精美的名言
1、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
2、心理学家推荐的能让你开心的事：每天拍几张照片；看快乐的电影；在周末的清晨做白日梦；给朋友寄卡片；在水边散步；偶尔吃一顿大餐；每星期坚持做一次锻炼；一边开车，一边大声歌唱；一边喝咖啡，一边读小说；一边打电话，一边信手涂鸦；一边洗澡，一边唱歌。
3、因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
4、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你的手里，不舍不弃。
——来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜。
眼睛看到的未必是真相何况是听到的打一句名言
材料题目：阅读下面的文字，按要文。
（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）有人说听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。
清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。
人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。
在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：一切都会过去\\\/\\\/一切都不会过去近墨者黑\\\/\\\/近墨者未必黑沉默是金\\\/\\\/沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）\\\/\\\/君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。
（孔子）……因此，这一类题的写作，有必要做到两点：第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。
应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。
如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。
为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢
这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。
因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。
所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。
比如：事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。
对于官场中的人来看，也是这样的道理。
不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由
经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇
每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣
衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现
我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味
……二、写作角度这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。
所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。
或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。
下面这些角度都可以视为切题：人要相信自己的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自己去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自己去看走向大地，走进民间，实地观察和体验……人不能轻易相信自己的眼睛运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物本质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我……三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
下面的问题应视为议论文的硬伤：1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
优秀作文选其一：莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。
眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。
眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。
“一叶障目，不见泰山”。
被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。
因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。
前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。
当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。
自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢
这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。
利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。
一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。
利比亚人傻吗
不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。
中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。
看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。
唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。
无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。
不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。
做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
优秀作文选其二：慧眼存真拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。
”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。
然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。
然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的学精神。
作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。
”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。
”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。
人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。
从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。
不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
拜伦说：“我用双眼感知世界。
”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。
如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。
单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。
因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗
眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。
“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。
孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗
肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。
所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。
”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。
心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。
”而“达到”在哪呢
在于思考。
在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。
卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。
因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。
是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。
我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。
雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。
”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。
即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。
以独立之思，对盲目之眼。
优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考
也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。
卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。
”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。
辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。
如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空
那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。
如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。
有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想
不然。
虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。
卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。
”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。
托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。
”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。
毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。
从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。
眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。
优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。
因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。
”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史
若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。
莫让浮象绑架我们的眼睛。
用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。
柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。
平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。
”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。
现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。
“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。
静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。
于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。
作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰
我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。
然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。
让理性为眼睛松绑。
优秀作文选其六：慧眼还须思考相助龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。
”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异
双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。
慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。
惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。
眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。
