有关残疾人成功的事例和名言50字
迪 身残志坚、拼搏进取的女青年张海迪 她疾之躯，完成了许多健全人都无到的事情，因此她成为一代中国青年的楷模，被誉为“中国的‘保尔’”。
张海迪：女。
1955年出生在济南，成长于莘县。
中共党员。
硕士研究生学历。
现为山东省作家协会文学创作室一级作家，九届、十届全国政协委员，山东省作家协会副主席，中国肢体残疾人协会主席。
5岁时因患脊髓病，胸以下全部瘫痪。
从那时起，张海迪开始了她独特的人生历程。
她无法上学，便在在家自学完中学课程，又自学了大学英语，还学习了日语、德语和世界语，翻译了16万字的外文著作和资料；另外还自学了十几种医学书籍和医科院校的部分教材，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术。
为了对社会能有所贡献贡献，她曾给农村的孩子当过老师，还曾用学到的医学知识和针灸技术为群众无偿治疗达1万多人次。
她还用学过的无线电技术，在山东省莘县广播局做无线电修理工。
1981年12月，《人民日报》首次报道了张海迪的事迹。
1983年2月1日，《中国青年报》刊登了她的长篇自述《是颗流星，就要把光留给人间》，并配发社论《让理想的光芒照亮生活之路》。
1983年3月7日，团中央召开了“优秀共青团员”张海迪命名表彰大会，宣传了她身残志坚、自学成才的感人事迹。
1983年5月，中共中央号召全国人民特别是青少年向张海迪学习，、叶剑英等老一代革命家为张海迪题词。
此后，张海迪的名字传遍全国各地，成为中国改革开放后第一个全国典型。
张海迪是***同志在纪念中国共产主义青年团成立八十周年大会上表彰的青年英雄之一。
轮椅上的梦 张海迪的家乡在山东省文登县。
她出生的时候刚好九斤，妈妈高兴地说：这可真是个“九斤老太”了。
大人们看到她长得健康、聪明、伶俐，都叫她“玲玲”。
玲玲的父母当时都是文艺工作者，他们对自己的长女寄托着美好的希望。
女儿虽然生在泉城，可他们毕竟更爱大海。
五十年代有部著名的电影叫《白夜》，有首著名的歌曲叫《尼罗河之声》。
母亲说，莫斯科的“白夜”、尼罗河的歌声是迷人的；祖国渤海之滨的笛声也应该是令人神往的，女儿就叫“海迪”吧。
张海迪有一个幸福的童年，像很多孩子一样有自己的幻想。
她快乐而活泼，整天蹦蹦跳跳地跑来跑去，连下楼梯的时候也不老实。
人们看到她欢蹦乱跳、有说有笑的时候，就冲口而出叫她“玲玲”；人们看她做事聚精会神，对奇妙无穷的世界提出一串串问题时，人们又正而八经地叫她“海迪”。
在玲玲家里还保存着一张二十多年前的照片，这是玲玲在上幼儿园时照的。
白色的连衣裙，使她格外精神；两条小腿站得直直的，膝盖下的肉窝还清晰可见。
这张照片现在格外珍贵了。
只有它记录了海迪曾经和常人一样有着健全的双腿
玲玲5岁那年，一场灾难性疾病降临到了她的身上。
一天，玲玲在幼儿园里正在排练节目，她唱着、跳着，忽然觉得眼前一片发黑，她摔倒了。
平时，她摔个跟头，总是自己不声不响地爬起来。
这次，她用尽全身力气，还是站不起来。
她着急了：“阿姨，我的腿，我的腿那儿去了
”父母把她抱进医院，医生们反复会诊，大夫拿着诊断书惋惜地说：“孩子得的是脊髓血管瘤，恐怕今后……” 这病据说起因是偶然的。
在运动中，脊椎里一条细细的血管突然破裂了。
也许不过是一滴血，变成血块，挡住了脊髓的通道，由于它的挤压，脊髓的搏动变减弱了，甚至完全梗阻。
当时，数不清的医生都希望拿出自己最大的本事，让这活泼、可爱的小姑娘站起来。
但是，就像人类在征服自然的进程中遇到许多疑难问题一样——他们没有放弃自己的努力，但眼下还只能是一筹莫展。
在济南工作的爸爸妈妈抱着她跑遍了济南几家大医院，后来又几度到武汉、北京就医。
医生先后给她动过四次大手术，摘除了六片脊椎板，结果却没有奏效。
她不但不能走路了，而且身体从第二胸椎以下基本没有知觉了，也就是说，身体有三分之二失去了部分知觉和功能。
她必须靠在轮椅的扶手上，用胳膊支撑着，才能坐得住。
爸爸妈妈的心像秤砣一样沉，他们担心孩子今后还能否经受得住更大的考验。
难啊，未来的生活
玲玲这艰难的第一步从哪里迈出呢
爸爸给她买来了收音机，妈妈给她订阅了《小朋友》，雪征妹妹一步不离地陪伴着她。
许多叔叔阿姨舍不得花钱给自己的孩子买玩具，但看望玲玲时，总是想方设法给她带来新奇的礼物。
玲玲怎么也数不清关怀、帮助、照顾过她的到底有多少人。
尽管人们以无限的关怀温暖她的心，但这远远不能补偿瘫痪给这小姑娘带来的痛苦。
看着伙伴们高高兴兴地一起跳皮筋，高高兴兴地一起背着书包上学校，玲玲幼弱的心灵，简直要被痛苦压碎了。
玲玲听到窗外传来的“我怎么忘记带伞了
唉，我的书包怎么忘了呢
”，心里很难过，她很想亲身感受一下与他们一起去上学的欢乐，也想感觉一下在雨中奔跑的清爽。
然而，这一切都是一个梦。
对于玲玲来说，只能是轮椅上的梦。
一天，玲玲终于按捺不住心中的渴望，就对妈妈说：“妈妈，我要上学
”话刚说完，她就看见妈妈背过身两手摸着脸，玲玲想，妈妈一定是哭了。
妈妈说：“孩子，妈妈和爸爸会让你学到知识的
”见玲玲这样渴望上学，渴望学习知识，妈妈决定，说什么也要尽量满足她的心愿。
玲玲不能去上学，就请老师来教她。
可家里请不起，也请不到专职的老师，妈妈爸爸只能在下班后亲自教她。
玲玲从7岁起，一连四次报名上学。
前三次，老师看到她瘫痪的双腿都难过地摇摇头。
每天，她只能趴在窗台上，羡慕地看着别人去上学。
10岁那年，爸爸带她到济南市经五路小学第四次报名上学。
老师看她的确是个聪颖、上进的孩子，破例同意她报考。
发榜的日子到了，一大早，爸爸背着她来到学校门口，海迪急切地在那密密麻麻的红榜里寻找自己的名字。
“张海迪”，当她找到自己的名字时，拍着手喊叫起来：“我上学了，我上学了。
”他让爸爸背她在校园里走了一大圈，这是教室，那是操场，海迪指指点点，别提多高兴了。
回家后，爸爸特意给她买了一个小书包，妈妈为她买了一双新鞋子。
可是，万万没有想到，第二天，她的病又一次犯了。
当别的小朋友高高兴兴去上学时，妈妈却背着她踏上北去的列车，到北京去治病。
如果说海迪上过学的话，校门对她只开放过半天
学校进不去，海迪就在床上铺开了课本。
平时，她躺在床上，腰腿僵硬，脚背直伸。
如果能使支配肌肉的神经松弛下来，使下肢稍稍能够屈伸，她就能坐起来了。
在爸爸妈妈的帮助下，她天天捶腿肌，用力搬下肢。
胳膊每用一次力，肋间神经就钻心一样的疼。
她吞下两倍的止疼药，硬是咬着牙关按、摸、捶。
有时让妈妈帮忙。
妈妈舍不得用力，她不高兴；妈妈用力了，她送给妈妈的是挂着汗珠的笑脸。
僵硬的腿脚终于软化了。
当她能倚着被子坐一会儿，或挣扎着用胳膊支撑着趴在桌子上时，她惊喜万分。
残疾退一分，玲玲就向前跨上一大步。
“别人能会的，我也要会。
”有时，小伙伴问她：“玲玲，你长大了想做什么
”她回答说：“我想当一名医生，让每个不能行走的孩子都站起来
” 玲玲特别爱学习，但手术造成的肋间神经痛时时折磨着她娇小的身躯，有时，她实在感到疲倦，连作业都无力完成，就对妈妈说：“这些作业我明天再做行吗
”妈妈却郑重地对玲玲说：“今日事今日毕
”听了妈妈的话，玲玲明白，学习是自己的事，绝不能拖拉，就在心里告诉自己说：“我要像在学校里的孩子一样，每天完成作业
” 尽管玲玲非常有决心，但病情却是无情的。
每当病痛折磨她时，坚强的玲玲没有流泪，疼得实在厉害时，为了分散注意力，她就猛揪自己的辫子，打算用一种疼痛来代替另外一种疼痛。
渐渐地，她揪下来的头发，都能编成一条辫子了，她忍受了多么大的痛苦啊
对玲玲来说，家是一所特殊的学校。
在这个学校里，聪明、好学的玲玲学会了很多知识。
在所有功课中，玲玲最喜欢学习语文。
在10岁时候就能读长篇小说了，虽然读得很辛苦，但她不气馁。
她很喜欢读《卓娅与苏拉的故事》，可她拿到的是那种用老方法排版的书，里面多数的汉字都是繁体字，又是竖排的格式。
对10岁的孩子来说特别难读，遇到不认识的繁体字，她就凭经验来猜。
一次，当她从书中看到一句“妈妈领著我到杨树林时”，虽然猜出了另外的几个繁体字的意思，却不知道“杨树林”是什么意思。
玲玲想，从“林”字看，“杨树”应该是一种树，那么，这个“树”字应该就是“树”的另外一种写法；“杨树”又是什么树呢
一定是一种很常见的树。
于是，她开始在心里念着自己知道的各种树名，当她默念到“杨树”时，心里一亮：“杨”的写法，与“杨”字不是很像吗
看来，“杨树”就是“杨树”
想到这里，玲玲非常高兴。
这样，在猜字过程中，玲玲早早地认识了许多汉字并掌握了有关的知识。
10岁那年，妈妈送给玲玲一本日记，是红色漆皮的。
妈妈说：“玲玲，以后你要天天写日记
”当时，玲玲并不知道该怎么写日记。
起初，她写的是：“今天我读了×××书，今天我吃了药。
”这些日记，用词单调，也没有什么情感，经过妈妈的开导后，玲玲终于明白了写日记的秘密，那就是要把每天的重要事情与情感都写出来。
以后，玲玲开始把所有亲情、友情的温暖都写进日记，很好地锻炼了自己的写作能力。
长大以后，每当回忆起这段经历，张海迪认为，当初如果没有坚持写日记，后来就不能成长为作家。
除了语文，玲玲对别的功课也非常用心，一点儿也不肯浪费时间。
在整个童年，她以顽强的意志，认真学习，始终用心对待每一个字，每一行句子，自学了小学、中学的全部课程，实现了“轮椅上的梦”。
用玲玲自己的话说，她没有愧对自己的童年，也没有愧对那些美好的光阴。
在那座刷着红漆的三层楼里，张海迪度过了15年的时光，爸爸妈妈的爱，小伙伴及朋友的爱，也使张海迪更有信心面对未来。
参考资料：百度 斯蒂芬.霍金简介 斯蒂芬.霍金 (1942-) 斯蒂芬.霍金，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，现年60岁，出生于伽利略逝世周年纪念日，剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家。
70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。
他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家”。
他还证明了黑洞的面积定理。
霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。
他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。
他拥有几个荣誉学位，是皇家学会会员。
他因患卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症），禁锢在一张轮椅上达20年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。
他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。
尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到光袤的时空，解开了宇宙之谜。
霍金教授是现代科普小说家，他的代表作是1988年撰写的《时间简史》，这是一篇优秀的天文科普小说。
作者想象丰富，构思奇妙，语言优美，字字珠玑，更让人咋惊，世界之外，未来之变，是这样的神奇和美妙。
这本书至今累计发行量已达2500万册，被译成近 40种语言。
1992年耗资350万英镑的同名电影问世。
霍金坚信关于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用数学来表达，世人应当可以通过电影——这一视听媒介来了解他那深奥莫测的学说。
本书是关于探索时间本质和宇宙最前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想最重要的经典著作，它改变了人类对宇宙的观念。
本书一出版 即在全世界引起巨大反响。
《时间简史》对我们这些喜用言语表达甚于方程表达的读者而言是一本里程碑式的佳书。
她长于一个对人类思想有接触贡献者之手，这是一本对知识无限追求之作，是对时空本质之谜不懈探讨之作。
《时间简史续编》 作为宇宙学无可争议的权威，霍金的研究成就和生平一直吸引着广大的读者，《时间简史续篇》是为想更多了解霍金教授生命及其学说的读者而编的。
该书以坦白真挚的私人访谈形式，叙述了霍金教授的生平历程和研究工作，展现了在巨大的理论架构后面真实的“人”。
该书不是一部寻常的口述历史，而是对二十世纪人类最伟大的头脑之一的极为感人又迷人的画像和描述。
对于非专业读者，本书无疑是他们享受人类文明成果的机会和滋生宝贵灵感的源泉。
《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年间所写文章和演讲稿共13篇结集而成。
讨论了虚时间、有黑洞引起的婴儿宇宙的诞生以及科学家寻求完全统一理论的努力，并对自由意志、生活价值和死亡作出了独到的见解。
