孔子有句名言“仁者乐山，智者乐水”，意思是说什么
“仁山，智者乐水”，乎是所有中国人都耳熟能详的话。
这句话出论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
在儒家看来，自然万物应该和谐共处。
作为自然的产物，人和自然是一体的。
古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。
所以，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。
所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。
所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。
所以，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，终于铸就中华文明的独秀天下
因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。
自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。
在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量。
水滴石穿，最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。
水含有了一种智慧，水拥有一种力量。
所以，“智者乐水”。
你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。
所以老子说“上善若水，厚德载物”
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
因此说“仁者乐山”。
你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。
四月一日灵异事件簿经典语录
名言 1.世界上没有什么，有的只是必然。
2.人的道路是不会中断，一直联系下去的，即使是多么小的事情，无论是多么短的时间，即使不会留在记忆里，也不会留在记录中，被缔结的缘是不会消失的
3.生物啊
受到各式各样的束缚：自然的规范，时间的流逝，名为“身体”的容器，名为“心灵”的自我。
那些是所有生物共同的枷锁。
不过，也有只能使用在人类身上的枷锁。
……言灵……可是语言并不只是束缚自己而已
也会束缚别人。
4.既然会被流传下来，那就表示它从很久以前就存在了。
住在这个世上的,可不只是有人类而已，还有未被人类承认的东西。
所以，有时候，有人会遇到不是人的东西。
于是，便有人会将这东西的存在，意志，外形……甚至是恐惧感传达给别人。
但事实上，会真正完全相信的人却很少，所以，人们就偷偷地，像暗号一样地，把这些事隐含在某种东西中。
比方说……民间故事或是俗话谚语中…… 5.所谓的“世界”啊!虽然是无限宽阔，其实却且很小
只限于自己看得见的范围，听得到的范围，手碰得到的范围，感觉得到的范围。
世界啊
它并不存在，而是靠你自己创造出来的
6.代价啊，对于被给与的东西，必须要付出与其相当的报酬或是代价
不能给的太多，也不能拿太多
更不能太过，或不足……要对等…… 均等……否则的话，是会受伤的
现世的身体、星世的命运、天世的灵魂。
7.习惯啊……自己不去发现，不主动想要改过来的话……是永远改不过来的
8.什么是好……什么是坏……是由每个人自己来决定的
9.如果你自己已经决定……那就已经决定了
如果你自己还没决定……那就还没有决定
10.为了拯救他人而牺牲自己，这将会给被拯救的人带来多大的伤害，而且如果那个人还很珍视自己的话伤害还会加倍。
11.所谓的“戒掉”……是指“全部”、“彻底”
什么“一下子”、“一点点”、“一瞬间”……和你一直在做是没什么两样的。
想要“戒掉”或“去做”某件事－－ 意思是一样的!需要的只是行动和诚意
是对自己的诚意
不管对象是谁－－决定做什么、或是不做什么，都是和自己的约定
所以，会打破那个约定的人……也是你自己
因为没有人会愿意对别人的约定负起责任
12.其实不管是什么职业都是一样。
你得到多少工作代价，你就得在工作上同等付出。
不要多做也不要少做……这样才对! 13.石头啊，是不会自己停下来的呢，只会继续滚动，滚向坡道的终点。
……石头会继续滚动，而且会加快滚动速度。
……石头停止了吧。
不过已经毁坏了。
14.越是告诉他“不能打开”，人类就越会想要打开。
自以为破坏约定所招致的灾难，绝对不会降临在自己身上……没有人可以例外……可以超乎一切事物之外啊! 15.无法心想事成……是人之常情哦
16.不管是多久以前的事，失去最重要的人总是无法忘怀，总会感到孤独的啊
17.夺取生命的代价是很沉重的
沉重到……甚至可以压垮一个人喔! 18.就算别人说不可能，但还是不死心地去摸索自己所能做的事。
所以百目鬼同学不必进我们的店里来。
19.你不是属于你自己的，世界上没有一个人是只属于他自己的，每个人都与他人相连，与他人分享某些事物，这就是为何人类无法自由，为何人类会拥有喜悦也拥有悲伤，以及爱…… 20.最爱的是什么，要等失去了以后才知道。
21.他们并不知道什么是不让人舒服的，所以他们可能并不知道，什么会引起别人的痛苦。
22.无论你是否认识它，无论你是否承认它，该存在的总是存在，就是这么简单
23.店，实现愿望的店。
不过相反地，要付出代价。
与它相当的喔。
24.被知道名字……就等于是被对手掌握了灵魂的一部分
被知道生日……就等于是被掌握了从出生以来的经历与未来的发展
25.相和其他的占卜不同，手相或人相是会随时改变的东西
26.世界，虽然非常小……不过对于了解它的人来说……却是非常大
而且世界……在你了解它之前，不会只有一个
27.“名字”是很重要的
名字是有力量的
不管是生物还是非生物，只要冠上那个名字的话…… 就能和叫做那个名字的东西拥有相同的力量喔
（例：把球棒冠上“斩铁剑”的名字的话, 就能拥有斩铁的力量喔
） 28.寻找的东西，寻找的人，寻找的地点。
应该要找的东西，应该要找的人，应该要找的地点。
带路吧
飞翔的东西，到那个人的身边去。
（注：侑子非常独特的寻人方式，是蝴蝶的话代表很近，远一点会变成鸟之类的） 29.我的店存在于即在这里，又不在这里的地方。
能进去的，只有需要去那间店的人们而已。
30.那家店啊……是为了之后即将发生的事而开的。
31.‘吃’是一件很重要，很幸福，同时也很可怕的一件事。
32.世上虽有很多不可思议，但不管是多么希奇古怪，多么闻所未闻的现象，如果没有人知道的话，如果没人看到的话，就只是虚幻的东西，人、人、人，人才是世界上最神秘的东西。
33.要得到幸福的话，就需要与之相应的努力，也就是代价。
不是经常说人生是正负和零么
有好事也有痛苦的事，有痛苦的事也有好事。
不过这是错的。
