四月一日灵异事件簿经典语录
名言 1.世界上没有什么，有的只是必然。
2.人的道路是不会中断，一直联系下去的，即使是多么小的事情，无论是多么短的时间，即使不会留在记忆里，也不会留在记录中，被缔结的缘是不会消失的
3.生物啊
受到各式各样的束缚：自然的规范，时间的流逝，名为“身体”的容器，名为“心灵”的自我。
那些是所有生物共同的枷锁。
不过，也有只能使用在人类身上的枷锁。
……言灵……可是语言并不只是束缚自己而已
也会束缚别人。
4.既然会被流传下来，那就表示它从很久以前就存在了。
住在这个世上的,可不只是有人类而已，还有未被人类承认的东西。
所以，有时候，有人会遇到不是人的东西。
于是，便有人会将这东西的存在，意志，外形……甚至是恐惧感传达给别人。
但事实上，会真正完全相信的人却很少，所以，人们就偷偷地，像暗号一样地，把这些事隐含在某种东西中。
比方说……民间故事或是俗话谚语中…… 5.所谓的“世界”啊!虽然是无限宽阔，其实却且很小
只限于自己看得见的范围，听得到的范围，手碰得到的范围，感觉得到的范围。
世界啊
它并不存在，而是靠你自己创造出来的
6.代价啊，对于被给与的东西，必须要付出与其相当的报酬或是代价
不能给的太多，也不能拿太多
更不能太过，或不足……要对等…… 均等……否则的话，是会受伤的
现世的身体、星世的命运、天世的灵魂。
7.习惯啊……自己不去发现，不主动想要改过来的话……是永远改不过来的
8.什么是好……什么是坏……是由每个人自己来决定的
9.如果你自己已经决定……那就已经决定了
如果你自己还没决定……那就还没有决定
10.为了拯救他人而牺牲自己，这将会给被拯救的人带来多大的伤害，而且如果那个人还很珍视自己的话伤害还会加倍。
11.所谓的“戒掉”……是指“全部”、“彻底”
什么“一下子”、“一点点”、“一瞬间”……和你一直在做是没什么两样的。
想要“戒掉”或“去做”某件事－－ 意思是一样的!需要的只是行动和诚意
是对自己的诚意
不管对象是谁－－决定做什么、或是不做什么，都是和自己的约定
所以，会打破那个约定的人……也是你自己
因为没有人会愿意对别人的约定负起责任
12.其实不管是什么职业都是一样。
你得到多少工作代价，你就得在工作上同等付出。
不要多做也不要少做……这样才对! 13.石头啊，是不会自己停下来的呢，只会继续滚动，滚向坡道的终点。
……石头会继续滚动，而且会加快滚动速度。
……石头停止了吧。
不过已经毁坏了。
14.越是告诉他“不能打开”，人类就越会想要打开。
自以为破坏约定所招致的灾难，绝对不会降临在自己身上……没有人可以例外……可以超乎一切事物之外啊! 15.无法心想事成……是人之常情哦
16.不管是多久以前的事，失去最重要的人总是无法忘怀，总会感到孤独的啊
17.夺取生命的代价是很沉重的
沉重到……甚至可以压垮一个人喔! 18.就算别人说不可能，但还是不死心地去摸索自己所能做的事。
所以百目鬼同学不必进我们的店里来。
19.你不是属于你自己的，世界上没有一个人是只属于他自己的，每个人都与他人相连，与他人分享某些事物，这就是为何人类无法自由，为何人类会拥有喜悦也拥有悲伤，以及爱…… 20.最爱的是什么，要等失去了以后才知道。
21.他们并不知道什么是不让人舒服的，所以他们可能并不知道，什么会引起别人的痛苦。
22.无论你是否认识它，无论你是否承认它，该存在的总是存在，就是这么简单
23.店，实现愿望的店。
不过相反地，要付出代价。
与它相当的喔。
24.被知道名字……就等于是被对手掌握了灵魂的一部分
被知道生日……就等于是被掌握了从出生以来的经历与未来的发展
25.相和其他的占卜不同，手相或人相是会随时改变的东西
26.世界，虽然非常小……不过对于了解它的人来说……却是非常大
而且世界……在你了解它之前，不会只有一个
27.“名字”是很重要的
名字是有力量的
不管是生物还是非生物，只要冠上那个名字的话…… 就能和叫做那个名字的东西拥有相同的力量喔
（例：把球棒冠上“斩铁剑”的名字的话, 就能拥有斩铁的力量喔
） 28.寻找的东西，寻找的人，寻找的地点。
应该要找的东西，应该要找的人，应该要找的地点。
带路吧
飞翔的东西，到那个人的身边去。
（注：侑子非常独特的寻人方式，是蝴蝶的话代表很近，远一点会变成鸟之类的） 29.我的店存在于即在这里，又不在这里的地方。
能进去的，只有需要去那间店的人们而已。
30.那家店啊……是为了之后即将发生的事而开的。
31.‘吃’是一件很重要，很幸福，同时也很可怕的一件事。
32.世上虽有很多不可思议，但不管是多么希奇古怪，多么闻所未闻的现象，如果没有人知道的话，如果没人看到的话，就只是虚幻的东西，人、人、人，人才是世界上最神秘的东西。
33.要得到幸福的话，就需要与之相应的努力，也就是代价。
不是经常说人生是正负和零么
有好事也有痛苦的事，有痛苦的事也有好事。
不过这是错的。
为了变得幸福，作为代价，必须背负与其同等的不幸。
也就是说为了好事情，必须要忍受坏事情。
所谓有痛苦的事就有好事什么的，并不是含有乐观意味的话。
反过来说，在高的地位上的话，对工作就有相应的高要求对吧。
要是不能满足这种高要求就是不诚实的人。
再进一步反过来说，要把自己置于不幸中的话，自己就必须放弃一定程度的努力。
34.语言是可怕的东西呢，话一说出口就没法收回了，也不能当作什么也没说过。
人们不明白语言有多么强烈的束缚力量，而持续使用着这种枷锁。
35.所谓的善意是由人类所决定与否的，对于非人类的生物来说，根本毫无意义。
36.这个世界再怎么广阔，也掩饰不了它狭隘的一面。
个人的所见所及所感，只是一部分而已。
世界并非一开始就存在，他需要自己亲手创造。
37.错误可不是为了别人才改的过来的，要为了自己才能改正。
38.“抑制心理”指忍耐、承受某事的心理。
如果要和别人产生交集的话……那是非常、非常重要的心理。
就算出自爱也一样，如果不懂得去抑制的话，就连疼爱某人的心也会变成单纯的暴力。
39.即使在一方看来是无足轻重的事情，但在另一方看来可能就成了重大事件，而且大多数情况下，跟加害方相比，受害方损失更大。
“没什么大不了的”这种话只有当事者以外的才会说。
怨恨这种东西，是很容易招来的呢
40.比起为无能为力的事而后悔，还不如去做力所能及的事
41.改变自己就等于改变未来。
42.通常人们都把理解不了的事、把握不了的事全部加以否定，和自己所期望的世界背道而驰的东西全都是坏的，如果不明白的话，只要当成“不知道”那样就行了。
认为多数人的观点是正确的仍然是常有的事，不是吗
43.能够不付代价、互相给予的，就只有“感情”而已。
44.梦，有两种：醒着的梦和睡着的梦。
而不管是哪一种，只要坚定地祈祷努力，就可以变成现实。
你所经历过的那些真实会让你变得坚强，而只要用这份坚强来不停地许愿，梦就会成真。
45.愿望啊……确实，一直许愿的话就会实现。
人的祈愿力量是那么强大，但是，如果是希望某人不幸的话，诅咒的意愿越强烈， 自己也会因此变得越不幸。
46.能够改变一个人的，只有相遇这件事。
47.所有的一切，都是相互交融、相互关联、相互产生影响，这样的存在着，无论多么微小的邂逅，也会改变心灵与躯体。
48.经历过痛苦才更能了解什么是幸福。
49.别人能改变的只有表面的东西，内在的东西只有自己能改变。
50.一个人呆着，才会不只是发现，而是深刻了解，自己必须改变的东西。
51.记忆分成两种，分为心的记忆和身体的记忆，心的记忆是很重要的不过身体的记忆也非常重要，有时候，即使心忘记了，身体也还是会记得。
52.不想失去的东西存在的话,那么一旦失去了的东西是再也回不来了。
53.会看对方而改变自己态度的，唯独有心的生物而已
54.只要不给别人添麻烦，选择世人所说的“不普通”又如何
55.这个世界，恐怖与美丽分占一半，一场简简单单的相遇，足够让你无法忘记。
一个人、一件事、一个世界……让我们从命运的谦绊，寻求乐趣。
56.即使契约结果被破坏，人们依然可以继续下去。
57.拉钩发誓，诺言、契约是不可食言，不可背叛的东西，前后的羁绊，无意识的谎言与歪曲的真相，歪曲的真相与恶意的暴露，恶意的暴露与无意识的谎言，到底哪个罪恶深重呢 ? 58.负面想法会让一切都变得讨厌哦，任何事只要看着它的光明面去努力，这世界看起来就会不同了. 59.分别，虽然不知道会何时到来，但却明白终有一天要来临，为了某样重要的东西，为了不想失去的某人，为了看破巧妙操控的命运的尽头，做选择的是你。
60. 这世上的所有事情都是有始有终的，好的行为有好的结果，等待坏的行为，只能是坏的结果，人们称其为因果。
有一天，当你直面难以忍受的痛苦时，请想起这句话。
61. 所有的祈愿者都是相同的，当自己的愿望和他人的愿望相冲突时，就不得不进行选择。
是选择放弃自己的愿望，还是选择为了实现自己的愿望而践踏他人的愿望。
这是走在人生这条道路上而无法避免的到来。
62.人类的情绪是有缺点的，已经失去了的“感情”，虽然再一次重新培育就行了，但或许会花些时间。
63.所谓占卜，就是占卜者与被占卜者之间的交易，想知道的事，占卜师就必须告诉你，用自己最大的力量，绝不含糊。
但是由于是看不到的东西，无形的东西，所以就加以谎言，让不可能的事看上去是可能的，对于信以为真的对方来说，可是非常失礼的。
不，正是由于占卜是和对方的生活方向，未来路途息息相关的东西，所以仅仅是失礼还不够。
因此，真正的占卜师，会在占卜中赌上自己的前途。
64.我们所能做的，就只有一点点而已…… 其他人的名言 1.既然人类都不救尊贵的生物了，那么为什么尊贵的生物非得拯救人类不可呢
－－雨童女 2.因为你……寂寞的话，我也……会寂寞。
－－四月一日君寻 3.让人因为我而付出代价……我不愿意。
－－四月一日君寻 4.我相信会有某些人视你为对他来说很重要的人，你却没有察觉出这份情感，还一味地不关心自己，你不愿意看到别人伤害，却不介意伤到自己，你甚至不了解那些认为你很重要的人，看到你受伤时会有多么痛苦。
－－络新妇（又名女郎蜘蛛） 5.人类总是创造坏的东西，为什么他们总是做些使他们痛苦的事呢
－－雷兽 6.杀生是不对的吧
但是比起怀着对被杀生物感激的心情吃下去来说，就这样扔掉不也是一件坏事吗
－－五月七日小羽 7.谁也不会和谁一样。
能看到的东西也不一定是一样的，所想的东西也不一定是一样的。