只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。
只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。
究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流
无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。
并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。
在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。
港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容
见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花
深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。
归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。
它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。
归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。
而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。
故所见皆为实，关键是人们的思考方式。
我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。
王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。
”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。
倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。
倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。
慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。
优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见如今是盲目跟风的时代。
手指轻动，微博便转发了。
一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。
但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。
盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。
梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。
”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。
浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸
偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争
韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。
”相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。
列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。
相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。
陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。
相信自己的视角，便发现一切。
而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。
美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑。
独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。
也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。
相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。
每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。
求卡耐基的一句名言
的名人名言: 我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。
—— [心理·情绪|忧郁] 精神振作的商人,除了有小心谨慎的习惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
—— [成功·方法与技巧|成功者品质] 朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。
一切事业的成败都取决于此。
——卡耐基 [励志·激励|志气] 想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
——卡耐基 [人际·沟通|交友] 私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。
——卡耐基 [人性·社会|社会] 其实他写的几本书,你要是看了有收获的话,本本都是名言集 卡耐基_人际关系学(靳西) 卡耐基_ 卡耐基_ 卡耐基成功之道 卡耐基口才艺术 可以下一些他的书来看看 里面有目录的,你也可以针对性的看 不敢冒险的人既无骡子又无马；过分冒险的人既丢骡子又丢马。
——拉伯雷【法】 接受挑战,就可以享受胜利的喜悦。
——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿【美】 人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。
—— 如果你从不接受挑战,就感受不到胜利的刺激. ——彦语【英】 所谓活着的人,就是不断挑战的人,不断攀登命运险峰的人。
——雨果【法】 万无一失意味着止步不前，那才是最大的危险。
为了避险，才去冒险，避平庸无奇的险，值得。
——杨澜 要冒一次险!整个生命就是一场冒险。
走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。
——卡耐基【美】 一个人若无超越环境之想，就做不出什么大事。
挑战命运的名人名言 有勇气承担命运这才是英雄好汉。
----黑塞 知识能改变命运。
----爱默生 命运压不垮一个人,只会使人坚强起来。
----伯尔 我要扼住命运的咽喉,绝不让命运所压倒。
---- 在命运的颠沛中,最容易看出一个人的气节。
---- 当智慧和命运交战时若智慧有胆识敢做敢为,命运就没有机会动摇它。
---- 当命运递给我一个酸的柠檬时,让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。
----雨果 像一支和顽强的崖口进行搏斗的狂奔的激流,你应该不顾一切纵身跳进那陌生的,不可知的命运,然后,以大无畏的英勇把它完全征服,不管有多少困难向你挑衅。
---- 欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。
认可赞美和鼓励，能使白痴变天才，否定批评和讽刺，可使天才成白痴。
请永远不要否定不要批评不要讽刺，请相信所有人都重要，请记住佛向心中求。
时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。
记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。
——卡耐基 赞美是美德的影子。
——塞·巴特勒 赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。
——拉罗什夫科【法】 赞扬，像黄金钻石，只因稀少而有价值。
—— 称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。
——【俄】 名人名言： 1美无处不在,缺的是发现美的眼睛----罗丹 2赞美是美德的影子。
——塞·巴特勒 3要改变人而不触犯或引起反感，那么，请称赞他们最微小的进步，并称赞每个进步。
——卡耐基 4赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。
——拉罗什夫科 5你要欣赏自己的价值，就得给世界增添价值。
——歌德 6美在于发现。
7赞扬，像黄金钻石，只因稀少而有价值。
—— 8称赞不但对人的感情，而且对人的理智也起着很大的作用。
—— 9对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 10德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 语段： 1欣赏别人，更是一种气度，一种发现，一种理解，一种智慧，一种境界。
2认可赞美和鼓励，能使白痴变天才，否定批评和讽刺，可使天才成白痴。
请永远不要否定不要批评不要讽刺，请相信所有人都重要，请记住佛向心中求。
3时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。
记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。
4放弃狭隘的眼光,走出孤芳自赏的怪圈,学会欣赏他人,懂得欣赏他人,你会感到生活多姿多彩。
观点： 1欣赏的心态是阳光的。
这种心态，有一种喜悦之心、欣然之情。
有了这种心态，看天，天杰；看地，地灵；看人，人勤。
有了这种心态，就不会相信世界上会有不亮的天、地球上会有走不通的路。
2欣赏的眼光是敏锐的。
这种眼光，目光犀利，且敏而见善。
有了这种眼光，就能在百步之内，发现芳草；在三人行中，发现吾师；在寒灰之中，发现星火。
3欣赏的力行是实在的。
这种力行，在未之闻时，是患不得闻；在既闻之后，是患不得学；在既学之后，是患不能行。
4惟有欣赏，才能领略，才能领会，才能让心头充满阳光，才能让思想放飞未来，而欣赏的能力需要在学习欣赏中提高 文章： 学 会 欣 赏 在中学校园里，经常可以听到同学之间难于相处的苦恼。
自然，造成这种情况，有的是脾气不好、有的是气度不够、有的是误会使然，原因好多好多。
有人说“人与人之间最重要的是理解，但是“理解万岁”热过一阵之后，而且大多巴望别人理解有所失望之后，就会觉得这还不够，还不够主动。
假如，我们彼此之间都能用欣赏的目光互相愉悦，用欣赏人格的姿态出现在各种场合，获得的欢快比烦恼多得多。
有人说更重要的是欣赏，这不无道理。
大千世界，茫茫人海之中，不可能人人都相互爱恋，也没有必要人人横眉冷对，只要彼此欣赏，就会得到儒雅的温馨和难忘的回忆，欣赏的力量是神奇的。
有一个中学生高考败，万念俱灰，于是带上所有的储蓄出去旅游，准备花完钱就自尽，半路上遇到两个小孩游泳，奋勇救出，观者都为他的勇气和出色的泳技鼓掌，小孩的父母更是拉他到家中，感激之余，赞叹不已，他禁不住热泪盈眶，从别人的赞赏中，重新认识了自我，觉得生活还是值得留念的，于是轻松的踏上了归途。
当你以欣赏的目光扫向对方时，一方面表现了自身的善良和品格的高尚，表现了大度的胸怀，表现了人格的完整与健康，另一方面，给对方送去了冬日的太阳，夏日的清凉，奉献了一颗爱心，这样，你在别人的心目中，形象会丰满起来。
绚丽多姿的生活，五彩缤纷的人生，只要你能够欣赏就会在蓦然回首的一霎、一举手、一投足之间，发现一分美丽、一分善良。
有人说，某某太简单了，跟他在一起乐趣不多，还有人说他受不了别人的冰冷，其实这正是缺少欣赏所致。
小溪也简单，她晶莹清澈，不知忧愁，永远唱着欢乐山歌。
雪山更冰冷，但他晶莹纯洁，容不得半点虚伪和怯弱，没有一点矫揉造作的媚态，在太阳照耀下更加耀眼，没有欣赏的眼光，一切都会变得相当暗淡，有了欣赏的眼光，一切都会变得更美好。
我们应该知道欣赏的价值，那是一份无言的情，无量的爱。
“我很欣赏你”这短短的一句话蕴含绵绵的情谊，也展露了自己品格的清雅和纯正。
当同伴叙述一个似手想入非非的想法时，请你欣赏他的大胆和好思，不要面露难色，因为有些现实正是从梦幻中脱颖而出的。
当同伴在某方面显露才华而获殊荣等并在班级中欢呼时，请你欣赏他成功后的喜悦，为他祝福，不要板着脸不服气，欣赏会使你高尚并涌起追求之志。
社会是个大舞台，也是一个竞技场。
人生是表演，也是奋斗，每个人都需要别人的关注，喝彩和掌声。
欣赏不同于阿谀，它是对别人人生意义的肯定、是一钟高尚的情操、是一种人格的素养。
理解需要智慧，欣赏只需要一颗爱心。
同学们，欣赏你周围的每一边晨曦、每一个夜晚、每一寸土地、每一片绿叶、每一丝细雨、每一缕彩云，欣赏你身边的人与事。
欣赏，会使我们的生活更精彩。
事例: 欣赏是一种善良 1852年秋天，屠格涅夫在打猎时无意间捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。
他随手翻了几页，竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引。
作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫却十分欣赏，钟爱有加。
屠格涅夫四处打听作者的住处，最后得知作者是由姑母一手抚养照顾长大的。
屠格涅夫找到了作者的姑母，表达他对作者的欣赏与肯定。
姑母很快就写信告诉自己的侄儿：“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动，大名鼎鼎、写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人便称赞你。
他说：‘这位青年人如果能继续写下去，他的前途一定不可限量!’” 作者收到姑母的信后惊喜若狂，他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中寂寥的，由于名家屠格涅夫的欣赏，竟一下子点燃了心中的火焰找回了自信和人生的价值，于是一发而不可收地写了下去，最终成为具有世界声誉和世界意义的艺术家和思想家。
他就是列夫·托尔斯泰。
社会生活中，欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者必具有愉悦之心，仁爱之怀，成人之美之善念；被欣赏者必产生自尊之心，奋进之力，向上之志。
因此，学会欣赏应该是一种做人的美德。
学会欣赏 台湾作家林清玄当年做记者时,曾经报道了一个小偷作案手法非常细腻,犯案上千起,第一次被捉到。
他在文章的最后,情不自禁地感叹:“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷,又是那么斯文有气质,如果不做小偷,做任何一行都会有成就的吧!” 没想到,他20年前无心写下的这句话,却影响了一个青年的一生。
如今,当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉店的大老板了!在一次邂逅中,这位老板诚挚地对林清玄说:“林先生写的那篇特稿,打破了我生活的盲点,使我想,为什么除了做小偷,我没有想过做正当事呢?”从此,他脱胎换骨,重新做人。
回头想想,如果没有林清玄当年对小偷的“欣赏”和企盼,恐怕也就不会有他今天的事业和成就。
不难看出,欣赏对人生是多么重要啊! 欣赏,是一种理解和沟通,也包含了信任和肯定;欣赏,也是一种激励和引导,可以使人扬长避短,更健康地成长和进步。
其实,社会上的每一个人都渴望别人的欣赏,同样,每一个人也应该学会去欣赏别人。
学会欣赏,是一种爱。
人与人之间,在相互欣赏之中,世界才能充满爱!
