赞同一些学者的看法，即，的过程及意义是神学的范畴，而这一件事本身却属于历史的范畴，可以用考察一般历史史事的方法加以考察。
一、事件本身的证据 事件本身的证据包括尸体不见了、耶稣复活后的多次显现和门徒的改变三个方面，现在逐一加以讨论。
尸体不见了 耶稣在星期五被钉十字架气绝后，他的门徒向罗马巡抚彼拉多求情，取下耶稣的遗体裹好后，安葬在约瑟新凿好的一个石墓里。
墓用可滚动的巨石封好后，由一队兵士看守。
第三日（即周日）几个妇女来到耶稣墓地时，发现封墓的石头已被挪开，裹尸布完好地留在原处，但耶稣的尸体却不见了，仅是一座空墓。
对耶稣的尸体不见了这一事实，与反对耶稣的人没有分歧。
但尸体到哪里去了呢
近两千年来众说纷纭。
但归纳起来，不外这几种看法：偷走了尸体；犹太人或罗马人偷走了尸体；妇女们看错了坟墓；耶稣在十字架上没有死、安葬后醒过来逃走了；耶稣从死里复活了。
根据〈〉的记载，当几位目睹耶稣复活的守墓士兵进城、把经过告诉犹太祭司长后，“祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说：‘你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。
’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。
’ 兵士受了银钱，就照所嘱咐他们的去行；这话就传说在犹太人中间，直到今日”（太二十八 11～15）。
门徒偷走尸体、制造耶稣复活的神话这一说法最具蛊惑力。
但只要冷静分析，此说是站不住脚的。
第一，此说的逻辑是自相矛盾的。
守墓的兵丁若醒著，绝不会让门徒把尸体偷走；若兵丁们都睡了，他们怎么知道是门徒把尸体偷走了呢
第二，门徒不具备勇气和能力。
耶稣的门徒虽追随耶稣三年之久，耶稣也一再告诉他们他死后第三日要复活，但门徒们似乎仍不明白。
所以当耶稣被抓后，门徒即四处逃散。
耶稣钉十字架时，门徒中仅约翰在场。
耶稣被安葬后，门徒们失去了依靠，悲痛、胆颤、闭门不敢出屋，各人准备，赖以为生。
在这种状况下，门徒没有勇气冒著与全副武装的士兵正面冲突的危险去偷尸体；即使他们有这样的勇气，并巧妙地避开了兵士的视线，进入了坟墓，他们也绝无那种从容，细心地把裹尸布层层解开、放好，然后只把尸体偷走。
第三，门徒没有偷尸体的动机。
若真是门徒偷走尸体、捏造复活的谎言，这恐怕是上最大的欺骗了。
门徒们也当是千古罪人。
但耶稣的门徒（卖主的犹大除外）都是正直、诚实、品德高尚的人，决不至出此下策。
许多正统的犹太教徒，他们虽不赞同基督徒的信仰，但均不同意门徒盗尸的说法。
他们认为耶稣门徒的品格清高，不可能作出这种卑鄙的事来。
另一方面，如果真是门徒偷了尸体，造了谎言，他们的动机又何在呢
总隐藏著一己或集团的私利，或名、或利。
但门徒盗尸无任何私利可图。
相反地，他们宣扬主，所得到的只是讥笑、谩骂、殴打、入狱和死刑。
耶稣的门徒中，除约翰外，全部为主殉了道。
历史上，为了自己的信仰赴汤蹈火、笑对屠刀的可歌可泣的事例不胜枚举。
但为自己捏造的谎言、明白无误的虚假信仰去受苦、受死，恐怕是前无古人、后无来者。
所以，门徒偷走尸体一说，既不符合门徒的主、客观条件，又与情、理相悖。
怀疑罗马人偷走了尸体是缺乏理由的。
当时巴勒斯坦在罗马人统治之下。
犹太人一直盼望旧约《圣经》中预言的弥赛亚（救主）早日来到，以便领导他们反抗罗马政府，重新独立。
如果耶稣从死里复活，证明他就是弥赛亚，这将加速该地区的动荡，这是罗马政府所顾虑的。
因此，罗马人为维护自己的统治，决不会假造耶稣复活的骗局。
至于说是犹太人偷了尸体，则更不合理了。
当时担任祭司职务的撒都该人和充当文士的法利赛人虽熟读旧约《圣经》，但他们拒绝承认耶稣就是旧约中预言的那位弥赛亚，进而以亵渎神的罪名迫使罗马巡抚彼拉多将耶稣钉死在十字架上。
他们不相信耶稣是弥赛亚，也深恐耶稣是弥赛亚，因为他们无法担当钉死耶稣的重罪。
所以，在耶稣被钉死的第二天，祭司长和法利赛人聚集，来见彼拉多，说：“大人
