村庄的历史对旁观者是一段故事，对亲历者是切身的喜悦和感伤
第三人称视角，以旁观者的身份来记叙的，用“第三者”的口吻，将“他”或“她”的经历和事情的变化过程告诉读者。
第三人称视角包括“全知视角”、“半知视角”和“借人物的视角”三小类。
“全知视角”也就是叙述者比任何人物知道的都多，他全知全觉，而且可以不向读者解释这一切他是如何知道的。
“全知视角”，叙述者全知全能，他想办到的事，没有办不到的。
想听、想看、想走进人物内心、想知道任何时间、任何地点发生的任何事，都不难办到。
因此，这种叙述视角最大最明显的优势在于，视野无限开阔，适合表现时空延展度大，矛盾复杂，人物众多的题材。
其次是便于全方位（内、外，正、侧，虚、实，动、静）地描述人物和事件。
另外，可以在局部灵活地暂时改变、转移观察或叙述角度，这既多少增加了作品的可信性，又可使叙事形态显出变化并从而强化其表现力。
叙事朴素明晰，读者看起来觉得轻松，也是它的一个优点。
至今仍有影响力。
但这种叙述视角的缺陷也是相当明显的。
它经常受到挑剔和怀疑的是叙事的真实可信性，亦即“全知性”。
再者，这种叙事形态大体是封闭的，结构比较呆板，时空基本按照自然时序延伸扩展或改变，缺少腾挪迭宕；加之是“全知”的叙事，留给读者的再创造的余地十分有限，迫使读者被动地跟着叙事跑，这显然也不符合现代人的口味。
一句话，全知视角可以让叙述者无所不在，无所不知，不受个人角度的影响和限制，具有超越时空的特性，事件、人物、细节全悉掌握，还知晓人物心理活动，可说出书中任何一个人物都不可能知道的秘密，如《项链》《边城》等。
“半知视角”指的是虽然用第三人称，却没有写人物的心理。
“借人物视角”就是借助叙述中的人物的视角来记人叙事。
如《林黛玉进贾府》中就是借林黛玉的视角来写贾府环境与人物的。
总而言之，采用第三人称视角，优点是不受时空限制，能够比较自由、灵活地反映客观内容；叙述者的视角比较宽，如同无所不知的上帝，可以在同一时间内出现在各个不同的地点，可以了解过去、预知未来，还可随意进入任何一个人物的心灵深处挖掘。
可以自如地反映人和事的多个侧面，也可以抓住某一个角度深入开掘立意。
但正由于作者获得了充分的叙述自由，这种叙述方式容易产生这样一种倾向：叙述者对文章中人物及其命运、对所有事件可完全预知和任意摆布，读者在阅读过程中也会有意无意地意识到，叙述者早已洞悉故事中还未发生的一切，而且终将讲述出读者所需要知道的一切，因此读者在阅读中只能被动地等待叙述者将自己还未知悉的一切讲述出来。
这样就剥夺了接受者的大部分探索、解释文章的权利。
第一篇新的一个集体,迎来了一个崭新的自我,在这里我将带给大家的不仅仅是欢笑,还有快乐。
这就是我,一个爱说、爱笑、爱闹的“调皮男孩”。
看到这儿，你不禁会问，怎么个调皮法
哈哈……待会你就知道了! 我长着一个圆圆的脸,白里透红的脸上镶着两只水汪汪的眼睛,只要我一笑,它们就能变成一条缝。
虽然我只有13岁,可体重却上百,这使我很烦恼。
正是因为我胖,所以同学们都叫我“胖哥”。
哎……你可没有亲身经历过变胖了的滋味啊!那种感觉比上“刀山”还难受!因此,“胖”成了我的特点,也成了我最大的烦恼…… 记得我五年级的时候,学校有一天上体育课,作为体育班长的我,老师要求我示范跳高给同学们看。
“跳高”对我来说意味着什么，那可是一般人都作不了的啊
更不要说我这个大胖子了，我从杆下过还不错
