形容事物不是完美的，总会有缺漏的成语或是名言警句有哪些
【道古稽今，言远合近】：道：讲；稽：考核；合：契合。
谈论古时的事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事。
【得荫忘身】：荫：遮蔽。
原指蝉得到荫凉的地方遮蔽就忘了自身的安全。
比喻只图眼前的享受而不顾后患。
【焚林而猎】：焚烧树木林，猎取禽兽。
比喻只图眼前利益，不作长久打算。
【焚林而狩】：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【焚林而田】：烧毁树林以猎取野兽。
比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【焚林而田，竭泽而渔】：竭：使……干涸；渔：打鱼。
烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。
比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
【焚林而畋】：比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【焚林竭泽】：焚林而田，竭泽而渔。
比喻只图眼前利益。
【焚薮而田】：薮，林薮。
比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
【抚今悼昔】：因眼前事物而引起对往事的追思。
【抚今痛昔】：因眼前事物而引起对往事的追思。
同“抚今悼昔”。
【苟且偷安】：苟且：得过且过；偷安：只图眼前的安逸。
只顾眼前的安逸，不顾将来。
【顾头不顾脚】：比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。
形容做事或考虑事不仔细周到。
【光棍不吃眼前亏】：聪明人暂时躲开眼前的不利处境，待日后有机会再采取行动。
【过眼风烟】：比喻事物很易消失，像眼前的烟被风吹散得无影无踪。
【涸泽而渔】：抽干池水捉鱼。
比喻只图眼前利益，不作长远打算。
【涸泽而渔，焚林而猎】：涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。
把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。
比喻只图眼前利益，不作长远打算。
【竭泽而渔】：泽：池、湖。
掏干了水塘捉鱼。
比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。
也形容反动派对人民的残酷剥削。
【竭泽焚薮】：竭：排水；薮：指草野。
排干池水捕鱼，烧光草野捉兽。
比喻做事不留余地，只顾眼前利益。
【今朝有酒今朝醉】：比喻过一天算一天。
也形容人只顾眼前，没有长远打算。
【今日有酒今日醉】：比喻过一天算一天。
也形容人只顾眼前，没有长远打算。
同“今朝有酒今朝醉”。
【今夕有酒今夕醉】：今天有酒则今天痛饮。
形容人只顾眼前享乐，没有长远打算。
【漏脯充饥】：漏脯：挂在檐下风干的肉，因屋漏沾水而有毒。
饿了吃腐烂发臭的干肉。
比喻只顾眼前，不管后果。
【木犹如此，人何以堪】：堪：忍受。
树林已长成这样，人又怎么能够忍受呢
表示对眼前事物发生的巨大变化，触景生情而发出的慨叹。
【人无远虑，必有近忧】：虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
【杀鸡取蛋】：比喻贪图眼前微小的好处而损害长久的利益。
亦作“杀鸡取卵”。
【杀鸡取卵】：卵：蛋。
为了要得到鸡蛋，不惜把鸡杀了。
比喻贪图眼前的好处而不顾长远利益。
【商鉴不远】：鉴：镜子；商鉴：可以作为商朝的借鉴。
前朝覆灭时间不长，应从中吸取教训。
后泛指前人失败的教训就在眼前，应引以为鉴。
【双豆塞聪】：聪：听觉灵敏。
用两粒豆子塞住耳朵。
比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。
【双豆塞耳】：用两粒豆子塞住耳朵。
比喻被暂时的现象和眼前的利益所蒙蔽，看不到事物的全貌和本质。
【贪蛇忘尾】：比喻只图眼前利益而不考虑后果。
【贪小失大】：因为贪图小便宜而失掉大的利益。
比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
【螳螂黄雀】：比喻目光短浅，只见眼前利益而不顾后患。
“螳螂捕蝉，黄雀在后”的略语。
【偷安旦夕】：偷安：苟且求安；旦夕：早晚，形容时间短。
只图眼前的一时安逸。
【偷安苟且】：偷安：只图眼前的安逸；苟且：得过且过。
只顾眼前的安逸，不顾将来。
【挖肉补疮】：挖下身上的好肉来补伤口。
比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。
【剜肉补疮】：剜：用刀挖去。
挖下身上的好肉来补伤口。