所以不要用“和你一样”来安慰人，但也不可以用“和你不一样”。
－－百目鬼遥 8.如果你想要那么做的话，那就这么做吧
如果决定说“办不到”的话，那就一定会办不到。
－－百目鬼静 9.在行动之前就断定不行的话...那就真的会变得不行啊
－－四月一日君寻 10：“我回来了，四月一日。
”－－壹原侑子 “欢迎回来，侑子小姐。
”－－四月一日君寻 11.座敷童子不惜那么大的代价也要取回你的眼睛,可你却满不在乎地将它丢弃,也就是说 她想去守护的东西,对你来说不过是个垃圾而已喽,这不叫笨蛋叫什么
－－络新妇（又名女郎蜘蛛） 12.祭事是由人类来执行，由人来决定，也是因为人类而衰竭的，擅自决定，擅自改变，擅自忘记，被随意更改约定的那一方会受不了的。
——雨童女 很全了嗯，
好开头和好结尾各10句
1】心里有春天，心花才能怒放；胸中有大海，胸怀才能开阔；腹中有良策，处事才能利落；眼睛有炯神，目光才能敏锐；臂膀有力量，出手才有重拳；脚步有节奏，步履才能轻盈。
2】生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。
3】生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。
4】人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。
人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。
5】生活加减法：知识要递增，烦恼要递减；友情要递增，怨恨要递减；善心要递增，灰心要递减；自信要递增，失信要递减；肚量要递增，妒量要递减。
脚步要递增，烟酒要递减。
6】如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点骄傲。
如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。
7】不怕路远，就怕志短；不怕缓慢，就怕常站；不怕贫穷，就怕惰懒；不怕对手悍，就怕自己颤。
8】好心情才会有好风景，好眼光才会有好发现，好思考才会有好主意。
9】安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。
10】人可以不美丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。
11】用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀
12】只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃
13】不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。
14】宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。
15】没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。
16】我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。
17】有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会；有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。
18】你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。
19】生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。
20】把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。
21】最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。
22】有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲
23】人生是一本书。
有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺，有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白
24】有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
25】感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。
26】健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。
27】世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边
28】你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。
29】虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
30】梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。
31】做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。
32】生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。
33】过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。
34】如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
35】每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。
只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。
36】拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
37】不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
38】财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。
39】事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
40】弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。
《基督山伯爵》人物分析
爱德蒙·邓蒂斯的形象特征 1、肤浅而善良，乐观而热情 肤浅之意是认识不多，理解不深。
青年往往与肤浅在一块，因为缺乏时间的雕刻。
善良，慈善恭良，与他人为善，在爱德蒙·邓蒂斯的人生之初，他就是一个见识不多又与他人为善的热心肠的人，具体表现在一下几点： (1)、政治动荡的年代缺乏政治意识 早在两千多年前，我们伟大的古希腊哲学家亚里士多德就在其传世名著中说了这样的一句话：“人是政治的动物” 、“政治可以阻止命运成为束缚人的铁笼子”，说明了政治与人的利害关系：任何人都是生活在一种可以影响其命运的政治环境当中的。
《基督山伯爵》这部作品的政治气氛挺浓，在法国资产阶级大革命的背景下，其中的人物命运无疑都左右于法国的政治环境，而爱德蒙·邓蒂斯却没有意识到这一点，关于代表资产阶级利益的拿破仑党与以路易十八为首的封建势力的斗争，他几乎没有什么概念。
他接触过被囚居于厄尔巴岛上的拿破仑，并带过一包东西给他，这在路易十八统治的环境下是一件可以以通敌罪论处的行为，但是他没有顾忌这一点，甚至在老板摩莱尔先生提醒他和拿破仑说话可能要受连累时，他还反问：“那怎么能连累我呢，先生
我根本连带的是什么东西都不知道”。
却不知正是这一件事情让一位顾忌于自身利益的检察官给他带来多年的牢狱之灾。
这里隐含了爱德蒙·邓蒂斯牢狱之灾形成的社会背景，这个背景是造成他快乐生活终结、凄苦人生开始的主要因素。
(2)、与贪婪虚伪为邻却纯洁公正善良 爱德蒙·邓蒂斯虽然从小就没有母亲的关爱，与父亲相依为命，但这不影响他美好个性的产生。
他从小经历各种风险，练就了镇定与坚毅的品质。
他热情，关心同事，尊敬老板，勤于工作；他包容，对于邓格拉斯这种小人能一分为二的看待，对于邻居卡德罗斯的背信弃义也以礼相待；他公正，摩莱尔欲提拔他当船长，他乐于接受却不逢迎拍马，连老板的饭局都可以推迟；他孝顺，出海回来的第一时间就急于回家拜见老父亲，并见到父亲为了替自己还债而忍饥挨饿后，伤心地哭着跪倒在地请求上帝的宽恕；他对爱忠诚，对美茜蒂斯爱得死心踏地，对情敌弗南忍让谦敬。
所有这一切，都让爱德蒙·邓蒂斯的人性闪现着耀人的光辉
可是，就是这样纯洁公正善良的人在还没有来得及学会从平淡的生活嗅出隐伏其中的丑陋的时候，便被一个自私的酒鬼邻居出于嫉妒，一个奸诈的水手同事出于私利和一个情敌串通陷害了，经过一位自私的检察官的“审判”，被从婚宴上最幸福的时刻里投进了最黑暗的伊夫堡地牢。
如果说悲剧是把最美的东西毁灭给人看，那么爱德蒙·邓蒂斯的遭遇就是一个悲剧了。
爱德蒙·邓蒂斯作为一个孝顺的儿子，一个忠诚的情侣，一个尽职的海员，凭什么被投进了黑牢呢
青年的肤浅算不上是一种大罪，而来自于为了追逐自身利益无视良知与法纪的人性才是罪魁祸首，那些把快乐建立在他人痛苦之上的人，不仅剥夺了他的自由，而且害死了他的慈父，夺走了他的爱人。
作品将一个美好形象的损毁来激起读者对陷害者的愤怒，从而为主人公赢得了无限的同情心，为爱德蒙邓蒂斯的复仇提供了合理正当的理由。
2、顽强而坚毅，智慧而理性 顽强而坚毅，智慧而理性往往是英雄具有的品质，说基度山伯爵具有这种英雄品质，并不是说他“有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟
肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬”，而是说他那种穿越生与死的非凡勇气、执着坚毅的复仇信念以及在求生与复仇的过程中体现出来的智慧与理性。
凤凰涅槃，死于黑暗，生于光明，做生活的强者。
“邓蒂斯受尽了那些被遗忘的囚徒在黑牢里所受的各种各样的痛苦”，失去自由只是形体上的束缚，而精神上的巨大冤屈更在摧毁爱德蒙的生命，“像一只被关在笼子里的鹰一样”展翅飞翔碰到的却是伊夫堡的厚沉的牢壁，由于“无法确定突然降临的灾难来自于哪一只手，他泄怒于自己，泄怒于那些来惹恼他的最微小的东西——一粒沙，一茎草，或一丝气”。
他甚至希望死，并选定了死的方法：绝食。
如果爱德蒙真的绝食死了，我是不屑于探讨他的形象特征的，那样就失去了意义。
我们得相信，痛苦有时并不是一件坏事，在绝望的边缘往往蕴藏希望：而在死的旁边，常有生相随。
也正是这段暗无天日的囚徒生活把迷惘肤浅的邓蒂斯变得智慧、坚强，他的仇敌让他历经的苦难与折磨，不但没有打倒他，反而磨练了他的意志。
英雄的成长从来不会一帆风顺，而是崎岖不平充满磨难的。
爱德蒙·邓蒂斯的希望、勇气、信心、智慧无疑都是在让他生命窒息的逆境中产生的，具体一点说是来源于法利亚长老，是法利亚长老用自己的智慧把邓蒂斯从一个平凡人点化为脱俗的超人，我们看到英雄的爱德蒙·邓蒂斯是智慧与正义的化身：他通晓几个国家的语言，学会通过计算理解任何问题，学会了用化学方法研制各种药剂，他有温文尔雅的仪态以及只有混迹于上流社会才能形成的贵族派头，他拟制了一个思维缜密的复仇计划，让几个有权有势的仇人疯的疯、死的死、破产的破产，他把社会科学与自然科学知识运用得娴熟自如，以前他是肤浅、自信、善良、热情的，现在是深沉、理性、自我的。
我们说邓蒂斯是正义的，决不是说他舍生取义保家卫国、除暴安良劫富济贫、扶危助弱解困就难，体现在他身上的正义仅仅是：他爱爱他得人，他恨恨他的人；报答对他有恩的人，报复对他有仇的人；按照因果论裁定了几个人的命运。
他相信人类的天性是不愿犯罪的，法利亚长老评价他：“他是这样高尚，这样朴实，有着这样崇高的精神，从他那忠厚坦白的脸上，可以充分看到信实、诚恳、挚爱、真诚的情意”。
显然，邓蒂斯爱德蒙在经过一段时间的迷惘后，找到了自我，主宰了自己的精神园圃，他摆脱了身体与精神的分离带来的迷惘与痛苦。
小说里的爱德蒙·邓蒂斯表现得像一个虔诚的天主信徒，他待人接物嘴边不离上帝，好像时时处处完全按上帝的旨意行事。
当他担心法利亚长老不信任他时，他大声说：“我是一个基督徒，我凭基督的名义向你发誓……”当他在挖掘地道遇到阻碍时他轻声的说：“你既剥夺了我的自由，又拒绝给我死的安息，提醒我再活下去，——我的上帝啊，可怜可怜我，别让我绝望而死”，但是我认为他坚毅的内力不是来源于上帝，而是来源于对希望无限的追逐，实际上，他不信上帝，只信自己，那些他自称来自于上帝的意志，其实都来自于自己的那颗大脑。
谈到宗教信仰，我们必须了解一下法国人大多信奉天主教，大仲马无疑地受到这种氛围的影响，所以笔下的人物习惯性地也信奉天主教，那些没有宗教信仰的人也被自然地冠以基督徒的名义，这里不排除爱德蒙·邓蒂斯就是一个没有宗教信仰的基督徒。
有几处例证：“他最初很高傲，——那是希望和自知无罪的一种自然的结果，然后他开始怀疑起他自己的冤枉来，——这种怀疑多少证实了堡长相信他是精神错乱的这个意见，然后他从高傲的顶上一跤跌下来，——他开始恳求，还没有向上帝恳求，而是向人恳求。
这个不幸的人，他本该一开始便寻求主的庇佑的，却直到其他一切希望都灭绝了以后才寄希望于上帝。
”我们不肯定一个基督徒不管遇到什么困难只坐到一边专等上帝来解决，但是也不应该等到一切希望一切希望都灭绝了后才寄希望于它啊，那与寄希望于虚无有什么区别呢
一切希望都灭绝了以后又出现一个希望，显然后面的希望不存在于真实的“一切”当中，只是意念上的，飘渺的，将一个飘渺的希望寄予上帝，是不是在说明上帝的虚幻呢
“邓蒂斯用自己的身体去撞监狱的墙壁，口里大喊着渎神的咒骂”，或许他相信神的存在，但无视神的权威。
更有甚者，当他在出海遇到海浪袭击时他会说：“我用了一个男子汉和一个水手的全部技术与万能的主抗争。
”显然，爱德蒙·邓蒂斯相信自己的意志可以违逆上帝的旨意。
左右生活的，不是虚无的上帝，是存在于现实世界的实体。
所以说，爱德蒙·邓蒂斯不是一个虔诚的基督徒，在伊夫堡监狱里他就明白自己已经被上帝抛弃，真正助他脱离囹圄之灾的不是那个高高在上的上帝，而是邓蒂斯自己。
历经牢狱磨练的爱德蒙·邓蒂斯完全褪去了青年期的肤浅与善良，十四年的囚禁生活带给他的不仅仅是苍白的肌肤与经年累月后积郁的坚定的复仇信念，还有深沉老练的人生认识，他有了一双洞察表象与本质的眼睛，可以瞬间发现藏在人们灵魂深处的秘密。
在任何一个角落他筑起了与人隔离的围墙，在一个人的天地，伺机释放蕴藏于身体内的巨大能量。
他或许有点偏激，夸大了生存的唯一目的是复仇。
此时的他，人生情感与人生意向纠结在一起，迫切地希望展开复仇行动
当一个人被某一种力量所冲击时，难免狭隘，但是我们作为沧海一粟的个体，有什么比按照自己的意志去活更重要呢
3、心狠手辣，是一位冷酷的复仇者 张东炎在《论仇恨》一文中提到：“小说中仇恨情感的潜伏性，特别有益于形成曲折离奇、跌宕起伏的故事情节，也便于塑造具有人性深度的人物形象。
”《基督山伯爵》这部小说就是以爱德蒙·邓蒂斯的复仇为主线展开写的，情节离奇，而主人公的形象在复仇过程更是得以全面展现。
(1)、有仇必报也君子 “仇恨的情感是复仇行动的强大推动力，它表现人不向厄运屈服、不向恶势力屈膝的以暴抗虐的果决与坚毅。
”从这层意义上讲，有仇必报并非不君子。
《诗经》中的《伐檀》《硕鼠》《氓》中都有仇恨情绪的表达。
《论语·子路》中亦有“不得中行而与之，必也狂狷乎
狂者进取，狷者有所不为也。
”这里的“狂狷者”，就是忠正耿介的复仇者，《伍子胥变文》中有：“丈夫为仇发愤，将死犹如睡眠。
”爱德蒙·邓蒂斯就是一个充满仇恨情感的人，他身负巨大冤屈，在黑牢被关了十四年，父亲饿死，恋人被夺，人生的悲剧促使他形成单一的求生目的，那就是不惜一切代价去复仇
他也完全是这样去做的。
他认为自己之所以能从孤独、痛苦中被恢复了自由和光明，并且拥有了一笔闻所未闻的巨大财富，是上帝要他来执行他的伟大的复仇计划。
他宣称原始民族的“报复法”是“最符合上帝的法律”的。
为了完成上帝赋予他的复仇使命，他做了种种准备，他填满枪膛，学习各种攻击和防御的方法，用最剧烈的运动磨练身体，用最痛苦的考验磨练灵魂，他训练自己的手臂杀人，眼睛看最残酷的痛苦，他把善良、坦率、宽大的天性换成狡猾、奸诈、有仇必报
这样的爱德蒙·邓蒂斯如冷血动物，他把自己当作法律的化身，铁面无私地审判自己认为有罪的人。
我们可以理解这样的冷血动物，也同意他自比法律，为什么
因为他曾经是受害者，是社会法律没有保护好的可怜虫，我们同情他，并庆幸他能够有机会施以报复，因为每个人都不希望看到一个悲剧永远是悲剧，还希望悲剧里制造悲剧的人受到惩罚，承受者得以补偿。
同时，他的报复行为反映了人们呼唤正义、惩恶扬善的人性意味，对遏制社会邪恶势力的畸形膨胀起到了积极的作用。
(2)、回归真“我”，体现他的宽容与博爱 爱德蒙·邓蒂斯在蒙冤入狱经过一段时间后就认为自己是上帝的弃儿，在获得自由后他认为自己不属于太阳底下任何一个正常的生命，他自称是从坟墓里爬出来的一具死尸，来到人间只是代上帝履行复仇的使命。
他化名基度山伯爵，扮演魏玛勋爵与布沙尼长老，苦心积虑地经营着一颗复仇心，他把那个水手爱德蒙·邓蒂斯深埋心灵深处，套着一副只有恋人美茜蒂斯才可以认出的面具，在巴黎上流社会实施着复仇大计，他自信地面对着复仇路上的一个个阻碍，却难掩对失去原来生活的愤慨与落寞。
他的思想在一遭陷害后便偏离正轨，在悲剧的人生路上书写畸形的人生，而这种畸形体现在他复仇活动中矛盾的思想里。
复仇时期的爱德蒙·邓蒂斯虽然局限于个人的复仇，没有顾忌社会秩序和法律权威，但是他编织的复仇之网，体现了他对世情冷暖，是非黑白，爱恨情仇有着明晰的认识，并且在爱恨交织中演绎了一个复仇神的角色。
应该看到在爱德蒙·邓蒂斯向仇人进行报复的过程中并不是一往直前，毫不动摇的。
他也自愧于出自自己的毁灭性的力量冲击了无辜。
当他看到首席检察官维尔福家尸骸狼藉，特别是维尔福十岁左右的儿子的尸体时，当美茜蒂斯委婉地责难他不该以上帝自居的时候，他也怀疑自己的报复是否超过了范围，怀疑自己究竟有没有权利这样去做，当海蒂一开始向他表白时，他怀疑自己是否还有爱的能力，从而拒绝了这份令他重回年青时那种初恋感觉的爱情，但是，结果呢
他用重回伊夫堡回顾往昔的苦难来强化自己的复仇观念，为自己十多年来走的这条血腥的复仇路正名，他的心稍微回归了一点便又在这次伊夫堡重游后又充满仇恨，伤口又破裂，心又渴望复仇。
我们看到他的心在被仇恨扭曲后，难以在短时间内恢复当初的正常。
爱德蒙·邓蒂斯释放邓格拉斯算不算是一种宽恕
所有的仇敌都受到了惩罚，处心积虑的复仇大计已经实施完毕，心也累了，戴了十多年的面具也该揭开了。
我们看到恩怨已了的他还是那么善良，他邀请曾经的恋人住到自己父亲的小楼里，这楼可是年青的邓蒂斯爱德蒙的象征啊，深埋地底下的钱币何尝不是那颗隐藏自己灵魂深处的心呢
他还爱她，只是悲剧的命运不允许他爱。
他将巨大的财富赠给了玛西米兰，说明他不贪于财富而只利用它，更体现了他对老板摩莱尔的爱戴之情无限的感恩。
而海蒂的一句话更是概括了他的人品：“我爱你
我爱你像我的生命一样，因为你是世界上最好、最高贵的人了
”。
戴着面具的弃儿在最后回到了上帝的怀抱。
心里憋屈难受，从小到大，都是听从父母的，小时候学习也不错，但是高考失利上了大专，现在毕业了，想留在
其实我前经也有类事的情况也反抗过，现在想想有点傻，老人无非想你在言语中多关心他们，你不想回去也可以多打电话在生活上多关心老人，他的责备不是说你不好而一种变像的关心你有句名言指责你的是良师说好话的是坑，回老家的时候去陪父亲喝一次酒说酒可以喝别喝太多，想喝酒等儿子回家的时候咱爷俩痛快的喝一回，你不可能改变别人但可以感化他人，人生苦短，珍惜眼前人。
康有为,梁启超是师徒关系吗?两人政治主张有何异同?
