为什么说抗日战争史持久战，最后胜利是属于中国的
此名言出自的《论持久战》。
“.....战争的过程究竟会要怎么样
能胜利还是不能胜利
能速胜还是不能速胜
很多人都说持久战，但是为什么是持久战
怎样进行持久战
很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利
怎样争取最后胜利
这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解决的。
于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。
某些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。
这些议论究竟对不对呢
我们一向都说：这些议论是不对的。
可是我们说的，还没有为大多数人所了解。
一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的趋势和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。
现在好了，抗战十个月的经验，尽够击破毫无根据的亡国论，也尽够说服急性朋友们的速胜论了。
在这种情形下，很多人要求做个总结性的解释。
尤其是对持久战，有亡国论和速胜论的反对意见，也有空洞无物的了解。
“卢沟桥事变⑴以来，四万万人一齐努力，最后胜利是中国的。
”这样一种公式，在广大的人们中流行着。
这个公式是对的，但有加以充实的必要。
抗日战争和统一战线之所以能够坚持，是由于许多的因素：全国党派，从共产党到国民党；全国人民，从工人农民到资产阶级；全国军队，从主力军到游击队；国际方面，从社会主义国家到各国爱好正义的人民；敌国方面，从某些国内反战的人民到前线反战的兵士。
总而言之，所有这些因素，在我们的抗战中都尽了他们各种程度的努力。
每一个有良心的人，都应向他们表示敬意。
我们共产党人，同其他抗战党派和全国人民一道，唯一的方向，是努力团结一切力量，战胜万恶的日寇......... （五）于是问题是：中国会亡吗
答复：不会亡，最后胜利是中国的。
中国能够速胜吗
答复：不能速胜，抗日战争是持久战。
（六）这些问题的主要论点，还在两年之前我们就一般地指出了。
还在一九三六年七月十六日，即在西安事变前五个月，卢沟桥事变前十二个月，我同美国记者斯诺先生的谈话中，就已经一般地估计了中日战争的形势，并提出了争取胜利的各种方针。
为备忘计，不妨抄录几段如下： 问：在什么条件下，中国能战胜并消灭日本帝国主义的实力呢
答：要有三个条件：第一是中国抗日统一战线的完成；第二是国际抗日统一战线的完成；第三是日本国内人民和日本殖民地人民的革命运动的兴起。
就中国人民的立场来说，三个条件中，中国人民的大联合是主要的。
问：你想，这个战争要延长多久呢
答：要看中国抗日统一战线的实力和中日两国其他许多决定的因素如何而定。
即是说，除了主要地看中国自己的力量之外，国际间所给中国的援助和日本国内革命的援助也很有关系。
如果中国抗日统一战线有力地发展起来，横的方面和纵的方面都有效地组织起来，如果认清日本帝国主义威胁他们自己利益的各国政府和各国人民能给中国以必要的援助，如果日本的革命起来得快，则这次战争将迅速结束，中国将迅速胜利。
如果这些条件不能很快实现，战争就要延长。
但结果还是一样，日本必败，中国必胜。
只是牺牲会大，要经过一个很痛苦的时期。
问：从政治上和军事上来看，你以为这个战争的前途会要如何发展
答：日本的大陆政策已经确定了，那些以为同日本妥协，再牺牲一些中国的领土主权就能够停止日本进攻的人们，他们的想法只是一种幻想。
我们确切地知道，就是扬子江下游和南方各港口，都已经包括在日本帝国主义的大陆政策之内。
并且日本还想占领菲律宾、暹罗、越南、马来半岛和荷属东印度，把外国和中国切开，独占西南太平洋。
这又是日本的海洋政策。
在这样的时期，中国无疑地要处于极端困难的地位。
可是大多数中国人相信，这种困难是能够克服的；只有各大商埠的富人是失败论者，因为他们害怕损失财产。
有许多人想，一旦中国海岸被日本封锁，中国就不能继续作战。
这是废话。
为反驳他们，我们不妨举出红军的战争史。
在抗日战争中，中国所占的优势，比内战时红军的地位强得多。
中国是一个庞大的国家，就是日本能占领中国一万万至二万万人口的区域，我们离战败还很远呢。
我们仍然有很大的力量同日本作战，而日本在整个战争中须得时时在其后方作防御战。
中国经济的不统一、不平衡，对于抗日战争反为有利。
例如将上海和中国其他地方割断，对于中国的损害，绝没有将纽约和美国其他地方割断对于美国的损害那样严重。