为了变得幸福，作为代价，必须背负与其同等的不幸。
也就是说为了好事情，必须要忍受坏事情。
所谓有痛苦的事就有好事什么的，并不是含有乐观意味的话。
反过来说，在高的地位上的话，对工作就有相应的高要求对吧。
要是不能满足这种高要求就是不诚实的人。
再进一步反过来说，要把自己置于不幸中的话，自己就必须放弃一定程度的努力。
34.语言是可怕的东西呢，话一说出口就没法收回了，也不能当作什么也没说过。
人们不明白语言有多么强烈的束缚力量，而持续使用着这种枷锁。
35.所谓的善意是由人类所决定与否的，对于非人类的生物来说，根本毫无意义。
36.这个世界再怎么广阔，也掩饰不了它狭隘的一面。
个人的所见所及所感，只是一部分而已。
世界并非一开始就存在，他需要自己亲手创造。
37.错误可不是为了别人才改的过来的，要为了自己才能改正。
38.“抑制心理”指忍耐、承受某事的心理。
如果要和别人产生交集的话……那是非常、非常重要的心理。
就算出自爱也一样，如果不懂得去抑制的话，就连疼爱某人的心也会变成单纯的暴力。
39.即使在一方看来是无足轻重的事情，但在另一方看来可能就成了重大事件，而且大多数情况下，跟加害方相比，受害方损失更大。
“没什么大不了的”这种话只有当事者以外的才会说。
怨恨这种东西，是很容易招来的呢
40.比起为无能为力的事而后悔，还不如去做力所能及的事
41.改变自己就等于改变未来。
42.通常人们都把理解不了的事、把握不了的事全部加以否定，和自己所期望的世界背道而驰的东西全都是坏的，如果不明白的话，只要当成“不知道”那样就行了。
认为多数人的观点是正确的仍然是常有的事，不是吗
43.能够不付代价、互相给予的，就只有“感情”而已。
44.梦，有两种：醒着的梦和睡着的梦。
而不管是哪一种，只要坚定地祈祷努力，就可以变成现实。
你所经历过的那些真实会让你变得坚强，而只要用这份坚强来不停地许愿，梦就会成真。
45.愿望啊……确实，一直许愿的话就会实现。
人的祈愿力量是那么强大，但是，如果是希望某人不幸的话，诅咒的意愿越强烈， 自己也会因此变得越不幸。
46.能够改变一个人的，只有相遇这件事。
47.所有的一切，都是相互交融、相互关联、相互产生影响，这样的存在着，无论多么微小的邂逅，也会改变心灵与躯体。
48.经历过痛苦才更能了解什么是幸福。
49.别人能改变的只有表面的东西，内在的东西只有自己能改变。
50.一个人呆着，才会不只是发现，而是深刻了解，自己必须改变的东西。
51.记忆分成两种，分为心的记忆和身体的记忆，心的记忆是很重要的不过身体的记忆也非常重要，有时候，即使心忘记了，身体也还是会记得。
52.不想失去的东西存在的话,那么一旦失去了的东西是再也回不来了。
53.会看对方而改变自己态度的，唯独有心的生物而已
54.只要不给别人添麻烦，选择世人所说的“不普通”又如何
55.这个世界，恐怖与美丽分占一半，一场简简单单的相遇，足够让你无法忘记。
一个人、一件事、一个世界……让我们从命运的谦绊，寻求乐趣。
56.即使契约结果被破坏，人们依然可以继续下去。
57.拉钩发誓，诺言、契约是不可食言，不可背叛的东西，前后的羁绊，无意识的谎言与歪曲的真相，歪曲的真相与恶意的暴露，恶意的暴露与无意识的谎言，到底哪个罪恶深重呢 ? 58.负面想法会让一切都变得讨厌哦，任何事只要看着它的光明面去努力，这世界看起来就会不同了. 59.分别，虽然不知道会何时到来，但却明白终有一天要来临，为了某样重要的东西，为了不想失去的某人，为了看破巧妙操控的命运的尽头，做选择的是你。
60. 这世上的所有事情都是有始有终的，好的行为有好的结果，等待坏的行为，只能是坏的结果，人们称其为因果。
有一天，当你直面难以忍受的痛苦时，请想起这句话。
61. 所有的祈愿者都是相同的，当自己的愿望和他人的愿望相冲突时，就不得不进行选择。
是选择放弃自己的愿望，还是选择为了实现自己的愿望而践踏他人的愿望。
这是走在人生这条道路上而无法避免的到来。
62.人类的情绪是有缺点的，已经失去了的“感情”，虽然再一次重新培育就行了，但或许会花些时间。
63.所谓占卜，就是占卜者与被占卜者之间的交易，想知道的事，占卜师就必须告诉你，用自己最大的力量，绝不含糊。
但是由于是看不到的东西，无形的东西，所以就加以谎言，让不可能的事看上去是可能的，对于信以为真的对方来说，可是非常失礼的。
不，正是由于占卜是和对方的生活方向，未来路途息息相关的东西，所以仅仅是失礼还不够。
因此，真正的占卜师，会在占卜中赌上自己的前途。
64.我们所能做的，就只有一点点而已…… 其他人的名言 1.既然人类都不救尊贵的生物了，那么为什么尊贵的生物非得拯救人类不可呢
－－雨童女 2.因为你……寂寞的话，我也……会寂寞。
－－四月一日君寻 3.让人因为我而付出代价……我不愿意。
－－四月一日君寻 4.我相信会有某些人视你为对他来说很重要的人，你却没有察觉出这份情感，还一味地不关心自己，你不愿意看到别人伤害，却不介意伤到自己，你甚至不了解那些认为你很重要的人，看到你受伤时会有多么痛苦。
－－络新妇（又名女郎蜘蛛） 5.人类总是创造坏的东西，为什么他们总是做些使他们痛苦的事呢
－－雷兽 6.杀生是不对的吧
但是比起怀着对被杀生物感激的心情吃下去来说，就这样扔掉不也是一件坏事吗
－－五月七日小羽 7.谁也不会和谁一样。
能看到的东西也不一定是一样的，所想的东西也不一定是一样的。
所以不要用“和你一样”来安慰人，但也不可以用“和你不一样”。
－－百目鬼遥 8.如果你想要那么做的话，那就这么做吧
如果决定说“办不到”的话，那就一定会办不到。
－－百目鬼静 9.在行动之前就断定不行的话...那就真的会变得不行啊
－－四月一日君寻 10：“我回来了，四月一日。
”－－壹原侑子 “欢迎回来，侑子小姐。
”－－四月一日君寻 11.座敷童子不惜那么大的代价也要取回你的眼睛,可你却满不在乎地将它丢弃,也就是说 她想去守护的东西,对你来说不过是个垃圾而已喽,这不叫笨蛋叫什么
－－络新妇（又名女郎蜘蛛） 12.祭事是由人类来执行，由人来决定，也是因为人类而衰竭的，擅自决定，擅自改变，擅自忘记，被随意更改约定的那一方会受不了的。
——雨童女 很全了嗯，
yibenzhengj这句话是什么意思
一本正经
用具体事例写一段说明功夫不负有心人这个观点
相信任何一个人，从小就知道“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这句名言吧
骄兵必败，做人不能骄傲，否则，“输”将是你的归宿
现在，我就用事例来证明我的观点，龟兔赛跑的故事，相信大家都是耳熟能详的，而龟兔赛跑的故事，恰恰证实了我的观点的正确性
兔子向动物们夸耀他的速度，“我从来没有失败过，”他说，“当我奔跑时，没有人比我更快。
” 乌龟平静地说：“我要与你比赛。
”“真是笑话，我可以边玩边和你赛跑。
”兔子说。
比赛开始了，一眨眼工夫，兔子已经跑得不见了踪影，但是他觉得自己跑得快，对比赛掉以轻心，躺在路边睡着了。