康、梁关系的演变是耐人寻味的。
应该说，康、梁二人都曾是近代中国历史上向西方寻找真理的先进人物，都曾为使中国由封建制度转向资本主义制度做出过自己的贡献。
然而，在历史的转折与大变革面前，一个固步自封，僵化保守，拒绝接受新事物和新变化；一个善于吸收，因时而变，努力挣脱传统事物与文化的束缚，师生的分歧乃至最后分裂是理所当然的。
康有为是梁启超治学和从政的导师，二人均是中国近代史上的著名人物，他们之间的恩恩怨怨，与近代历史的发展进程息息相关。
一唱一和康有为出生在世代学习理学的封建官僚地主家庭，自幼聪明，但对科举考试兴趣不大，多次参考，均名落孙山，对此他却并不十分在意。
1879年，22岁的康有为在游历过为英国殖民者霸占了近40年的香港之后，对于西方文明有了些感官上的认识，觉得英国人“治国有法度”，不像古代所谓的“夷狄”那样没有文化。
于是，他开始钻研西方的科学知识，逐渐成长为当时学术、思想界的先行者之一。
根据清朝的有关规定，一般老百姓是不能直接给皇帝上书的。
康有为不管这些，1888年，身为老百姓的康有为，首次向皇帝上书，分析当时国内和国际的形势，提出了改革法律、沟通民情、提防小人的改革方案。
光绪皇帝虽然并没有看到这封上书，但康有为却赢得了普通老百姓的广泛关注，人们开始注意起他来。
1890年春，在同学陈千秋的引荐下，年仅18岁的梁启超前来拜访已33岁的康有为。
此时的梁启超刚在广东乡试中考取第八名举人，可以说是少年有为；而康有为虽然年龄较大，但因科举考试不顺，此时不过是一名监生而已，在“学历”上比梁启超低一格。
按照当时的科举习惯，梁启超中举在先，应是康有为的“前辈”，所以梁启超心中自然有些沾沾自喜。
二人见面之后，聊了好几个时辰，梁启超后来追忆这段往事时说，康有为以“大海潮音，作狮子吼”（佛教用来形容佛祖说法时的词语），当头棒喝之后，使他一时不知所措，以前所学的不过是应付科举考试的敲门砖而已，根本不是什么学问。
经过一番思考之后，他毅然决定拜监生康有为为师。
这种前无古人、后无来者的举动，自然扩大了康有为的影响。
于是，不少优秀 青年接踵而来，康有为便在长兴里设万木草堂，聚徒讲学。
从康有为那里，梁启超学到了一些做学问的基本方法，为他以后的学术活动奠定了坚实基础，“一生学问之得力，皆在此年。
”从此，在康有为的引导下，梁启超逐渐成长为康有为的左膀右臂。
梁启超师从康有为，不仅是他从政生涯的开始，而且也是他进入学问殿堂的起点。
他曾说过：“启超之学，实无一字不出于南海。
”不过，此时师弟二人在思想上还是有一些分歧的，只不过这些分歧不是太大而已，但却也种下了日后恩怨的种子。
若出两人从1898年6月11日开始，在康有为、梁启超等维新派的支持下，光绪皇帝颁布了一系列改革政策。
但是，由于慈禧太后的反对，9月21日，维新运动宣告失败，前后仅仅历时103天
因1898年为旧历戊戌年，故这次改革又称为“戊戌变法”。
“戊戌变法”失败以后，康有为和梁启超先后逃亡到日本。
康有为手捧自称是光绪皇帝缝在衣服里的所谓“诏书”，继续宣传他的保皇保教主张。
起初，梁启超像从前一样，惟师命之是从，可渐渐地，随着对西方资产阶级著作的大量阅读，他的政见发生了显著变化，与从前“若出两人”。
最主要的变化是他接受了资产阶级的自由思想，特别赞同被称为“最后一个无所不知的人”的英国思想家约翰·穆勒的名言：“人群之进化，莫要于思想自由、言论自由、出版自由。
”并以《自由书》为题，写下一组文章，宣传资产阶级的自由、平等、博爱思想。
认为法国启蒙主义思想家卢梭的《民约论》是医治中国痼疾的良方，认为中国若能采纳其思想，必将出现大同盛世。
在西方资产阶级思想的影响下，梁启超的政治主张也从保皇转向革命，这段时间，他与孙中山、陈少白等革命党人的来往开始密切，有时甚至在三更半夜还拥被长谈，结果便有了合作组党的计划，“拟推（孙）中山为会长，而梁（启超）副之”。
梁启超甚至召集其他同学，联名致函康有为，劝其退休，“息影林泉，自娱晚景”。
康有为得知梁启超倾向革命的思想之后，非常生气，立即严令其离开日本到檀香山办理保皇会事宜，并斥责其倡导革命的错误。
由于多年来，梁启超已养成了对康有为的敬意和畏惧，他只得在表面上答应悔改，但实质上并未放弃对革命的信仰。
在尊孔保教问题上，梁启超也开始有意摆脱康有为的束缚。
早年的梁启超，在康有为的影响下，常常谈论尊孔保教，好朋友黄遵宪和严复分别向他说明“教不可保”的道理之后，他开始转变思想。
1902年，本着“吾爱孔子，吾尤爱真理；吾爱先辈，吾尤爱国家；吾爱故人，吾尤爱自由”的想法，梁启超公开发表文章，认为教不必保，也不可保，从今以后，只有努力保国而已，从“保教党之骁将”转变为“保教党之大敌”，受到康有为的严厉批评。
1911年10月10日，武昌起义爆发。
中国应该实行什么样的政治体制
是共和制，还是立宪制
当时的人们从各自不同的政治立场出发，表达出各自的观点。
此时的梁启超和康有为一样，坚持中国应实行“虚君共和”，但不久，随着革命的发展，梁启超便把自己的主张改为“和袁慰革，逼满服汉”。
而康有为依然固执己见，不愿与时俱进，康梁之间的矛盾越来越大。
在致康有为的信中，梁启超说，数月来，和您议论起时事，总是出现矛盾，很难领会您的意思，最后只能在表面上答应，回到家后，头痛目眩。
“大抵与师论事，无论何人决不能自申其说……师平昔事无大小，举措乖方之处，不一而足，弟子亦不能心悦诚服，无如何也。
”不过，这段时间，梁启超对康有为虽有不满，但矛盾没有公开，只在很小的范围内为人所知。
此后，因对共和与帝制的政见不同，二人之间发生了很大的冲突，梁启超甚至公开发表文章，批驳老师康有为，二人关系严重恶化。
公开辩难1912年元旦，民国成立。
对于民国成立后出现的许多问题，康有为“触目伤心”，非常看不惯。
为了恢复封建教化与伦理纲纪，他继续鼓吹尊孔崇儒的老调子，将孔子看做国粹和国魂，四处活动，组织孔教会，甚至要尊孔子为教父。
在大总统袁世凯的支持下，全国上下，尊孔读经，甚嚣尘上。
袁世凯支持康有为尊孔读经，目的是为其复辟帝制服务，但康有为却以为只有溥仪才能做皇帝，故早在1914年3月间，康有为就同张勋暗中谋划，欲复辟清朝。
袁世凯复辟帝制，不仅没让溥仪做皇帝，而且公然自称洪宪皇帝，康有为当然不能容忍，于是毅然参加讨伐袁世凯的护国战争。
袁世凯的皇帝美梦仅做了83天，便在全国一片叫骂声中，呜呼哀哉了。
康有为并没有从袁世凯的复辟失败中汲取教训，相反，他却加快了让溥仪复辟的步伐。
1917年7月，他联同统率辫子军的张勋，利用时任国务总理段祺瑞和大总统黎元洪之间发生府院之争的机会，请溥仪重新登基做皇帝，史称张勋复辟。
因复辟有功，康有为被任命为弼德院副院长，并戴上头品顶戴，没想到12天后，复辟失败，名列通缉令中。
康有为只得躲在外国使馆和租界里做诗品画，直到1918年，在得到北洋政府的特赦之后，才敢走出租界。
与康有为积极复辟相反，梁启超坚决维护民主共和。
袁世凯窃取大总统后，梁启超组织进步党，一方面欲与国民党相抗衡，另一方面则欲监督和引导袁世凯走上政党政治的道路。
袁世凯做了大总统之后，觉得不过瘾，还想尝尝做皇帝的滋味。
一班无耻文人摸到主子的旨意后，立即组织筹安会，借讨论国体问题，为袁世凯复辟帝制摇旗呐喊。
针对社会上的这股复辟逆流，梁启超以他那酣畅淋漓的文笔，挥毫写下《异哉所谓国体问题者》。