日本就是把中国沿海封锁，中国的西北、西南和西部，它是无法封锁的。
所以问题的中心点还是中国全体人民团结起来，树立举国一致的抗日阵线。
这是我们早就提出了的。
问：假如战争拖得很长，日本没有完全战败，共产党能否同意讲和，并承认日本统治东北
答：不能。
中国共产党和全国人民一样，不容许日本保留中国的寸土。
问：照你的意见，这次解放战争，主要的战略方针是什么
答：我们的战略方针，应该是使用我们的主力在很长的变动不定的战线上作战。
中国军队要胜利，必须在广阔的战场上进行高度的运动战，迅速地前进和迅速地后退，迅速地集中和迅速地分散。
这就是大规模的运动战，而不是深沟高垒、层层设防、专靠防御工事的阵地战。
这并不是说要放弃一切重要的军事地点，对于这些地点，只要有利，就应配置阵地战。
但是转换全局的战略方针，必然要是运动战。
阵地战虽也必需，但是属于辅助性质的第二种的方针。
在地理上，战场这样广大，我们作最有效的运动战，是可能的。
日军遇到我军的猛烈活动，必得谨慎。
他们的战争机构很笨重，行动很慢，效力有限。
如果我们集中兵力在一个狭小的阵地上作消耗战的抵抗，将使我军失掉地理上和经济组织上的有利条件，犯阿比西尼亚的错误。
战争的前期，我们要避免一切大的决战，要先用运动战逐渐地破坏敌人军队的精神和战斗力。
除了调动有训练的军队进行运动战之外，还要在农民中组织很多的游击队。
须知东三省的抗日义勇军，仅仅是表示了全国农民所能动员抗战的潜伏力量的一小部分。
中国农民有很大的潜伏力，只要组织和指挥得当，能使日本军队一天忙碌二十四小时，使之疲于奔命。
必须记住这个战争是在中国打的，这就是说，日军要完全被敌对的中国人所包围；日军要被迫运来他们所需的军用品，而且要自己看守；他们要用重兵去保护交通线，时时谨防袭击；另外，还要有一大部力量驻扎满洲和日本内地。
...............在战争的过程中，中国能俘虏许多的日本兵，夺取许多的武器弹药来武装自己；同时，争取外国的援助，使中国军队的装备逐渐加强起来。
因此，中国能够在战争的后期从事阵地战，对于日本的占领地进行阵地的攻击。
这样，日本在中国抗战的长期消耗下，它的经济行将崩溃；在无数战争的消磨中，它的士气行将颓靡。
中国方面，则抗战的潜伏力一天一天地奔腾高涨，大批的革命民众不断地倾注到前线去，为自由而战争。
所有这些因素和其他的因素配合起来，就使我们能够对日本占领地的堡垒和根据地，作最后的致命的攻击，驱逐日本侵略军出中国................ （九）抗日战争为什么是持久战
最后胜利为什么是中国的呢
根据在什么地方呢
................... 中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。
全部问题的根据就在这里。
分别地说来，战争的双方有如下互相反对的许多特点。
（一○）日本方面：第一，它是一个强的帝国主义国家，它的军力、经济力和政治组织力在东方是一等的，在世界也是五六个著名帝国主义国家中的一个。
这是日本侵略战争的基本条件，战争的不可避免和中国的不能速胜，就建立在这个日本国家的帝国主义制度及其强的军力、经济力和政治组织力上面。
然而第二，由于日本社会经济的帝国主义性，就产生了日本战争的帝国主义性，它的战争是退步的和野蛮的。
时至二十世纪三十年代的日本帝国主义，由于内外矛盾，不但使得它不得不举行空前大规模的冒险战争，而且使得它临到最后崩溃的前夜。
从社会行程说来，日本已不是兴旺的国家，战争不能达到日本统治阶级所期求的兴旺，而将达到它所期求的反面——日本帝国主义的死亡。
这就是所谓日本战争的退步性。
跟着这个退步性，加上日本又是一个带军事封建性的帝国主义这一特点，就产生了它的战争的特殊的野蛮性。
这样就要最大地激起它国内的阶级对立、日本民族和中国民族的对立、日本和世界大多数国家的对立。
日本战争的退步性和野蛮性是日本战争必然失败的主要根据。
还不止此，第三，日本战争虽是在其强的军力、经济力和政治组织力的基础之上进行的，但同时又是在其先天不足的基础之上进行的。
日本的军力、经济力和政治组织力虽强，但这些力量之量的方面不足。
日本国度比较地小，其人力、军力、财力、物力均感缺乏，经不起长期的战争。
日本统治者想从战争中解决这个困难问题，但同样，将达到其所期求的反面，这就是说，它为解决这个困难问题而发动战争，结果将因战争而增加困难，战争将连它原有的东西也消耗掉。
最后，第四，日本虽能得到国际法西斯国家的援助，但同时，却又不能不遇到一个超过其国际援助力量的国际反对力量。
这后一种力量将逐渐地增长，终究不但将把前者的援助力量抵消，并将施其压力于日本自身。