《时空本性》80年前广义相对论就以完整的数学形式表达出来，量子理论的基本原理在70年前也已出现，然而这两种整个物理学中最精确、最成功的理论能被统一在单独的量子引力中吗
世界上最著名的两位物理学家就此问题展开一场辩论。
本书是基于霍金和彭罗斯在剑桥大学的6次演讲和最后辩论而成。
《未来的魅力》本书以斯蒂芬·霍金预测宇宙今后十亿年前景开头，以唐·库比特最后的审判的领悟为结尾，介绍了预言的发展历程，及我们今天预测未来的方法。
该书文字通俗易懂，作者在阐述自己观点的同时，还穿插解答了一些有趣的问题，读来饶有趣味。
霍金是谁
他是一个大脑，一个神话，一个当代最杰出的理论物理学家，一个科学名义下的巨人……或许，他只是一个坐着轮椅，挑战命运的勇士。
智慧的大脑诞生了 史蒂芬·霍金，出生于1942年1月8日，这个时候他的家乡伦敦正笼罩在希特勒的狂轰滥炸中。
霍金和他的妹妹在伦敦附近的几个小镇度过了自己的童年。
多年以后，他们的邻居回忆说，当霍金躺在摇篮车中时非常引人注目，他的头显得很大，异于常人———这多半是因为霍金现在的名声与成就远远异于常人，邻居不由自主地要在记忆里重新刻画一下天才儿童的形象。
不过霍金一家在古板保守的小镇上的确显得与众不同。
霍金的父母都受过正规的大学教育。
他的父亲是一位从事热带病研究的医学家，母亲则从事过许多职业。
小镇的居民经常会惊异地看到霍金一家人驾驶着一辆破旧的二手车穿过街道奔向郊外——汽车在当时尚未进入英国市民家庭。
然而这辆古怪的车子却拓展了霍金一家自由活动的天地。
霍金热衷于搞清楚一切事情的来龙去脉，因此当他看到一件新奇的东西时总喜欢把它拆开，把每个零件的结构都弄个明白——不过他往往很难再把它装回原样，因为他的手脚远不如头脑那样灵活，甚至写出来的字在班上也是有名的潦草。
霍金在17岁时进入牛津大学学习物理。
他仍旧不是一个用功的学生，而这种态度与当时其他同学是一致的，这是战后出现的青年人迷惘时期——他们对一切厌倦，觉得没有任何值得努力追求的东西。
霍金在学校里与同学们一同游荡、喝酒、参加赛船俱乐部，如果事情这样发展下去，那么他很可能成为一个庸庸碌碌的职员或教师。
然而，病魔出现了。
病魔出现了 从童年时代起，运动从来就不是霍金的长项，几乎所有的球类活动他都不行。
到牛津的第三年，霍金注意到自己变得更笨拙了，有一两回没有任何原因地跌倒。
一次，他不知何故从楼梯上突然跌下来，当即昏迷，差一点死去。
直到1962年霍金在剑桥读研究生后，他的母亲才注意到儿子的异常状况。
刚过完21岁生日的霍金在医院里住了两个星期，经过各种各样的检查，他被确诊患上了“卢伽雷氏症”，即运动神经细胞萎缩症。
大夫对他说，他的身体会越来越不听使唤，只有心脏、肺和大脑还能运转，到最后，心和肺也会失效。
霍金被“宣判”只剩两年的生命。
那是在1963年。
起初，这种病恶化得相当迅速。
这对霍金的打击是可想而知的，他几乎放弃了一切学习和研究，因为他认为自己不可能活到完成硕士论文的那一天。
然而，一个女子出现了。
轮椅出现了 霍金的病情渐渐加重。
1970年，在学术上声誉日隆的霍金已无法自己走动，他开始使用轮椅。
直到今天，他再也没离开它。
永远坐进轮椅的霍金，极其顽强地工作和生活着。
1991年3月，霍金在一次坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但48小时后，他又回到办公室投入工作。
又有一次，他和友人去乡间别墅，上坡时拐弯过急，轮椅向后倾倒，不料这位引力大师却被地球引力翻倒在灌木丛中。
虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。
他甚至是活泼好动的——这听来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用惟一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”；在莫斯科的饭店中，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动轮椅的身影真是一大奇景；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。
当然，霍金也尝到过“自由”行动的恶果，这位量子引力的大师级人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下轮椅，幸运的是，每一次他都顽强地重新“站”起来。
1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。
他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索着宇宙的起源。
霍金取得巨大成功，但生活的现实取代了爱情的浪漫，他和简的婚姻走到了尽头。
来自直觉的启示：黑洞不黑 霍金的研究对象是宇宙，但他对观测天文从不感兴趣，只有几次用望远镜观测过。
与传统的实验、观测等科学方法相比，霍金的方法是靠直觉。
“黑洞不黑”这一伟大成就就来源于一个闪念。
在1970年11月的一个夜晚，霍金在慢慢爬上床时开始思考黑洞的问题。
他突然意识到，黑洞应该是有温度的，这样它就会释放辐射。
也就是说，黑洞其实并不那么黑。
这一闪念在经过3年的思考后形成了完整的理论。
1973年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不断地辐射出X光、伽马射线等，这就是有名的“霍金辐射”。
而在此之前，人们认为黑洞只吞不吐。
从宇宙大爆炸的奇点到黑洞辐射机制，霍金对量子宇宙论的发展做出了杰出的贡献。
霍金获得1988年的沃尔夫物理奖。
畅销书之王：《时间简史》 霍金的科普著作《时间简史———从大爆炸到黑洞》在全世界的销量已经高达2500万册，从1988年出版以来一直雄踞畅销书榜，创下了畅销书的一个世界纪录。
在这本书里，霍金力图以普通人能理解的方式来讲解黑洞、宇宙的起源和命运、黑洞和时间旅行等。
谁有关于名人坎坷的故事
是激励人斗志的那种，最好还有一句关于此故事的名言
急
演讲要用
如题 谢
0世纪60年代，经历了两次世界大战的西方各国都处于战后的缓和时期，在这样的世界背景下，罗尔斯所在的美国经济发展迅速，社会面貌发生了极大的变化，生活前景似乎一片光明。
但事实却恰恰相反，接连暴露的社会问题，无处不在的动荡和危机，迫使美国人不得不开始怀疑自己的价值信仰，严重质疑社会制度的合理性。
他们急需一种新的理论来解释与解决各种社会问题，建立起一种新的社会信仰。
在这种背景下，罗尔斯《正义论》的问世无疑会在社会上产生巨大的反响。
罗尔斯认为，“正义是社会制度的首要价值”。
①对于任何不正义的东西都应该改造或废除，“作为人类活动的首要价值，真理和正义是决不妥协的。
”②他将正义区分为社会的和个人的正义，并且主张正义首先是社会的正义。
因为人生活在社会中，只有在社会制度的基础上，才能决定一个个人行为是否具有道德合理性。
为了论证自己的正义理论，他使用了改良的社会契约论，他将缔约的各方都置于一个“无知之幕”之后，使他们对任何关于自身特征的具体情况一无所知，力图通过对在这种状态下的人的选择的理解和分析，建立起一种指导制度设计的根本道德原则，即他的正义原则。
罗尔斯的正义原则有两个：“第一，每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利;第二，社会的和经济的不平等应这样安排，使它们在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益;并且，依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。
”这里，第一条原则实际上就是自由优先的原则，“自由只能为了自由的缘故而被限制”。
第二条原则则是机会平等原则和差别原则的结合。
两条原则的地位并不一样，第一条原则高于第二条原则;第二条原则中，机会平等原则高于差别原则。
在正义两原则中，他注重对人的尊重，这符合了人们的心理和现实的走向，易于人们接受;他所倡导的正义是社会的正义，承认并强调差别原则，即他的社会正义有一定程度的相对性，这样的形式正义确立了人的权利平等的同时，也照顾到人们的物质利益，因而它在维护社会稳定上起着极大的作用;另外，他的理论不是简单地回复过去，而是发展地回复，这是西方传统的自由主义所未体现的。
总之，罗尔斯的正义原则作为基本的指导原则，涉及了社会的各个领域，深刻影响着社会的方方面面。
对罗尔斯“正义论”理论的批判 对正义原则最初的契约状态的合理性批判。
罗尔斯的正义理论的所有前提是在“无知之幕”状况下的最初契约的设定。
从这点上讲，他的理论是具有自然法性质的义务论，即在“无知之幕”状况下推导出的“应该”。
在这种“应该”的指导下，人类维护着各个方面的公平、稳定、效益等等。
虽然他的正义理论逻辑严谨，对社会的发展有巨大的指导和推动作用，但是仍未逃脱被人质疑的命运。
人们对“正义原则是否合理地得自最初的契约状态”这一问题普遍持否定性意见。
正义原则的最初契约只是一种在“无知之幕”背景下的假定，在这里，罗尔斯妄图通过那些被设定的、具有理性的以及对他人利益冷淡的个人选择来定下最初的契约。
可是，每个个人即使抛去财富、威望、权利等的影响，他们对于正义的观点也可能有所不同，因而不可避免在那种“无知之幕”之下产生对立的“正义的原初状态”，从而使最初的契约陷入混乱的境地。
更进一步讲，“无知之幕”的内容是什么?它的判别标准从何而来?若有标准，那么，为什么以这些为标准?它们是如何判定的?……问题都待罗尔斯去解决。
对“反思平衡”的批判。
罗尔斯的“反思平衡”是一种方法，它要求完善的道德理论是与人们深思熟虑后做出的道德判断相适合。
这种方法应用于《正义论》的原则，即是要求人们应该不断地修改调整假定契约的通常模式，直到它与人们通常的正义观念差不太多为止。
我们首先应该肯定他的这种与时俱进的思想，但是这种方法的应用存在着很多问题，如：“反思平衡”要反思什么?如何反思?反思的结果是否就是正义的?如何证明?等等。
由于最初契约是假定虚拟的，因而它自身就存在着合理与否的问题。
人们在对它进行反思的时候，轻易就会陷入正义标准确定的难题，更不用说把社会发展所带来的先进因素融入其中了。
从另一种意义上讲，如若根据现实社会发展的正义要求来制定最初契约，这便不是反思，而是革新了。
对“正义论”原则的分析与批判。
面对两个原则，我们首先关注的是：原则本身是否是可接受的正义理论?对于这个问题的回答是肯定性的。
纵使这两条正义原则无法从原始契约中正确有效地推知，他们也会因他们本身就是自明的道德真理而具有极大的诱惑力;从另一方面来讲，这两条原则弥补了功利主义在财产分配等方面的不足，特别是“使最差者获得最大好处”的原则，更是对人类产生了无限充分的吸引力。
这已经在人们对“正义论”热烈拥护的现实中得到了证实。
但是罗尔斯的“正义论”原则也存在着缺陷：从第一条原则中，我们不难发现，罗尔斯在此处所讲的自由平等仅是强调自由的优先性。
他认为，人类只有自由才能去发展和完成其他的事情，只有平等享有拥有自由的权利，才能进一步地维持社会秩序。
但是他所指的“自由”是非绝对的和不平等的自由，因而，他的理论并未实质地消除自由所受的种种限制。
第二条原则则是公开承认自由的不平等性，但是提出了平衡这种不平等性的方法，即要求适合最少受惠者的最大利益;机会均等(形式平等)，从表面上看，这一原则是通过维护最少受惠者的权利以及机会均等来体现社会正义的，但是，他的这个原则在接触社会现实时便会轻易暴露出他的资本主义本质。
“正义论”对中国和谐社会构建的启示 中国正在进行中国特色社会主义和谐社会的建设，作为中国文化精髓之一的“和谐”的本质要求是社会的发展符合人类社会发展的客观规律。
而罗尔斯的正义原则正是从社会制度和结构出发，从公平分配政治权力、义务和经济利益入手，对人们的价值追求作出适当的安排与限制，从而使整个社会处于和谐、稳定的有序状态。
因此，它对我国和谐社会的构建具有强大的现实意义。
在政治方面，自由优先原则对于国家政策、制度以及法律的制定具有参考价值。
根据自由优先原则，国家政策、制度以及法律的制定首先应该保障公民的平等自由，即权利、义务和自由的平等。
这意味着我国在制定国家政策、制度和法律、法规时应该首先保障每个公民的权利、义务和自由。
若保障不了，则要使用其他原则予以调节和平衡;然后再使用机会平等原则，让每个公民参与到其中。
只有这样的政策、法律等才是基本公平的，才最符合和谐社会以人为本的核心理念。
在经济方面，罗尔斯的正义论主要解决的是公平与效率间的关系。
在构建和谐社会的现代中国，解决好二者关系更具重大意义：它关系到中国人民切身的经济利益分配，关系到人民生活水平的提高，关系到经济的持续发展和社会的稳定，关系到中国和谐社会构建的成败。
