勤俭自强事例
在生面，司马光节俭纯朴,“平生衣取蔽寒，食取充腹”,但却“不敢服垢弊以于名”。
他常常教育说，食丰而生奢,阔盛而生侈。
在家书中他明确指出： 其一，不满于奢靡陋习。
他说，古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。
他又说，近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多,下地的农夫也脚上穿着丝鞋。
其二，提倡节俭美德。
司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李亢、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并为儿子援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难”，告诫儿子这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。
”接着，他又援引春秋时鲁国大夫御孙说的话：“俭，德之共也；侈，恶之大也。
”接着，他对道德和俭约的关系作了辩证而详尽的解释。
他说：“言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲。
君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
”反之，“侈则多欲。
三,教子力戒奢侈以齐家。
司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害,常常详细列举史事以为鉴戒。
他曾对儿子说过：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”。
司马光还不断告诫孩子说：读书要认真，工作要踏实，生活要朴，表面上看来皆不是经国大事，然而，实质上是兴家繁国之基业。
正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。
司马光关于“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，已成为世人传诵的名言。
在他的教育下，儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性，并以俭朴自律。
勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。
我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德。
梁雨润是山西省运城市纪委常务副书记.他当官一心为民办事，在三晋大地广为传颂.5年多来，梁雨润和他的同事们为群众化解了300余件陈年的冤假错案和各种纠纷.他把群众的利益看作共产党人的最高利益，群众把梁雨润看作最亲的人. 1998年6月18日早上，一封群众来信摆到了刚任6天夏县纪委书记梁雨润的案头.枣庙村民胡正来控告夏县法院几名法警非法抢走他的养老钱.此事胡老汉历时三年告状不止，遭受的屈辱和饥寒几乎把他逼上了绝路.“走，奔枣庙
”梁雨润叫上司机和县纪委信访室主任就要出发.“梁书记，明天县上要开党代会，是不是开完会再去
”信访室主任提醒道：“你初来乍到，可不敢误了换届选举呀.” “一个乡村老人含血带泪控诉三年没人过问，还能再拖延吗
”梁雨润说罢坐进了吉普车.车行半路，果然接到通知，县里的党代表要与新来夏县工作的同志见面，请梁雨润速回.司机看着梁书记：“要是不与代表见见面，联络联络感情，万一落选咋办
”梁雨润平静地回答说：“官可以不当，群众的事不能不管.走，上山
” 当梁雨润走进破窑洞时，“扑通”一声，胡老汉夫妇双双跪倒在地.梁雨润赶紧扶起老两口：“老胡，你不该给我磕头，因为我们没有把你的事情办好，叫你受苦了.”听老人诉说完不幸遭遇后，梁雨润紧紧拉着老汉的手：“10天内一定给你解决
” 经过7个昼夜的内查外调，抢夺和挥霍胡老汉养命钱的法警受到了法律的严惩，胡老汉讨回了养老钱.公处大会上，梁雨润郑重表态：“纪委的门永远为老百姓敞开.乡亲们诉苦申冤是相信党和政府，我们要为老百姓撑腰
” 2001年1月，梁雨润调任运城市纪委任常务副书记.职务变了，但他一心为民的心没有变. 2002年5月8日，梁雨润经过10个月的奔波，最后来到河津市小梁乡胡家堡村，亲自为村民畅春英家冤死13年还未安葬的儿子和死在告状路上已在家停柩7年的丈夫抬灵，并真诚地对着两口棺材三鞠躬.有人劝梁书记别失了身份，一向忠厚温和的梁雨润大声说道：“老百姓是我们的衣食父母，没有老百姓，我们还有什么身份可讲
” 跟随梁雨润走进夏县裴介镇师村，热情的村民们便上茶递烟端水果，还唱起了眉户小戏《夸夸百姓的好书记》.为啥夸梁书记
这要从另一件事说起. 一天中午，梁雨润下乡归来，碰到一位农村妇女在信访室门前哭着要见领导.“大姐，你这是咋啦
吃饭了吗
有啥话你说.”梁雨润把这位妇女搀扶进办公室，双手捧上一碗热面.这位妇女就是李引兰. 李引兰手捧热面，号啕大哭，像遇见亲人一般，诉说起打井纠纷来. 师村东边千亩高产葡萄园一直干旱缺水，作为唯一水源的许家商品井，水价天天见涨，村民们无法接受，便决定集资在离许家水井不远处打一口深水井.许家以两井相距不到500米违反水法为由，把村民们告上了法庭.法庭调解未果，村民强行开钻，许家寸步不让，打井设施被砸，流血冲突大有一触即发之势. 从镇政府到县政府，村民们推举的上访代表李引兰，却被相关部门当作“皮球”踢来踢去. “大姐，你先回去，这事交给我来管，一定让乡亲们满意
”第二天一早，梁雨润就给双方做工作，直到晚上10点多，三套解决方案均遭拒绝.梁雨润急了，既要为群众解决困难，又要依法办事，不得已只有在村西打井，西水东调
可那要多花十几万元，还不一定能打出水来
这个代价和风险谁来承担
梁雨润表示：“一切费用我来解决，打出水来你们浇地，若打个黑窟窿由我来承担
”此后的一个多月中，梁雨润带着村干部三上太原、五跑运城，挨部门求人，累倒病倒了，仍坚持往工地跑.当年4月3日，百姓的“救命井”终于打成，拧开水龙头，流水哗哗地响着.