乌龟慢腾腾地却持续不停地走，当兔子一觉醒来，他看到乌龟已经快到终点线了。
兔子输了比赛。
骄傲的兔子，速度虽然比乌龟快很多，但是，它因为已经满足于现在的速度，骄傲自大，输了比赛...... 朋友们
谁会愿意去做骄傲自大的兔子
相信没有人，更多的人，会想做谦虚求进的小乌龟。
乌龟，慢慢的像终点逼近，而兔子，却在睡大觉
这时“输”以成了定局
功夫不负有心人 功夫不负有心人有人说过这样一句话：功夫不负有心人。
其实，世界上的人都是平等的，那为什么有些人的人生是成功的，而有些人是失败的呢
是因为成功的人愿意付出努力，愿意经受困难；而失败的人经常被困难打退，“只要你不跪下，没有人会比你高”。
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。
可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。
祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一同担任司州主簿。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他把刘琨叫醒后，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何
”刘琨欣然同意。
于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。
春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。
祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。
一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。
他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。
李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么
” 老婆婆说：“我在磨针。
”李白吃惊地问：“哎呀
铁杵这么粗大，怎么能磨成针呢
”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗
” 聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。
从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书。
古今中外,无数事实都在验证着这条朴实无华的道理:功夫不负有心人。
只要肯下苦功夫,铁杵都能磨成针,还有什么办不到...
关于M-理论
弦论 论现不同于过去任何物理理论的发 一理理论形成的经典过程是从到理论，在广义相对论之前的所有理论无不如此。
一个系统的理论的形成通常需要几十年甚至更长的时间，牛顿的万有引力理论起源于伽利略的力学及第谷，开普勒的天文观测和经验公式。
一个更为现代的例子是量子场论的建立。
在量子力学建立(1925\\\/26)之后仅仅两年就有人试图研究量子场论，量子场论的研究以狄拉克将辐射量子化及写下电子的相对论方程为开端，到费曼 (Feynman)，薛温格(Schwinger) 和朝永振一郎 (Tomonaga) 的量子电动力学为高潮，而以威尔逊(K. Wilson)的量子场论重正化群及有效量子场论为终结， 其间经过了四十余年，数十甚至数百人的努力。
广义相对论的建立似乎是个例外，尽管一开始已经知道水星近日点进动，他却以惯性质量等于引力质量这个等效原理为基础，逐步以相当逻辑的方式建立了广义相对论。
如果一开始对水星近日点进动反常一无所知，他对牛顿万有引力与狭义相对论不相容的深刻洞察也会促使他走向广义相对论。
尽管同时有其他人如阿伯拉汗(Max Abraham)，米(Gustav Mie)试图改正牛顿万有引力，爱因斯坦的从原理出发的原则使得他得到正确的理论。
弦论发现的过程又不同于广义相对论。
弦论起源 于一九六零年代的粒子物理，当时的一连串实验表明存在无穷多个强子，质量与自旋越来越大越来越高。
这 些粒子绝大多数是不稳定粒子， 所以叫做共振态。
当无穷多的粒子参与相互作用时，粒子与粒子散射振幅满足一种奇怪的性质，叫做对偶性。
1968年，一个在工作的意大利物理学家威尼采亚诺 (Gabriele Veneziano) 翻了翻数学手册， 发现一个简单的函数满足对偶性，这就是著名的威尼采亚诺公式。
应当说当时还没有实验完全满足这个公式。
很快人们发现这个简单的公式可以自然地解释为弦与弦的散射振幅。
这样，弦理论起源于一个公式，而不是起源于一个或者一系列实验。
的铃木 (H. Suzuki) 据说也同时发现了这个公式，遗憾的是他请教了一位资深教授并相信了他，所以从来没有发表这个公式。
所有弦论笃信者都应为威尼亚采诺没有做同样的事感到庆幸，尽管他在当时同样年轻。
弦论又可以说是起源于一种不恰当的物理和实验。
后来的发展表明，不能用弦论，至少不能用已知的简单的弦论来描述和解释。
的最好的理论还是场论，一种最完美的场论：量子色动力学。
在后来的某一章内我们会发现，其实弦论与量子色动力学有一种非常微妙，甚至可以说是一种离奇的联系。
作为一种强相互作用的理论，弦论的没落可以认为是弦论有可能后来被作为一种统一所有相互作用的理论运气，更可以说是史瓦兹 (John Schwarz) 的运气。
想想吧，如果弦论顺理成章地成为强相互作用的理论，我们可能还在孜孜不倦地忙于将爱因斯坦的广义相对论量子化。
不是说这种工作不能做，这种工作当然需要人做，正如现在还有相当多的人在做。
如果弦论已经成为现实世界理论的一个部份，史瓦兹和他的合作者法国人舍尔克 (Joel Scherk)也不会灵机一动地将一种无质量，自旋为2的弦解释为引力子，将类似威尼采亚诺散射振幅中含引力子的部份解释为爱因斯坦理论中的相应部份，从而使得弦论一变而为量子引力理论
正是因为弦论已失去作为强相互作用理论的可能， 日本的米谷明民 (Tamiaki Yoneya) 的大脑同时做了同样的转换， 建议将弦论作为量子引力理论来看待。
他们同时还指出，弦论也含有自旋为1的粒子，弦的相互作用包括现在成为经典的规范相互作用， 从而弦论可能是统一所有相互作用的理论。
这种在技术上看似简单的转变，却需要足够的想象力和勇气，一个好的物理学家一辈子能做一件这样的工作就足够了。
我们说的史瓦兹的运气同时又是弦论的运气是因为史瓦兹本人的历史几乎可以看成弦的小历史。
史瓦兹毫无疑问是现代弦论的创始人之一。
自从在1972年离开助理教授位置到任资深博士后研究员，他“十年如一日”，将弦论从只有几个人知道的理论做成如今有数千人研究的学问。
他也因此得以摆脱三年延长一次的位置，终于成了的正教授。