这是失道寡助的规律，是从日本战争的本性产生出来的。
总起来说，日本的长处是其战争力量之强，而其短处则在其战争本质的退步性、野蛮性，在其人力、物力之不足，在其国际形势之寡助。
这些就是日本方面的特点。
（一一）中国方面：第一，我们是一个半殖民地半封建的国家。
从鸦片战争⑽，太平天国⑾，戊戌维新⑿，辛亥革命⒀，直至北伐战争，一切为解除半殖民地半封建地位的革命的或改良的运动，都遭到了严重的挫折，因此依然保留下这个半殖民地半封建的地位。
我们依然是一个弱国，我们在军力、经济力和政治组织力各方面都显得不如敌人。
战争之不可避免和中国之不能速胜，又在这个方面有其基础。
然而第二，中国近百年的解放运动积累到了今日，已经不同于任何历史时期。
各种内外反对力量虽给了解放运动以严重挫折，同时却锻炼了中国人民。
今日中国的军事、经济、政治、文化虽不如日本之强，但在中国自己比较起来，却有了比任何一个历史时期更为进步的因素。
中国共产党及其领导下的军队，就是这种进步因素的代表。
中国今天的解放战争，就是在这种进步的基础上得到了持久战和最后胜利的可能性。
中国是如日方升的国家，这同日本帝国主义的没落状态恰是相反的对照。
中国的战争是进步的，从这种进步性，就产生了中国战争的正义性。
因为这个战争是正义的，就能唤起全国的团结，激起敌国人民的同情，争取世界多数国家的援助。
第三，中国又是一个很大的国家，地大、物博、人多、兵多，能够支持长期的战争，这同日本又是一个相反的对比。
最后，第四，由于中国战争的进步性、正义性而产生出来的国际广大援助，同日本的失道寡助又恰恰相反。
总起来说，中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性，在其是一个大国家，在其国际形势之多助。
这些都是中国的特点。
（一二）这样看来，日本的军力、经济力和政治组织力是强的，但其战争是退步的、野蛮的，人力、物力又不充足，国际形势又处于不利。
中国反是，军力、经济力和政治组织力是比较地弱的，然而正处于进步的时代，其战争是进步的和正义的，又有大国这个条件足以支持持久战，世界的多数国家是会要援助中国的。
——这些，就是中日战争互相矛盾着的基本特点。
这些特点，规定了和规定着双方一切政治上的政策和军事上的战略战术，规定了和规定着战争的持久性和最后胜利属于中国而不属于日本。
战争就是这些特点的比赛。
这些特点在战争过程中将各依其本性发生变化，一切东西就都从这里发生出来。
这些特点是事实上存在的，不是虚造骗人的；是战争的全部基本要素，不是残缺不全的片段；是贯彻于双方一切大小问题和一切作战阶段之中的，不是可有可无的。
观察中日战争如果忘记了这些特点，那就必然要弄错；即使某些意见一时有人相信，似乎不错，但战争的经过必将证明它们是错的。
我们现在就根据这些特点来说明我们所要说的一切问题。
...........【这是重中之重】 .....（一四）这应该提出的根据是什么呢
就是时代的特点。
这个特点的具体反映是日本的退步和寡助，中国的进步和多助。
（一五）我们的战争不是任何别的战争，乃是中日两国在二十世纪三十年代进行的战争。
在我们的敌人方面，首先，它是快要死亡的帝国主义，它已处于退步时代，不但和英灭印度时期英国还处于资本主义的进步时代不相同，就是和二十年前第一次世界大战时的日本也不相同。
此次战争发动于世界帝国主义首先是法西斯国家大崩溃的前夜，敌人也正是为了这一点才举行这个带最后挣扎性的冒险战争。
所以，战争的结果，灭亡的不会是中国而是日本帝国主义的统治集团，这是无可逃避的必然性。
再则，当日本举行战争的时候，正是世界各国或者已经遭遇战争或者快要遭遇战争的时候，大家都正在或准备着为反抗野蛮侵略而战，中国这个国家又是同世界多数国家和多数人民利害相关的，这就是日本已经引起并还要加深地引起世界多数国家和多数人民的反对的根源。
（一六）中国方面呢
它已经不能和别的任何历史时期相比较。
半殖民地和半封建社会是它的特点，所以被称为弱国。
但是在同时，它又处于历史上进步的时代，这就是足以战胜日本的主要根据。
所谓抗日战争是进步的，不是说普通一般的进步，不是说阿比西尼亚抗意战争的那种进步，也不是说太平天国或辛亥革命的那种进步，而是说今天中国的进步。
今天中国的进步在什么地方呢
在于它已经不是完全的封建国家，已经有了资本主义，有了资产阶级和无产阶级，有了已经觉悟或正在觉悟的广大人民，有了共产党，有了政治上进步的军队即共产党领导的中国红军，有了数十年革命的传统经验，特别是中国共产党成立以来的十七年的经验。
这些经验，教育了中国的人民，教育了中国的政党，今天恰好作了团结抗日的基础。