袁世凯得知这个消息后，立即派人拿着20万元的银票，劝他不要发表这篇文章。
梁启超却不为利诱，毅然发表。
同时，他还联合蔡锷等人，组织护国军，以武力讨伐袁世凯。
1915年12月25日，云南正式宣布独立，拉开了护国战争的序幕。
在此前后所发表的许多通电，均为梁启超预先草拟。
为了推动广西军阀陆荣廷独立，梁启超又只身前往广西，历尽千辛万苦之后，终于迫使陆荣廷于1916年3月15日宣布独立，所有重要电文，均为梁启超草拟。
在全国人民的支持下，护国战争很快便取得了胜利。
与其师康有为不同，梁启超不仅反对袁世凯称帝，而且反对任何形式的复辟，他深信世界潮流不可阻挡，任何复辟阴谋都不能得逞。
当康有为在《上海周报》上发表《为国家筹安定策者》，公开主张清帝复辟时，梁启超立即发表《辟复辟论》，将矛头直指康有为，明确指出此文的实质是“党袁论”、“附逆论”、“筹安新派”。
张勋复辟一发生，梁启超立即随段祺瑞誓师马厂，参加武力讨伐。
他不仅代段祺瑞起草了讨逆宣言，而且以个人名义发表反对通电，斥责其师为“大言不惭之书生，于政局甘苦，毫无所知”。
据说通电写好之后，有人担心会破坏师生友谊，梁启超却理直气壮地回答道：“师弟自师弟，政治主张则不妨各异，吾不能与吾师共为国家罪人也。
” 康有为在张勋复辟失败后，不仅不反省自己的过失，反而将怨气发泄在梁启超身上，咒骂他为“梁贼启超”，将他比喻为专食父母的枭獍，并做诗斥责：“鸱枭食母獍食父，刑天舞戚虎守关。
逢蒙弯弓专射羿，坐看日落泪潸潸。
”（逢蒙曾向后羿学习过射箭技术，后来却害死后羿。
）康有为通过这首诗表达对弟子梁启超的愤怒。
貌合神离康梁公开辩难及交恶之后，刘海粟等人积极从中斡旋，二人关系有所缓和。
1922年，康有为原配夫人在上海逝世，梁启超曾亲往吊丧，但这不过仅维持着师弟之谊而已。
1927年，康有为70岁生日，康门弟子齐集上海祝寿，梁启超虽然因事未来，但却托人送来寿联和寿文。
在寿联里，梁启超暗将康有为比做孔子，极得以“圣人”自居的康有为的喜好。
在寿文里，梁启超深情地回忆起早年在万木草堂学习的经历及师弟之间真挚的情感，感谢先生的教诲之恩，并高度评价了康有为对当时及以后的影响。
祝寿的喜庆气氛尚未散尽，3月31日，康有为便逝世于青岛。
梁启超闻讯之后好生伤感，因见他身后萧条得万分可怜，赶紧电汇去几百块钱，作为赙礼。
4月17日，梁启超联合康门弟子，在北京设灵公祭，含泪宣读悼文。
在这篇情深义浓的悼文里，梁启超肯定了康有为早年的历史贡献，但也委婉地批评了他在复辟帝制上的错误。
晚年的康有为和弟子梁启超之间关系有所缓和，但表面上诚挚的师生友谊并不能掩盖二人政治立场上的分歧。
晚年的康有为依然没有从溥仪复辟失败中汲取教训，继续鼓吹尊孔复辟。
1924年10月23日，溥仪被冯玉祥赶出故宫，康有为则指责道：“挟兵搜宫，何以立国
”并不顾年迈体弱，由上海赶往溥仪在天津的住所张园，“觐见圣躬”。
溥仪生日时，康有为再赴张园祝寿。
康有为70寿辰的前一日，溥仪遣人送来“岳峙渊清”匾和一柄玉如意，以示祝贺。
康有为受宠若惊，“当即恭设香案，望北叩谢天恩”。
对于当时蓬勃发展的大革命运动，他则称之为暴乱，“俄化”，甚至在他去世前夕，还致电反动军阀张宗昌，要他先发制人，“用重兵”，对抗已逼近上海的北伐军。
与康有为相比，梁启超却反对复辟倒退，维护共和，追求立宪，他认为历史是在不断进步的，封建帝制再也不可能在中国复现，自从清帝退位以后，“我敢说，已经挂上的民国招牌，从今以后千千万万年再也不会卸下，任凭你像尧舜那么贤圣，像秦始皇、明太祖那么强暴，像曹操、司马懿那么狡猾，再要想做中国皇帝，乃永远没有人答应”。
尽管民国还存在种种黑暗，并不是真正的民国，但总比封建帝制要好，他坚信社会潮流浩浩荡荡，一往无前，民国比封建进步，这种观点比起康有为的复辟论调，要进步得多。
康梁之间的恩恩怨怨，原因何在
梁启超曾从思想、性格及思维方式上找原因，认为康有为“万事纯任主观，自信力极强，而持之极毅。
其对于客观的事实，或竟蔑视，或必欲强之以从我。
”应该说，梁启超的这种分析有一定的道理。
写人的心理变化的作文450字
海滩边留着我过的浅浅足迹，不知不觉以来到了海边最美的风景线——日太阳。
日出的太阳是所有人梦寐以求看到的，当然如同日出太阳般的青春期，也是人生中最快乐，最令人回味的时光。
青春期中我也会发现自己渐渐从懵懂走向了成熟。
进入初中后，我对理想的追求、人生的探索、知识的渴求、友情的寻觅、热情的释放、才干的显露等日趋迫切，因而感情也日益丰富。
青春期如同我的第二次诞生。
第一次诞生的我是用叫喊来显示自己的：‘我出生了，请关心我，要为我操心，我是软弱无力的，一刻也不要把我忘记，要保护我，屏息静气地坐在我的摇篮旁边。
’第二次诞生的我却用完全不同的方法来显示自己：‘别照看我，别总跟我的后面，别束缚我的手脚，别用监督与不信任的襁褓把我捆起来，千万别提起有关我孩提时的事儿。
我是个独立自主的人，我不要别人搀着手走路。
在我面前有一座高山，这是我生活的目标，我看见它，想着它，我要爬上这座山，可是我要独自攀登顶峰，我已经在攀登了，正在迈出头几步；越往高处走，我的视野就越宽广，我见到的人就越多，我对他们的了解也就越多，见到我的人也就越多。
由于我看到事物的宏伟与浩瀚，我简直感到害怕起来。
我需要年长朋友的帮助，如果我能靠在一个坚强而有智慧的人的肩膀上，我就一定能达到自己的顶峰。
可是我又不敢，并且羞于说出这一点。
我要使大家都认为，我能独立地、用自己的力量登上顶峰。
’这就是青春期，一个寻找自我，向往未来，追求结果的阶段。
是的，再这个阶段中我也不免有一些尴尬与麻烦。
比如：自己身上发生小变化，一门心思只想隐藏起来；过于敏感等等。
但把这些尴尬与麻烦踩在脚下之后，我也骄傲的发现，我身后的蓝天是如此纯洁，如此动人，如此让人沉醉
就当我沉醉，沉醉在其中时，不知是谁又把我从海平线拉了回来，说：“追求，去追求
”这时我才知道，青春期最主要，最重要的改变是：学会追求，学会追求
现在我以懂得珍惜身边一晃而过风景，但我仍然不会停下来，生命就如同流水一般，只有不停的流动才能获得新鲜的养分；这样的流动每分每秒都是快乐，每一点都是我一刻的追求。
只有把握我们青春的主旋律，才能天真的迎接清晨的每一缕曙光。
青春的美少男，美少女们：我们只形成健康的心态，铸造健全的人格，我们的生活将会充盈多彩
钢铁是怎样炼成的中的经典名句(急求,10句以上)
①人最宝贵的东西命.生命来说只有一次.因此,人的一生应样度过:当一个人回首时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。
我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。
②领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。
就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。
③收起枪，别跟任何人说。
哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。