因为他早期与格林 (Michael Green) 的工作，他与现在已在的格林获得数学物理最高奖，2002年度的海因曼奖 (Heineman prize)。
按照流行的说法，弦本身经过两次“革命”。
经过第一次“革命”，弦成为一种流行。
一些弦论专家及一些亲和派走的很远，远在1985年即第一次“革命”后不久，他们认为终极理论就在眼前。
有人说这就是一切事物的理论 (TOE=Theory of Everything)，欧州核子中心理论部主任爱利斯 (John Ellis) 是这一派的代表。
显然，这些人在那时是过于乐观，或者是说对弦的理解还较浮于表面。
为什么这么说呢
弦论在当时被理解成纯粹的弦的理论，即理论中基本对象是各种振动着的弦，又叫基本自由度。
现在看来这种理解的确很肤浅，因为弦论中不可避免地含有其他自由度，如纯粹的点状粒子，两维的膜等等。
15年前为数不多的人认识到弦论发展的过程是一个相当长的过程，著名的威顿 (Edward Witten) 与他的老师格罗斯 (David Gross) 相反，以他对弦的深刻理解，一直显得比较“悲观”。
表明他的悲观是他的一句名言：“弦论是二十一世纪的物理偶然落在了二十世纪”。
(这使我们想到 一些十九世纪的物理遗留到二十一世纪来完成，如湍流问题。
) 第一次“革命”后一些人的盲目乐观给反对弦论的人留下口实，遗患至今犹在。
现在回过头来看，第一次“革命”解决的主要问题是如何将粒子物理的标准理论在弦论中实现。
这个问题并不象表面上看起来那么简单，我们在后面会回到这个问题上来。
当然，另外一个基本问题至今还没有解决，这就是所谓宇宙学常数问题。
15年前只有少数几个人包括威顿意识到这是阻碍弦论进一步发展的主要问题。
第二次“革命”远较第一次“革命”延伸得长 (1994-1998)， 影响也更大更广。
有意思的是，主导第二次“革命”主要思想，不同理论之间的对偶性 (请注意这不是我们已提到的散射振幅的对偶性) 已出现于第一次“革命”之前。
英国人奥立弗 (Olive) 和芬兰人曼通宁 (Montonen) 已在1977年就猜测在一种特别的场论中存在电和磁的对称性。
熟悉麦克斯维电磁理论的人知道，电和磁是互为因果的。
如果世界上只存在电磁波，没有人能将电和磁区别开来，所以此时电和磁完全对称。
一旦有了电荷，电场由电荷产生，而磁场则由电流产生，因为不存在磁荷。
而在奥立弗及曼通宁所考虑的场论中，存在多种电荷和多种磁荷。
奥立弗-曼通宁猜想是，这个理论对于电和磁完全是对称的。
这个猜想很难被直接证明，原因是虽然磁荷存在，它们却以一种极其隐蔽的方式存在：它们是场论中的所谓孤子解。
在经典场论中证明这个猜想已经很难，要在量子理论中证明这个猜想是难上加难。
尽管如此，人们在1994年前后已收集到很多这个猜想成立的证据。
狄拉克早在1940年代就已证明，量子力学要求，电荷和磁荷的乘积是一个常数。
如果电荷很小，则磁荷很大，反之亦然。
在场论中，电荷决定了相互作用的强弱。
如果电荷很小，那么场论是弱耦合的，这种理论通常容易研究。
此时磁荷很大，也就是说从磁理论的角度来看，场论是强偶合的。
奥立弗-曼通宁猜想蕴涵着一个不可思议的结果，一个弱耦合的理论完全等价于一个强耦合的理论。
这种对偶性通常叫做强弱对偶。
有许多人对发展强弱对偶作出了贡献。
值得特别提出的是印度人森(Ashoke Sen)。
1994年之前，当大多数人还忙于研究弦论的一种玩具模型，一种生活在两维时空中的弦，他已经在严肃地检验15年前奥立弗和曼通宁提出的猜测，并将其大胆地推广到弦论中来。
这种尝试在当时无疑是太大胆了，只有很少的几个人觉得有点希望，史瓦兹是这几个人之一。
要了解这种想法是如何地大胆，看看威顿的反应。
一个在做博士后研究员的人在一个会议上遇到威顿。
威顿在作了自我介绍后问他-这是威顿通常作法-你在做什么研究，此人告诉他在做强弱对偶的研究，威顿思考一下之后说：“你在浪费时间”。
另外一个对对偶性做出很大贡献的人是洛特格斯大学(RutgersUniversity) 新高能物理理论组的塞伯格 （Nathan Seiberg）。
他也是1989～1992之间研究两维弦论又叫老的矩阵模型非常活跃的人物之一。
然而他见机较早，回到矩阵模型发现以前第一次超弦革命后的遗留问题之一，超对称及超对称如何破坏的问题。
这里每一个专业名词都需要整整一章来解释，我们暂时存疑留下每一个重要词汇在将来适当的时候再略加解释。
弦论中超对称无处不在，如何有效地破坏超对称是将弦论与粒子物理衔接起来的最为重要的问题。
塞伯格在1993～1994之间的突破是，他非常有效地利用超对称来限制场论中的量子行为，在许多情形下获得了严格结果。
这些结果从量子场论的角度来看几乎是不可能的。
科学史上最不可思议的事情之一是起先对某种想法反对最烈或怀疑最深的人后来反而成为对此想法的发展推动最大的人。
威顿此时成为这样的人，这在他来说不是第一次也不是最后一次。
所谓塞伯格-威顿理论将超对称和对偶性结合起来，一下子得到自有四维量子场论以来最为动人的结果。
这件事发生在1994年夏天。
塞伯格飞到当时正在亚斯本（Aspen）物理中心进行的超对称讲习班传播这些结果，而他本来并没有计划参加这个讲习班。
也不失时机地以几乎一个版面报导了这个消息。
这是一个自第一次弦论革命以来近十年中的重大突破。
这个突破的感染力慢慢扩散开来，大多数人的反应是从不相信到半信半疑，直至身不由己地卷入随之而来的量子场论和弦论长达4年的革命。
很多人记得从94年夏到95年春，洛斯阿拉莫斯 hep-th 专门张贴高能物理理论文的电子“档案馆”多了很多推广和应用塞伯格-威顿理论的文章，平淡冷落的理论界开始复苏。
塞伯格和威顿后来以此项工作获得1998年度美国物理学会的海因曼奖。
真正富于戏剧性的场面发生在次年的三月份。
从八十年代末开始，弦的国际研究界每年召开为期一个星期的会议。
会议地点每年不尽相同，第一次会议在德克萨斯A&M大学召开。
九三年的会议转到了南加州大学。
威顿出人意料地报告了他的关于弦论对偶性的工作。
在这个工作中他系统地研究了弦论中的各种对偶性，澄清过去的一些错误的猜测，也提出一些新的猜测。
他的报告震动了参加会议的大多数人，在接着的塞伯格的报告中，塞伯格在一开始是这样评价威顿的工作的：“与威顿刚才报告的工作相比，我只配做一个卡车司机”。
然而他报告的工作是关于不同超对称规范理论之间的对偶性，后来被称为塞伯格对偶，也是相当重要的工作。
史瓦兹在接着的报告中说：“如果塞伯格只配做卡车司机，我应当去搞一辆三轮车来”。
他则报告了与森的工作有关的新工作。
95年是令弦论界异常兴奋的一年。
一个接一个令人大开眼界的发现接踵而来。
施特劳明格 (Andrew Strominger) 在上半年发现塞伯格－威顿94年的结果可以用来解释超弦中具有不同拓扑的空间之间的相变，从而把看起来完全不同的“真空”态连结起来。
他用到一种特别的孤子，这种孤子不是完全的点状粒子，而是三维的膜。