如果说，在俄国，没有一九○五年的经验就不会有一九一七年的胜利；那末，我们也可以说，如果没有十七年以来的经验，也将不会有抗日的胜利。
这是国内的条件。
国际的条件，使得中国在战争中不是孤立的，这一点也是历史上空前的东西。
历史上不论中国的战争也罢，印度的战争也罢，都是孤立的。
惟独今天遇到世界上已经发生或正在发生的空前广大和空前深刻的人民运动及其对于中国的援助。
俄国一九一七年的革命也遇到世界的援助，俄国的工人和农民因此胜利了，但那个援助的规模还没有今天广大，性质也没有今天深刻。
今天的世界的人民运动，正在以空前的大规模和空前的深刻性发展着。
苏联的存在，更是今天国际政治上十分重要的因素，它必然以极大的热忱援助中国，这一现象，是二十年前完全没有的。
所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利所不可缺少的重要的条件。
大量的直接的援助，目前虽然还没有，尚有待于来日，但是中国有进步和大国的条件，能够延长战争的时间，促进并等候国际的援助。
（一七）加上日本是小国，地小、物少、人少、兵少，中国是大国，地大、物博、人多、兵多这一个条件，于是在强弱对比之外，就还有小国、退步、寡助和大国、进步、多助的对比，这就是中国决不会亡的根据。
强弱对比虽然规定了日本能够在中国有一定时期和一定程度的横行，中国不可避免地要走一段艰难的路程，抗日战争是持久战而不是速决战；然而小国、退步、寡助和大国、进步、多助的对比，又规定了日本不能横行到底，必然要遭到最后的失败，中国决不会亡，必然要取得最后的胜利。
（一八）阿比西尼亚为什么灭亡了呢
第一，它不但是弱国，而且是小国。
第二，它不如中国进步，它是一个古老的奴隶制到农奴制的国家，没有资本主义，没有资产阶级政党，更没有共产党，没有中国这样的军队，更没有如同八路军这样的军队。
第三，它不能等候国际的援助，它的战争是孤立的。
第四，这是主要的，抗意战争领导方面有错误。
阿比西尼亚因此灭亡了。
然而阿比西尼亚还有相当广大的游击战争存在，如能坚持下去，是可以在未来的世界变动中据以恢复其祖国的。
.........为什么是持久战
（三○）现在我们来把持久战问题研究一下。
“为什么是持久战”这一个问题，只有依据全部敌我对比的基本因素，才能得出正确的回答。
例如单说敌人是帝国主义的强国，我们是半殖民地半封建的弱国，就有陷入亡国论的危险。
因为单纯地以弱敌强，无论在理论上，在实际上，都不能产生持久的结果。
单是大小或单是进步退步、多助寡助，也是一样。
大并小、小并大的事都是常有的。
进步的国家或事物，如果力量不强，常有被大而退步的国家或事物所灭亡者。
多助寡助是重要因素，但是附随因素，依敌我本身的基本因素如何而定其作用的大小。
因此，我们说抗日战争是持久战，是从全部敌我因素的相互关系产生的结论。
敌强我弱，我有灭亡的危险。
但敌尚有其他缺点，我尚有其他优点。
敌之优点可因我之努力而使之削弱，其缺点亦可因我之努力而使之扩大。
我方反是，我之优点可因我之努力而加强，缺点则因我之努力而克服。
所以我能最后胜利，避免灭亡，敌则将最后失败，而不能避免整个帝国主义制度的崩溃。
（三一）既然敌之优点只有一个，余皆缺点，我之缺点只有一个，余皆优点，为什么不能得出平衡结果，反而造成了现时敌之优势我之劣势呢
很明显的，不能这样形式地看问题。
事情是现时敌我强弱的程度悬殊太大，敌之缺点一时还没有也不能发展到足以减杀其强的因素之必要的程度，我之优点一时也没有且不能发展到足以补充其弱的因素之必要的程度，所以平衡不能出现，而出现的是不平衡。
（三二）敌强我弱，敌是优势而我是劣势，这种情况，虽因我之坚持抗战和坚持统一战线的努力而有所变化，但是还没有产生基本的变化。
所以，在战争的一定阶段上，敌能得到一定程度的胜利，我则将遭到一定程度的失败。
然而敌我都只限于这一定阶段内一定程度上的胜或败，不能超过而至于全胜或全败，这是什么缘故呢
因为一则敌强我弱之原来状况就是相对的，不是绝对的；二则由于我之坚持抗战和坚持统一战线的努力，更加造成这种相对的形势。
拿原来状况来说，敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀，不过此时还没有减杀到足以破坏敌之优势的必要的程度；我虽弱，但我之弱已为其他有利的因素所补充，不过此时还没有补充到足以改变我之劣势的必要的程度。
于是形成敌是相对的强，我是相对的弱；敌是相对的优势，我是相对的劣势。
双方的强弱优劣原来都不是绝对的，加以战争过程中我之坚持抗战和坚持统一战线的努力，更加变化了敌我原来强弱优劣的形势，因而敌我只限于一定阶段内的一定程度上的胜或败，造成了持久战的局面。