然而，随着中国经济的飞速发展，贫富差距以及贫富分布不均的问题日益严重，这在很大程度上是由不公平的竞争和竞争主体机会不均等造成的。
因此，要解决这种问题，更需要政府加大改革力度，完善经济体制及相关法律和政策，营造和建立公平、公正、自由的经济竞争环境，促进效率的提高，不断推进经济的发展和繁荣。
在文化教育方面，正义原则有利于解决现阶段我国出现的教育不公平问题。
如何看待教育不公平及找出教育不公平的成因是当前面临的重大现实课题，要想实现教育公平就必须同时考虑社会和教育两者的实际情况。
罗尔斯的正义二原则恰好可以为解决教育不公平问题提供一个很好的参考。
目前我国政府正在努力完善法律对教育方面的规定，大幅度增加教育投资，差别对待城乡教育来大力改善这些不公平的现象。
以上的借鉴是建立在忽略其正义原则来源的基础上的。
实际上，现实社会存在着很多的不平等，诸如自然方面的不平等，这种不平等很难消除，但是从以人为本出发，人们可以在社会方面尽量予以弥补，以期望达到相对的平等。
罗尔斯的正义理论的核心是其原则，因而他的理论结合现实世界就会涉及和指导社会的各个方面，这对我国构建和谐社会是有十分具体的指导意义的。
但是我们在借鉴的同时，也应该看到他所期望的平等在实质上是不平等的，即为了形式上的平等，他对事实上的不同的个人适用同样的尺度。
总而言之，正如马克思主义所坚持的“事物具有两面性”一样，罗尔斯的“正义论”原则也是正反两面的统一体。
因而，我们要正确认识它，就必须看到它的优点和缺陷，在进行中国特色社会主义和谐社会的构建中，既要吸收其优点，又要避免其缺陷问题的发生，从而促进中国的全面发展，不断增强中国的国际影响力
热爱生命.生活.生存的故事有哪些。
热爱生命.生活.生存的名人名言有哪些
热爱生命.生活.生存的事情有哪
热爱生命的故事955年 9月，张海迪出生在山东省文登县的一个知识分子家庭里，玲玲是她的小名。
5岁之前，张海迪有一个幸福的童年，快乐而活泼，成天蹦蹦跳跳跑来跑去。
可惜，蹦蹦跳跳的时光是那样短暂。
1960年一个明朗的早晨，玩具室里刚上完一节“课”，她和小同伴们嘻笑着朝门外跑去，忽然跌倒了。
从此，双腿丧失了知觉，张海迪也丧失了关于腿的记忆。
童年时许多生活场景，她都清晰记得，独独不知道腿是怎么活动的，人走路时的感觉是怎样的。
她因此没有进过学校，童年时就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。
张海迪 15 岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。
在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。
1983 年，海迪走上了文学创作的道路，她以顽强的毅力克服疾病和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，至今已出版的作品有：长篇小说《轮椅上的梦》、《绝顶》。
散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。
翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫多克——一头大象的真实故事》等。
她的作品在社会上在青少年中引起了很强的反响，长篇小说《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。
以后，张海迪又不断进取，学习了日语、德语和世界语。
海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活、珍惜青春，努力学习为人民服务的本领，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。
不少青少年在她的辅导下考取了中学、中专和大学，不少迷惘者在与她的接触中受到启发和教育变得充实和高尚起来。
张海迪在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，这支歌的主旋律是：一个人生命的价值在于为祖国富强、人民幸福而勇敢开拓、无私奉献
我们要向张海迪学习她这种不放弃希望，珍爱生命，热爱生命的品质
名人名言生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯 克 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
——达尔文 珍惜生命就要珍惜今天。
——谚 语 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
——库尔茨 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
——英国谚语 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕凯特 在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命
律师的操守有哪些
律师的职业操守，或者叫做律师的道德规范或职业伦理，是指律师在执业中所应具有和表现的良好品德和行为。
集中体现在《律师职业道德和执业纪律中》，见附件： 律师职业道德和执业纪律规 （2001年11月26日 中华全国律师协会修订）第一章 总则 第一条 为维护律师的职业声誉，全面提高律师队伍的道德水准，规范律师的执业行为，保障律师切实履行对社会和公众所承担的使命和责任，依据《中华人民共和国律师法》，制定本规范。
第二条 律师在执业活动中应当遵守本规范。
第三条 律师执业应当接受司法行政机关、律师协会和社会公众的监督。
第二章 律师职业道德基本准则 第四条 律师应当忠于宪法和法律，坚持以事实为根据，以法律为准绳，严格依法执业。
律师应当忠于职守，坚持原则，维护国家法律与社会正义。
第五条 律师应当诚实守信，勤勉尽责，尽职尽责地维护委托人的合法利益。
第六条 律师应当敬业勤业，努力钻研业务，掌握执业所应具备的法律知识和服务技能，不断提高执业水平。
第七条 律师应当珍视和维护律师职业声誉，模范遵守社会公德，注重陶冶品行和职业道德修养。
第八条 律师应当严守国家机密，保守委托人的商业秘密及委托人的隐私。
第九条 律师应当尊重同行，同业互助，公平竞争，共同提高执业水平。
第十条 律师应当自觉履行法律援助义务，为受援人提供法律帮助。
第十一条 律师应当遵守律师协会章程，切实履行会员义务。
第十二条 律师应当积极参加社会公益活动。
第三章 律师在执业机构中的纪律 第十三条 律师事务所是律师的执业机构，律师的执业活动必须接受律师事务所的监督和管理。
第十四条 律师不得同时在两个或两个以上律师事务所执业。
同时在一个律师事务所和一个法律服务所执业的视同在两个律师事务所执业。
第十五条 律师不得以个人名义私自接受委托，不得私自收取费用。
第十六条 律师不得违反律师事务所收费制度和财务纪律，挪用、私分、侵占业务收费。
第十七条 律师因执业过错给律师事务所造成损失的，应当承担相应责任。
第四章 律师在诉讼、仲裁活动中的纪律 第十八条 律师应当遵守法庭和仲裁庭纪律，尊重法官、仲裁员，按时提交法律文件、按时出庭。
第十九条 律师出庭时按规定着装，举止文明礼貌，不得使用侮辱、谩骂或诽谤性语言。
第二十条 律师不得以影响案件的审理和裁决为目的，与本案审判人员、检察人员、仲裁员在非办公场所接触，不得向上述人员馈赠钱物，也不得以许诺、回报或提供其他便利等方式与承办案件的执法人员进行交易。
第二十一条 律师不得向委托人宣传自己与有管辖权的执法人员及有关人员有亲朋关系，不能利用这种关系招揽业务。
第二十二条 律师应依法取证，不得伪造证据，不得怂恿委托人伪造证据、提供虚假证词，不得暗示、诱导、威胁他人提供虚假证据。
第二十三条 律师不得与犯罪嫌疑人、被告人的亲属或者其他人会见在押犯罪嫌疑人、被告人，或者借职务之便违反规定为被告人传递信件、钱物或与案情有关的信息。
第五章 律师与委托人、对方当事人的纪律 第二十四条 律师应当充分运用自己的专业知识和技能，尽心尽职地根据法律的规定完成委托事项，最大限度地维护委托人的合法利益。
第二十五条 律师不应接受自己不能办理的法律事务。
第二十六条 律师应当遵循诚实守信的原则，客观地告知委托人所委托事项可能出现的法律风险，不得故意对可能出现的风险做不恰当的表述或做虚假承诺。
第二十七条 为维护委托人的合法权益，律师有权根据法律的要求和道德的标准，选择完成或实现委托目的的方法。
对委托人拟委托的事项或者要求属于法律或律师执业规范所禁止的，律师应告知委托人，并提出修改建议或予以拒绝。
第二十八条 律师不得在同一案件中为双方当事人担任代理人。
同一律师事务所不得代理诉讼案件的双方当事人，偏远地区只有一律师事务所的除外。
第二十九条 律师应当合理开支办案费用，注意节约。
第三十条 律师应当严格按照法律规定的期限、时效以及与委托人约定的时间，及时办理委托的事务。
第三十一条 律师应及时告知委托人有关代理工作的情况，对委托人了解委托事项情况的正当要求，应当尽快给予答复。
第三十二条 律师应当在委托授权范围内从事代理活动，如需特别授权，应当事先取得委托人的书面确认。
律师不得超越委托人委托的代理权限，不得利用委托关系从事与委托代理的法律事务无关的活动。
第三十三条 律师接受委托后无正当理由不得拒绝为委托人代理。
第三十四条 律师接受委托后未经委托人同意，不得擅自转委托他人代理。
第三十五条 律师应当谨慎保管委托人提供的证据和其它法律文件，保证其不丢失或毁损。
律师不得挪用或者侵占代委托人保管的财物。
第三十六条 律师不得从对方当事人处接受利益或向其要求或约定利益。
第三十七条 律师不得与对方当事人或第三人恶意串通，侵害委托人的权益。
第三十八条 律师不得非法阻止和干预对方当事人及其代理人进行的活动。
第三十九条 律师对与委托事项有关的保密信息，委托代理关系结束后仍有保密义务。
第四十条 律师应当恪守独立履行职责的原则，不因迎合委托人或满足委托人的不当要求，丧失客观、公正的立场，不得协助委托人实施非法的或具有欺诈性的行为。
第六章 律师与同行之间的纪律 第四十一条 律师应当遵守行业竞争规范，公平竞争，自觉维护执业秩序，维护律师行业的荣誉和社会形象。
第四十二条 律师应当尊重同行，相互学习，相互帮助，共同提高执业水平，不应诋毁、损害其他律师的威信和声誉。
第四十三条 律师、律师事务所可以通过以下方式介绍自己的业务领域和专业特长： 1．可以通过文字作品、研讨会、简介等方式以普及法律，宣传自己的专业领域，推荐自己的专业特长； 2．提倡、鼓励律师、律师事务所参加社会公益活动。
第四十四条 律师不得以下列方式进行不正当竞争： 1．不得以贬低同行的专业能力和水平等方式，招揽业务； 2．不得以提供或承诺提供回扣等方式承揽业务； 3．不得利用新闻媒介或其他手段向其提供虚假信息或夸大自己的专业能力； 4．不得在名片上印有各种学术、学历、非律师业职称、社会职务以及所获荣誉等； 5．不得以明显低于同业的收费水平竞争某项法律事务。
第七章 附则 第四十五条 对于违反本规范的律师、律师事务所，由律师协会依照会员处分办法给予处分，情节严重的，由司法行政机关予以处罚。
第四十六条 实习律师、律师助理参照本规范执行。
第四十七条 本规范由中华全国律师协会负责解释。
第四十八条 各地可以根据本准则制订实施细则。
第四十九条 本规范自发布之日起实施。
斯蒂芬·威廉·霍金
史蒂芬·威廉金（Stephen William Hawking），1942年1月8日出生，后毕业于牛学和剑桥大学三一学院获剑桥大学哲学博士学位。
他在轮椅上坐了40年，全身只有面部肌肉会动，演讲和问答只能通过语音合成器来完成。
英国剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家，是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，被称为在世的最伟大的科学家，还被称为“宇宙之王”。
1942年1月8日生于英国牛津的霍金刚好出生于伽利略逝世300周年纪念日之时。
70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。
他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。
他还证明了黑洞的面积定理。
霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。
他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高的教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。
他拥有几个荣誉学位，是英国皇家学会会员。