威顿95年三月份的工作中，以及两个英国人胡耳 (Chris Hull)和汤生 (Paul Townsend) 在94年夏的工作中，就已用到各种不同维数的膜来研究对偶性。
这样，弦论中所包含的自由度远远不止弦本身。
在众多结果中，威顿最大胆的一个结果是10 维的一种超弦在强耦合极限下成为一种11维的理论。
汤生在95年一月份的一篇文章中做了类似的猜测，但他没有明确指出弦的耦合常数和第11维的关系。
威顿和汤生同时指出，10 维中的弦无非是其中1维绕在第11维上的膜。
汤生甚至猜想最基本的理论应是膜论，当然这极有可能是错误的猜想。
史瓦兹在随后的一篇文章中根据威顿的建议将这个11 维理论叫成M-理论，M 这个字母对史瓦兹来说代表母亲(Mother)，后来证实所有的弦理论都能从这个母亲理论导出。
这个字母对不同的人来说有不同的含义，对一些人来说它代表神秘 (Mystery)，对于另外一些人来说代表膜论 (Membrane) ， 对于相当多的人来说又代表矩阵 (Matrix)。
不同的选择表明了不同爱好和趣味，仁者乐山智者乐水，萝卜青菜各有所爱。
总的说来，M-理论沿用至今而且还要用下去的主要原因是，我们只知道它是弦论的强耦合极限， 而对它的动力学知之甚少，更不知道它的基本原理是什么。
理论所的弦论专家朱传界说对于M-理论我们象瞎子摸象，每一次只摸到大象的一部份，所以M-理论应当叫做摸论。
当然摸没有一个对应的以字母M 打头的英文单词，如果我们想开M-理论的玩笑，我们不妨把它叫作按摩理论，因为按摩的英文是massage。
我们研究M-理论的办法很像做按摩，这里按一下，那里按一下。
更有人不怀好意地说，M 是威顿第一个字母的倒写。
1995年的所有的兴奋到10月份达到高潮。
加州大学圣巴巴拉分校理论物理所的泡耳钦斯基 (Joseph Polchinski) 发现弦论中很多膜状的孤子实际上就是他在6年前与他的两个学生发现的所谓D-膜。
字母D 的含义是Dirichlet，表示D-膜可以用一种满足狄雷克利边界条件的开弦来描述。
施特劳明格用到的三维膜就是一种D-膜。
这个发现使得过去难以计算的东西可以用传统的弦论工具来做严格的计算。
它的作用在其后的几年中发挥得淋漓尽致。
又是威顿第一个系统地研究了D-膜理论，他的这篇重要文章的出现仅比泡耳钦斯基的文章迟了一个礼拜。
威顿非常欣赏泡耳钦斯基的贡献，他在于哈佛大学所作的劳布 (Loeb) 演讲中建议将D-膜称为泡耳钦斯基子，很可惜这个浪漫的名称没有流传下来。
讲到这里，我们已给读者一个关于M-理论的模糊印象。
下面我们将从引力理论和弦论的基本东西谈起，这将是一个非常困难的工作。
我们不得不假定读者已有了大学物理的基础，即便如此，一些概念也很难用大学已学到的东西来解释。
我希望读者给我时间，也希望读者直接在每个贴子后面提问题，如果一些东西我没有讲清楚。
弦论或M-理论还在它发展的“初级阶段”，如果追根究底，有些问题还没有很好的回答。
例如这么一个简单的问题：到底什么是弦论，什么是M-理论
如果能吸引那怕是一两个读者自己继续追问这个问题从而最终成为一个弦论专家，我已达到目的。
关于坚持的名言和格言
关于“坚持名言警句1.舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂—荀况2.骐骥一跃，不能;驽马十驾，功在不舍。
——《荀子》3.精诚所至，金石为开。
——中国谚语4.忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。
——奥维德5.只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。
——车尔尼雪夫斯基6.立志不坚，终不济事。
——朱熹7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
——塞内加8.意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。
——但丁9.有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。
——贝利10.永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。
——金斯莱11.生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。
——左拉12.告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。
——巴斯德13.世人缺乏的是毅力，而非气力。
——雨果14.一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。
——赫尔岑15.谁没有耐心，谁就没有智慧。
——萨迪1.坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
——伏尔泰 2.公共的利益，人类的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。
——佚名 3在希望与失望的决斗中，如果你用勇气与坚决的双手紧握着，胜利必属于希望。
——普里尼 4.一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。
——爱因斯坦 5.你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。
——佚名 6.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
——罗曼•罗兰 7.只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
——塞内加 8.无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
——恰普曼 9.书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。
——朱熹 10.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
——康德 11.坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
——白哲特 12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——佚名 13.立志不坚，终不济事。
——朱熹 14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子 15.意志目标不在自然中存在，而在生命中蕴藏。
——武者小路实笃 16.意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。