心理学十大心理效应是什么
1、阿基米德与酝酿效应 在古希腊,国王让人做了一顶纯金的王冠,但他又怀疑工匠在王冠中掺了银子.可问题是这顶王冠与当初交给金匠的一样重,谁也不知道金匠到底有没有捣鬼.国王把这个难题交给了阿基米德.阿基米德为了解决这个问题冥思苦想,他起初尝试了很多想法,但都失败了.有一天他去洗澡,一边他一边坐进澡盆,以便看到水往外溢,同时感觉身体被轻轻地托起,他突然恍然大悟,运用浮力原理解决了问题.不管是科学家还是一般人,在解决问题的过程中,我们都可以发现“把难题放在一边,放上一段时间,才能得到满意的答案”这一现象.心理学家将其称为“酝酿效应”.阿基米德发现浮力定律就是酝酿效应的经典故事.。
2、阿伦森效应 是指人们最喜欢那些对自己的喜欢、奖励、赞扬不断增加的人或物,最不喜欢那些显得不断减少的人或物。
3、 是指在无对抗的条件下,用含蓄、抽象诱导的间接方法对人们的心理和行为产生影响,从而诱导人们按照一定的方式去行动或接受一定的意见,使其思想、行为与暗示者期望的目标相符合.一般说来,儿童比XXXXX更容易接受暗示.管理中常用的是语言暗示,如班主任在集体场合对好的行为进行表扬,就是对其他同学起到暗示作用。
4、安泰效应安泰是古希腊神话中的大力神,他力大无穷,无往不胜.因为他只要靠在大地上,就能从大地母亲那里汲取无穷的力量.他的对手发现了这个秘密,便诱使他离开地面,在空中杀死了他.因此,要学会依靠大家、依靠集体。
5、 所谓“暗示效应”,即是用含蓄的、间接的方式对别人的心理和行为施加影响,从而使被暗示者不自觉地按照暗示者的意愿行动……此称之为“暗示效应”.少年儿童较XXXXX更易于接受暗示.在音乐课堂教学过程中,教师可以通过语言暗示、动作暗示,表情暗示、自我暗示等方法提高教学效果.。
6 、安慰剂效应 所谓安慰剂,是指既无药效、又无毒副作用的中性物质构成的、形似药的制剂.安慰剂多由葡萄糖、淀粉等无药理作用的惰性物质构成.安慰剂对那些渴求治疗、对医务人员充分信任的病人能产生良好的积极反应,出现希望达到的药效,这种反应就称为安慰剂效应.使用安慰剂时容易出现相应的心理和生理反应的人,称为“安慰剂反应者。
7、巴纳姆效应（暗示效应） 朋友一次问我世界上什么事最难.我说挣钱最难,他摇头.哥德巴赫猜想?他又摇头.我说我放弃,你告诉我吧.他神秘兮兮地说是认识你自己.的确,那些富于思想的哲学家们也都这么说.。
8、巴霖效应 源自於马戏团经理巴霖先生的一句名言：每分钟都有一名笨蛋诞生.”巴霖效应” 多少解释了为什麽有些星座或生肖书刊能够”准确的”指出某人的性格.原因在此,那些用来描述性格的词句,其实根本属”人之常情”或基本上适用於大部分人身上的。
9、半途效应 半途效应是指在激励过程中达到半途时,由于心理因素及环境因素的交互作用而导致的对于目标行为的一种负面影响.大量的事实表明,人的目标行为的中止期多发生在半途附近,在人的目标行为过程的中点附近是一个极其敏感和极其脆弱的活跃区域。
10、贝尔效应 英国学者贝尔天赋极高.有人估计过他毕业后若研究晶体和生物化学,定会赢得多次诺贝尔奖.但他却心甘情愿地走了另一条道路 把一个个开拓性的课题提出来,指引别人登上了科学高峰,此举被称为贝尔效应.这一效应要求领导者具有伯乐精神、人梯精神、绿地精神,在人才培养中,要以国家和民族的大业为重,以单位和集体为先,慧眼识才,放手用才,敢于提拔任用能力比自己强的人,积极为有才干的下属创造脱颖而出的机会.
跟纹绣有关的名人名言
一、认识纹绣 1、花一段时间到网上搜索所有与纹绣有关的信息，不必认真阅读（现在有很多是你看不懂的），但一定要看一遍，力求有个感性认识就行，推荐新东方纹绣。
2、你可以借任何一种理由进入你所在城市的每一家有纹绣项目的美容店，你还可以借任何一种理由浏览美容店里的纹绣图画和杂志，只要你有心，没有你想要看而看不到的。
如果碰巧遇到正在操作的，看看也无妨，尽管是雾里看花。
这一段时间下来，你应该知道了这些：眉形有很多种，粗的细的，弯的直的，长的短的；眉毛颜色有很多种，有黑一点的有红一点的，有深一点的有浅一点的；眉形里的线条也有很多差别，有长线条有短线条，有粗线条有细线条，有直线条有弯线条；有做得稀疏的有做得紧凑的；唇形唇色也是各式各样的。
这一阶段的问题和疑惑：看到做眉的方法有好多种，有纹眉、绣眉、飘眉、梭眉、柔眉、雕眉、塑眉、镶眉、织眉、植眉、描眉、播眉、动感眉、克隆眉、百变眉、仙飘眉等等等等。
看到做唇的方法也有好多种，有纹唇、水晶润唇、流光漾唇、漂唇等。
眉形唇形的叫法更是多得不得了，对色彩的叫法也是五花八门。
但以上这些除了纹眉、绣眉、飘眉、纹唇得到整个行业认可外，其它的都是各宣传机构自己杜撰的，他们为了显示各自的水平，总得有自己独创的名字吧
说白了，纹绣就是把皮肤搞破，把色料弄进去
暂时不要去理会那些看似玄乎的东西。
二、纸上谈兵 1、准备一叠白纸，用铅笔按真人眉毛大小先画你最顺手的那边（另一边空着位置待用），画虚线即可，要画到非常熟练的程度，我的要求是按每张纸20对算要画50张纸，留着手稿。
记着，这是个很枯燥的动作，但你一定得把它练好了，因为过了这个时段你以后就没有心气再来练了，很多人成不了高手就是因为耐不住这寂寞，熟能生巧嘛
其实道理都懂。
2、回过头来画另外一边，对着已画好的一边画，前面画得太糟糕的可以不要了，这一阶段的练习有两个目标——另一边的熟练度和两只眉毛的轴对称，这个你同样得把它练好了。
对称性的练习要花更多的时间和精力，不要借助任何工具，练到凭感觉就能画到差不多的程度方可。
3、画短弧线，按照真眉毛的形态来画，重落轻起，画出毛发末梢的感觉，各个朝向都要画，待反手方画得和顺手方差不多流畅了方可。
这个动作用什么笔和纸都行，随便涂鸦，把手练灵活就是目的。
4、画眉头线条组合，在美容杂志或纹绣广告贴画或网上找出一个有层次感、你认为比较仿真的眉头，先看懂线条层次，把第一层的几根线条描下来，注意每根短弧线的位置、长度、摆放角度，反复画，直到随手一画就有八九分相似为止，接着练反手到相当的熟练度。