（三三）然而情况是继续变化的。
战争过程中，只要我能运用正确的军事的和政治的策略，不犯原则的错误，竭尽最善的努力，敌之不利因素和我之有利因素均将随战争之延长而发展，必能继续改变着敌我强弱的原来程度，继续变化着敌我的优劣形势。
到了新的一定阶段时，就将发生强弱程度上和优劣形势上的大变化，而达到敌败我胜的结果。
（三四）目前敌尚能勉强利用其强的因素，我之抗战尚未给他以基本的削弱。
其人力、物力不足的因素尚不足以阻止其进攻，反之，尚足以维持其进攻到一定的程度。
其足以加剧本国阶级对立和中国民族反抗的因素，即战争之退步性和野蛮性一因素，亦尚未造成足以根本妨碍其进攻的情况。
敌人的国际孤立的因素也方在变化发展之中，还没有达到完全的孤立。
许多表示助我的国家的军火资本家和战争原料资本家，尚在唯利是图地供给日本以大量的战争物资⒂，他们的政府⒃亦尚不愿和苏联一道用实际方法制裁日本。
这一切，规定了我之抗战不能速胜，而只能是持久战。
中国方面，弱的因素表现在军事、经济、政治、文化各方面的，虽在十个月抗战中有了某种程度的进步，但距离足以阻止敌之进攻及准备我之反攻的必要的程度，还远得很。
且在量的方面，又不得不有所减弱。
其各种有利因素，虽然都在起积极作用，但达到足以停止敌之进攻及准备我之反攻的程度则尚有待于巨大的努力。
在国内，克服腐败现象，增加进步速度；在国外，克服助日势力，增加反日势力，尚非目前的现实。
这一切，又规定了战争不能速胜，而只能是持久战。
........................太长了，我也没那么大的本事去总结给你看，拿着资料去看真正的《论持久战》吧，既然当年能说服焦虑的民众，也一定能给你个好理由
蒋介石一生有那些功绩
蒋介石虽然有其过失之处，但仍不失为民族的领袖，不夸张地说，蒋介石是中国史上的一个伟人。
现在我列举蒋介石对中华民族的贡献，希望与大家共同交流，还历史以本来面目： 1，最大的功绩是在清末军阀割据的乱世中，领导两次北伐，统一了乱世中的中国。
在这里有个前提，那就是当时中国的混乱程度在中国史上是罕见的。
两次北伐其实都是极为成功的，从北伐后的结果就能看到--中国的军阀数量大大减少，混乱程度得到了很好的控制，基本实现了统一。
蒋介石的军事才能确实不如毛 泽东，但对付其他的军阀还是没有什么问题的。
这就相对使得民族凝聚力大大增强了，提升了中国在国际社会的地位。
2，在中国推行一系列行之有效的经济政策，富国强民，取得了很大的成果。
蒋介石承继的 烂摊子并不比1949年好到哪里。
毛、周没有陈年旧债，国民政府定都南京，却承担历届北京政府累积的六亿六千七百万美元债。
而且当时中国只是表面上的统一，南京政府控制的国家资源极其有限，而且必须将其大量花费在统一政令，统一军令的军阀战争之中。
蒋介石进行国民经济建设运动，推行法币政策，自1935 年底发行法币，建立公债债券的威信，同时积极清偿外债。
到抗战前夕，已经偿还百分之九十外债。
中国债券在伦敦市场节节上扬，价格超过日本的债券，这是李登辉政权以及其他***派系所不愿面对的史实。
法币本来是为了对付英、日、美货币在大萧条期间相继贬值，以及美国以高价抢购中国百姓白银等等事件的武器，威信建立以后，行使地方钞票的省份也纷纷改用法币。
这也为8年抗战胜利奠定了物质基础。
法币制度是中日战争的充要条件，迅速发展的法币构成中国统一的基础，没有法币，抗战军费便无由筹措。
3，大力推广文化教育事业，北大，清华，西南联大等学术活动十分活跃。
尤为值得回味的是，在抗 日 战争爆发以后，蒋介石政府首先考虑的是保护学校和教育事业不致中断，帮助面临日寇侵略城市的学校南迁。
在日寇轰炸重庆时，当局的首要任务，便是及时疏散中小学师生。
早年他担任黄埔军校校长，为建立革命军队，培养军事骨干力量做了一定工作。
4，在内忧外患，极度艰难的情况下，稳固了边疆，巩固了中 央政府的统治，避免了国家分裂。
当时的东北内外蒙古新疆西藏，均有外国背景。
蒋介石加强对蒙古西藏地方的治理，国民政府于1929年设立蒙\\\/藏委员会，主管蒙\\\/藏等少数民族地区行政事务。
1938年9月24日，颁布喇\\\/嘛转世办法计13条，明确规定达\\\/赖喇嘛、班\\\/ 禅额 \\\/尔德尼、哲\\\/木尊丹\\\/巴呼图\\\/克图暨各处向来转世之呼图\\\/克图、诺\\\/门汗、班\\\/第达等圆寂后，应报由该管地方最高行政机关转报蒙\\\/藏委员会备案；转世灵\\\/童访获后，报由该管地方最高行政机关转报蒙藏委员会查核分别掣签等等。
1928年国民政府把四川的西部和西藏东面的康部, 建立为一新省, 名西康省。
1928年9月国民党中央政治会议第153次会议决议，9月17日发布命令，将宁夏、青海分别建为行省。