在同学们的再三逼迫下，我犹如上了“刑场”一般，特别害怕，可为了顾全自己的面子，我鼓起勇气冲了过去……轰……一声巨响,跳高杆被我撞倒了,同学们哈哈大笑起来,我也被重重的摔倒在了地上。
从这以后，我再也没有跳过高，现在想起来都还记忆犹新，历历在目
说起调皮，大家都对它不新奇，它是每个男生应该具备的性格，当然我也不例外。
在班中我可是数一数二的“调皮大王”。
调皮捣蛋的招数我应有尽有。
比如说，上一星期有一节地理课，老师早早的就来到了教室，手里还拿着一个地球仪，她把地球仪放在桌子上就出去了。
由于我好奇，就走上去玩弄它。
不知怎么了，我心中起了歪念，想捉弄一下老师。
于是，地球仪被我作了点手脚，心里暗暗自喜……上课了，老师激情的深入到了讲课当中 ，忽视了地球仪的存在，就着样，一节课在未动地球仪的情况下拿走了。
我很失望，又很担心…… 后来,听说老师在别的班里闹了笑话,我很惭愧! 这就是我,一个爱说、爱笑、爱闹的调皮男孩第二篇我是（这里填你的名字），我身高1米6，是一个性格内向的人，所以我很喜欢读书，我最喜欢外国文学书，因为（写上你对外国文学的认识），我还喜欢很多历史人物，比如：（写上你喜欢的历史人物3-4个）我最喜欢的就是拿破仑了，因为拿破仑是一个英雄（或是其他的也行）。
我一个历史课代表，爱好（你的爱好）和朗诵，朗诵带给我快乐，使我的业余时间变得丰富多彩，我喜欢朗诵，因此我曾参加过配乐诗朗诵比赛并获2等奖。
我想朗诵不仅是我的爱好，还是为（自己对朗诵的意见）。
这就是我-（你的名字），一个内向又喜欢外国文学和朗诵的人。
希望大家喜欢我，谢谢。
在沧海中，我是一粒沙。
我，隐藏在茫茫人海中。
我既没有柔美的身段，也没有亮丽的双眸，但我有进取的心，有似水的梦怀，有崇高的理想，我坚信腹有诗书气自华。
我，不愿随波逐流。
在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。
”“而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。
我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。
在偷觑他人的同时，也否定了自己。
我，不愿随波逐流。
在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过：“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足。
”“而我选择了人迹更少的一条，从此决定了我一生的道路。
”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。
我不愿去走别人庸俗的老路，去过跟别人同样庸俗的生活。
在偷觑他人的同时，也否定了自己。
我，幽默宽容。
我向来不喜欢看别人满面怒容的样子，我认为他人的笑才是天下最美的风景。
所以每天，我都会变成一颗开心果，尽可能地给他们带去欢乐。
“比大地宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空宽阔的是人的心灵。
”宽容使狭隘的胸怀容纳百川，所以对待别人的过失，我都付笑谈中。
我，要做自己。
齐白石老先生曾说过；“学我者生，似我者死。
”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。
当流行泡沫小说时，我感觉那时在浪费时间，当流行网络游戏时，我感觉那是在虚度青春。