第二层短弧线要以第一层的为基础，按第一层的要求练，第三层短弧线可以随意一些。
一天画5个小时，坚持画15天吧
5、画眉身（腰）和眉尾的线条组合。
眉身眉尾线条排列简约而不简单，一共就约20根线条，我认为很适合初学者，价钱不高的眉毛纹绣师用此款线条也不错。
把前边画好的眉形拿出来，用圆珠笔将线条画到眉形框里去，这款线条组合没有主线条和补充线条之分，和画眉头一样，注意每根线条的长短，位置和摆放角度，反手顺手都要画到相当熟练的程度，一天画5个小时，坚持画15天吧
记住，一组精美的线条组合是经过作者反复琢磨和实践才得出来的，每一根线条都有其生命力，在这个阶段不要去做随意的更改。
6、眉头与眉身眉尾的结合练习。
重点是结合部位的线条过渡，林教头的这个视频讲得很详细，在此就不累述了。
7、各种眉形的综合练习，什么高挑眉，一字眉，粗眉瘦眉，长尾眉短尾眉等等都要涉及，当然，线条排列也得做相应的变化了，这可以自己动动脑子，不难的。
三、练习皮操作 从现在起你得陆续用上纹绣工具和耗材了，在这里我讲到什么话题就说什么工具和耗材，到最后你把所有出现过的东西加起来去掉重复的就可以去买了，我会把我用过的一些东西的价格说出来作为参考。
本段要准备的东西：绣眉笔一支，绣眉针片若干，练习皮若干，乳状色料一支，棉花若干，眉笔一支，化妆用的软毛刷一把，纹绣用色粉。
1、在绣眉笔上装上针片，在纸上刺几下，然后把针片露出的长度和与眉笔的角度调整到自己用起来很舒服的位置。
在白纸上先用空针在事先画好的眉框里刺线条，象画线条那样一根根刺过去，开始刺出来的线条弧度不够这是正常的（绣眉最大的缺陷就是线条比较生硬），刺完一遍后在上面撒点眉粉，用软毛刷刷几下，你刚才刺的线条就比较清晰地呈现出来了。
如果纸没有被刺烂，还可以在原来的线条上再刺一遍，然后比较一下与第一遍时的差别，左右两边交替着刺，直到比较得心应手了，刺出来的线条比较好看了方可。
动作要领：垂直进针（针片面与纸面垂直），第二针压住前面线条三分之一下针，类推。
2、把上面练习用的白纸换成练习皮，取透明胶布一片贴于左手背，弄少许乳状色料于其上，将针片的针尖部位斜靠着色料堆边缘轻轻扫过，这样针尖就“吃”上色料了，针尖上的色料不需要太多，太多的话会淌在我们要操作的地方而影响下一步的操作，因此，如果觉得多了就在透明胶的空白处再扫一遍，每一次刺两到三下即可。
如果操作时淌了色料就用湿棉花擦掉，有的练习皮易吸色擦不干净就蘸点洗甲水（有腐蚀性，慎用）。
一只眉毛要反复重做四遍，注意观察每重一次后线条的色彩变化和粗细变化，要练到前后线条粗细变化不大了方可。
3、弄一块猪肚部位的新鲜皮，要那种软软的，按上面的方法练两次，目的是感受一下真皮上操作的感觉，为将来实操做点心理准备。
注意左手的配合，用食指和中指撑紧皮肤。
四、眉笔练习 把眉笔削成刀刃状，先在自己的手臂上画眉形，等熟悉皮肤的特性后再找模特实操，实操时最好让模特躺在美容床上进行，因为人躺着头处于相对固定的状态，更便于我们操作。
眉笔最好选择那种拉线式的，并经常保持“锋利”，画眉时用刃部轻扫眉皮，这样画出来的眉形看起来清爽、利索，给人的第一印象就是专业水平，切勿象化妆那样去抹。
五、修眉练习 实在想不出其它更好的练习方法，只能在真人身上练了，用哪种双刃的老式刮胡刀片，这种刀片做出来的活很精细，并且很便宜。
六、实操 第一次实操应该有纹绣师相陪，以免遇到突发事件而不知所措。
1、本段要用的东西我只挑必不可少的列举，像消毒、卫生、护理、室内环境和氛围这些可严格可宽松的，我就照简单的说了。
头部可升降的美容床一张，百分之七十五消毒酒精及分装的小喷壶一个、医用脱脂棉（事先剪成小方块，比麻将稍大，小长条，指头宽，比眉毛长点，厚度不好表达，你自己摸索）、刀片、棉签、油性记号笔，生理盐水、绣眉笔、针片、色料、透明胶布，指套、口罩、常规麻药、盐酸肾上腺素、10ml注射器、强效麻药、纹宝。
先准备好麻药，3支利多卡因配1支肾上腺素，正好两支10ml注射器分装。
2、你的第一个顾客尽量挑皮肤条件好一点的，眉眼部位没有大的缺陷的，这样会降低一点操作难度，出来的效果也会好一些。
皮肤薄的客人容易出血，就不要考虑了。
3、戴好口罩，让顾客躺下，取少量棉花喷上酒精给客人眉毛部位消毒，范围要宽点。
用刀片刮掉眉尾部位的眉毛，眉腰部分的眉毛视客人的具体情况进行取舍，浓密而有形的不需要操作的部位留着眉毛，只要修成形即可，眉头部位暂时不要动。
4、开始画眉形时可先征求顾客的意见，不要你画了半天到后来却被她一口否决那就有点打击人了，这个时候你要尽量把心情平静下来，就当顾客是你原先练习时的模特，你在心里对自己说，这个动作我已经做了千百次，太熟悉了，画眉形对我来说只是小菜一碟
画好后记得把眉框外的杂眉刮掉，眉头部分可按趋势线修整。
5、好了，贴透明胶，挤色料，装针片，先用空针或蘸少许色料在眉框上轻轻（不能重）地走一遍，重点在眉峰和眉心处，此举的目的就是做记号，这时候你心里肯定没底，你可以拿根棉签先擦一点点看看，如果看得见痕迹接着再擦一点点，直到擦完整个眉形。
也有拿记号笔或马克笔（一种绘画用笔）固定眉形的，但本人觉得那线条太粗，远没有针片走出来的精细。
但用针片也有个很大的缺点，那就是针痕沾上色料后看起来也比较明显，特别是下针重的地方，会影响整体效果，当然恢复后就会消失。
6、取棉条注入事先配好的麻药到合适程度，清洁一下做了记号的部位，再用小方棉擦干，蘸色料，左手食指和中指撑紧皮肤，下眉尾的第一针，看看客人的反应，她如果叫痛，第二针就稍微轻点，接着下第三针做完第一根线条。
这时刺过的地方可能会渗血，线条糊上了色料，针片上也沾了血，没关系，先用麻药棉条清洁一下皮肤，再用小方棉擦干，再用小方棉的另一面捏着针片擦一下，这串动作有麻醉、止血、清洁、保持色料浓度四个作用，因此一定得让它成为习惯。
为了方便取用，麻药棉条一般平铺在客人额头上，就算她歪着头也不会掉，小方棉就不说了，按自己的习惯放，只要方便就好。