1929年1月，青海正式建省，以西宁为省会。
其中尤以青海建省意义最大，向南配合西康省影响西藏局势，向西可前进新疆。
苏德战争爆发后，蒋介石派军入疆，架空盛世才，新疆终于重回中国怀抱。
5，以中华民族领 袖的身份领导中国人民与日本侵略者进行殊死斗争，并派四十余万远征军两次入缅作战，为缅甸独 立解放及世界反法 西斯战争作出了巨大贡献。
抗日 争我就不多说了，蒋介石曾对向他传达与日和谈的孔祥熙这样批示:说以后如果再有人利用汪逆伪组织来劝我跟日本人谈判，怎么办
前面五个字，以汉 奸论罪。
下面还有更厉害的三个字，杀无赦!!毛泽 东在1938年的中国***六 届六中全会上有个讲话，毛说：假如没有国民党政策的转变，要建立抗日民族统一战线，是不可能的。
他说，蒋是民族领袖，最高统帅，说国民党前后有两个伟大的领袖，第一个是孙中山，第二个呢
就是蒋介石。
只是后来国共斗争，这些就没人提了。
本人在此再次重申，蒋介石领导的国民政府军才是抗战的主要力量，牵制日军70%的兵力，消灭了大量的日军。
这为中国的民族独立做出了巨大贡献。
出兵缅甸，在维护中国利益的同时，赢得了良好的国际声誉，为我国在二战后的大国地位奠定了良好的基础。
平型关大捷八路军死伤多少
中国有句名言叫镣敌一千自损八百，就是这么个情况。
115师的伤亡和日军差不多，这一仗115师没占到便宜。
115师在天时地利人和的情况下伏击日军二流的后勤部队还打出这个情况，足见日军训练有素。
只不过当时的国民党连败，必须要有一场胜利来鼓励中国军民，所以平型关就被说成了大捷。
中国人民抗日战争胜利七十周年名言佳句
英勇非无泪,不洒敌人前.男儿七尺躯,愿为祖国捐. -- 陈辉恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头. -- 吉鸿昌我死国生,我死犹荣,身虽死精神长生,成功成仁,实现大同. -- 赵博生祖国如有难,汝应作前锋. -- 陈毅要想着收咱失地,别忘了还我河山-爱国将领 冯玉祥
的哪首诗里有“雄鸡一唱天下白”
尚道德教化的优良传统。
第一句就是，“人之初，性本善”；孔子主张“为政以德”，就是说治理国家要以德为先，提出“老百姓如果没有了羞耻心，统治者如果没有了法制，那么国家就没有希望了”。
我国第一部完整的编年史强调，“德是国家的根基。
”孟子也说只有用德去说服人们，才能做到使人心情愉快而由衷地佩服”；管子则提出：“达礼、仗义、廉洁、知羞是实现国家强大不可缺少的四个方面，如果忽视了这四个方面，国家就会走向灭亡。
”所以，“礼仪、纪律、文明”非常重要。
古人都能够崇尚礼仪、、讲究文明，作为“生在新中国，”的新世纪小学生更应该“学礼仪，守纪律，讲文明”。
说起礼仪，我们在1~4年级的、中，老师就曾教了我们许多，如、、等，教育我们做学生的必须懂得尊师敬老、知书达礼，从小养成文明礼貌的习惯。
俗话说得好，“没有规矩，不成方圆”。
社会是无数人们 通过不同形式的纽带关系连结起来的活的有机体。
要维持这种有机体的存在和发展，不仅要有动力机制，还要有平衡机制，而规范动力、实现平衡的主要手段有两个，一个是法制，一个是道德。
对我们中学生来说，讲法制就是要守纪律，讲道德就是要讲文明。
其实，纪律就在我们身边，如平常接触的《中学生守 则》、学校规章制度和课堂纪律等，这些都是我们学生所必须遵守的。
记得在三年级的时候，学校就发给我们了一本书，叫，是一本教我们如何做一名好学生的指导书，这里边讲了很多做人的道理、为人的原则。
作为小学生，不讲卫生，就是不讲道德；不讲道德，就会产生不良后果。
最后，我呼吁全国所有的小学生，从小做起，从小学起，努力做“学礼仪，守纪律，讲文明”的好学生. 你自己再改下什么的就行了。
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~ 什么是纪律
纪律就是规则,是指要求人们遵守业已确定了的秩序、执行命令和履行自己职责的一种行为规范，是用来约束人们行为的规章、制度和守则的总称. 自从有了人类社会，人们为了共同劳动和生活，维护社会正常秩序，要求建立相应的行为规则，用以调整人们之间的关系，这种行为规则，就是最初的纪律。
没有这种行为规则，人们就无法协同活动，无法同自然抗争，也无法有秩序地生活下去。
任何一个社会、一个国家、一个政党、一个军队都有维护自己利益的纪律，古今中外，概莫能外。
前苏联著名将领苏沃洛夫有句名言：“纪律是胜利之母。
”革命战争要取得胜利依靠铁的纪律，而今天，我们在建设有中国特色社会主义这一伟大事业的进程中，同样需要强调纪律。