他因患“渐冻症”（肌萎缩性侧索硬化症 卢伽雷氏症），禁锢在一把轮椅上达40年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。
他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。
尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。
霍金的魅力不仅在于他是一个充满传奇色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。
他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。
他被誉为“在世的最伟大的科学家””另一个爱因斯坦”不折不扣的生活强者”。
编辑本段相关作品: 《时间简史续编》 作为宇宙学无可争议的权威，霍金的研究成就和生平一直吸引着广大的读者，《时间简史续篇》是为想更多了解霍金教授生命及其学说的读者而编的。
该书以坦白真挚的私人访谈形式，叙述了霍金教授的生平历程和研究工作，展现了在巨大的理论架构后面真实的“人”。
该书不是一部寻常的口述历史，而是对二十世纪人类最伟大的头脑之一的极为感人又迷人的画像和描述。
对于非专业读者，本书无疑是他们享受人类文明成果的机会和滋生宝贵灵感的源泉。
《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年间所写文章和演讲稿共13篇结集而成。
讨论了虚时间、有黑洞引起的婴儿宇宙的诞生以及科学家寻求完全统一理论的努力，并对自由意志、生活价值和死亡作出了独到的见解 《时空本性》80年前广义相对论就以完整的数学形式表达出来，量子理论的基本原理在70年前也已出现，然而这两种整个物理学中最精确、最成功的理论能被统一在单独的量子引力中吗
世界上最著名的两位物理学家就此问题展开一场辩论。
本书是基于霍金和彭罗斯在剑桥大学的6次演讲和最后辩论而成。
《未来的魅力》本书以史蒂芬·威廉·霍金预测宇宙今后十亿年前景开头，以唐·库比特最后的审判的领悟为结尾，介绍了预言的发展历程，及我们今天预测未来的方法。
该书文字通俗易懂，作者在阐述自己观点的同时，还穿插解答了一些有趣的问题，读来饶有趣味。
《果壳中的宇宙》该书是霍金教授继《时间简史》后最重要的著作。
霍金教授在这本书中，再次把我们带到理论物理的最前沿，在霍金教授的世界里，真理甚至比幻想更令人眼花缭乱，缤纷多彩。
霍金教授用通俗的语言解释制约我们宇宙的原理，并加之以他独特的热情，邀请我们一起进行宇宙之旅，做非凡的时空遨游。
《时间简史》（1988年撰写）霍金畅销书-《时间简史》这本书是霍金的代表作。
作者想象丰富，构思奇妙，语言优美，字字珠玑，更让人咋惊，世界之外，未来之变，是这样的神奇和美妙。
这本书至今累计发行量已达2500万册，被译成近40种语言。
在这本书中，霍金将试图勾勒出我们心目中的宇宙历史——从大爆炸到黑洞。
在第一讲里，他将简要地回顾过去关于宇宙的构想，并说明我们是如何得到目前的图像的。
这或许可以称之为宇宙史的历史。
第二讲将解释牛顿和爱因斯坦的两种引力理论为什么会都得出这样的结论——宇宙不可能是静态的，它不得不或是膨胀，或是收缩。
而这又意味着，在前200亿年到前100亿年之间，必定有某一时刻，那时宇宙的密度为无穷大，这就产生了所谓的大爆炸。
它可能就是宇宙的开端。
第三讲将谈谈黑洞。
黑洞是当某个巨大的星球，或者更大的天体，受其自身引力吸引而自行塌缩（塌陷并紧缩）时形成的。
根据爱因斯坦的广义相对论，任何蠢得掉进黑洞的傻瓜都会永远消失，他们将无法再逃出黑洞。
而有关他们的历史，则将到达一个奇点，一个痛苦的终点。
不过，广义相对论是经典理论——也就是说，它没有考虑量子力学的不确定原理。
第四讲将讲述量子力学如何允许能量从黑洞泄漏出来。
黑洞并不像人们所描绘的那样黑。
第五讲将把量子力学思想应用于大爆炸和宇宙的起源。
这就得出了这样的设想：时空可能在范围上有限，但没有边缘。
这或许类似于地球表面，但它多了两维。
第六讲将说明这个新的边界条件如何能解释这个问题：尽管物理学定律是时间对称的，但过去与未来为什么如此大不相同
最后，第七讲将讲述我们正如何试图找寻一种统一的理论，它能把量子力学、引力以及物理学中其他所有相互作用都包容在内。
如果我们做到了这一点，我们就真正理解了宇宙以及我们在其中的位置。
该书不是一部寻常的口述历史，而是对二十世纪人类最伟大的头脑之一的极为感人又迷人的画像和描述。
对于非专业读者，本书无疑是他们享受人类文明成果的机会和滋生宝贵灵感的源泉。
《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年间所写文章和演讲稿共13篇结集而成。
讨论了虚时间、有黑洞引起的婴儿宇宙的诞生以及科学家寻求完全统一理论的努力，并对自由意志、生活价值和死亡作出了独到的见解。
在三年工作量并不巨大的学习之后，他获得了一等自然科学荣誉学位，之后进入剑桥大学研究宇宙学，当时牛津大学还没有宇宙学这个专业。
尽管他希望能够跟当时在剑桥的弗雷德·霍伊尔(Fred Hoyle)身边做研究，但是他的导师却是丹尼斯·西艾玛(Dens Scama)。
在获得博士学位之后，他成为一名研究员，后来成为冈维尔和凯厄斯学院(Gonvlle and Caius College)的教授。
1992年耗资350万英镑的同名电影问世。
霍金坚信关于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用数学来表达，世人应当可以通过电影——这一视听媒介来了解他那深奥莫测的学说。
本书是关于探索时间本质和宇宙最前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想最重要的经典著做，它改变了人类对宇宙的观念。
《时间简史续编》 作为宇宙学无可争议的权威，霍金的研究成就和生平一直吸引着广大的读者，《时间简史续篇》是为想更多了解霍金教授生命及其学说的读者而编的。
该书以坦白真挚的私人访谈形式，叙述了霍金教授的生平历程和研究工作，展现了在巨大的理论架构后面真实的“人”。
《乔治开启宇宙的秘密钥匙》中文版发行于2008年年初，这本书由史蒂芬·霍金、其女儿露西·霍金、其学生克里斯托弗·加尔法德所著，是史蒂芬·霍金的“儿童科普三部曲”之一，这本书当中论黑洞以及很多部分都简述了霍金的新想法，这本书在国内外好评如潮。
编辑本段霍金趣事: 霍金虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。
他甚至是活泼好动的——这听起来有些好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到查尔斯王子的脚趾头。
编辑本段获得奖项: 霍金 1、 1989年获得英国爵士荣誉称号 2、 是英国皇家学会学员和美国科学院外籍院士 3、 伦敦皇家天文学会的埃丁顿勋章 4、 梵蒂冈教皇科学学会十一世勋章 5、 霍普金斯奖 6、 美国丹尼欧海涅曼奖 7、 马克斯韦奖 8、 英国皇家学会的休斯勋章 9、 1978年获物理界最有威望的大奖—阿尔伯特·爱因斯坦奖 10、与彭罗斯共同获得了1988年的沃尔夫物理奖 11、1988年霍金的书《时间简史：从大爆炸到黑洞》获沃尔夫基金奖 编辑本段大事年表: 1942年 1月8日生于英国牛津 1950年 举家迁往圣奥尔本斯 1959年 入英国牛津大学 1962年 牛津毕业,去剑桥读研究生 1963年 被诊断患(卢伽雷症)肌萎缩性侧索硬化症(ALS) 1965年 获剑桥博士学位,与珍妮.怀尔德(简·瓦尔德)结婚 1967年 长子罗伯特出生 1970年 女儿露西出生\\\/开始使用轮椅 1973年 首部著作《空时的大型结构》出版 1974年 霍金在《自然》杂志上发表论文，阐述了自己的新发现——黑洞是有辐射的。
并成为英皇家学会会员 1977年 被任命为剑桥大学引力物理学教授 1979年 次子蒂莫西出生\\\/被任命为剑桥大学卢卡斯数学教授\\\/《广义相对论评述：纪念爱因斯坦百年诞辰》出版 1981年 参加梵蒂冈宇宙学大会,宣布无边界构想\\\/《超时空和超引力》出版\\\/被授予大英帝国高级骑士 1985年 在瑞士病倒\\\/实行气管造口手术从而失去语言能力,使用带造音器的计算机1988年 《时间简史：从大爆炸到黑洞》出版 获沃尔夫基金奖 1989年 被授予大英帝国荣誉爵士 1990年 与妻子离异 1991年 《时间简史》同名电影上映 1993年 《“黑洞与婴儿宇宙”及其他论文》出版 2001年10月又一部力作《果壳中的宇宙》出版发行 2007年，霍金与露西吉高佛尔德合著的儿童科幻小说《乔治通往宇宙的秘密钥匙》于9月6日率先在法国出版发行。
这本书是霍金写的第一本儿童读物，霍金在书中向儿童解释了自己关于时间和宇宙方面的学说。
如果现在卢伽雷氏症得到诊断了，那么，也许霍金就不是现在的“巨人”了. 编辑本段后感: 霍金 霍金是本世纪享有国际盛誉的伟人之一，现年66岁，出生于伽利略逝世周年纪念日，剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家。
70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。
他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。
他还证明了黑洞的面积定理。
霍金的生平是非常富有传奇性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。
他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高地教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。
他拥有几个荣誉学位，是皇家学会会员。
他因患卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症），禁锢在一张轮椅上达40年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。
他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。
尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。
霍金教授是现代科普小说家，他的代表作是1988年撰写的《时间简史》，这是一篇优秀的天文科普小说。
作者想象丰富，构思奇妙，语言优美，字字珠玑，更让人咋惊，世界之外，未来之变，是这样的神奇和美妙。
这本书至今累计发行量已达2500万册，被译成近 40种语言。
1992年耗资350万英镑的同名电影问世。
霍金坚信关于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用数学来表达，世人应当可以通过电影——这一视听媒介来了解他那深奥莫测的学说。
本书是关于探索时间本质和宇宙最前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想最重要的经典著作，它改变了人类对宇宙的观念。
本书一出版即在全世界引起巨大反响。
《时间简史》对我们这些喜用言语表达甚于方程表达的读者而言是一本里程碑式的佳书。
她长于一个对人类思想有接触贡献者之手，这是一本对知识无限追求之作，是对时空本质之谜不懈探讨之作。
《时间简史续编》作为宇宙学无可争议的权威，霍金的研究成就和生平一直吸引着广大的读者，《时间简史续篇》是为想更多了解霍金教授生命及其学说的读者而编的。
该书以坦白真挚的私人访谈形式，叙述了霍金教授的生平历程和研究工作，展现了在巨大的理论架构后面真实的“人”。
该书不是一部寻常的口述历史，而是对二十世纪人类最伟大的头脑之一的极为感人又迷人的画像和描述。
对于非专业读者，本书无疑是他们享受人类文明成果的机会和滋生宝贵灵感的源泉。
《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年间所写文章和演讲稿共13篇结集而成。
讨论了虚时间、有黑洞引起的婴儿宇宙的诞生以及科学家寻求完全统一理论的努力，并对自由意志、生活价值和死亡作出了独到的见解。
《时空本性》80年前广义相对论就以完整的数学形式表达出来，量子理论的基本原理在70年前也已出现，然而这两种整个物理学中最精确、最成功的理论能被统一在单独的量子引力中吗
世界上最著名的两位物理学家就此问题展开一场辩论。
本书是基于霍金和彭罗斯在剑桥大学的6次演讲和最后辩论而成。
《未来的魅力》本书以霍金预测宇宙今后十亿年前景开头，以唐·库比特最后的审判的领悟为结尾，介绍了预言的发展历程，及我们今天预测未来的方法。