要做自己，看清真实的我，拿出十二分的信心，告诉自己：“我就是我，凭什么跟他一样
”抛掉那些人为的浮华雕饰，亮出自己的王牌，追求自己的个性，做我自己，最好
我，积极进取。
小小的我是一粒沙，但不甘于落后，一生庸碌无为。
我愿做生命的酋长，做一粒不朽的珍珠泪。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
我渴望朝向艺术之塔，文化之巅，事业之厦，庆功之缘，不负这繁花似锦的时代，留一行扎实稳健的足迹，把美和爱洒向人间……这就是我，风华正茂的我，意气风发的我。
这就是我，幽默宽容的我，不甘落后的我。
第三篇说起自己，大家都很熟悉。
知道自己多高，知道自己多重，知道自己是几年几月生的，可这并不是真正了解自己。
怎么样才叫真正了解自己呢
下面，就请大家听一下我的自我介绍吧。
我长着一双小小的眼睛，炯炯有神，梳着一对小辫子，再加上我的樱桃小嘴，显得非常秀气。
我是一个急性子的小姑娘，不信我说一件事给你听听吧
有一次，妈妈叫我去买一袋洗衣粉，便给了我5元钱，由于超市离我们家有点远，所以我只能骑自行车去了，妈妈对我说：“小红，在去超市的路上，骑慢点，不要翻车了
”“知道了
”我说。
我骑上自行车，去买洗衣粉，不一会，我有点不耐烦了，于是，我加快速度，飞快地向超市骑去，可是，快要到超市的时候，我却摔了一交，车子翻倒在地，我的膝盖受伤了，恰好，我二妈路过，她将我扶起，把我送回了家，至于洗衣粉嘛……妈妈叫爸爸去买了。
自打以后，我就决定改掉急性子的坏毛病。
我的爱好很广泛：有看书、写字、唱歌、弹电子琴、跑步、骑自行车、游泳…… 我最喜欢的还是看课外书，有一次，放学回家，我看见我的小书桌上有一本故事书，我急忙跑过去捧起书就看了起来，过了很长一段时间，妈妈回来了，她来到我的房间，看见我这个“小书迷”满头大汗，还背着书包，满怀笑容的对我说：“小傻瓜，你怎么还背着书包呢
”忽然，我才发觉到我的背上还贴着沉重的书包。
怎么样，这就是我，一个普普通通的我，你愿意和我交朋友吗
阴阳头什么意思
又牛鬼蛇神头。
文革批斗风盛行时一辱人的做法：的头发剃一半、留一这样的发型，就叫阴阳头。
一般是剃光左边、留下右边头发；因为黑五类、牛鬼蛇神等坏人都被划归左中右的右里面。
个别凶悍的行刑者，甚至对眉毛也同样剃一半、留一半。
从野蛮时代遗留的民俗里，只有对小偷、妓女、败坏门风的妇女，才采用这样极端的践踏人格尊严的方法代替肉刑对其惩处，留下耻辱的印记。
中国古代认为万物都由阴阳两个相反相成的对立面构成，日是阳、月是阴，暑是阳、寒是阴，白是阳、黑是阴；寓示阴阳的太极图就是一个黑白分割的对抱鱼形。
剃掉、留下的头发，形成鲜明对比，就像阴阳两极，所以俗称阴阳头。
《周书*异域传》，说波斯国的刑法轻罪则劓、刖若髡，或翦半须，及系排于项上，以为耻辱。
曹操割发代首。
它到底是源于古代西域的波斯还是中土自产，已汗漫不可稽考。
人们知道的是，古希腊大演说家德摩斯梯尼为了苦练成绝世口才，中国现代诗人学者闻一多为锐意著作，都曾把自己剪成阴阳头以闭门不出。
被剃阴阳头的人，当时（1966年）有学术权威、老师、走资派、历次运动屡挨批斗的地富反坏右黑五类，甚至还株连了他们的配偶（一些是无业的街道家庭妇女）和子女（多半是学生）；有男人也有女人，但主要针对平素习惯于精心伺弄发髻的女性--剃成这样的发型，男女性别的外部特征都看不出来了，特别地难看。