这是建立正常的经济秩序维护安定团结，使改革开放和经济建设能够顺利进行的重要保证，也是精神文明建设的重要内容。
一个工厂如果没有劳动纪律，工人们各行其是，这个工厂就会乱乱糟糟，生产就会陷于瘫痪。
一个城市如果没有交通纪律，居民们在街上随心所欲，你骑自行车乱闯红灯，我驾汽车横冲直撞他步行随意穿越马路，那么这个城市的交通状况必然是一片混乱，交通事故带来的不幸就会降临在许多人的头上。
青年人都向往自由，而纪律又是以约束和服从为前提的，因此有些青年人便产生了误解，认为遵守纪律和个人自由是对立的，要遵守纪律就没有个人自由，要个人自由就不该有纪律的约束。
纪律和自由，从表面上看，二者好像是不相容的，实际上却是分不开的。
遵守纪律，才能使人们获得真正的自由；不遵守纪律，人们就会失去真正的自由。
凡是纪律，都具有必须服从的约束力。
任何无视或违反纪律的行为，都要根据性质和情节受到程度不同的批评教育甚至处分，就是说，纪律是严肃的，它带有一定的强制性。
同时，纪律又需自觉遵守。
只有自觉纪律才是铁的纪律。
这是因为，纪律同法律、道德虽然同属行为规范，但它们的作用范围不同，纪律介乎于法律和道德之间。
纪律与道德的不同之处，在于纪律具有强制性的要求，但这种强制性又比法律弱些，而自觉性的要求则比法律强些。
所以，遵守纪律还需建立在自觉的基础上。
纪律属于道德的范畴。
一个人如果不遵守纪律或无视纪律的约束，那就是没有道德。
一个人的纪律性如何，能够直接反映出他们的思想道德水平。
惟有思想道德高尚，对纪律的重要性具有深刻的理解，且具有执行纪律、维护纪律的高度自觉性、坚韧性和坚强的意志品质，才能经得住纪律的考验，甚至视纪律比自己的生命还珍贵。
事实表明，具有高尚道德情操和高度文化素养的人，有着高度自觉的纪律性；而道德品质低下、没有文化素养的人，往往是一个不能自觉遵守纪律的人。
遵守纪律，就需要加强自己的道德修养和文化修养，从思想上认识到遵守纪律的重要性，增强自己对社会的义务感。
同时，要自觉地遵守纪律，不论大事小事，凡是纪律要求做到的，就坚决去做；凡是纪律所禁止的，就坚决不做；在没有人监督和别人不知道的情况下，同样遵守纪律，养成遵守纪律的习惯，使遵守纪律成为我们的自觉行动。
学校的基本纪律规范是为了维持学校正常的教学工作和生活秩序，使学校的教育管理工作规范化、秩序化，同时也为了给广大学生创造一个良好的成才环境，培养学生良好的行为习惯，促进德智体诸方面发展而制定的，这是每一个学生必须了解和必须遵守的行为准则。
学生的主要任务是学习，在校期间必须要按时参加教学计划规定和学校统一安排组织的一切教学活动。
注意课堂礼仪，遵守课堂纪律，认真听课，不迟到、不早退、不旷课；尊敬师长，勤奋学习，认真参加每一项活动。
校园是学校学生学习、生活及活动的重要场所。
为维护校园的正常秩序，创造整洁、优美、安静、安全的学习、生活环境，学校制定了相应的规章、制度、条例等管理办法，这是对学生的生活.行为的纪律规范。
学生必须严格遵守校内的公共秩序，爱护公共财物，讲究文明礼貌，注意公共卫生，不做违法违纪的事，树立良好的道德风尚。
以上这些行为准则，可以说是学生的学业道德规范，它涉及到生活的各个方面，对学生的行为起着导向调节作用。
但是，这种作用只有通过学生的行为自律才能得以发挥。
因此，我们应该认真学习掌握这些道德规范，把它内化为自己的道德需求，转化方自己的自觉行动，这是学生行为自律的深刻含义之一. 2如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧
”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么
这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。
这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。
试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗
不会
个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。
所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。
为什么这么讲呢
相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。
只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公共文明。