刺第一根线条有了感觉后，以下的线条制作就和你练习时一样了，遇到小问题硬着头皮做，没有什么大不了的。
做完第一遍线条，客人基本上不会叫痛了，如果还痛得厉害，就得用强效麻药了，线条重复刺四遍，做完一边后再做另一边。
7、细节调整。
整体完工后拿一块浸了生理盐水的棉花对客人眉眼及额头做一次彻底的清洁，撑开眉皮看看每根线条的着色情况，如有不明显的还得加色，比较一下两边眉形粗细长短是否基本一致了，如果觉得没有太大的问题就让客人起身，再看看远观效果，然后伺候客人验收。
8、客人验收完毕后，拿棉签挑点药膏在眉毛上薄薄地涂上一层，拿本子登记，交代保养注意事项（勤涂药膏，少碰水，避免暴晒，不要剥皮），如果想看恢复后的效果，就叫她10天过后来给你看，客人一般不会拒绝。
七、纹唇、纹眼线 因为这是给没有一点纹绣基础的初学者看的，而这两个项目的流程本身就没有什么内容，特别是纹眼线，我觉得那根本就谈不上叫什么技术，纹唇也就是画唇线，敷麻药，纹唇线，纹唇面几个步骤，网上与此相关的文章和视频很多，因此这其中的一些细节就在此不罗嗦了。
一句话：买准色料，找准手法，勤思考，多总结。
关于名言的演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学，大家早上好，我今天言讲的题目是%26ldquo;勿以善小而不为，勿以恶小而为之%26rdquo;大家一定听说过这句千古名句吧
那么，你是否做到这一点呢
就爱护公物而言，你做到了吗
校园内，课桌上随处可见的涂鸦，那缺胳膊少腿的椅子，那黑乎乎的墙壁，那洗手间已成残废的门板，那破碎的洗手盆%26hellip;%26hellip;同学们，当你看到这原本精致的公物，如今却已经变成了一堆废物，你是否听到他们在哭泣，正在呼喊
更可恶的是那些破坏者，或许你们只不过是一时兴起，只为求得一丝快感，但你们的所作所为却造成了人们的不变，同时也丢掉了自己的人格与素质。
人民教育家陶行知先生曾经说过，%26ldquo;要晓得一个人爱不爱国，只须看他对公有财产的态度，只须看他对于公有财产有没有不愿取之精神%26rdquo;的确，一个连公物都不爱护的人，又怎么能爱国吧
换而言之，如果你连公物都不爱护，又如何爱学校呢
公物是为人们服务的，所以破坏公物就等于制造麻烦，使我们的环境更糟糕，我真搞不懂那些破坏者在想什么，为什么会做这些得不偿失的行为
所以当我们看到这些破坏行为时，一定要制止并积极举发他那全集体蒙羞的行为。
我们要以破坏公物耻，以爱公护物为荣。
正如我们学校正在开展八荣八耻的教育活动，让我们从我做起，从事做起，从今天做起，以珍惜爱护公物为荣，以损害公物耻，做一个有素质的中学生
我是一个开朗，善良的女孩，是初二(10)班的班长，我的座右铭是%26ldquo;相信自己，永不放弃%26rdquo;。
名言： 退步原来是向前 演讲稿：退步原来是向前 “手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前”这首禅诗在人生的哲理上阐释了以退为进的道理，亦说明了谦冲为怀的宏大心胸。
班上学生常常为了绿豆芝麻小事，吵得沸沸扬扬，有时甚至闹得不可开交。
因此我经常会劝他们以退为进，不要斤斤计较，有时候其实吃亏就是占便宜，先哲曾经告诫我们“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。
其实在日常生活中，有许多“退后其实就是向前”的现象。
例如扔石头，手臂一定要往后拉一下，再往前扔，才会扔得远；再如：立定跳远，一定要先蹲下来，再往上跳，才会跳得远。
我们再仔细瞧瞧农夫插秧的动作，他们是一排一排退后插的，动作看来是向后退，其实成就是向前推进的，因此我们就不难理解这首禅诗的意境了。
有一句话“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，十年寒窗苦心钻研，韬光养晦，潜心修持，专心致志，戮力奋发，在艰辛寂寞的道路中，终于淬练出迈向高峰的能力与勇气，诸如此例，不胜枚举。
越王句践决心兴越灭吴，励精图治，卧薪尝胆，与越民同甘共苦，十年如一日，终于完成了十年前的愿望，复兴自己的国家。
举凡古今中外，在专业领域上卓然有成的科学家、艺术家，乃至企业家，往往都是尝尽了无数的辛酸和艰苦而造就的。
美国大发明家爱迪生，在研究电灯的过程中，有过上千次失败的纪录，因失败累积了无数的经验，终于获得成功。
王羲之刻苦自学的精神，在在令人动容；他精湛的书法艺术，来自长久的、潜心的训练，终于成就一代“书圣”。
进德修业，如果有谦冲、礼让、自我要求的心，就会不断的向前进步。
其实以退为进的“退”，是一种谦冲、礼让、自我要求的决心与毅力，不是退缩、胆怯、呆滞不进的鼠辈之类。
美国总统林肯十分重视大众对政府及他本人的批评，即便是骂自己的，只要言之有理，必定欣然接受。
有一次他和儿子驱车上街，遇到一列军队通过街市，林肯随口问一个路人：“这是什么
”他原本想问的是“这是哪个州的兵团
”，但没说清楚，路人以为他不认识军队，便粗鲁的回答他：“这是联邦的军队，你真是个他妈的大笨蛋。
”林肯面对路人的斥责，只说了声“谢谢”，毫无半点怒容。
大哉
林肯总统
豁达的胸襟，优雅的风度，何等高明的政治家呀
明代杨守陈的官职是洗马，是太子外出活动的先行官。
有一次，他告假返乡探亲，途中住在驿站，驿站长不知洗马是什么官，跟他平起平坐，并且冒冒失失的问道：“你官职是洗马，一天要洗几匹
”杨守陈故意答道：“勤快就多洗，偷懒就少洗，没有定数。
”不久，驿站长接到通报，说一位御史要来，他就叫杨守陈让出上房，杨守陈说：“等他来了，再让也不迟。
”御史到了，一见是自己的老师，立即向他行礼请安。
驿站长见状，慌忙扑倒在地，乞求饶恕，杨守陈却一点也不怪罪他。
雍容大度的人，无须逞口舌之争，只要有一些雅量，就能够换取他人的感激和信任. 大哥，别忘了加分参考资料：
有关于爱情放不下的句子或者诗词吗?