山东古代名人
希望对你有帮助【齐鲁名人】 山东是中国古代文 诸葛亮 化的发源地之一。
在学术思想方面，有墨子、郑玄、仲长统等； 在政治军事方面，有晏婴、司马穰苴、戚继光等； 在历史学方面，有左丘明、华峤、崔鸿、马骕等； 在文学方面，有东方朔、孔融、王粲、徐干、左思、鲍照、王禹、张养浩、冯惟敏、李开先、李攀龙、孔尚任、王士禛等； 在艺术方面有李成、高凤翰等； 在科学技术方面，有鲁班、刘洪、何承天、王朴、王祯、燕肃等；在医学方面，有扁鹊、淳于意、王叔和等。
他们的思想、理论、智慧和学术成就，构成了中国传统文化的重要内容，对中华民族文化的发展产生了广泛而深远的影响。
孔子 “文圣”，孔子，中国古代伟大的思想家、教育家，其创立的儒家学说，对后世的中国产生了深远的影响。
“兵圣”，孙武，中国古代著名军事家。
其所著的《孙子兵法》在世界上有广泛的影响力。
“书圣”，王羲之，东晋著名书法家。
管子，齐国名相、著名经济学家。
山东历史上还出现过儒学代表人物孟子、曾子。
贾思勰，以《齐民要术》闻名的古代农学家。
孙膑，以《孙膑兵法》著名的古代军事学家。
诸葛亮，三国名相，被中国人尊为智慧的化身。
刘勰，以《文心雕龙》闻名的文学理论家。
辛弃疾，宋代著名的豪放派词人代表。
李清照，宋代婉约派词人代表。
蒲松龄，清代著名文学家，短篇小说集《聊斋志异》的作者。
颜真卿，唐代著名书法家，。
张择端，宋代著名画家、《清明上河图》的作者。
甘德，战国时期著名天文学家。
他与宋人石申（今河南开封人）合著的《甘石星经》中有世界上最早的关于太阳黑子的记录。
氾胜之，古代科学家。
单父，相传单卷（shàn卷）为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领 戚继光，明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。
张自忠，著名抗日将领，民族英雄。
刘备说过的名言有哪些
1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服行人2、使人杀其母，而我用其子，不仁也。
留之不使去，以绝其母子之道。
不义也。
3、汉室倾颓，奸臣当道。
备不量力，欲伸大义於天下4、曹操因身边有众多谋士，方得以击败袁绍。
5、十余万生灵啊，皆因跟随我而遭此劫难。
即使草木之人，铁石心肠，能不悲乎
6、单丝不成线，独木难成林
以教育为话题的作文素材、例文及经典语句
成功的家庭教育案例
，两个家庭八代，其后代在美国蓬勃发展。
一个家族的祖先在200年前，康涅狄格州著名的哲学家贾南塞爱德华·尊重。
因为他的重点在教育自己的孩子，并在他的八代子孙的副总裁，一名外交官，13个大学学院院长，103大学教授，60名医生，20多个成员的代... ....两个世纪以来，竞争没有人被逮捕，判刑。
另一家祖先200年，纽约的Max菜克，他是一个臭名昭著的赌徒，酒鬼，开设赌馆，孩子的教育，冷漠。
在七，八代的儿子的凶手，65盗贼，324乞丐，狂欢过早死亡或残废的多达400人。
家族八代的家族病史，告诉我们，家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师“，微妙的家庭教育和影响，将直接关系到儿童的道德品质的形成，法制观念，世界观，人生观，价值观。
特别是，我们要探讨的：成功的家庭教育给人们的启示。
为重点的教子的人本质，中国传统家庭的焦点龙芯生活。
中国古代家规的家教，家训的风扇总是教子男子的关键，历史慈父般的好妈妈都教孩子的生活世界的关注。
北宋的宝特别注意的道德教育后代的情况，当时在社会上的腐败。
郑，在他的晚年，请石匠“后人仕途，他的家训犯了赃滥用，不进受益去世后，死亡的家庭，不得埋在一个大坟墓，而不是从五指山，戊子，如果Sun也“刻在纪念碑，碑镶嵌在主站房的东墙，所以，孩子们和孙子们总是难看的严格遵守。
唐太宗晚年预感我到目前为止，还没有比他们更认真总结历史的朝鲜，尤其是中，规则的隋经验的“帝范12，传授太子李治。