该书文字通俗易懂，作者在阐述自己观点的同时，还穿插解答了一些有趣的问题，读来饶有趣味。
编辑本段霍金生平: 1942年 1月8日出生于英国的牛津。
1962年 在牛津大学完成物理学学位课程，搬到剑桥大学攻读研究生，1963年霍金被诊断患有运动神经元疾病。
1965年 被授予博士学位。
他的研究表明：用来解释黑洞崩溃的数学方程式，也可以解释从一个点开始膨胀的宇宙。
1970年 霍金研究黑洞的特性。
他预言，来自黑洞（现在叫霍金辐射）的射线辐射及黑洞的表面积永远也不会减少。
1974年 被选为英国皇家学会会员。
他继续证明，黑洞有温度，黑洞发出热辐射，以及气化导致质量减少。
1980年 任剑桥大学数学鲁卡斯教授（艾萨克·牛顿曾任此职）。
1988年 出版《时间简史》，成为关于量子物理学与相对论最畅销的书。
1996年 至今继续在剑桥大学工作。
编辑本段霍金名言: 1.当你面临着夭折的可能性，你就会意识到，生命是宝贵的，你有大量的事情要做。
2.是先有鸡，还是先有鸡蛋
3.宇宙有开端吗
如果有的话，在此之前发生过什么
4.宇宙从何处来，又往何处去
5.活着就有希望。
6.时间有没有尽头
7.我注意过，即使是那些声称“一切都是命中注定的，而且我们无力改变”的人，在过马路前都会左右看。
8.科学家和娼妓都是做他们喜欢的事赚钱。
9.一个人如果身体有了残疾,绝不能让心灵也有残疾。
10.生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。
根据中非Boshongo人的传说，世界太初只有黑暗、水和伟大的Bumba上帝。
一天，Bumba胃痛发作，呕吐出太阳。
太阳灼干了一些水，留下土地。
他仍然胃痛不止，又吐出了月亮和星辰，然后吐出一些动物，豹、鳄鱼、乌龟、最后是人。
这个创世纪的神话，和其它许多神话一样，试图回答我们大家都想诘问的问题：为何我们在此
我们从何而来
一般的答案是，人类的起源是发生在比较近期的事。
人类正在知识上和技术上不断地取得进步。
这样，它不可能存在那么久，否则的话，它应该取得更大的进步。
这一点甚至在更早的时候就应该很清楚了。
亚里士多德：宇宙无开端 宇宙已经存在了无限久的时间 例如，按照Usher主教《创世纪》把世界的创生定于公元前4004年10月23日上午9时。
另一方面，诸如山岳和河流的自然环境，在人的生命周期里改变甚微。
所以人们通常把它们当作不变的背景。
要么作为空洞的风景已经存在了无限久，要么是和人类在相同的时刻被创生出来。
但是并非所有人都喜欢宇宙有个开端的思想。
例如，希腊最著名的哲学家亚里士多德，相信宇宙已经存在了无限久的时间。
某种永恒的东西比某种创生的东西更完美。
他提出我们之所以看到发展处于这个情形，那是因为洪水或者其它自然灾害，不断重复地让文明回复到萌芽阶段。
信仰永恒宇宙的动机是想避免求助于神意的干涉，以创生宇宙并启始运行。
相反地，那些相信宇宙具有开端的人，将开端当作上帝存在的论据，把上帝当作宇宙的第一原因或者原动力。
宇宙开端前 时间无意义 时间是绝对的，时间从无限的过去向无限的将来流逝 如果人们相信宇宙有一个开端，那么很明显的问题是，在开端之前发生了甚么
上帝在创造宇宙之前，他在做甚么
他是在为那些诘问这类问题的人准备地狱吗
德国哲学家伊曼努尔.康德十分关心宇宙有无开端的问题。
他觉得，不管宇宙有无开端，都会引起逻辑矛盾或者二律背反。
如果宇宙有一个开端，为何在它起始之前要等待无限久。
他将此称为正题。
另一方面，如果宇宙已经存在无限久，为甚么它要花费无限长的时间才达到现在这个阶段。
他把此称为反题。
无论正题还是反题，都是基于康德的假设，几乎所有人也是这么办的，那就是，时间是绝对的，也就是说，时间从无限的过去向无限的将来流逝。
时间独立于宇宙，在这个背景中，宇宙可以存在，也可以不存在。
直至今天，在许多科学家的心中，仍然保持这样的图景。
然而，1915年爱因斯坦提出他的革命性的广义相对论。
在该理论中，空间和时间不再是绝对的，不再是事件的固定背景。
相反地，它们是动力量，宇宙中的物质和能量确定其形状。
它们只有在宇宙之中才能够定义。
这样谈论宇宙开端之前的时间是毫无意义的。
这有点儿像去寻找比南极还南的一点没有意义一样。
它是没有定义的。
实证主义方法研宇宙问题 我们按照我们构造世界的模型来解释自己感官的输入 如果宇宙随时间本质上不变，正如20世纪20年代之前一般认为的那样，就没有理由阻止在过去任意早的时刻定义时间。
人们总可以将历史往更早的时刻延展，在这个意义上，任何所谓的宇宙开端都是人为的。
于是，情形可以是这样，这个宇宙是去年创生的，但是所有记忆和物理证据都显得它要古老得多。
这就产生了有关存在意义的高深哲学问题。
我将采用所谓的实证主义方法来对付这些问题。
在这个方法中，其思想是，我们按照我们构造世界的模型来解释自己感官的输入。
人们不能询问这个模型是否代表实在，只能问它能否行得通。
首先，如果按照一个简单而优雅的模型可以解释大量的观测；其次，如果这个模型作出可能被观察检验，也可能被证伪的明确预言，这个模型即是一个好模型。
根据实证主义方法，人们可以比较宇宙的两个模型。
第一个模型，宇宙是去年创生的，而另一个是宇宙已经存在了远为长久的时间。
一对孪生子在比一年前更早的时刻诞生，已经存在了久于一年的宇宙的模型能够解释像孪生子这样的事物。
哈勃发现星系飞离我们 恒星并非均匀地分布于整个空间 另一方面，宇宙去年创生的模型不能解释这类事件，因此第二个模型更好。
人们不能诘问宇宙是否在一年前确实存在过，或者仅仅显得是那样。
在实证主义的方法中，它们没有区别。
在一个不变的宇宙中，不存在一个自然的起始之点。
然而，20世纪20年代当埃德温.哈勃在威尔逊山上开始利用100英寸的望远镜进行观测时，情形发生了根本的改变。
哈勃发现，恒星并非均匀地分布于整个空间，而是大量地聚集在称为星系的集团之中。
哈勃测量来自星系的光，进而能够确定它们的速度。
他预料向我们飞来的星系和离我们飞去的星系一样多。
这是在一个随时间不变的宇宙中应有的。
但是令哈勃惊讶的是，他发现几乎所有的星系都飞离我们而去。
此外，星系离开我们越远，则飞离得越快。
宇宙不随时间不变，不像原先所有人以为的那样。
它正在膨胀。
星系之间的距离随时间而增大。
最重要发现：宇宙在膨胀 宇宙膨胀是20世纪或者任何世纪最重要的智力发现之一 宇宙膨胀是20世纪或者任何世纪最重要的智力发现之一。
它转变了宇宙是否有一个开端的争论。
如果星系现在正分开运动，那么，它们在过去一定更加靠近。
如果它们过去的速度一直不变，则大约150亿年之前，所有星系应该一个落在另一个上。
这个时刻是宇宙的开端吗
许多科学家仍然不喜欢宇宙具有开端。
因为这似乎意味着物理学崩溃了。
人们就不得不去求助于外界的作用，为方便起见，可以把它称作上帝，去确定宇宙如何起始。
因此他们提出一些理论。
在这些理论中，宇宙此刻正在膨胀，但是没有开端。
其中之一便是邦迪、高尔德和霍伊尔于1948年提出的稳恒态理论。
在稳恒态理论中，其思想是，随着星系离开，由假设中的在整个空间连续创生的物质形成新的星系。
宇宙会永远存在，而且在所有时间中都显得一样。
这最后的性质从实证主义的观点来看，作为一个可以用观测来检验的明确预言，具有巨大的优点。
在马丁.莱尔领导下的剑桥射电观测天文小组，在20世纪60年代早期对弱射电源进行了调查。
这些源在天空分布得相当均匀，表明大部分源位于银河系之外。
平均而言，较弱的源离得较远。
稳恒态理论与观测冲突 微弱的源比预言的更多，这表明在过去源的密度较高 稳恒态理论预言了源的数目对应于源强度的图的形状。
但是观测表明，微弱的源比预言的更多，这表明在过去源的密度较高。
这就和稳恒态理论的任何东西在时间中都是不变的基本假设相冲突。
由于这个，也由于其它原因，稳恒态理论被抛弃了。
还有另一种避免宇宙有一开端的企图是，建议存在一个早先的收缩相，但是由于旋转和局部的无规性，物质不会落到同一点。
相反，物质的不同部分会相互错开，宇宙会重新膨胀，这时密度保持有限。
两位俄国人利弗席兹和哈拉尼科夫实际上声称，他们证明了，没有严格对称的一般收缩总会引起反弹，而密度保持有限。
这个结果对于马克思主义列宁主义的唯物辩证法十分便利，因为它避免了有关宇宙创生的难以应付的问题。
因此，这对于苏联科学家而言成为一篇信仰的文章。
他只是一个坐着轮椅，挑战命运的勇士。
编辑本段公开演说: 霍金出版《时间简史》后，多年来曾在英国、美国、日本、香港等地，向一般大众发表多场公开演说，叙述时间起源、宇宙终结、时光旅行，演说时其受欢迎程度犹如“摇滚巨星”。
兹录部分演说： 宇宙的起源(中文） 宇宙之始(英文) 时间的开始(英文) 太空及时间扭曲（英文） 上帝掷骰吗
(英文) 宇宙中的生命(英文)
想请大家帮我以“扬青春风采，铸忠诚警魂”为主题 想一个题目。
是为了纪念五四青年节的
青春梦中的那一抹绿
问有关西方恶魔和天使的书
你是指这样的是吗
所罗门的 序言： 所罗门王大钥匙包括了所罗门王所做的秘密仪式确和清楚的翻译，它描述了魔鬼和他们的印记，这本来自伦敦大英博物馆的魔法书以前从未被复印或者翻译过，由S. 利德尔·麦格雷戈·马瑟斯来翻译这古老的手抄本 第一篇 第一章 现在的所罗门的钥匙，是17世纪法国所出版的简短不完全的副本，几百年来保存在图书馆最内部重要的藏书室，除了几个幸运者以外，从未被其他学者所接近。
原先索洛蒙的钥匙的希伯来的历史被在介绍过程中曾经完整的叙述过，但是有一些原因认为这已经完全失去， 并且基督教徒利瓦伊助教，在他的Histoire de la Magie 里同样说。
这些被许多人认为是所罗门自己写的印记据估计能够使用神秘的力量。
所罗门是公元10世纪以色列的统治者。
他被认为具有魔法师的法力并一定能用这种力量去召唤和控制魔鬼和精灵。
据说他在建造刻有他名字的耶路撒冷的神殿时，召来了一些精灵。
根据传说，这些印记应该还保存在它们过去被保存的地方，即藏在所罗门王的宝座之下。
但在他死后，魔鬼们怂恿所罗门的朝臣们去寻找印记。
一旦印记被展示给世人，它们将产生各种混乱。
还有一本所罗门王的小钥匙，是一本重要的恶魔学文献，最早出现在17世纪初。
该书的史料性比较强，虽然内容不同与前书。
这本书记载了召唤的规则和咒语，但是这本书实际上是中世纪的术士们所撰写，和所罗门王的召唤没有太大关系；并且书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”。
我希望尽量不要用到血，正确的使用神祉，精油和熏香，不要让自己走向邪恶和危险的边缘 这本书的的原版带有诅咒，几乎大英博物馆里所有的编辑和翻译人员都遭到了不幸，原因可能起源与书中某个隐含的希伯来语单词里，古希泊来人竟然信仰如此可怕的 Pentacles（这个是什么
我不知道，神学字典里也没翻译，知道的请回复），这实在是种亵渎 第一篇 第二章 在一些事例的研究和希泊来文学者的努力下，关于这本文献的大部分名词，内容以慢慢明了，在Pentacles（
）内的研究人员，整理出希泊来文人名和咒语的是一些女巫们，虽然她们并不能出名，但是她们的巨大贡献是不可以磨灭的 这些参加编辑的女士是斯隆女士，1307 和3091（我估计是翻译的篇目之类）； Harleian 女士，3981 ; 国王的代言者（也是女的
）。
288 ; 并且兰斯多恩女士。
1202 和1203； 总计的7 codices。
所有这些10，862 个篇目中撰写的女士中最老的是第16 世纪的末期，3981的 Harleian（ 或许大约第17 世纪中叶）； 其他的人所处的时期则晚的多。
增加： “在这些拉丁文的内容里，由于是女巫们的翻译，内容和词汇艰涩难懂，但是对于由希泊来文翻译过来的拉丁文来说，它们又是简洁明了的，在所罗门王的钥匙里，这些文章不至于十分难懂”这写些话是MS女士（WHO
）在信中所写的。
下面是MS女士信中的签名。
第一章 关于在获得这知识之前的神爱 洛蒙.大卫，以色列的国王的儿子所罗门，在得到上帝的钥匙之时，我们开始崇拜他，恐惧他，服从他。
他要求我们在对心的悔悟和尊敬他的同时，能承担起自己分内的责任，并用巨大的爱去经营自己的全部事情。
这时候，所罗门就需要更大的力量，需要获得魔法的艺术和科学知识，于是，准备时间和等待月亮星辰的位置就开始了，没有它们，什么仪式也不会完成，拥有了它（指的是仪式），1000年的辉煌也会变的容易，会产生巨大的影响。
为了让我们更好的经营一切，所罗门王记录下了魔法的实行 第二章 时间，空间和星星的美德 使任何实验或者操作，祈祷，必须首先事先准备全部必需品，例如蜡烛和熏香之类，什么时候， 在以下的章节内描述： 观察日子，小心的研究时间和空间。
找到星座所带来的影响 结果，明智的计算出了，夜晚的时间必须维持24个小时， 每小时取决于7 行星在正规命令内，从升起到落下为止。