——但丁 17.只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐、机灵和知识。
——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，业广惟勤。
——佚名 19.能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。
——雨果 20.立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。
——王守仁 21.谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的。
——米南德 22.不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。
——黑格尔 23.执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。
——梭罗 24.有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。
——乔•贝利 25.有百折不挠的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量有更强大的威力。
——爱因斯坦 26.意志的出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识水平上。
——罗洛•梅 27.疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。
——武者小路实笃 28.有志者事竟成。
——佚名 29.永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。
——金斯莱 30.您得相信，有志者事竟成。
古人告诫说：“天国是努力进入的”。
只有当勉为其难地一步步向它走去的时候，才必须勉为其难地一步步走下去，才必须勉为其难地去达到它。
——果戈理 31.一个崇高的目标，只要不渝地追求，就会居为壮举；在它纯洁的目光里，一切美德必将胜利。
——华兹华斯 32.穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃 33.发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自己发现的意志，并把研究继续下去。
——贝弗里奇 34.生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。
——左拉 35.一个有决心的人，将会找到他的道路。
——佚名 36.意志坚强，就会战胜恶运。
——佚名 37.钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。
我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。
——奥斯特洛夫斯基 38.事业常成于坚忍，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容的后边；疾驰的骏马落在后头，缓步的骆驼继续向前。
——萨迪 39.天行健，君子以自强不息。
——文天祥 40.生命里最重要的事情是要有个远大的目标，并借助才能与坚毅来完成它。
——歌德 41.即使在把眼睛盯着大地的时候，那超群的目光仍然保持着凝视太阳的能力。
——雨果 42.卓越的人的一大优点是：在不利和艰难的遭遇里百折不挠。
——贝多芬 43.成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久。
——约翰逊 44.告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。
——巴斯德 45.即使遇到了不幸的灾难，已经开始了的事情决不放弃。
——佚名 46.我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。
——费尔巴哈 47.你们应该培养对自己，对自己的力量的信心，百这种信心是靠克服障碍，培养意志和锻炼意志而获得的。
——高尔基 48.意大利有一句谚语：对一个歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我现在按照这一公式拙劣地摹仿为：对一个要成为不负于高尔基所声称的那种“人”的要求，首先是意志、意志和意志。
——奥斯特洛夫斯基 49.思想的形成，首先是意志的形成。
——莫洛亚 50.只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。
——歌德 51.无论大事还是小事，只要自己是认为办得好的，就坚定地去办，这就是性格。
——歌德 52.事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持以底。
——陀思妥耶夫斯基 53.要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。
——陀思妥耶夫斯基 54.生活里没有做不到的事，但需要有强烈的愿望，必要时应该不惜生命。
——列•列昂诺夫 55.……要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。
——戴尔•卡内基 56.在重大事件中不丧失勇气的人不得不算是一个好战士。
即使没有事干也不感到烦闷，遇到随便什么事情都能够忍受，不管你要他怎么样，他总是坚持自己的主张，这才算得上是一个好战士呢。
——果戈理 57.万事皆由人的意志创造。
——普拉图斯 58.从不为艰难岁月哀叹，从不为自己命运悲伤的人，的确是伟人。
——塞内加 59.人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。
——哈代 60.意志——这不单纯是欲望和欲望的满足，同时也是欲望和制止，欲望和放弃。
假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。
——马卡连柯 61.在人类行为中表现的意志，如同所有其他外界事情一样，受普遍的自然法则所决定。
——黑格尔 62.如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。
——阿奎那 63.一个人要开化一个最闭塞的地方，有了钱还不行，他还得有知识；而且知识，正直，爱国心，如果没有坚定的意志，把个人的利益丢掉，献身于一种社会的理想，那也是白费。
——巴尔扎克 64.只要有一种无穷的自信充满了心灵，再凭着坚强的意志和独立不羁的才智，总有一天会成功的。