李贽，他说：“培养的规律，治国之道时说，在这本书中，我死了没有进一步的最后一句话。
”太宗还警告说：“要建立一个全国性的成功是非常艰难的。
很容易破旧，更是难以维持稳定的宝座，这是很容易失去你千万要珍惜非常小心 \\\/>立德古人不仅注重作为导师，并要求自己的子女自力更生。
北宋丞相王丹的，他的生活并没有提到田宅，说：“孩子和孙子们阅读时，自力更生，为什么田宅，它只会争财不义耳
“清代画家关板桥可能只有52岁的子，但儿子的严格要求，提出了”第一原则是明智的做法是一个很好的人“导师死，他留下了一封遗书给他的儿子：”滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事业，按天，按他自己的方式，依靠父亲，而不是一个英雄。
“ BR \\\/>古希腊著名的教育家哲学家柏拉图有句名言：“在那里他遭受从小教育引导，可以决定他后来往哪里走。
”他主张通过故事，诗歌，戏剧，历史，演讲技巧音乐教负责青少年培养的心灵。
他认为，故事和诗歌，应该是可以培养年轻人“，既温柔又勇敢的”，培养“自我约束”的美德。
17世纪英国思想家约翰·洛克（1632 - 1704）倡导的年轻绅士教育“，他最重要的道德教育，他说：”我认为，一个绅士的性格，美德之一，是最不可缺少的。
“由引可见，在所有的时间把生活作为一个优先事项，教孩子辅导，这是一个成功的导师的最重要的经验之一。
二，注意言行 <\\\/父母讲的话和行为的成功家教的必要条件。
林则徐的父亲LINBIN日塾师的，是一个“半冷半饥饿的生活，适应生活”的生活，但贫困的乡亲，邻里，但它可以“根据的紧迫性，犹大人的家，虽然贫困多次，但病后死亡，壬生最大的解决方案，推动忘记几乎重复的空“。
林则徐的少年看见了父亲的家里仅有的一点点米，全部都给了较差，如洗三都柏林天策，和自己的家人挨饿，父亲也被控，他说：“叔叔，应当说，没有米吃。
”LINBIN日“不跳的问题，而不是之前王曲一钱。
一旦土豪想用这些钱贿赂LINBIN一天，他们的步行闻筒，被他拒绝。
还有一次，一个富裕的人认为重金聘LINBIN天的去当家教，LINBIN天的思想在村子里的人的恶行，他们断然拒绝了。
父亲的风度，林则徐产生深远的影响。
后来，他注意了解的人直言不讳的风格廉洁的痛苦，不与腐败官员为伍，这当然不是偶然的，官场。
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第三，要注意教育方法国外流传着一个“育儿歌”：“孩子们挑剔的成长，学习应承担责任;的的敌意成长中的孩子，学习战斗的儿童嘲笑成长，学习是害羞屈辱成长中的孩子，学会自我反省，在成长的孩子们的宽容，学会忍让，鼓励儿童生长发育，学习自信。
“这是第一次为人父母的歌曲，富含哲理，思想教育，教育态度和方法教育的父母，孩子的身体和智力发育有着密切的关系。
儿童心理学家詹姆斯毕业的1300多名有资格做研究BOKU柯告诉父母，他总结了需要做一个称职的父母应该努力做到以下几点： 1，喜欢和经常与善于交流和亲近自己的孩子和爱的程度，仁和电网; 2，关心孩子的思想和学习，并愿意帮助孩子们克服他们的学习，生活中的困难;的想法，感受和孩子的沟通; 4，在“公约”明确的家庭，让孩子们有规律; 5，尊重孩子的兴趣和爱好; 6，按照孩子的程度，给孩子合理的目标和要求;，致力于创造一个和谐，幸福的家庭氛围。
我们传统的家庭教育非常重视教育的方法。
鲁迅先生曾指出：“如果是为中国式的历史子女的教育，做出了明确的记录册的历史，给人以了解我们的古人，以及如何加以培育，其优点时，于下。
“我们可以给你一些例子。
例如，颜之推说：“家训家长的威严次，沉薇儿出生孝的人。
”提出了“同情度，燕和并网”的原则和方法教育。
蔡燕葵芳说：“更可恨的，那里的孩子已经封装母亲比诺，父是未知也。
行业知名歌曲的人的解决方案，这个母亲是原因为什么超过迷路的孩子也是在这里，父母子女的教育不一致，会导致家庭教育的失败，将打败子的家中。
成功的导师给我们的启示是永不落幕的23以上。