行星的命令如下： ShBThAI， Shabbathai，土星； 在土星下面是TzDQ， Tzedeq，木星； 在木星下面是MADIM， Madim，火星；在火星下面是ShMSh， Shemesh，太阳； 在太阳下面是NVGH， Nogah，金星； 在维纳斯下面是KVKB， Kokav，水银；并且在水星下面是LBNH， Levanah，月亮，是在所有行星当中最低的。
2 所罗门的钥匙 因此，必须理解那些行星在什么日子越过各魔鬼（也许翻译成力量）的印记，而且就拿那个星辰赋予那个印记的宫殿 - 就是说，在星期六，土星； 星期四，木星； 星期二，火星； 星期日，太阳； 星期五，维纳斯； 星期三，水银： 并且星期一，月亮 行星的轨迹越在黎明太阳的照耀下越过，记录下每个星星的上升时间， 并且那个遵循天气妥善的行星，继承轨迹越过下一时刻。
因此( 在星期六)，土星管理第一个小时，木星2 年代，火星3 年代， Sun 第4，维纳斯5 世， 水银6 年代，月亮第7，和土星在越过第8，并且轮到他们的其他的轨迹内返回， 行星总是保持相同的权限与规律。
注意到魔法仪式的每个实验应该和通常在实施的时刻内的行星下执行，参考相同。
例如： 在土星的时刻里内执行实验，会召唤黄泉的那些灵魂，但是只限寿终正寝的那些人，这些人召唤来它们，是为了给你的世界带来好的或者坏的影响： 为了为了获悉引起给生意，财产，货物，种子，水果，和相似事情的好坏； 带来损坏或者死亡，并且散布憎恨和纷争…… （以下是我的注释：土星的印记代表的是魔王撒旦，所以土星是破灭与开始的星辰，在土星日下施行的黑魔法，则和破坏，毁灭，死者离不了关系） 在木星下实行的仪式，是为了带来财富和荣誉。
订立友谊，保护平安，使祈祷者的愿望实现。
（我的注释：木星的恶魔是守护恶魔，雷的恶魔丘比特，他代表力量，守护，和生长） 在太阳的时刻下实行的仪式是非常有益的： 关于短暂的获得财富，希望；获得命运的占卜；白马王子的信函；终止敌对的感觉，和敌人交朋友之类。
第三章 关于魔法（魔法在希泊来语里也译做艺术） 如果想要仪式成功 ，必须使那些以下的仪式在规定的行星时刻内进行， 因为它们（那些仪式）包含了必不可少的庄严，并且在以下的章内拟定。
然后要说的是，魔法的实验，具有两种类型： 1 在什么时刻使用什么，我说当时可能容易没有一项执行，认为观察这何东西是不必要的，但是其实不是。
仪式的记录在适当的章节里找。
第2 决不能没有圣圆（我的注释：圣圆是一种魔法保护结界，详细资料到我的魔法阵一贴中去找）；为了完成仪式的完全，注意使用他的人一定承担在建造圣圆之前的魔法准备，那些全部的准备是必要的。
在开始之前，魔法师和仪式所相关的人必须禁止一切关于肉体的欢娱，9 天的期间内和不可以有徒然和愚蠢的谈话；（ 这个在在第2 本书，第4 章里的清楚appeareth。
） 在第6天是终止的日子，他必须背诵祷告和记忆咒语； 在第7 天，实施者要单独的在秘密的地方，穿上魔袍，同圣水或者祈祷用的葡萄酒清洗自己的身体，热诚而谦卑的说祷告， O 勋爵Adonai， 等等，（祷词它被写在第2 本书，第2 章里）。
（。
。
。
。
。
。
。
上面省略号上的一节全是废话，是编者的自言自语，我给忽略了，不翻译） 做完了以后，用纯洁的不被弄脏的白色亚麻制魔袍覆盖上他们的身体；然后魔法师用最快速的语调重复背那些庄严的祷词。
最后要注意到，施行仪式的日子应该是平静的天气，没有风， 并且没有云在天空上方到处移动。
在最后一天让魔法师选择和他一起实行仪式的人或者动物，在一条干净并且流动的溪水之中洗涤自己。
当他们洗涤干净的时候，让每一个人都穿上干净洁白的亚麻魔袍，使用在书中描述的祷告和仪式。
当仪式完成时候，主人将作为悔罪的记号吻在那些弟子的前额，并且他们中的每个都要吻到。
然后魔法师让自己的弟子伸出自己的双臂，展示记号，开始用祷告免除那些记号，并且祝福他们。
将魔法的反噬移到别人身上在替他们消除掉，这个是黑魔法仪式的最后一步 关于仪式的魔法阵 魔法阵的第一个圈内，放上奉为神圣的魔法剑，第二个圈，以第一个圈作为中心向外延伸一英尺，在第三个圈环上，写上神圣的19个希腊字母，实行魔法时要在圈中画上六芒星，并且在第二个圈环上写关于这个魔法的4个神怪的名字，就是说： 3 所罗门的钥匙 在东方和南方之间最高者名字IHVH，Tetragrammaton 在南方和西方之间权利者Tetragrammatic 名字AHIH， Eheieh 在西方和北方之间能力者ALIVN， Elion 的名字 还有在北方和东方之间王者名字ALH， Eloah 名字的书写要有准确性，因为它代表他们至高无上的力量，具有重要性 而且，仪式站位限制在第二个圈内 正确的图形我画了一个，但是怎么在回复里发呢
第四章 魔法师所做的事 承认 天堂和人间的主人，我在你面前承认我的罪责，并且为已经在你面前服罪的人感到悲伤。
因为我骄傲，贪婪，对财富和和荣誉的无限渴望让我在你面前已经犯罪。
还有懒惰，贪食，贪婪，放荡和酗酒，我对肉体的淫欲，私通等等已经冒犯了你，我已经告诫自己，愿意承受罪责。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
。
（好多恶心的罪责，我写不下去了，省略，自己去看原文） 我也痛恨犯罪，我已经以邪恶的想法，徒然和不纯的沉思，错误的怀疑和不实判断；授 以邪恶的同意，我已经容易给unto 有恶意的建议，通过不纯和肉体上的快乐的欲望； 通过无所事事的话，我的谎话和我的欺骗； 通过用各种各样的方式的我的错误的誓约；并且通过我的连续的诽谤和威胁做出了种种丑事。
我痛恨我犯下的错误，我煽动了不和和混乱，我的好奇和贪婪，让我用暴力的语言喃喃的宣读着亵渎神的咒语，我的罪恶已经违反了上帝的10大戒律，我对职责和义务的疏忽，缺少了对上帝和我的朋友们的爱。
而且，我不喜欢凭我的味觉，触觉，嗅觉，感觉都能明了的罪行，虽然人的每一个弱点，例如我肉欲的想法，行为和沉思，都能冒犯神 祷告 哦，荣耀者，永远强有力，你是所有生灵的父亲，我也深受你的怜悯，因为我也是你管辖的生灵。
我以我真实而坚定的信任，恳求你保护我免受我的敌人的伤害 哦，荣耀者，通过我的身体和我的灵魂看着我，我相信没有任何人在你的座位旁如此的依赖你，在我生存的这些日子里，听我忠诚的祷告，不要抛弃我扔下我。
在我的魔法仪式里不要抛弃我，请给我帮助，依照您的好心肠也同样的塑造我的心，这些，都是我在你那里渴望得到的怜悯和天赋。
这是属于你的时代，阿门 哦，荣耀者，上帝，在这个事前以前你就拥有千万岁的年龄，你的无比智慧和你的慈爱造就了你的强有力。
谁在HAST之前创造了天堂和这个世界，创造了海和万物。
谁用嘴赋予气息吹醒了世界和万物。
你，我称赞你，崇敬你，爱戴你并且赞美你。
你从未轻视我这个什么都不是的痛苦罪人，你救助我，援助我，给予我你伟大的作品。
我恳求你从我的精神里驱除那些无知和黑暗，用你神圣的名字和你的名言减弱我全部的邪恶愿望和愚蠢的话语。
那光荣，荣誉和世界都赞美上帝，愿你长寿无尽，阿门 （注；祷词我是发上来了，但是要记得说祷词的时候要用英文） 第五章 关于亡灵 世界上许多事情只有死人才知道，于是，魔法师想到了让死人开口的方法。
仪式需要穿上腐烂气味的魔袍进行，要让被无故打扰的亡灵们平静下来，圣圆是少不了的。
冥神也不喜欢没有代价的召唤他的子民们，所以需要准备山羊的头颅作为代价 在实施仪式之前，你要亲近死去的生物，例如住在墓地7天，食用动物的内脏，亲吻死者的骨头，在这样子9天后，带上你腐烂气味的魔袍，用精油涂抹全身（保护）并且穿上他，来到墓地设置祭坛：在圣圆的外围放置4块水晶，并且说： 天地间一切圣者之力，请你倾听我的话语，降临我的圆内，保护我的身体，不受魔物之侵扰，光辉永恒（咒语自己看原文） 然后开始仪式，仪式的详情记载与第二部召唤篇的第三章 结束仪式后，要在原地停留1个小时，然后走出圣圆埋下祭祀品，烧毁魔袍 第二部精灵篇的赞美歌， 第一首 在天上的圣洁[天使] 他们尚且不知道你的圣明， 因为它是奇妙的奥秘； 他们也无法细说你的全部[奇事], 也不能具备你[隐秘]的智识. 更何况,那从尘土中来, 命中注定要归回尘土的人呢? 4 所罗门的钥匙 过去我是反叛的, 是污秽中翻滚, 打上了邪恶过犯的烙印, 我曾经历过几个愤怒的世代, 打击像暴雨向我袭来, 我疑惧我怎经受得住, 面对着责罚的大棒, 我不知怎样才能得到保护, 但, [通过内在的洞察的力量, 你赐给我们-----这个弟兄团契,] 让我们知道: 人若从罪恶里回转, 你就洗净他的污染, 总是有个希望. 因此, 我的上帝啊! 虽然我不过是泥土所造, 却能信赖依靠你的慈爱和信实, 我明确知道: 你嘴里所出的全是真理, [你的话语永远不]会落空. 所以在我有生之年, 我要紧紧握着[你的审判], 我要牢固站立在你为我所安排的地位上, 因你是位仁慈的上帝, 常向世人施慈恩, 你为他们提供了归回之路…… 第二首 住在天上的天使, 或是寄居在地上的世人, 尚且都不能[正确地]称颂你, 也都无法描述说你的荣耀, 更何况我这个从尘世而来的呢? 我的上帝啊! 你所创造的万象众生, 都无非是说明你的荣耀. 按照你丰盛的怜悯, 你赐给[你的仆人]行善的感觉, 作为他免于死亡的保证, 使他每前进一步, 都有人向他解释①他所应当知道的, 使他在所行的道路上, 都有人按照真理教导他, 因为人都仅仅是尘土, [无论他做什么事] 那能有成功的希望呢? 他的双手, 除了烟灰之外, 还能有什么呢? 但就是这样一个土塑的动物, 你以你的恩慈覆盖他, 你向他施恩典, 以你的善意,赐给他你的戒命. 你使泥土, 放在轮上,让它成形, 让它经过火的考验, 使它按照你心意, 成为种种有用的器皿, 发现瓦器有裂缝,及时加以修补②. 就在这块泥土上, 你吹拂你的[圣]灵, 是泥土成型, 能以与天使[对话], 与天上的圣徒同宗. 你以永远的光,照耀仅仅是肉体的人, 使他不再回归黑暗, 因[ ] 你所放射的光明, 永远不再消逝. …… 你用圣灵吹拂你卑微的仆人, 清除一切罪孽,使他们洁净, 使他们能像你天上的全军一样, 也能服事你③, 持守你的真理, 行走在平地上,永远不离开你的面前. [我的上帝啊!]你把这些人分别出来, 为你的荣耀作见证, 并且借着你所赐的行善的感觉, 使他们不至于陷进罪中 并从他们身上除去一切邪恶的污染…… ①加斯特注:直译为“智识的媒介”（即智慧“诺西斯”） ②<耶利米书>第18章1—6节记载: 先知耶利米下到窖匠家里,正遇他转轮作器皿,窖匠用泥土作的器皿,在他手中坏了,他有用泥土作一个别的器皿.主说:“我待在以色列家，岂不能招照这泥匠弄泥吗
泥在窖匠的手中怎样，你们在我手中也怎样。
”显然是这一段诗的背景。
③古卷里曾多次提到“服役的天使”，见《圣经》五，21；十二，23；十五，24《天使的代祷AL（乙）1。
按犹太教圣礼书《早祷文》中曾提到 “圣者”与“服役的天使们站在宇宙的最高处，唱诗赞美。
每一位都从天庭接受服役的任务。
”《新约·希伯来》第1章14节也说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力吗
” 第三首 ………… [为了光明的子女们] 已经开辟了一条坦途, 让他们能够走在平安的路上, 用以说明上帝从[罪的奴役]中, 救出世上的肉体何等奇妙. 我自己的双脚曾经[陷进] 罪恶所暗设的罗网, 和它所铺陈的各种圈套. 我曾设想: 我怎能使我这泥土的结构免于粉碎, 由蜡所捏造的怎样才不至于[熔化]呢? 我呵!仅仅是一堆灰尘, 怎能顶的住迎面而来的狂风暴雨? 但是上帝知道我的身体脆弱, 为他的神秘目的保守我. 不让我完全毁灭. 世上虽然设下这许多陷阱 并在上面铺设邪恶的绳索, 但他们的阴谋尽行落空, 邪恶的诡计全成泡影, 一切欺骗阴谋完全破产. 我不过是泥所造的动物, 尘埃的结构 我还会有什么能力呢? [大有智慧]的上帝啊! 只有你才是能力和权柄! 是你创造万物, 没有你,一切事物都不存在. 我虽然是尘土所做的, 借着你放在我里面的灵, 我却能知道, 你一定要和所有犯罪的人来算帐, 除灭邪恶犯罪的一群, 使罪恶的源泉枯干告竭, 因它所行的尽是污秽不洁, 只能带来疾病与相应的灾害与腐朽, ………… 我的上帝啊
你是火焰的怒气， 且具有报仇的激情…… 第四首 你约的儿子们，要知道 你的日日夜夜，时时刻刻，连续不断地 赐给他们拯救的福气 和从人类的痛苦，颠沛的创伤中的医治。
于是，他们如何守卫的岗哨 按照更次站立在守望所上， 看你撵走一切魔鬼， 驱散所有邪灵。
再者，你曾振聩我的耳朵， [使我体会到] 通过这些邪灵， 人们常被所起的誓，所订立的合同诱骗， 终有一天要在你的面前受惩处， 因此，我整天畏惧你的审判， 谁能站在你面前证实无罪
谁有能当你宣判的时候得到豁免， 当你指控他的时候， 那本来就应该归回尘土的，还有什么可说的呢
我的上帝啊
你已经开启我的心， 使我得到从你那里的见识， 振聩我的耳朵，使我听见你的训诲， 虽然，我因隐藏的恶行，心里烦躁不安， 我的心因我的过犯与罪恶像蜡熔化， 我仍要依靠你的善良， 你是应当受赞美， 你是大有智慧的上帝， 你为了你自己的缘故， 已经命定赐给你的仆人这种福份， 因为我已知道 只要我活着， 就要以你的怜悯作我的希望。