1，曾经沧海难为水却巫山不是云。
2，天长地久有恨绵绵无绝期。
3，此情可待成追忆，只是当时然。
4，人生自是有情痴，此恨不关风与月。
5，一种相思，两处闲愁，才下眉头，却上心头。
6，还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
7，我欲与君相知，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
8，雁过也，正伤心，却是旧时相识。
9，相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
10，十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
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1、描写外貌的成语 身强体壮 骨瘦如柴 弱不禁风 五官端正 虎背熊腰 怒发冲冠 饱经风霜 容光焕发 奇装异服 和颜悦色 衣不蔽体 衣衫褴褛 慈眉善目 齿如珍珠 面不改色 面黄肌瘦 大腹便便 鹤发童颜 白里透红 体态轻盈 尖嘴后腮 2、描写语言的成语 对答如流 语无伦次 义正辞严 滔滔不绝 油腔滑调 谈古论今 口是心非 甜言蜜语 花言巧语 信口开河 脱口而出 各抒己见 强词夺理 指桑骂槐 长吁短叹 无理取闹 巧舌如簧 语重心长 大言不惭 理直气壮 隐约其辞 口蜜腹剑 信口开河 豪言壮语 3、描写神态的成语 神采奕奕 精神焕发 谈笑风生 得意忘形 全神贯注 泰然自若 呆若木鸡 无精打采 垂头丧气 张牙舞爪 目瞪口呆 张口结舌 神采飞扬 趾高气扬 坐卧不安 温情脉脉 威风凛凛 漫不经心 神态自若 神色不惊 踌躇满志 悠然自得 耀武扬威 喜笑颜开 4、描写动作的成语 察言观色 左顾右盼 瞠目结舌 袖手旁观 伸头缩颈 一饮而尽 洗耳恭听 眼疾手快 龇牙咧嘴 手忙脚乱 昂首挺胸 抓耳挠腮 摩拳擦掌 手不释卷 前俯后仰 上蹿下跳 大步流星 手舞足蹈 交头接耳 东张西望 拳打脚踢 蹑手蹑脚 指手画脚 摇头摆尾 5、描写心理的成语 心花怒放 犹豫不决 胸有成竹 心慌意乱 惶恐不安 怒气冲天 沾沾自喜 提心吊胆 心领神会 心急如焚 心惊肉跳 喜出望外 悔恨交加 喜不自禁 满腔怒火 做贼心虚 追悔莫及 火冒三丈 焦躁不安 魂不附体 羞愧难当 忐忑不安 深恶痛绝 慷慨激昂 6、描写品质的成语 视死如归 舍生取义 舍己为人 见义勇为 刚正不阿 盛气凌人 落井下石 精忠报国 两袖清风 浩气长存 拾金不昧 乐于助人 坚强不屈 大义凛然 雪中送炭 拔刀相助 洁身自好 鞠躬尽瘁 明哲保身 营私舞弊 坚贞不屈 大公无私 一尘不染 循规蹈矩 7、描写春天的成语 春光明媚 春意盎然 春暖花开 万紫千红 春满人间 春寒料峭 桃红柳绿 风和日丽 百花争艳 百花齐放 春回大地 春色满园 鸟语花香 草长莺飞 欣欣向荣 争奇斗艳 鸟语花香 群芳争艳 万物峥嵘 生机勃勃 柳暗花明 阳春三月 万木竞秀 8、描写夏天的成语 夏天炎炎 骄阳似火 酷暑盛夏 夏阳酷暑 烈日当空 热风扑面 热不可耐 盛夏三伏 炎炎盛夏 烈日中天 夏意正浓 挥汗如雨 赤日炎炎 大雨倾盆 伏梢未尽 疾风暴雨 倾盆大雨 滂沱大雨 绿叶成阴 郁热沉闷 溽暑酷夏 汗流浃背 大雨涔涔 熏风拂拂 9、描写秋天的成语 秋风瑟瑟 秋风习习 秋雨绵绵 秋风送爽 秋高气爽 秋菊怒放 秋色宜人 秋水长天 硕果累累 望穿秋水 天高云淡 黄叶纷飞 五彩斑斓 金桂飘香 平分秋色 叶落知秋 层林尽染 枫叶似火 万花凋谢 万里霜天 落叶纷飞 五谷丰登 金凤飒飒 秋风萧瑟 10、描写冬天的成语 天寒地冻 风雨交加 瑞雪纷飞 鹅毛大雪 雪兆丰年 粉妆玉砌 银装素裹 冰天雪地 白雪皑皑 寒梅怒放 百花凋零 数九寒冬 雪窑冰天 寒风刺骨 滴水成冰 北风怒吼 寒冬腊月 雪上加霜 玉树银花 朔风怒号 松柏傲寒 踏雪访梅 山舞银蛇 千里冰封 11、描写花草树木的成语 山花烂漫 姹紫嫣红 百花怒放 琼花玉叶 含苞欲放 奇花异草 草长莺飞 桃红柳绿 国色天香 沁人心脾 亭亭玉立 铁树开花 绿草如茵 杂草丛生 蔓草荒烟 古木参天 千姿百态 强干弱枝 枝繁叶茂 十围之木 高耸入云 花团锦簇 翠色欲流 高达挺秀 12、描写山水原野的成语 崇山峻岭 依山傍水 千山万水 山鸣谷应 突兀森郁 危峰兀立 怪石嶙峋 奇峰怪石 拔地而起 峰峦雄伟 千岩竞秀 重峦叠嶂 千岩万壑 山重水复 荒山野岭 波涛汹涌 波澜壮阔 漫山遍野 沃野千里 行云流水 原野辽阔 悬崖绝壁 名山胜水 13、描写虫鱼鸟兽的成语 金蝉脱壳 闲云野鹤 蜻蜓点水 螳螂捕蝉 鸦雀无声 管中窥豹 鹦鹉学舌 飞鸽传书 百鸟朝凤 飞蛾扑火 河东狮吼 盲人摸象 声誉鹊起 跛鳖千里 哀鸿遍野 蚍蜉撼树 爱屋及乌 劳燕分飞 一丘之貉 蚕食鲸吞 趋之若鹜 鸠占鹊巢 凤毛麟角 鹅行鸭步 14、描写生肖的成语 胆小如鼠 抱头鼠窜 鼠目寸光 猫鼠同眠 牛刀小试 初生牛犊 目无全羊 吴牛喘月 虎视眈眈 卧虎藏龙 委肉虎蹊 照猫画虎 兔死狐悲 狡兔三窟 乌飞兔走 守株待兔 龙肝豹胎 群龙无首 云起龙骧 叶公好龙 一龙一蛇 打草惊蛇 画蛇添足 佛口蛇心 马首是瞻 盘马弯弓 蛛丝马迹 青梅竹马 羊入虎口 十羊九牧 顺手牵羊 饿虎吞羊 沐猴而冠 猴年马月 