比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。
【剜肉医疮】：比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。
【眼不见，心不烦】：比喻只要没有看见或不在眼前，也就不会为这操心或烦恼。
【殷鉴不远】：殷：指商朝后期；鉴：镜子。
指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。
后泛指前人教训就在眼前。
【饮鸩解渴】：比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
同“饮鸩止渴”。
【饮鸩救渴】：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人 。
喝毒酒解渴。
比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
【远愁近虑】：既发愁未来的命运，又忧虑眼前的处境。
形容过多的忧虑。
【远水救不得近火】：比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。
【远水救不得近渴】：远处的水解不了眼前的渴。
【止渴饮鸩】：鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能 毒死人。
喝毒酒解渴。
用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
形容不愿意逼着别人做事情的名人名言
强扭的瓜不甜 - 解释 喻条件不成熟而勉强去做，往往不会有满意的结果。
求关于教人不该后悔的名言警句
做事不后悔，不做后悔事
形容看似简单的事情却很难的名言
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行眼高手低
“做事要持之以恒,不能半途而废”该用哪句名言表达
相信自己就等于有了一个上帝 俗话说：办事不求人。
不求人求……， 求神
求仙
求鬼 有这样一则故事：虔诚的佛教徒遇到了难事，去庙里求拜观音，却发现观音也在求拜自己，因为他也遇到了难事。
自信是成功的第一秘诀。
观音做到了这一点，他知道求人不如求自己，相信自己，就等于有了一个上帝。
每个人都会遇到难事，那就要看你怎样去解决这个难题。
遇到了难事去求拜观音问题便可以迎刃而解么
不可以，那样做只是给了自己一个心理安慰而已，那样做问题并不能解决。
唯一解决问题的办法就是，勇敢的面对问题，并且要相信自己--------自信。
不怕困难和不幸，必敢于正视它，蔑视它的人，在巨大的不幸面前头脑清醒，斗志倍增，隐伏在生命最深层的潜力在面临绝境时充分爆发出来，往往能创造出一个又一个的奇迹。
还记得吗
她的双眼从未见过光明，但她发明的盲文却将千万盲人引向春光明媚的世界；还记得保尔吗
他的手几乎不能用了，但他用自己的行为证明：钢铁就是这样炼成的。
他们留给我们的是自信，是坦然，是敢于向自我挑战、超越自我的精神
挑战自我，才能重新评价自我，认真审视自我，深刻反省自我，不断总结自我，从而更好的深化、发展、完善自我。
挑战自我，才能战出信心，战出实力，战出经验，才能经受磨练和考验，才能承担更多的责任，铸造更辉煌的人生
机会和运气不是每个人都有的，那么，为什么一些人可以在逆境中披荆斩棘的走出来
而另一种人，却会在困难面前倒下去，从此一蹶不振呢
更有甚者，甚至会走向自暴自弃，或者走向死亡。
这样的人是自私的，至少可以向世人证明他的懦弱。
你不一定要相信自己，也许膜拜观音只是一种信念。
但是，这种信念，却会让成功者走出布满荆棘和辛酸的人生从而得到他的幸福。
但是，会过头来，看看身后的懦夫吧
他只配，也只能够在自己认为一望无际的痛苦之中沉沦下去，慢慢的失去所有的自信，走向灭亡。
有志者事竟成 志，乃要有所作为的决心；成，是为有所成就。
凡学业、事业，小至应试中第、谋取官职，大到、民族兴旺，能有所成就者，无不有志之人。
“外国人能做到的，中国人也一定可以做到
”这不是一句一时冲动的豪言壮语，这是被歧视的中国人民的“志”，它让、在世界人面前表达了中国人民的骄傲。
骨头最硬的中国现代作家，在风云变幻，灾难深重，民族矛盾和极其尖锐、复杂的年代，义无反顾的揭反封建之旗帜而起，用无比犀利的笔去唤醒沉睡的民众而成为现代最伟大的作家、思想家。
当初，热衷于自然科学的青年，觉醒到即使体格如何健壮的中国民众若也只能做枪毙示众的材料，或当麻木的观众，这对于中国的社会改革是毫无意义的，于是他拿起了笔愿“”了。
如此刻骨的选择，如此坚定的志向，让成为中国现代文化的一座昆仑。
俯首皆拾的事例无不说明了“志”对于“成”的重要。
无志之人犹如置身于茫茫荒漠看不到绿洲而唯有汗竭而亡。
五岁即可“指物作诗立就”的仲永只因其父贪利，“日扳仲永环谒于邑人，不使学”使其丧“志”最后“泯然众人矣”。
更有无“志”而“江郎才尽”者，比比皆是。
若“仲永”“江郎”者因其才而立志，我们的祖先也许就有太多的“”了。