④数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。
⑤“不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的
”朱赫来说的。
1974年的阅读与情感以死亡的想象沉思生命他徘徊于悼别与憧憬之间以独白的句式承诺无所悔恨的人生那是一个俄罗斯青年曾经响亮的名字那是一个朴素时代曾经不朽的世界名著被遗忘的格言抄在被遗弃的塑料日记本的扉页上昔日的偶象淹没于今天眼花缭乱的明星排行榜而1974年的春天保尔?柯察金几乎是你唯一的阅读那些温暖的逃学的下午断墙外低矮的树林里你沉醉于最初的崇拜也惶恐于最初的迷恋一遍遍你持久地、秘密地想念着冬妮娅想念着歌唱在山楂树下的美丽少女倾刻间缠绵的露水吞没于革命的激流心碎的冬妮娅凝视着保尔的一脸忧愁昨夜的爱情与明天的斗争对峙在这告别的黎明而在美丽与神圣之间英雄只能有一种背叛艰苦地你跋涉在繁体字的丛林中幻想革命与爱情的完美妥协期盼神圣与美丽握手言欢而结局终于来临在一个冬天的车站你目睹了他们最后的相逢最后的决别风雪中的保尔手握铁镐的布尔什维克以“公民”称呼自己最初的恋人无言的冬妮娅凄楚的冬妮娅在泪光里承受着无情的阶级蔑视保尔坚定地踏入风雪踏入冬季的烈焰这是苏维埃的革命之火一个英雄必经的考验而此刻你终于明白钢铁就是这样炼成的低矮的树林里你捧着泛黄的书页少年的眼神凝视着天空阳光在泪水中映出彩虹吟诵着保尔的名句意志的力量使你颤栗而冬妮娅，当你再次默读她的名字有一种感觉几乎令你窒息那时你正历经热烈而脆弱的年龄只能以敬畏代替模仿以眼泪代替血1974年彷惶而无从堕落的岁月一个布尔乔亚的少女成为你仅有的心事二十多年前的初夏，我恋上了冬妮娅那一年，“文化大革命”早已取得了决定性的胜利，但革命没有完，正向纵深发展。
恋上冬妮娅之前，我认识冬妮娅已近十年。
《钢铁是怎样炼成的》是我高小时读的第一本小说。
一九六五年的冬天，重庆的天气格外荒凉、沉闷，每年都躲不掉的冬雨，先是悄无声息的下着，不知不觉变成了令人忐忑不安的料峭寒雨。
强制性午睡。
我躲在被窝里看保尔的连环画。
母亲悄悄过来巡视，收缴了小人书，不过说了一句：家里有小说，还看连环画
从此我告别了连环画，读起小说来，而且是繁体字版的。
奥斯特洛夫斯基把革命描写得引人入胜，我读得入迷。
回想起来，所以吸引人，是因为他描写伴随着恋爱经历的革命磨炼之路：保尔有过三个女朋友，最后一个女友才成为他的妻子；那时，他已差不多瘫痪了。
质丽而佐以革命意识的达雅愿意献身给他--确切地说，献身给保尔代表的革命事业。
革命和爱欲都是刺激性的题材，象时下的警匪与美女遭遇的故事，把青少年弄得神情恍惚，亢奋莫名。
但革命与癌症的关系我当时并不清楚，究竟是革命为了爱欲，还是爱欲为了革命
革命是社会性行为，爱欲是个体性行为；革命不是请客吃饭绘画绣花不能那样雅致那样温良恭俭让，革命是……，而爱欲是偶在个体脆弱的天然力量，是“一种温暖、闪烁并变成纯粹辉光的感觉”……象大多数革命小说一样，爱欲的伏线在《钢铁是怎样炼成的》故事中牵动这革命者的经历，但革命与爱欲的关系相当暧昧，两者并没有意外相逢的喜悦，反倒生发出零落难堪的悲喜。
在“反”革命小说中，革命与爱欲的关系在阴郁的社会动荡中往往要明确得多。
帕斯捷尔纳克写道，拉娜的丈夫在新婚之夜发觉拉娜不是处女，被“资产阶级占有过”，于是投奔“资产阶级”的革命；日瓦戈与拉娜的爱情被描写成一盏被革命震得剧烈摇晃的吊灯里的孱弱烛光，它有如夏日旷野上苍凉的暮色，与披红绽赤的朝霞般的革命不在同一个地平线。
爱欲在《钢铁是怎样炼成的》中处于什么位置
它与那场革命的关系究竟怎样
从一开始我就下意识地关心冬妮娅在革命中的位置。
我老在想，为何作者要安排保尔与冬妮娅在冰天雪地里意外重逢
在重逢中，保尔用革命意识的“粗鲁”羞辱初恋情人的惊魂，说她变得“酸臭”，还佯装不知站在冬妮娅身边的男人是她丈夫。
这样来叙述自己的初恋，不知是在抱怨革命对初恋的阉割，还是在报复初恋中染上的资产阶级的蓝色水兵服和肥腿裤上的异己阶级情调。
出逃的前夜，保尔第一次与冬妮娅搂抱在一起好几个小时，他感到冬妮娅柔软的身体何等温顺，热吻象甜蜜的电流令他发颤地欢乐；他的手还“无意间触及爱人的胸脯”……要是革命没有发生，或革命在相爱的人儿与温柔之乡紧挨在一起的时候戛然而止，保尔就与资产阶级的女儿结了婚，那又会是一番故事。
他们发誓互不相忘。
那时保尔没有革命意识，称革命为“骚乱”。
热恋中的情语成了飓风中的残叶，这是由革命意识造成的吗
这部小说我还没有读完第一遍，大街上、学校里闹起了“文化大革命”。
我不懂这场革命的涵义，只听说是革“资产阶级”的命；所有资产阶级都是“酸臭”的，冬妮娅是资产阶级的人，所以冬妮娅是“酸臭”的。
可是，为什么资产阶级的冬妮娅但爱抚会激起保尔这个工人的孩子“急速的心跳”，保尔怎么敢说“我多么爱你”
我没空多想。
带着对冬妮娅“酸臭”的反感，怀揣着保尔的自传，加入“文化大革命”的红小兵队伍，散传单去了。
其实，一开始我就暗自喜欢冬妮娅，她性格爽朗，性情温厚，爱念小说，有天香之质；乌黑粗大的辫子，苗条娇小的身材，穿上一袭水兵式衣裙非常漂亮，是我心目中第一个具体的轻盈、透明的美人儿形象。
但保尔说过，她不是“自己人”，要警惕对她产生感情……我关心冬妮娅在革命中的位置，其实是因为，如果她不属于革命中的一员，我就不能（不敢）喜欢她。
“文化大革命”已进行到武斗阶段。
“反派”占据了西区和南区，正向中区推进；“保派”占据了大部份中区，只余下我家附近一栋六层交电大楼由“反派”控制，“保派”已围攻了一个星期。
南区的“反派”在长江南岸的沙滩上一字儿排开几十门高射机关枪，不分昼夜，炮击中区。
不能出街，在枪炮声中，我读完了《钢铁是怎样炼成的》。
就在那天夜里，自动步枪的阵阵扫射通宵在耳边回荡，手榴弹的爆炸声不时传进我阵阵紧缩的恐惧中；总攻交电大楼的战斗在我家五百米远的范围激烈进行。
清晨，大楼冒起浓烟。
“保派”通宵攻击未克，干脆放火，三面紧缩包围。
死守的“反派”们终于弃楼而逃。
我家门前的小巷已经封锁了，三四个与冬妮娅一般大的女高中生戒守在这里。
时值七月，天气闷热，绷紧的武装带使她们青春的胸脯更显丰实，让人联想起保尔“无意间”的碰触。
草绿色的钢盔下有一张白皙、娇嫩的脸，眼睛大而亮丽。
重庆姑娘很美……她们手中的五六式冲锋枪令我生羡，因为保尔喜欢玩勃朗宁。
她们的任务是堵截散逃的“反派”队员。
对方没有统一制服，怎么知道那个提驳壳枪，行色匆匆的青年人是“反派”还是自己人
唯一的辨识是同窗的记忆。
提驳壳枪的青年男子被揪回来，驳壳枪被卸掉，少女们手中的冲锋枪托在白皙柔嫩的手臂挥动中轮番砸在他的头上，脸上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。
我第一次见到了单纯的血。
惊颤之余，突然想起了冬妮娅；她为什么要救保尔
她理解革命吗
她为了革命才救保尔吗
保尔明明说过，冬妮娅不是自己人。
革命与爱欲有一个含糊莫辨的共同点：献身。
献身是偶在个体身体的位置转移。
“这一个”身体自我被自己投入所欲求的时空位置，重新安顿在纯属自己切身的时间中颠簸的自身。
革命与爱欲的献身所向的时空位置，当然不同；但革命与爱欲都要求嘲笑怯懦的献身，这往往让人分辨不清两者的差异。