尖嘴猴腮 杀鸡吓猴 鸡毛蒜皮 鹤立鸡群 山鸡舞镜 牛鼎烹鸡 鸡犬不宁 驴鸣狗吠 狗尾续貂 土龙刍狗 猪突豨勇 封豕长蛇 一龙一猪 狼奔豕突 15、描写早中晚夜的成语 晨光熹微 喷薄欲出 金光万道 旭日东升 光芒万丈 白虹贯日 日上三竿 残阳如血 霞光万道 日薄西山 暮色苍茫 夜幕降临 漆黑一片 星光灿烂 玉兔东升 风清月朗 披星戴月 万籁俱寂 16、描写风雨雷电的成语 疾风骤雨 狂风暴雨 栉风沐雨 风号浪吼 风平浪静 倾盆大雨 电闪雷鸣 瓢泼大雨 和风细雨 电光火石 风调雨顺 风驰电掣 风吹雨打 风和日丽 风起云涌 风雨交加 17、描写风景名胜的成语 名山大川 巧夺天工 湖光山色 美不胜收 风景如画 举世闻名 名不虚传 天造地设 鬼斧神工 气壮山河 五彩缤纷 心旷神怡 诗情画意 引人入胜 叹为观止 光彩夺目 18、描写人体器官的成语 唇亡齿寒 了如指掌 肝胆相照 明眸皓齿 摩肩接踵 眼疾手快 耳聪目明 耳目一新 牵肠挂肚 改头换面 胸有成竹 趾高气扬 脚踏实地 千钧一发 心腹之患 抓耳挠腮 19、描写数量多少的成语 包罗万象 应有尽有 琳琅满目 一应俱全 无穷无尽 星罗棋布 车载斗量 不胜枚举 沧海一粟 九牛一毛 屈指可数 微不足道 寥若晨星 凤毛麟角 微乎其微 绝无仅有 20、描写时间长短的成语 长年累月 万古常青 经年累月 穷年累月 天长地久 白头如新 白驹过隙 河山带砺 日月如梭 光阴似箭 岁月如流 稍纵即逝 尺壁寸阴 弹指之间 昙花一现 斗转星移 21、前后近义的成语 丰衣足食 丰功伟绩 三番五次 五颜六色 五湖四海 千姿百态 门当户对 眼疾手快 良师益友 同甘共苦 长吁短叹 殚精竭虑 龙争虎斗 拖家带口 心平气和 无边无际 开天辟地 装模作样 唉声叹气 残花败柳 天长地久 铜墙铁壁 22、前后反义的成语 谈古论今 颂古非今 博古通今 深入浅出 唯唯诺诺 朝朝暮暮 是是非非 吞吞吐吐 抑扬顿挫 荣辱与共 朝秦暮楚 南辕北辙 赏罚分明 悲欢离合 阴晴圆缺 明枪暗箭 上行下效 休戚相关 喜怒哀乐 寡不敌众 喜新厌旧 无足轻重 无中生有 朝不保夕 23、描写色彩的成语 青红皂白 姹紫嫣红 漆黑一团 黑白分明 青云直上 桃红柳绿 白驹过隙 绿肥红瘦 碧海蓝天 万紫千红 面红耳赤 一碧千里 银装素裹 24、形容活动的成语 井井有条 排山倒海 汗流如注 高歌曼舞 翩翩起舞 有声有色 快马加鞭 欢声笑语 任劳任怨 脚踏实地 得心应手 吃苦耐劳 手忙脚乱 人声鼎沸 一鼓作气 纵身一跃 25、描写学习态度的成语 专心致志 追本穷源 字斟句酌 循序渐进 目中无人 笨鸟先飞 三心二意 不求甚解 精益求精 自高自大 班门弄斧 夜以继日 不耻下问 不思进取 学而不厌 三心二意 虎头蛇尾 通宵达旦 励精图治 有的放矢 再接再厉 如饥似渴 锲而不舍 全神贯注 26、描写体育竞赛的成语 争先恐后 奋勇争先 分秒必争 争分夺秒 养精蓄锐 一决胜负 百步穿杨 龙腾虎跃 舞枪弄棒 剑拔弩张 奋起直追 不甘示弱 棋逢对手 悬而未决 一决胜负 生龙活虎 跃跃欲试 大显身手 27、描写战争场面的成语 百战百胜 胜券在握 旗开得胜 势如破竹 长驱直入 冲锋陷阵 剑拔弩张 溃不成军 丢盔弃甲 人仰马翻 血流成河 荷枪实弹 攻无不克 狼狈不堪 抱头鼠窜 震耳欲聋 刀光剑影 视死如归 28、描写书画作品的成语 龙飞凤舞 铁画银钩 天马行空 入木三分 笔走龙蛇 力透纸背 大笔如椽 初写黄庭 信笔涂鸦 栩栩如生 丹青妙笔 龙蛇飞动 惟妙惟肖 29、描写建筑特色的成语 雕梁画栋 琼楼玉宇 错落有致 鳞次栉比 富丽堂皇 美轮美奂 亭台楼阁 金碧辉煌 高楼林立 窗明几净 别具匠心 别有洞天 高堂广厦 玲珑剔透 独具一格 古色古香 30、描写文章特点的成语 鸿篇巨制 字字珠玑 离题万里 短小精悍 妙笔生花 一波三折 画龙点睛 索然无味 承前启后 前后呼应 笔扫千年 拖沓冗长 简明扼要 妙笔生花 31、描写思念心切的成语 望眼欲穿 魂牵梦萦 望穿秋水 朝思暮想 归心似箭 倩女离魂 翘首以盼 枯苗望雨 心向往之 寸阴若岁 倚门倚闾 故剑之恩 甘棠遗爱 停云落月 32、描写称赞教师的成绩 为人师表 诲人不倦 言传身教 呕心沥血 尊师重教 德高望重 桃李满园 春风化雨 因材施教 良师益友 教学相长 乐育人材 循循善诱 有教无类 薪尽火传 断机择邻 33、描写人物的成语 风姿绰越 玉树临风 雄姿英发 英俊潇洒 冰清玉润 出水芙蓉 花容月貌 闭月羞花 秀外慧中 虎背熊腰 花枝招展 倾国倾城 国色天香 环肥燕瘦 亭亭玉立 方面大耳 34、描写适得其反的成语 南辕北辙 掩耳盗铃 抱薪救火 火上浇油 扬汤止沸 挑雪填井 杀鸡取卵 剖腹藏珠 竭泽而渔 饮鸩止渴 投膏止火 掩目捕雀 海底捞月 戴盆望天 揠苗助长 悬驼就石 35、描写路途艰辛的成语 风餐露宿 跋山涉水 栉风沐雨 翻山越岭 筋疲力尽 披星戴月 人困马乏 披荆斩棘 风尘仆仆 含辛茹苦 舟车劳顿 车殆马烦 千辛万苦 筚路蓝缕 疲于奔命 草行露宿 36、描写出自诗词的成语 雾里看花 悲欢离合 阴晴圆缺 草长莺飞 粉身碎骨 走马观花 司空见惯 妄自菲薄 寸草春晖 草长莺飞 锲而不舍 大器晚成 春风得意 翻江倒海 翻云覆雨 37、含有比喻手法的成语 如虎添翼 锦上添花 繁花似锦 虚怀若谷 情同手足 嫉恶如仇 情深似海 如花似锦 归心似箭 口若悬河 