求你向你的仆人证实你的话， 不要在磨练的时候撇弃我， 使我们能为你的恩典、荣耀、善良， 永永远远作见证。
第五首 你以奇妙的能力 向他们施行公正的审判， 将他们从你的圣者的行列， 和你圣天使的会中永远驱逐。
你要从地上清除邪恶的诸灵， 使他们罪恶的企图不再存留， 你为刚愎的灵，指定了不安的地方， 让那自己毁灭的沦为永远的悲哀与痛苦， 当邪恶进入高潮， 猖獗捣乱达到登峰造极的时候， 也就好似他们陷入绝对痛苦的时候。
使他们得知你的荣耀， 看见你审判的实质， 你还要在世人面前， 彰显你的慈爱何等奇妙。
你开启世人的眼睛， 让他们看见你心里的宏伟设计， 使凡人的思想能够理解， 见证审判的时刻终要来临。
在这个世界上， 你要指控住在地上的人， 你也要向黑暗的子女执行报复， 伸张正义，判处邪恶。
让光明的子女永远蒙福
中国的巫师和西方的巫师有哪些不一样
以下是我搜到的，楼楼请耐心读完藏族巫师编辑在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上。
地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。
例如在青藏高原上所常见的地震天火、风雪雷电、洪水冰雹等自然现象和自然灾害，都归之于是这些神灵所显示出来的神奇力量。
同时，按照自然界生存竞争的规律，藏族先民在生活、生产实践中，又发现了某些客观事物和自然现象，只要人们在生活习惯、劳动方法上稍加变动即可适应，有的甚至还可以为人们左右，并使其为己所用。
换句话说，就是可以通过人为的方法，来影响某些客观事物与自然现象，或避其伤害，或变害为益。
例如下雨，人们可以用树叶来遮体；刮风，人们可以躲进山洞；渡河，人们可以利用浮木。
同时。
猎取，可以获得鸟兽、采撷可以获取果实，如此等等。
随着人类社会继续向前发展，人们通过实践，又进而把仅能遮雨的树叶，逐渐扩大到既能遮雨又可御寒的兽皮，甚至后来的织品；采摘野果逐渐发展到栽种和定期收割；躲风避雨的山洞，逐渐演进到筑屋而居；捕猎也逐渐发展到对鸟兽进行驯养……基于同样原因，藏族先民的精神世界也在向前发展，就像在生活。
劳动上不满足于树叶遮体、山洞藏身、采撷野果和狩猎鸟兽以果腹等一样，他们不再满足于被动地听命于神灵的赐与和惩罚，产生了想利用一定的方法或工具，来影响和控制这些神灵，以改变他们所具有的“神奇力量”。
这就是藏族先民原始巫术产生的背景。
实际上这也是人类为了谋求能战胜大自然的另一面，只不过前者应该是属于“劳动创造人”的实践，后者是属于精神的一面而已。
尽管藏族先民有着美好的愿望，但这并不一定就能兑现。
由于当时的生产力还十分低下，对于客观事物和某些自然现象，人们还无法控制和对其施加影响，而单纯地利用“精神”方法，当然就更难以如愿以偿了。
这在今天虽然已是尽人皆知的常识，可这在那远古年代，藏族先民是不可能像我们这样去理解的。
当他们这种“精神”要求无法实现和满足时，于是十分自然地就把这一美好的幻想，寄托在“能有一种可以联系鬼神的人”身上。
然后通过这种能“上达民意、下传神旨”的人，来影响和控制客观事物和某些自然现象。
这便是青藏高原巫师应运而生的客观背景。
正如藏族先民幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象一样，巫师的产生，还是经过了一段相当长的过程。
当人们在举行祭祀和施行某些巫术的时候，常常是在绝大多数时间内这一主观要求都未能兑现。
不过总还是有某些巧合得到应验，也会取得一些预期的效果。
于是这一位主持祭祀和巫术活动的人，便被视为具有特殊的巫术技能。
这样，巫师这种原始宗教的特殊人物，便应时代的要求而产生了。
作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，在原始部落和氏族时代，大都是由氏族的长者和部落的首领来担任。
掌握神权，是他们能否牢牢掌握和控制氏族与部落大权的关键条件。
据说这类在远古时代的巫师，都能通神，且能同鬼神通话，能上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜，施行召魂、驱鬼等巫术。
他们是人与神之间的桥梁和媒介，在某些场合还被视为是神的代言人。
总之，巫师在藏族先民的心目中，享有十分崇高的威望。
尽管今天我们从藏汉典籍之中，已无法找到有关这些藏族原始时期巫师的任何资料，但我们从后来由象雄传入藏区的本教巫师对吐蕃王朝的影响，却也可见一斑。
《本教源流）一书说：“为王师者称喇辛，侍王左右者称古辛”。
又说：“王极重本辛之言，辛未发言，王不能发布旨意。
”这里的“辛”，即本教巫师。
因为本教徒说他们的祖师（创始人）是辛绕米沃，故后来的藏文史书即常以“辛”作为本教的代称，或是把“辛”作为本教巫师的代名词。
从这则记载之中，我们可以看到在当时本教巫师的权力是相当大的。
而且他们一直影响吐蕃王朝达二十六代之久。
直到公元6世纪左右，印度佛教传入吐蕃，得到吐蕃王室的接纳，本教才逐渐失势，到后来终于退出了政治舞台，被佛教取而代之。
对于这些藏族原始宗教时期的巫师，由于在藏汉历史文献中已无据可寻。
因而，对他们的名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等等，我们都几近一无所知。
即如那些曾参与吐蕃王朝二十六代政权的巫师们，能查找到的资料，也是微乎其微，更何况那些远不可及的年代的巫师了。
就是在那有着“青藏高原原始部落社会的百科全书”之称的（格萨尔王传）之中，我们也仅能发现一些“阿尼”、“亚木”、“莫玛”等古老巫师的称谓。
所幸的是，由于我国藏区地域辽阔、交通闭塞，许多偏远地区藏传佛教的影响相应薄弱，还为我们或多或少保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目。
这是不幸中之万幸。
7萨满巫师编辑历史上第一位魔法师很可能是一个萨满巫师，或者是部落的术士，巫医。
他是与神灵沟通的媒介，可以神游神灵世界。
我们对那些关于传统女巫的特征已经耳熟能详，无须赘述。
药剂师或萨满教巫师们通常都手拿一只木杖或木棒，身穿由动物皮毛或是鸟类羽毛制成的长袍。
萨满教起源于亚洲的北部、西伯利亚和爱斯基摩地区。
作为一种神秘的巫术，北美的药剂师以及非洲的巫医都可以归入萨满教范畴内。
那些远在北方、带有明显游牧民族色彩的部落巫师也通过祈求神灵来聚集动物，为了能够在部落捕措时助其一臂之力。
他们的游牧生活方式与法国或西班牙岩洞中壁画所描述的景象十分相似。
萨满教的救义中充斥着万物皆有灵的观点。
他们认为，无论是动物还是植物，甚至我们周围一切“东西”，都像男人和女人一样，拥有生命，拥有灵魂，因而我们完全可以与它们沟通、交流。
但是并不是每一个人都能做到这一点，只有那些拥有特殊能力的人才能做到。
(这种特异能力在各地有不同的称呼，如南太平洋的美拉尼西亚部落称之为“玛纳”——超自然的能力；美洲印第安人中的苏族部落称之为“瓦坎灵力”——来白干大自然的灵力；北美洲土著居民中的易洛魁部落则称之为“奥兰德”。
)那些拥有这种神奇力量的人可以通过类似佛教中“入定”(一种通过冥想与周围的物质环境相分离的状态)的方式进入到神灵的世界。
在那里，他不仅可以与万物神明进行心灵相通的交流，而且还可以与神或上帝沟通。
他可以从神灵那里得到一些信息，还可以借助神灵的力量去医治病人精神上亦或身体上的创伤。
巫师所拥有的力量通常和衣着密切相关，他的衣服常常由自然界中的动物皮毛或羽毛制成，表示与自然界的同盟关系。
在他的魔法之旅中的某个时刻，这种同盟可以助他一臂之力。
在美国，巫师的斗篷都是由北美野牛皮制成的；在波利尼西亚，魔法师的披风则是由一种树皮布缝制而成，上面绣着精美的图案；塔西提岛和夏威夷巫师的斗篷比这些都华丽的多，它们都是用一种稀有鸟类的羽毛为原材料，精心缝制而成的。
萨满教巫师、巫医和魔法药剂师都有一种可以和死者灵魂沟通的本领，即人们常说的“通灵”。
巴西巫师的技能通常都是继承来的，父亲传给儿子——偶尔也有例外，如果部落中某人没有继承到这种非凡的能力，那么他也有资格去学习“通灵”的本领．让某个神灵(其中声望最高的神灵要属美洲虎的神灵)附入他体内，使其成为一名真正的巫师。
8爱斯基摩人的巫师编辑爱斯基摩社会中掌管宗教事务的人是巫师，每个村落里都有巫师，他们是村里最重要的人物，男性和女性巫师都存在。
爱斯基摩人眼中的巫师是具有和神灵交流或影响神灵的特殊能力的人。
巫师被认为可以让自己的灵魂暂时离开身体，和神灵世界的神进行沟通，和一些小神灵接触，于是这些神灵便成为巫师的仆人，给巫师提建议出主意，给巫师提供帮助。
巫师通过催眠、念咒语、口技和变戏法等方法行使巫术。
巫师的重要作用是发现引起灾难的原因，如生病、受伤的原因，并找到解决的办法。
爱斯基摩人认为，灾难的原因就是有人触怒了神灵，所以巫师一般是查明哪一个神灵被触犯，以及被触犯的原因。
多数调查结果是有人破坏了禁忌。
于是人们通过举行宗教仪式，抚慰神灵，或在原有的禁忌上增加条例，以取悦神灵，消灾避难。
巫师被认为能够驱除附在人身上的鬼魂，能够预报天气情况，甚至能改变天气，预测占卜未来，和死人的灵魂沟通。
巫师不仅制作护身符出售给他人，还编制咒语出售。
由于能呼吸，而且具有自己的名字，所以从理论上说每一个爱斯基摩人都有与神灵世界直接沟通的能力。
但什么样的人才能成为一名巫师呢
怎样才能成为巫师
巫师是如何获得这些超人的能力呢
各地爱斯基摩人的说法不同。
有的认为这是一个人天生的能力；在多数地区，一个人要成为巫师必须经过一段时间的修行，或者跟其他巫师学习，或者在山顶上、山洞中禁食一段时间，突然大彻大悟，最终获得使灵魂脱身的本领。
巫师不仅要与神灵世界建立直接的联系，而且还要让一些神灵为自己服务。
让我们通过一个具体实例，看一看爱斯基摩巫师是如何施展法术的。
这是发生在19世纪末叶的两个故事。
当时阿拉斯加西北地区一个村落里住着克瓦里纳一家，全家人大部分时间都居住在这里，但每年春季都要到霍普角捕鲸。
这一年因为霍普角流行疾病，许多人染病而死，全家人对是否启程捕鲸犹豫不决，于是请来了巫师为他们占卜、，告诉他们怎么办。
巫师将所有的人集中在一间黑屋里。
人们坐好后，巫师从包里拿出一个用海豹肠子做的小帐篷、一个木偶和一盏小灯。
他把木偶和灯放在小帐篷内，关上帐篷后，巫师开始击鼓唱歌。
过了一会儿，巫师将帐篷内的灯点亮，里面的木偶便站起来，四处走动。
透过半透明的小帐篷，大家可以看到走动的木偶。
巫师开始和木偶对话，别人当然听不懂。
几分钟的对话结束后，木偶躺倒，灯也灭了，巫师再次击鼓唱歌。
唱完歌后，算是仪式结束。
巫师一面把用具放人袋中，一面宣布可以去霍普角，不会有人得病，并且能捕到3头鲸。
这可是个令人振奋的消息，于是克瓦里纳全家去了霍普角，比较幸运的是一切平安。
尽管具有神奇的法力，但巫师仍然是一个普通人，他们无法摆脱人的各种欲望，无法抵御外界影响。
有的巫师滥用自己的权力，陷于权力之争，总是企图给对手或给对手的家庭，甚至整个村落造成灾难或死亡以击败对方。
从幸存者那里得知，巫师间的争斗给人们带来的最大灾难是饥荒。
大多数巫师利用自己的特长从他所属的社群中获得利益，因此，爱斯基摩人非常需要一个好的巫师。
他们认为一个没有能力、爱吹牛的巫师会变成一只老鼠。
当一个有资历的巫师无法确定引起饥荒的原因时，对爱斯基摩人来说则预示着灾难的降临。
但如果没有巫师的占卜推测，爱斯基摩人会感到日子更艰难，茫然不知世界将会发生什么。
在爱斯基摩人的历史上，巫师在各种节日中扮演着主要角色。
东部地区爱斯基摩人只要高兴，就可以举行节日庆祝，在人多的场合，巫师，总是不失时机地演示一下自己的法术。
巫师一直统治着爱斯基摩人的宗教，直到19世纪末20世纪初，各种基督教派随着白人的到来进入爱斯基摩人的村落为止。
今天的爱斯基摩人几乎都已皈依了基督教。
巫师灾难编辑这场从1480年延续到1780年的迫害“女巫”恶潮，席卷欧洲300年。
良家妇女一旦被诬为“女巫”，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。
这是欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。
一年一度的狂欢节又过去了。
每年冬末、初春、狂欢节高潮的玫瑰星期一，都是“傻痴、女巫”招摇过市、群“魔”乱舞的日子。
而当人们竭尽呼喊、欢跳、尽兴之时，有谁还会想到几百年前“女巫”们悲惨的故事呢
由弗赖堡（Freiburg）古城中心的十字路口向南望去，古色古香的马丁门就矗立在百米远的地方。
敦敦实实的石头墙体上，钉有一块令人驻足翘首、印有德文说明的金属牌，上面写着：“1599年 3月24日，玛格蕾塔 M.、卡塔琳娜 S.、安娜 W.被斩首、焚烧，成为迫害女巫恶潮中的牺牲品。