加害者就是要让被害者以这样的姿态示众，达到施虐、施暴的目的，摧毁被害者的意志和骄矜，成为批斗的重要内容、目的。
剃头的人多是临时拿起剪子来的，根本不会剪发，胡剪一气，奇形怪状、深浅不一，更加凌乱丑陋得刺眼。
多数人只有忍着，避免刺激加害者寻衅进一步升级；少数人或者把另一半头发也剃掉，或者用帽子、头巾把脑袋遮起来，以此或勇敢、或曲折地维护自己残损的尊严。
虽然有旁观者以为剃阴阳头比起毒打来不重，但还是有个别人因此自杀或试图自杀。
亲历者体验的羞辱感、精神创伤，至今仍然十分严重。
呐喊的序言
知识青年下乡上山运动已经过去整整50年了，怎样看待当年这一场涉及数千万青少年和几乎全国每一个家庭“的大移民”运动。
是耶，非耶，福耶，祸耶
大唱赞歌的有之，大加挞伐的有之。
说青春无悔者有之，说青春无奈者有之。
一时各执一词，争执不休，莫衷一是。
其实这个问题本来没有什么争头。
取决你从哪个角度甚么层面来看这个问题。
如从历史角度来看，从国家层面来看，“知识青年”上山下乡运动只能说是为文化大革命这场动乱浩劫收拾烂摊子的无奈之举，是一重大失误，是难以得到正面评价的，是不值得歌颂的。
如果从数以万计的“知识青年”自身来讲，如何来回顾和总结这一段人生，则完全是另外一回事。
青春无悔一说，道出了大多数知青对这段不堪回首的经历的复杂情感。
当下，一些所谓的“公知”，“精英”，借从整体方向上否定知识青年上山下乡运动为由，全面否定广大知青的人生道路，否定他们的忍辱负重，艰苦奋斗。
他们以一付伪贵族似的居高临下的姿态，对广大知青的自我人生评价冷嘲热讽,什么“空洞虚假”，什么“强颜欢笑”，甚至用十分下流的语言来亵渎广大知青和命运抗争，在逆境中奋斗的成果。
更令人鄙夷和不齿的是，这些伪贵族伪精英在渲染广大城市下乡知识青年的“苦难”的同时，却完全漠视同一时期处在更痛苦更贫穷的数以亿计的淳朴善良的农民的存在，在他们的心目中，只有城市人金贵，广大农村尤其是偏僻山乡的人命中注定该受苦受穷。
这种态度和价值观是不能容忍的，也是我们城市老知青朋友自身都不会认同和接受的。
这一点在我所接触到的大批知青朋友身上得到了充分的印证。
几十年来，他们一直和插队山乡的父老乡亲们保持着深厚的情谊，年年去看望他们，他们也像亲人一样地接待你们，乡亲行遇到灾难，他们也感同身受，解囊相助。
所有这一切都使我深受感动和教育。
至于那位老人家的“接受贫下中农再教育”一说，可以分析讨论，我个人觉得也不能完全否定。
但是那些精英们把它反向解读为愚昧和野蛮教育开化和文明，这种说法，我们的老知青同学们自已能接受吗
现今广大农村乡亲同胞能够接受吗，对知青价自身来讲，上山下乡这段经历真是毫无价值的吗
就算是充满苦难和辛酸，难道真是不值得追忆的吗
就算往事不堪回首，也得回首
而且他们现在以积极和阳光的心态来回顾这一段历史，说一句“青春无悔”，又有什么不可以
难道要让他们永远生活在怨恨，泪水和痛苦回忆的阴影中吗
难道硬要重新扒开他们好不容易才愈合的心灵的伤口，还要向上面撒一把盐，你们这些“公知”，“精英”才感到快感吗
以上所见，失之偏颇之处，望众友指教。
在写作时用第一，第二，第三人称叙述的好处及作用
文段中人称的作用：第一人称，叙切自然，便于直接抒情，能自由的表想情感，给读者以真实、生动之感。
第二人称，呼告，便于感情交流，增强文章的抒情性和亲切感。
可以造成拟人效果。
第三人称，能比较客观的展现丰富多彩的生活，不受时间和空间限制，反映现实比较灵活自由。
希望对你有所帮助