没有无缘无故的献身，献身总是有理由，这种理由可称为“这一个”身体自我的性情气质。
革命与爱欲的献身差异在于性情气质。
保尔献身革命，冬妮娅献身爱情。
身体位置的投入方向不同，本来酝酿着一场悲剧性的紧张，但因保尔的出逃而轻易地了结。
保尔走进革命的队伍，留下一连串光辉的业绩；冬妮娅被革命意识轻薄一番后抛入连历史角落都不是的地方。
保尔不是一开始就打算献身革命，献身革命要经历许多磨炼。
奥氏喜欢用情欲的磨炼来证明保尔对献身革命的忠贞，但有一次，他用情欲的磨炼来证明保尔对献身情爱的忠贞。
在囚室中，保尔面对一位将被蹂躏的少女的献身。
同情和情欲都在为保尔接受“这一个”少女的献身提供理由，而且，情欲的力量显然更大，因为，保尔感到自己需要自制的力量，同情显然不需要这样的自制力。
事实上，被赫丽丝金娜的“热烈而且丰满”的芳唇激起的情欲，抹去了身陷囚室的保尔“眼前所有的苦痛”，少女的身体和“泪水浸湿的双颊”使保尔感到情不自禁，“实在难于逃避”。
是冬妮娅，是她“那对美丽的、可爱的眼睛”使保尔找到在自制的力量，不仅抑制住情欲，也抑制住同情。
这里根本就没有某种性道德原则的束缚，仅仅因为他心中有“这一个”冬妮娅。
保尔的“这一个”身体自我的爱欲只趋向于另一位“这一个”身体自我，她是不可置换的。
革命意识使保尔的情欲力量改变了方向。
与冬妮娅临别前的情语被革命意识变成瑟瑟发抖的、应当嘲笑的东西。
革命意识的觉醒意味着，“我”的身体自我的情欲必须从属于革命，由此可以理解，为什么革命中比有那么充沛的身体自我的原生性强力。
“九?五命令”下达，所有武斗革命团体在领袖的指示下交出各种火器。
大街上热闹非凡，“保派”武斗队正举行盛大的交枪典礼。
典礼实际是炫耀各种武器；解放牌卡车拖着四管高射炮，载着全副武装的战斗队，在市区徐徐兜圈。
我被一卡车战斗队员吸引住了：二十个与冬妮娅一般大的少女端坐卡车上，个个怀抱一挺轻机枪，头戴草绿色钢盔，车上还趴着一位女高中生，握着架在车头上的重机枪，眉头紧锁--特别漂亮的剑眉，凝视前方。
少女的满体皆春与手中钢枪的威武煞人真的交相辉映。
傍晚，中学举行牺牲烈士的葬礼。
第一个仪式是展示烈士遗体，目的不是为了表现烈士的伟大，而是表明“反派”的反革命意识的残忍。
天气仍然闷热，尸体裸露部份很多，大部份尸体已经变成深灰色，有些部位流出灰黑的液体弥散着令人窒息的腐气；守护死者的战友捂着洒满香水的口罩，不时用手中干树枝驱散苍蝇。
一个少年男子的尸体。
他身上只有一条裤衩，，太阳穴上被插入一根拇指粗的钢钎，眼睛睁得很大，象在问着什么，眼球上翻，留下很多眼白。
草坪上躺卧着一具女高中生的尸体，上身盖着一截草席，裸露着的腰部表明她上身是赤裸的；下身有一条草绿色军服短裤。
看来她刚“牺牲”不久，尸体尚有人色。
她的头歪向一边，左边面颊浸在草丛中，惨白的双唇紧贴着湿热的中国土地本来，她的芳唇应当期待着接纳夹杂着羞怯的初恋之吻；没有钢盔，一头飘散开来的秀发与披满黄昏露珠草叶织在一起，带点革命小说中描写的“诗意”。
她的眉头紧锁，那是饮弹后停止呼吸前忍受象摔了一跤似的疼痛的表情……一颗（几颗
）子弹射穿她的颈项
射穿胸脯
射穿心脏
我感到失去了某种生命的维系，那把“这一个”身体自我与“另一个”身体自我连在一起的感觉。
我想到趴在车头上紧握重机枪的女高中生的眉头，又突然想到冬妮娅，要是她也献身革命，跟保尔一同上了那列火车……武斗团的赵团长向围观的人群发表情绪高昂的演说。
“为了……（当然不是为了这些死尸的年轻）誓死血战到底
”然后从腰间别着的三支手枪中拔出一支左轮枪，对着天空，他的战友们跟着举起枪。
葬礼在令人心惊肉跳的鸣天枪声中结束。
革命的献身与爱欲的献身不同，前者要求个体服从革命的总体性目的，使革命得以实现，爱欲的献身则只是萦绕、巩固个体身位。
：“这一个”爱上了“另一个”的献身，是偶在个体的爱欲的目的本身，它萦系在个体的有限偶在身上；革命不是献身革命的目的本身，它要服从于一个二次目的，用奥氏令人心血上涌的话说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业--为解放全人类而斗争。
”斗争是革命，“解放全人类”是这种革命的二次（终极）谜底。
为了这个目的，个体必须与自己的有限偶在诀别，通过献身革命而献身到全人类的无限恒在中去。
在无限恒在中有偶在个体的终极性生存理由，弃绝无限的全人类，有限偶在的个体身位据说就丧失了活着的理由。
无限恒在与有限偶在之间的关系，从来就是紧张的，克尔凯戈尔吟哦道：“弃绝无限是一则古老传说中所提到的那件衬衫。
那丝线是和着泪水织就、和着泪水漂白的，那衬衫是和着泪水缝成的。
”“反”革命的小说《日瓦戈医生》表达的正是这种“弃绝无限”，所以，它充满了为了无限的革命中惊恐得发抖的泪水。
在基督临世之前，世界上的种种宗教已经星罗棋布，迄今仍在不断衍生；无论哪一种宗教，理性的还是非理性的，寂静的还是迷狂的，目的不外乎要把个体的有限偶在身体挪到无限中去，尽管这无限的蕴含千差万别。
有神明，有大全，有梵天，有天堂，有净土，有人民。
但革命的无限恒在使魂萦受灾的个体爱欲丧失了自在的理由；弃绝革命就意味着个体偶在的“我”不在了。
在诸多革命中，许许多多“这一个”年轻身体的腐臭不足以让人惊怵，陈示许许多多的“这一个”青春尸体，不过为了革命的教育目的：这是个体为认同“人民”必须支付的代价。
保尔与冬妮娅分手时说，“有许多优秀的少女”和他们“一道进行残酷的斗争”，“忍受着一切的困苦”。
他要冬妮娅加入残酷的斗争，象他的政治辅导员丽达一样，懂得何时拔出手枪。
武斗过后，在军事管制下，中学生们继续进行对个体偶在的灵与肉的革命，到广阔天地大有作为。
那时，我已经过了中学战斗年龄，广阔天地令我神往。
下乡插队的小火轮沿长江而下，驶向巴东。
在船上，我没有观赏风景，只是又读了一遍《钢铁是怎样炼成的》。
我发觉自己的阅读速度大有长进，识繁体字的能力也提高了
暑假周记10篇200字
1. 今天开始放暑假了。
暑假到了，但是暑假要干什么呢
觉得是想做一些不同的事情，但是不知道从哪里开始，又从哪里结束……或许本来就没有开始，没有结束。
暑假是这样，生活也是这样。
在孩子们的眼里，社会总是充满着真善美，生活是甜蜜而多彩的。
在大人们的眼中，社会是有两面性的，既有真善美，又有假丑恶，生活具有酸甜苦辣。
为何大人与孩子的思想有那么大的差别?结论只有一个：这是成熟与稚嫩最根本的区别。
大千世界中，任何事物都具有双面性。
大人们的阅历丰富，决定了他们看东西比较全面。
而孩子要走向成熟，就必定需要经历一些事情。
有人说：“生活是一个大练兵场，是磨砺人的舞台。
”在这个特殊的舞台上，每个人将会遇到开心的事情与悲哀的事情。
悲哀的事情会使人承受巨大痛苦，开心的事物会让人拥有美好的心情。
如果整日面对悲事，人容易丧失信心进而自暴自弃、颓废沉沦；而整日面对喜事，人又会被眼前的事物所迷惑，缺乏社会经验，容易上当受骗。
正如植物不能缺少阳光与雨水一样，人的经历中不能缺少快乐和悲伤。
3. 炎热的夏季往往是考验人毅力的时候，每个人的毅力不同，但求知的大门永远敞开。
就看远处的你我愿不愿走进。
走过了炎热，也就代表你走上了一个新的起点。
今天我无意中看书，看到童第周这篇课文，童第周学习十分差，但他艰苦努力，早上、晚上都合理利用学习，从最后一名成为第一名。