她们不过是弗赖堡众多无辜者的代表，谨以此牌系念冤魂。
” 数语寥寥，却使人思绪万千，引起我心底的一个愿望，去揭开隐藏其后的那段漫长而又黑暗恐怖的历史，那可是欧洲中世纪历史以及人类文明史上一个血迹斑斑的页章。
古堡冤魂故事发生在400多年前。
当时弗赖堡有一位名叫雅克的裁缝，他心灵手巧、忠厚勤恳，是远近闻名的裁缝总会会长。
1562年起，他还跻身市政府，成为 30名市领导成员之一。
雅克膝下有一双女儿，妻子病逝后，雅克很快又再婚。
第二个妻子玛格蕾塔又为他生下一儿一女，男孩叫菲利普，女孩叫苏珊娜。
18年转瞬即逝，儿女都已长大成人了。
女儿苏珊娜婚后仍与其他男人往来，这样的“不检点行为”有悖当时的有关法规。
不过，只要雅克还在政府就职，家族的名声多少还能维持。
只是当他 1583年感到自己年老体弱要求退职后，有关妻子玛格蕾塔和女儿苏珊娜的传闻再次成为市民街头巷尾议论的话题。
1587年的一天，苏珊娜的丈夫因负债受到几天关押。
趁此机会，苏珊娜与她的情人大学生马库斯频繁往来，两人光天化日之下有伤风化的举止，招致马库斯多次受到拘留。
可他一经放出，又故伎重演，警察只好将两人一同关进监狱。
可是马库斯在监狱里仍不安生，天天吵吵闹闹。
最后市政府只得下令，将马库斯赶出弗赖堡管区，不许他再进城门。
可怜的雅克当时已是重病在身，无法再为关在监狱里的女儿找老同事、老朋友说情了。
玛格蕾塔只得亲自出马，花钱赎出了女儿。
可是故事并没有结束，一天，一个无所事事的肉铺伙计闲聊时将玛格蕾塔说成了“女巫”，尽管他马上将此话收回， 承认这不过是“草率的，不负责的，说露了嘴的”无稽之谈，可这句话却像长了翅膀似的传遍了城区的大街小巷。
要知道，在当时，女巫与“异教徒”同名，被定为女巫的人，无异于得到了一份死亡判决书。
雅克最初还竭力为妻子辩护，可他已无回天之力，不久便离开了人间。
接下来雅克前妻的两个女婿与玛格蕾塔展开了遗产争夺战，苏珊娜不曾爱过的丈夫却借此机会攫取了大部分钱款溜之大吉。
从此，可怜的玛格蕾塔开始了她漫长的艰难的日子：家庭里不断的内讧，身为寡妇处处被人指戳的境遇，加上人们对她家产的妒忌，内外交困的她，终于在 1599年 2月 19日被 4位弗赖堡市民告发为“女巫”，同日便被捕入狱。
同时入狱的还有卡塔琳娜和安娜。
而在她们之前，作为“女巫嫌疑犯”在押的还有 6个女人。
开始玛格蕾塔并不承认她是“女巫”和犯有叛逆上帝的罪行。
但在不断升级的严刑拷打之下， 玛格蕾塔不得不对强加于她的所有罪名全部招认。
她的供认如下：1.十年前的一个晚上，在她的花园里出现了一个黑面男人，这个男人与她调情，她满足了他的意愿，他是一个性情冷酷的人。
2.他说服她，不要相信上帝，她这样做了，但她马上感到了愧疚。
3.这个男人说，他叫黑眉林，并给了她一个巫法扫帚，还有一些巫膏（用于施巫术 ——作者注）。
4.她曾在夜间在她的花园里飞行过一段时间。
5.她曾用这个扫帚飞到格欧革家，还去过卡塔琳娜家、安娜家。
6.还有许多她不认识的女人，来过她家，她们在一起又吃又喝。
对这个今日看来荒唐的供词，法庭却很快做出判决：判处玛格蕾塔·M. 死刑，1599年3月 24日执行，由利剑斩首，柴垛上烧尸，审判词结尾是：“上帝原谅这可怜的魂灵吧。
”本来按照常规，女巫也要像异教徒一样，被活活烧死。
不过在她之前的 2月 13日，市政府委员会就另外 3个“女巫”处死方式进行表决时，以绝对多数通过了“先斩首，后焚烧”的决定。
因而她与其他两位“女巫” 不致再受活焚之刑，但被斩首后，尸段还是要被投到柴垛上焚毁，以保证“巫体”的彻底灭除。
弗赖堡 1599年 3月 24日，那个阴冷的早春之日，就在当时马丁门外不远的河堤上，玛格蕾塔等3个被指控为女巫的人将在这里被砍头。
堤岸下、河对面，站满了前来观望的市民。
他们眼见着刀光之下头血飞溅，又跟随着装上尸首的推车前往设在城南 2公里外的焚尸场。
那里是重要的商贸交通要道，在事先备好的柴垛周围，早有更多的人围起观看，在那里烧尸是能起到杀一儆百功效的最佳地方。
玛格蕾塔、卡塔琳娜和安娜正是在欧洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期（1590～1630年）成为宗教邪恶势力的殉葬品的。
这场从 1480年前后开始延续到 1780年的迫害恶潮，席卷欧洲差不多 300年，玛格蕾塔这样的良家妇女，呜呼之间祸从天降，无辜葬身火海的人实在难以统计。
专家估计的受害人数差距很大，从十万到几百万不等。
数据不详的原因，一方面是由于法庭记录年久失传，另一方面就很多案例来说，人们已很难断定，对被害者是根据巫术还是针对异端信仰定罪的。
不过在德国，还是有两个比较可信的数字可以说明当时迫害恶潮的猖獗。
一是在巴伐利亚州小城班贝克，当时这个 6000人口的古堡，5年内就有 600人被判为女巫葬身火海：而在同时期的维尔茨堡（人口也约为 6000），有近 900人冤死，相当于每两天里就有一个“女巫”被处死。
罪恶源头要讲清“女巫”一词的由来，就不能不追溯到人类的早期文明史。
其实，人类社会中关于存在超自然力的妖术、巫法和魔鬼的想象由来已久。
远古时代，生产力十分低下，生活多由自然因素决定，当生存困境如饥荒、贫困、流行病及天灾人祸出现，人们需要对其进行解释的时候，就很容易将一切归咎于一种非自然力或超自然力的作用——妖魔、巫师、神怪于是应运而生。
即使是在科技高度发展的当今，在不甚开化的社会中仍残存对巫术魔法的信仰。
在对早期欧洲文化影响重大的古希腊、古罗马文学中，人们可以找到许多有关巫术、妖魔的描述。
古希腊的赫卡忒（Hekate）就是一个神通广大要人们用狗来祭祀她的女妖。
每当夜幕降临，她会在地狱众犬的陪同下来到人间，驱吓如美狄亚（Medea）一类的女巫。
她们应该算作最古老的女巫了。
公元前 450年时的古罗马，也有女巫可以毁坏收成的传说。
在当时的拉丁语文字中，女巫的形象可谓千奇百怪。
她们有的能在夜间变成猫头鹰，有的能吸人血，有的能诱拐儿童，有的会制作毒剂，还有的能呼风唤雨、兴风作浪。
可在公元 100年左右读到的古罗马作家笔下的女巫雏形，是被帝神遗弃了的女人，她们对众神俯首帖耳、低声下气，死人的墓穴是她们的住所，她们知道地狱里的所有秘密，会用死尸和粪便制作巫膏。
她们都是由人变成的妖魔，她们残忍凶狠、刁泼疯癫，还会占卜前程。
在不断的战乱、瘟疫和饥荒常常造成人口骤减的古代欧洲，朝不保夕的生活使人们不安的恐惧心理加剧，他们必须找出一些替罪羔羊来发泄自己的愤怒和憎恶。
比如犹太人便首当其冲，人们指控他们在井里下毒，在门把和墙壁上涂油膏加速疾病传播。
此外，《圣经》中对撒旦魔鬼国的描述，也是人们“炮制”巫妖的根源。
上帝的敌人撒旦，是魔鬼和地狱之王，是上帝主要的竞争者、诽谤者。
撒旦还被说成是因他嫉妒和傲慢的卑劣品性而被上帝贬到尘世来的凶残斗士。
尽管如此，一直到中世纪中期，虽然也有人提出过巫师应被处死的主张，但对巫术存在的说法仍然形成不了气候。
在德国加洛林王朝（751～987年），相信有鬼怪巫术的人反而要受到指控。
当时（公元 900年）出版的一本主教专用教材上，关于巫师妖魔的各种想象多有描述，但都被归于迷信学说，传播者还要受得处罚。
但是到了 12世纪末、13世纪初，西欧天主教教会发生了重大转折，教皇英诺森三世（Innezenz）在位时（1198～1216年），教皇的权势达到了顶峰。
英诺森建立起严格的教会等级制度，其中教皇为天主教会的最高统领，下面设有大主教、主教等。
主教各有自己的管辖区，管理本教区的教会事务。
教皇集大权于一身，各国的主教都要完全受命于教皇。
英诺森有句名言：“教皇是太阳，皇帝是月亮，就像月亮要从太阳那里得到光辉一样，皇帝要从教皇那里得到政权。
”当时英国、瑞典、丹麦等国封建君主制下的国王都对教皇俯首称臣，德国皇帝自然也不例外。
教皇权力绝对集中的重要结果之一，是对信仰及文化教育的垄断。
他们建立起反对异端的理论纲要，对他们认为怀疑或反对天主教教义的人进行残酷迫害和镇压。
他们对法国南部阿尔比地区的反对势力进行的血腥镇压中，有成千上万的法国人横遭抢劫杀掠。
从 1232年起，罗马教会授权多明我传道会的传道士主持对异教徒“卑劣行径”的讨伐、审判和迫害。
凡是被认为不尊重天主教教皇权威、公开回避教会教义的人，都要被判为异端，受到臭名昭著的“异端裁判所”（又叫宗教法庭，1231年建立）的审讯迫害。
多明我（1170～1221年）是西班牙人，1216年多明我传道僧侣会的发起人。
异端裁判所的最高裁判官多为多明我传道会成员。
他们对付“邪教”的方法是秘密审讯、严刑拷打并处以火刑。
1252年，教皇还公开认可将施刑作为合法的审讯手段。
这使以前一贯认可的自我陈述、对上帝起誓无罪等供认方式，变得毫无价值；也打破了以往“哪里有起诉人，哪里便有法官”的教会法庭惯例。
1233年，教皇格列高利九世（Gregory IX）在他关于惩处异端的谕书中，首次将异端与巫术等同划一。
第一位执行这个教皇谕书的德国人是玛勃格（Marburg），他是当时全德国地区异端裁判所的总裁判官。
按照规定，裁判官可以得到“异端”所有家产的一半，因此，他专门逮捕贵族和富人，对他们进行逼供审讯，将他们判为异端处死。
恐怕正是由于他作恶多端，造成民愤极大，很快遭人杀害。
接下来在美因茨德国教会会议上，教会一致通过了清除传道士、整顿异端裁判所的决议。
这个决议使德国在接下来的 250年里，在教皇的惩巫谕书下达之前及《锤击妖巫》一书出笼前，幸运地避免了异端裁判所的涂炭。
然而在异端裁判所的重灾区西班牙、法国和意大利，却有无数无辜者受到这个裁判所的迫害。
著名天文学家布鲁诺便是其中之一。
他因有背教义，提出“宇宙是无限的，太阳不是宇宙中心且不是静止的”学说，于 1600年 2月被烧死在意大利罗马城的鲜花广场。
1479年，为了对付德国地区当地政府对异端裁判所的抵抗，教皇英格森八世将两名多明我传道士英斯提多里斯和司本格命名为德国及莱茵河地区的异端裁判官。
英斯提多里斯曾在许多地区追捕过异教徒和巫师，司本格是一位大学者，担任过科隆神学院教授。
这两位都是心狠手辣的极端教士。
就是他们两人 1484年南下罗马，拜见教皇英格森八世，向教皇讲述德国地区撒旦王国存在的确实性、危害性及对其应坚决镇压的必要性，说服教皇下达了祸国殃民的惩巫谕书。
3年之后，这两位神学家臭名昭著的《锤击女巫》（Hexenhammer）应运出笼，它就是接下来几百年间迫害女巫恶潮中重要的施暴纲领和法律文书。
这么一来，德国也因此成为剿杀女巫恶潮中的西欧重镇。
1452年，古滕堡（Gutenberg）在中国人活字印刷术发明400年后发明了用 26个拉丁字母制版的印刷技术。
这项新型印刷术的应用推广，更使这本书在欧洲迅速传播开来。
最初对女巫存在之说还半信半疑的人，也慢慢信以为真了。
紧接着，起诉书犹如雪片纷飞而至。
一时间， 柴火熊熊，乌烟遮日，杀声四起。
屡遭瘟疫威胁下的民众生活，又加上了一条精神上的绞索，可谓水深火热，困苦艰难。
这本书的出现最终招致了旷日持久、波及广泛的惩巫恶潮。
1487年至 1669年近 200年间，该书竟再版了近 30次。
满纸胡言《锤击女巫》一书主要有三大部分内容。
第一部分详细阐述了天主国中妖魔王国的真实存在。
书在一开始就明确指出：“否认妖魔巫术存在的人就是异端。
”书中还将巫术占有者多为女性解释为因为女性无止境的快感要求，她们贪婪的肉体欲望，决定了她们要与魔鬼淫乱以达到满足。
此外，女性的意志薄弱也极易受魔鬼诱惑。
重要的还有，他们引用《圣经》，说明由于女人是上帝用亚当胸部最下方的一根肋骨制成，女性本身便不可能是完善的，是注定要低劣于男人的。
加上人间罪孽是在有了夏娃之后才得以出现，女人便必定是万恶之源。
在这个理论指导下，受到有巫术指控的人近 90%都是女性。
书的第二部分系统描绘了巫妖的行为特征：她们会在空中飞行，会与魔怪淫乱，会制造饥荒、瘟疫……书的第三部分便是对女巫具体的审讯程序，保证审讯成功的有效方法。
这里没有起诉程序，没有辩护人， 除了严刑拷打作为逼供手段外，还有女巫测试法。
这本书的作者尤其强调说，由于魔鬼对女巫施了魔法，女巫会对疼痛不再敏感，应以此作为残酷施刑判别的根据。
荒唐的是，当时的宗教法庭竟然都参照书中的这些条例进行审判。
除了施以体刑，他们使用的女巫甄别法更让人瞠目结舌。
比如：烧铁法：将烧红的铁块去烫被告的手，如果手有烫伤，则有罪。
针刺法：让被告脱去全身衣物，用一根针遍刺全身，如果身体某一部位没有感觉，就会被判为女巫。
水浸法：将被告捆住手脚，扔进湖里。
如果她漂浮在水面上，则表示她受到了魔鬼的保佑，必须要送上火刑柱。
这些荒诞审判的结果，无论被审判者是否“有罪”，她们都得死：要么在水中溺死，要么被火烧死。
如本文前段介绍的玛格蕾塔的供词，以及当时所有严刑逼供出的“女巫”供词，均大同小异，都符合这本缉巫指南《锤击女巫》中制定的女巫定罪标准，她们都有四大罪状：同魔鬼缔结协约（鬼迷心窍）、与魔鬼私通（成为撒旦王国的成员）、参与女巫聚会（她们沆瀣一气，嘲弄教会仪式）、制造灾祸。