然而立志易，成就难。
西蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富，二僧皆有去南海之志，然，富者数年来欲买舟而下，犹未能也，而贫者一瓶一钵至矣。
为何
只为富者只“欲”未动，而贫者不懈努力。
如此，富者只是空想，即所立之志毫无，这般纸上谈兵，与无志者有何两样
因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。
让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。
有志者事竟成。
我应为特别不自信然后我去看自信的名言，有句去做你害怕的事情，害怕自然就消失，但是要对自己有害也要去
你看到的也许只能让你以为不害怕了，强大了，自信了，但至少限度还是讨厌以前害怕的，因此你便没有发现你真正的强大和真正的自信了。
听我释法：去明白你害怕的原因，然后害怕就不存在了，无需不安。
如果你暂时还不明白自己害怕的原因，也无需害怕，坦然接纳与观察它就好了，所有的事情都有原因的，所有的事情都会船到自直的。
然后某天你便知道你的自信无需理由，你本来就是自信。
如果你还不能相信，那也不要紧，那就相信你的感觉，让你感觉哪些是无限、光明、顺畅的，哪些是压抑、冲突、胜负的
知道了就直接选择好了，无需犹豫，这亦是自信。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝唯独是当你想明白你为什么会害怕的时候，你就看下面的内容吧，若不想也作罢，你还是作了选择，以及选择带来的一些必然结果——还是有困惑甚至痛苦。
要明白自己害怕什么，这可跟开悟没有区别，可不是瞎说。
你还得分理论和修行两方面来进行：A。
理论 有害怕，肯定有分你与它，你不可能害怕自己的，你是害怕你成为了它或遇到它。
所以这于佛理上说就是分辨。
这是因为你还蒙然不知你、万物、宇宙的特殊关系，你不敢相信你是无限的，你也不敢相信整个世界对于你来说是你心中的镜——所以你便掉进了分辨中了。
只要你相信整个宇宙是你的，也是他的，也是它的，也是它们的，那么你不一定不会害怕，因为你知道了害怕也是你的，也是你自己创造的，为什么会害怕自己创造的东西呢
你们说是不是很不可理喻
但你们的确害怕了。
这是因为你们有了分辨，必有讨厌、困惑、恐惧、怨恨，或轻或重而尔，你们大部分人不知道、不敢相信、不肯相信、不愿相信一切是自己创造的。
然而重要的是，当你明白了害怕的原因后，竟然能一并因此而获得真正的自信，这种自信能让自己知道出现于宇宙的理由和原因，这种自信能让自己做更多擅长和喜欢的事，无论得失亦乐在其中，每每能精神与物质双收。
这种自信还能感染你周围一大班的圈子，让他们向你学习，传递幸福给每一个有害怕、有困惑、有痛苦甚至是有疾病的人，告诉他们原因，告诉他们其实他们很完美与智慧，应该把自己的智慧释放出来呈现光明的人生。
告诉他们没有东西是会失去的，除非他们不相信自己已经拥有了一切。
如果这是你，你觉得你还会害怕什么呢
但是，这只是理，这一切是我写的，我也很希望每个人能获得真理，但毕竟这是领悟，把领悟的道理记下来并不能使人们获得领悟的，领悟是只能每个生命自己去心中拾取的，所以我讲道理，也建议应该修炼，让人们能亲自去引证、拾取。
B。
修行 没有必要作过多的限制，让你的领悟来指导你的行为应该如何选择，也不要认为扔掉所有物质就等于放下，扔掉了你的心却在痛哪能叫放下了
没扔掉还越来越多，我却不在乎，越来越少也不在乎，这叫真放下。
因为你知道你真正需要的时候，它就会准时出现。
这一切是先让你知道你很安全也没必要觉得不安全。
因此，什么事该怎么做就做什么。
但是留一点了解自己的时间，5分钟、10分钟、1小时都可以，甚至6小时也可以——冥想。
C。
冥想心法 1. 选你想了解你的时间，坐下或躺下，闭上眼睛，深呼吸6次。
在这6次里，可以用力些也行 2. 开始放任自然，包括身体、呼吸，不干预，但保留观察（每5－10分钟有一不同的境界）。
观察，这是一种特殊观察，与平时视觉上的观察性质有点区别的，你可能什么都“看”不到，也可能看到某些光影等等，但始终你是在观察它。
观察的对象可以是呼吸、自己的存在、眉心、或仅仅知道自己没有睡着。
3. 什么时候你认为要出来了，那就出来，就算它刚开始了5分钟，或还没开始，还是已经开始了好长一段时间，你要出来便出来，这是选择，没有任何冲突的。
朋友，好好想想，细心想想，呆呆的想想
然后自行选择吧，呵呵。
小伙子，你不知道因为你来这里提个害怕问题，却无形中帮到了多少其他也害怕的人呢，你应该开始感谢和相信自己的所有事情的确有深层意义的，只是你不曾注意罢了，好好认真的开发自己吧，把你过去所有曾经的梦想，叠加上你新获得的智慧，重新由你排布如何开始实现，或者会很辛苦（例如你要成为乒乓球世界冠军），但你却每每能用最真的心产生最大的能量去做那件事，辛苦的只是身，心是舒畅的。
所以呀，我还是觉得你造福了不少人啊，提了个好问题，好样的，给自己加点油