我们记得那诱惑人的，还活著的时候，曾说：‘三日后我要复活。
’因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日；恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说： ‘他从死里复活了。
’这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。
”彼拉多说：“你们有看守的兵；去罢，尽你们所能的，把守妥当”（太二十七62～65）。
可见，反对耶稣的犹太人唯恐他的门徒把尸体偷走，而绝无自己把尸体藏起来、助长耶稣复活的神话之理。
即使他们一时打错了主意，将耶稣的尸体收藏起来了；当门徒四处宣传耶稣从死里复活时，他们可以立即把尸体拿出来，一举打垮门徒的宣称。
但事实是，当门徒宣称耶稣复活时，他们除了满心愤怒、恐惧、对门徒们诉诸武力外，一愁莫展。
当权者的沉默成了复活的见证，与门徒的见证一样有力。
有人猜想，妇女们发现空墓时，是否是她们找错了坟地
尽管第三日早上妇女去看耶稣的墓时，可能是黎明时分（约二十1；太二十八1；路二十四1），但找错坟地的可能性很小。
因为，至少有两名妇女亲眼看见约瑟和尼哥底母安放耶稣身体的情形（可十五47；路二十三55），她们甚至“对著坟墓坐著”（太二十七61），看见安葬的全部过程，所以不易错认坟墓。
即使妇女认错了，不可能门徒和法利赛人全都找不到葬耶稣的墓。
更重要的是，耶稣并非被葬在公墓中，而是在约瑟的私人墓地，约瑟当然不可能认错（太二十七57～60）。
再一种企图解释空墓的原因的是所谓“耶稣昏蹶论”，即认为耶稣在十字架上只是昏蹶过去，但被误认为死了，于是在空墓中得以喘息而醒过来逃走了。
这种理论现已基本为人所废。
因为一切早期的资料都强调耶稣已死。
直到十八世纪法国的理性主义者范德瑞尼（Venturini）才提出这个理论，要用理性可以接受的方法，化解耶稣复活的伟大神迹。
但此理论经不起查调和推敲。
持此种观点的人，对十字架酷刑的极其残忍性缺乏了解。
即使在最乐观的情况下，被钉的人也难还生，何况耶稣的死是由罗马士兵、百夫长、约瑟等检查后所公认的。
一个罗马士兵在耶稣肋旁扎了一刀后，就有血和水流出来。
最怕耶稣复活的精明犹太人，也对耶稣的死笃定无疑，只是担心他的门徒盗尸而已。
再说，假若耶稣被从十架放下来后没有死，只是昏蹶过去，怎么可能想像他不吃不喝，在冰冷的石墓中躺一天两夜（身上紧紧地被布裹住，还有百十斤香料）后，竟可能奇迹般地醒过来，推开封墓的巨石、躲过兵士的严密防守而逃脱了
退一步讲，如果这一切真的都发生了，耶稣也只是在死亡线上残喘而已。
按理他也应远走他乡暂时隐蔽才是，为何反而多次显现（下面要谈到）、并让门徒四处宣扬他的复活呢
他这样做不仅有悖常理，而且与他无瑕疵的品格（见第三章）是格格不入的。
耶稣是世上唯一一位无罪的人，他绝不会撒谎、欺骗。
再说，这样一位从昏蹶中醒过来、衰弱不堪的人怎能给门徒那样大的激励以至为宣告主的复活而不惜殉道呢
这种解释这么不合情理，以至不相信耶稣复活的怀疑论者史特劳斯（David Friedrich Strauss）也不敢苟同：“一个从坟墓里偷溜出来的半死之人，又弱又病，需要药物的治疗，需要包扎伤口，需要力量与休息，却还能让他的门徒觉得他已经胜过死亡与坟墓，使他们觉得他是赐生命的主，使他的门徒凭著这样的印象进入世界，达成他所托付他们的任务，这是不可能的事。
在这种情况下苏醒过来的耶稣，只会削弱他们对他的印象，最多只能为他自己带来一片哀悼声，但绝不可能将他们的悲伤转变为狂热，将他们对他的尊敬提升到敬拜的地步” 1。
很多人都难以相信十八世纪的理性主义者，竟会用昏蹶这种理论来解释耶稣的复活。
谁能给讲一讲耶稣被钉在十字架上的故事
复制的也行
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。
但他从来都没有远行到距离出生地200（大约320公里）以外的地方。
耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。
耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵（福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免）。
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是上帝，直接干犯了律法。
因而宗教领袖要求罗马政府处死他。
罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。
就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为上帝之外，完好地遵行了犹太人的律法。
但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。
这种行刑方法使得空气无法吸入肺部，三小时以后他就死了。
然而，有500多人却见证说，他三天以后复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。
很多人认为这就足以证明耶稣自称为上帝是真实的。
后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市，见证人说他从那里离开了地球，升到天国去了。
上帝为什么要让他的独生子耶稣被人钉死在十字架上
耶稣30岁时始在以色列人中传医病，赶鬼，将神的大能大爱表明出来．也说明他就是所预言的救世主．很多人都相信了他，作了他的门徒。
但那些不信的犹太权贵们为了维护自己的既得利益，并由于他们的无知，就阴谋逮捕了耶稣．他们给耶稣强定死罪，交给当时统治以色列的罗马人钉十字架。
耶稣是《圣经》中所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥赛亚），耶稣是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”。
耶稣被钉在十字架上的原因：主被钉十架，并不是因为自己犯罪，乃因当时宗教界的领袖对他的嫉妒（马太福音廿七章18节）；其受死之主要目的，乃实现神救人的经纶，借着无罪的救主代死，以救赎有罪的世人。
就如主所说的：「人子来，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。
」（马太廿章28节；罗马书五章8节，八章3节；哥林多前书十五章3节；希伯来书九章28节）。
圣经中，世界被钉在十字架上是什么意思
这是新约圣经《加拉太书》六章14节的经文：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。
因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
”原文直译：“...借着他，就我而论，世界已经...”意思是：对保罗来说，十字架是他的全部生命，是最大的荣耀。
他与世界的关系，因着十字架的救恩，有了彻底的改变。
从接受十字架救恩的第一天起，世界对他已经失去了吸引力，因他把万事都看成了粪土；而他对世界也失掉了作用，他被看成了世上的污秽，万物中渣滓，成了世界不配有而不容许活着的人。
1、世界与主之间乃是十字架；凡是信主的人都站在主这边，所以必须经过十字架，才能进到世界里去。
我们今天对世界该有的态度，就是取用十字架。
2、属肉体的人喜欢以外面的行为夸口，以高抬自己为目的；属灵的人只夸主的十字架，以荣耀主为目的。
3、基督徒甚么时候一爱十字架，就不爱世界；甚么时候一爱世界，就逃避十字架。
4、一个逃避十字架的人，就以世界为荣，而夸世界；一个不爱世界的人，就以十字架为荣，而夸十字架。
5、人若不爱十字架，就不能爱神；人若不夸十字架，就不能处处得胜。