——莫泊桑 65.任凭怎样脆弱的人，只要把全部的精力倾注在唯一的目的上，必能使之有所成就。
——西塞罗 66.人的思想是了不起的，只要专注于某一项事业，就一定会做出使自己感到吃惊的成绩。
——马克•吐温 经验和毅力，是成功的双足。
——佚名 67.意志是独一无二的个体所拥有的、以纠正自己的自动性的力量。
——劳伦斯 68.不要灰心，不要绝望，对一切都要乐观……需要有决心——这是最要紧的，有了决心一切困难的事都会变得容易。
——果戈理 69.能赢得普遍尊敬的人，并不是由于他显赫的地位，而是由于始终如一的言行和不屈不挠的精神。
——列夫•托尔斯泰 70.很少见到有人专心致志地去完成一件美好而正当的事。
我们通常见到的，不是畏首畏尾的学究，就是急于求成的莽汉。
——歌德 71.目标既定，在学习和实践过程中无论遇到什么困难、曲折都不灰心丧气，不轻易改变自己决定的目标，而努力不懈地去学习和奋斗，如此才会有所成就，而达到自己的目的。
——吴玉章 72.一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。
——赫尔岑 73.世人缺乏的是毅力，而非气力。
——雨果 74.对一个有毅力的人来说，无事不可为。
——海伍德 75.上帝的恩惠像一支蜡烛，人的意志像制蜡烛的蜡，人要登上炼狱山顶的上地上乐园，也缺少不得自己的意志。
——但丁 76.人的意志并不总是万能的，因为笑声和泪水会随着那产生这些东西的激情接踵而来，最真诚的人最不能控制它们。
——但丁 77.意志是自由自在的，人实现了他的意志，也等于实现了他自己，而这种自我实现对个人来说是一种最大的满足。
——弗洛姆 78.物理学教给了我们严峻的一课：人的意志是受到某些决定性的限制。
——艾尔•巴比 79.在没有开始履行自己的使命以前，要有钢铁般的意志和耐心，不要害怕险峻、漫长的几乎没有尽头的阶梯…… ——果戈理 80.一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就会丢掉那匹。
聪明人会把凡是分散精神的要求置之度外，只专心致志地学一门，学一门就要把它学好。
——歌德 81.谁没有耐心，谁就没有智慧。
——萨迪 82.伟大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。
——约翰逊 83.没有伟大的意志力，就不可能有雄才大略。
——巴尔扎克 84.意志薄弱的人不可能真诚。
——拉罗什富科 85.道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。
——苏轼 86.滴水穿石，不是因其力量，而是因其坚韧不拔、锲而不舍。
——拉蒂默 87.人总是要犯错误、受挫折、伤脑筋的，不过决不能停滞不前；应该完成的任务，即使为它牺牲生命，也要完成。
社会之河的圣水就是因为被一股永不停滞的激流推动向前才得以保持洁净。
这意味着河岸偶尔也会被冲垮，短时间造成损失，可是如果怕河堤溃决，便设法永远堵死这股激流，那只会招致停滞和死亡。
——泰戈尔 88.按照自己的意志去做，不要听那些闲言碎语，你就一定会成功。
——纳斯雷丹•霍查 89.要记住
情况越严重，越困难，就越需要坚定、积极、果敢，而越无为就越有害。
——列夫•托尔斯泰 90.把你的精力集中到一个焦点上试试，就像透镜一样。
——法布尔 91.生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。
——罗曼•罗兰 92.意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。
——叔本华 93.请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且，懈怠的害处也就愈大。
——列夫•托尔斯泰 94.人类的心理统统就是这样，而且，似乎永远是这样；愈是得不到手的东西，就愈是想得到它，而且在实现这一愿望的过程中所遇到的困难愈大，奋斗的意志就愈是坚强。
——乔万尼奥里 95.切莫垂头丧气，即使失去了一切，你还握有未来。
——奥斯卡•王尔德 96.耐心和恒心总会得到报酬的。
——爱因斯坦
以‘面对挫折’写一篇作文300字
成功，是人生梦想的彼岸。
在通往彼岸的过程往往有一样必不可缺的必备品——挫折。
挫折是一种挑战一种尝试。
暴风雨使小草深根蒂固；蜿蜒使河流气壮山河。
只有历经挫折才能绽放耀眼夺目的光彩；只有勇敢面对，才能距成功更近一步；只有经过地狱般的磨炼，才能炼出创造成功的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。
“宝剑锋从磨刻出，梅花香自苦寒来。
”所以，挫折是人生的必备品。
如果你感受胜寒风凛冽的冬天，又如何迎接阳光明媚的春天呢
即使它漫长而又寒冷。
家喻户晓的贝多芬的一生可以说是一部史诗壮烈般的传奇。
艰苦的童年、爱情的失败、疾病缠身、贫困交加都在错残着这位伟人，可是这些仅仅是挫折的前奏。
1796年，贝多芬的听觉开始渐渐减弱，对常人来说，无疑是巨大的考验；而贝多芬作为一位著名的音乐家，失去听觉，无疑是上天残忍地扼住了他命运的咽喉。
在这样沉重的挫折面前，贝多芬在痛苦中与病魔做斗争，几乎快要被击灭。
可是。
他用辛勤的汗水浇灭了那无情的烈火（命运的折磨）；贝多芬在完全失聪的岁月里，创造了他很多伟大的巨作。
一个不幸的人，一个深受贫穷、残废、孤独、折磨的人，上天给他痛苦，他却笑而应之，勇敢面对。
用自己的行动来创作让人感触的歌曲。
给人留下深刻而不可磨灭的印象。
贝多芬啊，一个传奇、伟大的人物。
你那勇敢面对挫折的精神、不被挫折所恐惧的态度是我们学习的榜样。
是您鼓励了我们：生活中遇到小小的挫折要学会勇敢、要学会坚强，不要被这小小的打击所吓倒，不要轻言放弃……渐渐地，他那敢于斗争，不畏挫折，不轻易放弃的事迹广为流传，成为了一位具有坚强意志的音乐家。
人们给他的音乐作品戴上了“音乐神父”的至尊荣誉。
但是，他的音乐作品果真具有超强吸引力，让人着迷吗
他的旋律、歌词真的打动人心吗
流传至今的《月光》是否真的比其他人的歌曲略胜一筹呢
——非也。
那究竟是什么让广大听众对他的歌曲如此痴迷、百听不厌呢
我想，是他勇于向命运挑战，坚强不屈的品格打动了大家，是他那敢于向命运挑战，坚强不屈的品格感染了大家，是他打败了死神的来临，用意志打动了大家。
不要忘记，这是贝多芬在与不幸的命运作战时写下的壮烈曲调。
“平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。
”这是列别捷夫的一句名言。
含有极其丰富的哲理，教人们如何以平静之心勇敢面对挫折、失败。
翻开历史的记录册，那一件件不惧挫折的事迹感动着我们，高士其就是其中的一位。
我国著名的科普作家高士其在23岁那年不幸身患脑炎而留下了十分严重的后遗症，以至于全身动弹不得，头部僵硬，动作艰巨，几乎面临瘫痪；1978年，突如其来的一场大病又彻底破坏了他的说话能力。