我从中受到很大的启发：无论做什么事要想成功，必须付出辛勤的劳动和汗水，才能获得丰收的喜悦。
这又使我想起一句名言：“一分耕耘，一分收获。
”多么好的名言，我的精神一下子提上来了，我找到了精神需要的补品。
向以往那样，我又好好学习，每天老师带我们去知识的海洋，攻破了一道道难关。
得到了一份份美好的战利品。
使我坚定了信念，锻炼了意志和不断学习攀登的精神。
等待下一关的挑战...... 4. 呆在家里做作业，不免觉得有些乏味，除了看看书或电视，陪着外公外婆打几副牌，寻开心。
妈妈对我非常苛刻，时常在我耳边唠叨，定要让我复习语数英，说什么“马上毕业了，升初中还那么放松
”我只好乖乖认命，仅5天，就做完了作业的一半
惊人啊
我的暑假虽吁了口气，但还是“闭门自习”的，唉，倒霉
游泳是我在夏日中必不可少的运动，在碧波里狠狠一个猛蹿，便会让那碧湛湛的、清凉的池水，凉便全身，浸透心田。
虽说在游泳池里偶尔喝几口水，但在池里感觉还是很棒、很爽的
在炎热的夏，来几个狗爬式，几下蛙泳，有一种休闲时尚的感觉。
暑假，平淡中也有自在，也有快乐。
无聊而快乐的生活啊
呵呵。
5. 暑假里,我看见妈妈总是心事重重的,还总是在镜子前照来照去,我知道,妈妈是为自己逐渐变胖的身材而苦恼。
暑假以来,妈妈的客户经常请妈妈吃饭,这些东西不知道有多少卡路里呢!唉，可不是嘛,《大长今》过后，妈妈爱上了韩剧，每天晚都要看，而且天天都到10点多钟，早上怎么能早起
妈妈下班晚，根本没有时间去运动，怎样才能让妈妈变瘦呢
我先让妈妈做健美操，其实就是广播操，妈妈才做了一半，就已经气喘吁吁了，接下来，是转呼啦圈，妈妈接过那个特大号的呼啦圈。
只见妈妈踢踢腿，弯弯腰，扭扭脖子，甩甩手，很认真地做着每个动作。
一会儿工夫，就见她全身大汗。
我赶紧拿来毛巾和水杯，关心地说：“好了好了，今天到此为止。
”妈妈擦了擦汗，一下子喝完了整杯水，这才舒了一口气。
一个星期后，妈妈站上台称。
她惊喜地喊道：“减了减了，1公斤呢
”“耶
减肥成功
”我欢呼道。
原来只要能坚持，减肥一定也会成功。
6. 今天去吃肯德基了。
一进去，我们一家三口立即分了工，爸爸去订餐，我和妈妈去找座位。
好不容易找了个座位坐了下来，趁爸爸还没来，我又打量了一下肯得基店堂：大厅很宽敞，桌椅整洁漂亮，设施齐全，四周的墙壁上画满了儿童卡通画和肯得基宣传画，有清凉的饮料、酥焦的薯条、香喷喷的汉堡包、色香味具全的大鸡腿，看着画上的食物，我馋得直流口水。
“可以吃了
”随着我的一声欢叫，爸爸端着满满一托盘食物走来了。
爸爸给我买了儿童套餐，我往餐盘里一看，哇
儿童套餐原来还送玩具呢
一个小巧玲珑的肯得基小人正在翻油桶，可每次他都运气不好，总是一头栽进桶里去
看着他那滑稽的样子，我不由得“咯咯”地笑出声来
“洋洋，你要是不饿，我们可要全吃了
”妈妈故意逗我，只见她拿起汉堡包大大地咬了一口，我一看急了，左手抓起大鸡腿，右手拿起汉堡包，也啊呜啊呜地吃起来，不一会儿，一套儿童套餐就被我“报销”了
走出肯德基店门，肯德基的美味还在我嘴里回味。
我心中一直在想，其实国外真的有很多好的东西值得我们学习。
7. 今天，因为天气炎热，所以爸爸带我到河边去玩，还带了瓶子装鱼。
来到河边，爸爸坐在大树下乘凉，我呢，就在河里玩水呀、捉鱼呀。
忽然，我看见一只虾，还以为是鱼，就迫不急待地正想把它搂了起来，没想到它却跑了。
我又去追，好不容易才用手把它围住了，搂到瓶子里，仔细一看，呀，原来是一只虾。
这时，我像一个泄了气的皮球，一下子软了。
我想：好不容易才把它抓住，还是把它养起来吧
接着，我又捉住几条鱼放在瓶子里，和虾做伴。
我抬着瓶子得意地往前走，不小心踩到石头上的一块青苔。
只听“咚”的一声，我像一只落汤鸡，浑身是水。
而且瓶子里的鱼和虾也趁此机会跑了，留下一个空瓶子泡在水里。
我捡起瓶子闷闷不乐地向岸上走去。
真是“偷鸡不成，反失把米”。
结果我就这样湿漉漉地回家了。
平时的我，总是在学校，很少和大自然亲密接触，对于大自然的很多东西，我都很陌生，以后有机会我一定多接触接触大自然。
8. 长长的路的尽头是一片满是星星的夜空。
长长的世界的旅程充满太多物质的诱惑。
说不清对你承诺的一切还有多少没有实现过。
不愿放开手，不愿让你走，不愿眼睁睁的看你走出我的生活。
------------CHEER 华丽的冒险 今天早上醒来清晰的记得自己的梦里，有CHEER的脸。
整个梦里全是逃命后来LOG站在窗口前拉着我的手，对着我说，没事。
跳下去。
有我在。
你的生命如同我的一样重要。
这句话直到我醒来都还在我脑海里挥之不去。
我想我肯定是很想念她了。
亲爱的，快快回来。
刚刚看完一部短片《寻找黄金时代》是一部王小波先生的记录片吧。
其实挺无聊的，整整27分钟不断的在追叙这个作家的过去。
我大概感兴趣的内容就是其中有太多的来自于王小波本人的录影和他的作品。
说起这个短片的由来有点好玩，今天去了两个书店，在第二家书店的时候，看了一个下午，腰都直掉了。
准备走了，工作人员说有碟子可以免费赠送给你。
不过是电脑碟，出于贪小便宜的心理，想的反正我家有电脑，就去看了是什么碟。
碟到很多最后只淘出来这么一张有兴趣的。
说起来也算没有白费我站在那里腰酸背疼的看了一个下午的书。
总是有收获的嘛。
9. 暑假已过了一半儿，我的作业早写完了，剩下的日子里，我本想好好玩几天的，可是，家长逼着我学这学那，如果我不情愿，他们就问我是不是骄傲了，然后就莫名其妙的训我一顿，讲一大堆道理，还说是为我好，真不知道他们是怎麽想的。
早上我起床，先洗漱完毕。
然后，妈妈连吃早饭的时间都不给我，逼着我写奥数作业，写完就该吃中午饭了，吃完午饭，妈妈也不让我睡午觉，就让我写作文，写完后，我知道该在网上学英语了。
学了三四个小时。
吃完饭，出去转一圈，回来就得冲澡，然后爸爸就催我早点睡，迎接新的一天。
哎，一天就这样模模糊糊过去了。
晚上，我趴在床前，看着星星自由的眨着眼睛，心想：我今天都干了什麽有意义的事
没有啊
我进入了梦想，我做梦都在写作业。
我期待的暑假不是这样的
是劳逸结合，是很灿烂、很阳光的。
并不是像考试前一样，整天挣扎在学海里，在习题中苦苦煎熬，我不要
也许在家长们的眼里，暑假是学习的黄金时段，而在我们这些小学生眼里，暑假是放松的日子。
爸爸妈妈，请尊重我们，我的暑假，我做主。
10. 暑假的一天，在爸爸、妈妈的陪同下，我走进体育馆的大门，我仿佛置身于一个奇妙无比的世界里：喷水池前，两盆大月季傲然怒放，数百朵小月季环绕簇拥，争气斗艳，真是好一派佳景呵，东边的鲜花白似飘雪，西面的鲜花金黄如金，阳光之下，黄白交映，分外清馨宜人，喷水池傍边，还开满了雅洒脱，多姿华丽的俏月季，枝头低下来，好像一个脸红的少女。
还沉静在遐想中我，突然，听见一声“嘟嘟，快过来呀”，我吓了一大跳，原来是妈妈在叫我，我风一样地跑了过去，妈妈给我报了暑假补习班，有奥数、作文和主持人，我开心极了，因为我最喜欢的就是这些，只是报主持人课的老师没有回来，所以没有上，多少有些遗憾。
不管刮风下雨，还是身体有些不舒服，我都坚持上课，说实话，虽然这个暑假比较辛苦，学习任务比较重，但是苦中有乐，在爸爸、妈妈的鼓励和陪同下，在老师们辛勤的培养下，我逐步攀登知识的智慧宝塔，在智慧的世界里散步，饮着智慧仙泉，品尝智慧之果……