光阴似箭 空中楼阁 如影随形 如获至宝 如雷贯耳 恩重如山 蚕食鲸吞 拂袖成云 烟消云散 泪如泉涌 欣喜若狂 受宠若惊 料事如神 38、含有拟人手法的成语 龙争虎斗 风卷残云 鸟语花香 争奇斗艳 天愁地惨 莺歌燕舞 闭月羞花 狐死兔泣 水送山迎 狼吞虎咽 花枝招展 兔死狐悲 燕妒莺惭 春风得意 百花争艳 争奇斗艳 39、含有夸张手法的成语 日月如梭 日理万机 寸步难行 天衣无缝 震耳欲聋 千钧一发 一日三秋 翻江倒海 天翻地覆 怒发冲冠 弹丸之地 闻风丧胆 度日如年 惊天动地 只手遮天 气吞山河 40、出自四大名著《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》的成语 三顾茅庐 宝刀未老 乘虚而入 茅塞顿开 反戈一击 横冲直撞 抱恨终天 步步为营 舌战群雄 锦囊妙计 呼风唤雨 探囊取物 倒打一耙 囫囵吞枣 叫苦连天 半路出家 必由之路 摇身一变 冤家路窄 抓耳挠腮 火眼金睛 福星高照 神通广大 逼上梁山 调兵遣将 飞檐走壁 叫苦不迭 龙潭虎穴 三瓦两舍 天诛地灭 官逼民反 义薄云天 长歌当哭 丢三落四 翻天覆地 狗仗人势 沽名钓誉 横行霸道 狐朋狗友 美中不足 目无下尘 拍案叫绝 锱铢必较 平白无故 瓦灶绳床 重复是学习之母。
--狄慈根 学习 永远不晚。
--高尔基 知识就是力量。
--培根 书是人类进步的阶梯.--高尔基 百学须先立志。
--朱熹 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
--杜甫 博观而约取,厚积而薄发。
--苏轼 不入虎穴,焉得虎子
--后汉书 不塞不流,不止不行。
--韩愈 不以规矩,无以成方园。
--孟子 吃一堑,长一智。
--古谚语 尺有所短,寸有所长。
--屈原 高山仰止,景行行止。
--《诗经》 工欲善其事,必先利其器。
--孔子 己所不欲,勿施于人。
--论语 兼听则明,偏信则暗。
--《资治通鉴》 靡不有初,鲜克有终。
--诗经 敏而好学,不耻下问。
--孔子 满招损,谦受益。
--尚书 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 利用时间是一个极其高级的规律。
——恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。
——卢梭 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
－－－－颜真卿 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
－－－－朱熹 吾生也有涯，而知也无涯。
－－－－庄子 少壮不努力，老大徒伤悲。
－－《长歌行》 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
－－席勒 时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
－－－－郭沫若 最严重的浪费就是时间的浪费。
－－－－布封 八仙过海——各显神通 白娘子喝了雄黄酒——现了原形 茶壶里煮饺子——有货倒不出 朝着窗外吹喇叭——名（鸣）声在外 船头上跑马——走投无路 打翻了五味瓶——酸甜苦辣咸，样样有 打破沙锅——问到底 灯盏油干——火烧芯（心） 滴水石穿——非一日之功 电线杆上绑鸡毛——好大的掸（胆）子 丢了西瓜捡芝麻——因小失大 冬水田里种麦子——怪栽（哉） 粪坑里的石头——又臭又硬 擀面杖吹火——一窍不通 高射炮打蚊子——大材小用 蛤蟆跳井——不懂（扑通） 滚油锅里撒了一把盐——炸开了 韩信点兵——多多益善 好泥巴打好灶———好心讨不到好报 猴子捞月亮——白忙一场 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心 姜太公钓鱼——愿者上钩 脚踩两只船——摇摆不定 九曲桥上散步——走弯路 开封府的包公——铁面无私 孔夫子搬家——尽是输（书） 孔夫子的砚台——心太黑 老虎的屁股——摸不得 老奶奶吃稀饭——无耻(齿)下流 老鼠过街——人人喊打。
老太婆开了口——一望无涯（牙） 聋子的耳朵——摆设 卢沟桥上的狮子——数不清 鲁智深出家——一无牵挂 猫哭耗子——假慈悲 门缝里看人——把人看扁了 泥菩萨过河——自身难保 骑驴看唱本——走着瞧 砌墙的砖头——后来居上 千里送鹅毛——礼轻情谊重 生姜——老的辣 十五个吊桶打水——七上八下 四两棉花——免谈（弹） 寺里起火——妙（庙）哉（灾） 孙大圣听了紧箍咒——头疼 天文台上的望远镜——好高骛远 头顶生疮，脚底流脓——坏透了 外甥打灯笼——照旧（舅） 下雪天穿裙子——美丽动（冻）人 小葱拌豆腐——一清（青）二白 哑巴吃黄连——有苦说不出 哑巴打官司——有口难言 一顿能吃三升米——肚量大 岳飞背刺字——精忠报国 早开的红梅——一枝独秀 丈二的和尚——摸不着头脑 芝麻开花——节节高 猪八戒进了女儿国——不想走了 竹篮子打水——一场空 坐飞机吹喇叭——唱高调
刘备说过的经典话语
刘备白帝城托孤，劝诫刘禅：勿以善小而不为，勿以恶小而为之，惟贤惟德，能服于人。
《三国志》里记载，刘备还说过“夫济大事必以人为本”兄弟如手足，女人如衣服的话，不是刘备原创