常人看来都认为是上帝在捉弄着自己的命运。
但他并没有被自己残躯的身体所吓倒，也从未被病魔缠身而又轻生念头，而是顽强地克服了病魔带来的种种困难，坚持用颤抖、有气无力的双手，忍着巨大的痛苦一笔一划地写作。
不知道这样过了多久，他终于完成了近百万字的创作。
他引导了一批又一批的的子孙走上科技的道路。
人们也亲切地尊称他为“高士其爷爷”。
逝世后，随之被称为“中华民族英雄”。
高士其爷爷用自己的一生谱写了一位爱国知识分子为了祖国、为了人民，终身不懈地传播、普及科学文化的事迹，给我们民族留下了十分宝贵的精神财富。
高士其爷爷是科技工作者肩负向人民群众传播科学社会责任的代表，我们要以他为榜样，对科技文化作出应有的贡献。
他的一生和贝多芬几乎一样；受尽了上天的折磨，几乎快要在被击垮的边缘又赶走了死神的到临。
我曾无数次思考，大家同是人类，为何区别有如此之大
在同样的挫折、困难面前，有些表现得异常勇敢坚强，而有些人则胆小懦弱。
他们是如何使自己坦然面对挫折、失败的
在悲惨的命运中，凭借着自己坚强的意志，勇敢面对挫折的态度打动了上帝；怜悯了他们的一丝希望。
我想说：“这些勇敢坦然面对生活中的痛苦、挫折的人啊，你们的精神一直鼓励着我们炎黄子孙、千秋万代。
是你们用行动教我们如何面对挫折失败；是你们手把手地教会了我们课堂上所领悟不到的人生哲理。
未经坎坷泥土的乡间小路，又哪知阳光大道的不易；未经严寒酷暑，哪有阳光明媚；未经历挫折和上天的考验，怎么能体会胜利与成功的喜悦。
挫折——人生必不可缺的日常必备品。
送别诗的鉴赏方法有哪些
古诗文鉴赏是高考试卷中的重要一项。
而对于我们来说，把握诗歌的内容与诗人的感情尤为重要。
通过体会诗的意象和意境，来挖掘诗歌本身潜在的思想感情，从而揭开诗人那独特的内心世界和曼妙无穷的智慧，是中学生应具备的一项能力和素质。
许多同学在诗歌鉴赏的题目面前总是显得无能为力，抱怨读不懂，想不透，猜不出，从而放弃了自我品鉴，自我应试的过程。
不少同学缺乏鉴赏诗歌的技巧，而把握感情，掌握技巧，是一种必需的应试方法。
古代诗歌的类型有很多，大致可以分为：山水田园诗、怀古咏史诗、咏物诗、羁旅行役诗、怀人思乡诗、边塞诗等等。
每种类型都对应着不同的情感。
下面我单就“送别诗”题材，来谈一谈自己的感悟和体会。
首先要注意看题目。
题目也是诗歌的“眼”，通过题目我们往往能一眼窥见其应有的题材和情感。
所谓“一叶而知秋”便是如此。
送别诗更是这样，因为送别诗的题目一般都含有“送”字。
如李白的《送友人》，王维的《送元二使安西》，岑参的《走马川行奉送封大夫出师西征》，王勃的《送杜少府之任蜀州》，刘长卿的《送灵澈上人》等等，判断出题材之后，再相应的思考送别诗常有的写作套路和情感，那么其鉴赏问题便可迎刃而解了。
其次，通过观察有关“送别”这一类型的诗歌，发现它们都具备相似的写作套路。
那就是交代叙述怎么分别的这一事情经过。
一开始诗人常常先会在分别前有个小聚的活动，以此来话别。
这个活动的展开可以在家里，可以在某个景点，更可以在离别的驿站或地点。
例如：李白写给杜甫的诗——《鲁郡东石门送杜二甫》：醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
开篇即话二人别期将近，同游共饮，情深谊厚。
又如何逊的《与胡兴安夜别》：居人行转轼，客子暂维舟。
念此一筵笑，分为两地愁。
离别送行前筵餐也是强颜欢笑，为好友送行。
王维的《送元二使安西》：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
通过喝酒来为好友送行。
同时，也是最重要的，送别诗要靠景物出彩，简单的叙事不足以达到抒情的目的。
王国维说，一切景语皆情语。
的确，景物在诗人的眼中是变化的，它会因诗人情绪的不同而不同。
所以，诗人在离别的路上都赋予景物浓重的情感色彩。
从这个意义上讲，景物描写在送别诗中着重要的角色，送别诗靠景物增分。
这些景可以是实景，可以是虚景，也可以虚实结合之景。
例如严维的《丹阳送韦参军》 ：丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
写的是送行及送行之后情景，前两句写送行，交代时间地点，一个愁字语带双关，后两句写别后的思念，三句不露痕迹地把前句抽象的离愁表达出来。
日晚写时间之久，望字传出思念之神态，自然地带出末一句，此句是所望之景，通过环境气氛的渲染表达作者的悠悠情思，日晚寒鸦尽，空余江水东，这一切给人以孤独寂寞空虚的感触，含有无限深情。
这首小诗妙语连珠，情景交融真切自然，把感情融入景物当中，言有尽而意无穷。
虚景描写的经典之作当属柳永的《雨霖铃》。
下片写虚，词人想象别后羁旅生活的情状。
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月残月”是千百年来为人传颂的名句。
这句全用实体名词意象拼接浓缩而成的最简洁的诗句，最大限度地增加了诗歌意象的密度，而且为读者提供了联想与想像的广阔天地和咀嚼回味的余地。
一夜漂泊后，词人来到他乡异地。
东方即将吐色，头顶依然有一弯残月，河流两岸朦朦胧胧的杨柳树在瑟瑟秋风中摇曳着。
词人望着残月，感受着秋风，现出一副愁眉不展，若有所思的样子。
其实完全是虚化之境。
至于虚实结合之景，要看我们从哪个角度去看它，都可以讲得通，那自然有虚实之境。
例如何逊的《与胡兴安夜别》中“露湿寒塘草，月映清淮流”一句，既可以是送好友离别的路途中所看到的真实的景物，也完全可以是诗人想象乘舟离去之后会有的环境，从这个角度上展开，那就是虚的。
最后，我想简单说说送别诗的情感。
送别诗常常运用种种手法来表现某种情谊和情怀。
其恰当真切的语言和深沉且浓浓的情愫令人品味无穷，思索良久。
其情感又可细分不同的版块，包括夫妻之别，友人之别，亲人之别。
不同的境遇，其内容和思想倾向也往往有所区别。
有的含蓄委婉，有的豪放旷达，有的情深词浅，但都抒发的一种浓浓的依依不舍的离别之情。
诗人通过化抽象之情与具体可感之物相通，在送别诗这一普通题材中竟然出现了很多名言佳句，至今仍广泛流传。
如“海内存知己，天涯若比邻”诗人用积极乐观的情调和高昂开阔的心态，使画面壮阔雄浑，抒发了离别时的豪爽之情；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，它采用直抒胸臆的方式，表现出对朋友未来的一种乐观预期；“桃花流水深千尺，不及汪伦送我情”以水深喻指情深，生动形象的表达了李白与汪伦的真挚友谊，虽是惜别之时，却是无拘之情，意境空灵开阔，令人遐思.。
总之，关于送别诗的鉴赏方法，我在这里以一首打油诗作结：送别诗，并不难，抓住四点是关键。
看题目，扣“送”字，大致方向便可见。
离别路上与聚会，理清思路很简单。
把握情感很重要，依恋不舍在其间。
景物描写是关键，表达技巧要记牢。
这四点，掌握住，送别诗，有何难。