试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢
这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢
有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢
”，“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢
难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么
明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。
试想一下，面包里的酵母不是很少吗
可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。
我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”
不管白猫黑猫,会捉老鼠就是好猫的历史背景
的“白猫黑猫”论，最早出现要回溯至上世纪60年代。
四川农村有一句俗语：“黄猫黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。
天府之国，田多粮多，鼠多猫亦多。
农人养猫，为的是灭鼠护粮。
所以，黄猫也罢，黑猫也罢，只要能捉住老鼠，就是好猫。
的同乡和战友刘伯承，每逢大战在即，经常脱口而出的就是这句话。
作为刘伯承的老战友兼同乡，对于刘帅常说的这句家乡话，自然十分理解，他将其从军事领域引入到整个社会领域。
1962年，一些农村地区为了应对饥荒和自然灾害，自发产生了包产到户、责任田等各种各样的生产形式。
这些变化，在党内引起较大争论。
1962年7月2日，中共中央书记处开会讨论“包产到户”问题。
1962年7月7日，接见出席共青团三届七中全会全体同志时，谈到了农业生产管理政策的调整问题，他引用刘伯承经常说起的四川谚语：“不管黄猫黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”来表述他对恢复农业生产和包产到户的看法。
他说：“生产关系究竟以什么形式为最好，恐怕要采取这样一种态度，就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式；群众愿意采取哪种形式，就应该采取哪种形式，不合法的使它合法起来……‘黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫’。
” (见《怎样恢复农业生产》，《选集》第1卷)这是最早在正式场合阐述“白猫黑猫”论这一重要观点，并第一次公之于众。
后来讹传为：“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”。
在“文化大革命”期间，“黑猫黑猫”这个比喻却被指责为“唯生产力论”，遭到批判。
“白猫黑猫”论登上美国《时代》周刊认为，搞理论争论，就会贻误时机，错过发展机遇。
空洞的争论无济于事，真理只有在实践中才能得到检验，应该大胆地实践，大胆地试，先不要下结论，干了再说。
这句“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”，风趣幽默、释理简明的话语把改革面临诸多复杂问题化繁为简，不啻给了社会思维的一副清醒剂。
1978年，十一届三中全会后，随着政治思想路线的改变，“白猫黑猫”论成为了中国将社会工作重心转移到经济发展上的一个理论标志。
从此，“白猫黑猫”论贯穿了中国整个改革开放，激发了全民的整体的潜能，在乡镇企业、特区、私营经济、证券等诸多方面都带来了翻天覆地的变化。
看看这一组数据就是最好的证明：1980年末的有关统计显示，坚守在人民公社阵营里边的产量不增不减，包产到组的地方增产10%到20%；包产到户的地方增产30%到50%。
1986年1月6日，再次成为美国《时代》周刊年度风云人物。
“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”这句话被摘登在《时代》周刊上，“白猫黑猫”论也随之扩大到世界，成为世界人民知晓的名言。
1992年春天，88岁的南巡武昌、深圳和珠海。
也就在那一年，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”成为坊间最流行的话语。
2001年，APEC首脑峰会上，这句话成为马来西亚总理马哈蒂尔的开场白，寓意亚洲现在最需要的是发展。