建立社会主义市场经济体制，一个巨大的社会变革家庭教育，并提出了许多新的问题，并增添了许多新的内容，父母靠老经验是没有资格对孩子的教育，学习教育学，心理学，社会学，知识。
怎么理解养不教父之过这句话
孩子从母体里呱呱落地，都是纯正无邪的，就好像一张白纸，绘上什么，就是什么。
若在上面绘上最新最美的图案，他长大后，就会是美轮美奂的；若在上面漫不经心地胡乱涂抹，他长大以后，就会是劣迹斑斑的。
为什么有这么大的差别呢
关键就是教育。
古人认为教育孩子的责任来自于“家教”和“师教”两个方面，所以，他们认为教育失败的原因也是两方面的：“养不教，父之过。
教不严，师之惰。
”明代学者陆思仪说：“教子工夫第一在齐家，第二在择师。
若不能齐家，则其子从孩提以来，爱憎颦笑，必有不能一轨于正者矣，虽有良师，化诲亦难。
”意思是说：如果家庭教育不好，即使有良师也是无能为力的。
清代学者张伯行也说：“教小儿不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。
”“出就外傅”指出门就读于老师。
“外傅”：古代教导学业的师傅，这里是泛指老师。
“家教”和“师教” 二者结合起来才是教育之最佳良方。
“内有贤父兄，外有贤师友，子弟犹有不得成材者，未之有也。
” “家教”即“家庭教育”,是父母或家中的长辈对孩子的教育。
家长是孩子的第一任老师，孩子的早期教育几乎全都应该是家长的责任，因此，家教是最基础的教育，常被叫做“扎根教育”。
没有良好家教的小孩子，即使学校教育再优秀，一生也难有大成，因为他没有良好的根基。
这好比已经被涂抹了许多印迹的纸，要想再在上面重新画出美丽的画儿，无疑是一件极其困难的事情。
“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。
”这是我国古代流传下来的名言，这种家风、门风，是其家庭氛围发生积极影响的结果；如果家庭氛围发生消极影响的话，将会出现相反的情况。
那么，家有败儿，谁之过
古人认为当然是“养不教，父之过”。
这里面的“父”就是单单指父亲，那么母亲的责任哪里去了
这是因为古代社会以男性为尊，女性读过书受过教育的很少，只能从事喂养孩子的事务，而教育孩子的职责大多落在父亲身上。
现在应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的“父”理解为“父辈的家长”，也就是我们平常所说的“父母”。
“养不教，父之过”这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。
现代父母教子之过错有很多种，最突出的两种便是：其一,过分地溺爱孩子。
现在看来，很多孩子之所以养成了自由散漫的习惯，无规无矩的学习生活，其主要原因就是父母从小的溺爱。
其二，不重视孩子的道德修养教育。
现代父母过分注重孩子的学习成绩，但缺乏对孩子道德修养的教育，所以，很多不应出现的不良习惯不断影响着孩子的成长。
“师教”是老师对学生的教育，它也是教育的一个重要方面。
如果师教有问题、老师教育的方法不对，那是老师的失职，同样是大问题。
传统教育中的师，分为“经师”与“人师”两类。
传道的是“人师”，授业解惑的是“经师”，两类老师的职责不同，所以韩愈说：“师者所以传道授业解惑也”。
“传道”就是教授做人之道；“授业解惑”就是传授见广识闻的知识，解答疑惑的问题。
“传道”在先,“授业解惑”在后，即先学做人后学做事。
学生不懂得如何做人，老师是不会授业的，“有余力则学文”,没有余力宁可不授业，也要先传道。
比较起来“人师”的作用比“经师”还要重要，所以，几千年来有一句古话是：“经师易得,人师难求”。
老师不仅要向学生传授知识，更重要的是肩负着教育学生做人的责任，老师的责任之大，可以想见。
人们常常感叹：为什么同一个家庭里出来的孩子，有的优秀，有的却低劣
为什么同一个老师教出来的学生，有的卓越，有的却平庸
其实，归根到底，原因只有一个，古人很早以前就告诉我们了：“养不教，父之过。
教不严，师之惰。
”也就是说，教育不是单方面家长的责任，也不是单方面老师的责任，而是双方共同的责任。
希望能帮到你，满意望采纳哦。
