带有川字的经典名句有哪些
李世民秦川雄帝宅，函谷壮皇居。
绮殿千寻起，离宫百雉余。
连薨遥接汉，飞观迥凌虚。
云日隐层阙，风烟出绮疏。
岩廊罢机务，崇文聊驻辇。
玉匣启龙图，金绳披凤篆。
韦编断仍续，缥帙舒还卷。
对此乃淹留，欹案观坟典。
移步出词林，停舆欣武宴。
雕弓写明月，骏马疑流电。
惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。
阅赏诚多美，于兹乃忘倦。
鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。
急管韵朱弦，清歌凝白雪。
彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。
去兹郑卫声，雅音方可悦。
芳辰追逸趣，禁苑信多奇。
桥形通汉上，峰势接云危。
烟霞交隐映，花鸟自参差。
何如肆辙迹，万里赏瑶池。
飞盖去芳园，兰桡游翠渚。
萍间日彩乱，荷处香风举。
桂楫满中川，弦歌振长屿。
岂必汾河曲，方为欢宴所。
落日双阙昏，回舆九重暮。
长烟散初碧，皎月澄轻素。
搴幌玩琴书，开轩引云雾。
斜汉耿层阁，清风摇玉树。
欢乐难再逢，芳辰良可惜。
玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。
千钟合尧禹，百兽谐金石。
得志重寸阴，忘怀轻尺璧。
建章欢赏夕，二八尽妖妍。
罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。
佩移星正动，扇掩月初圆。
无劳上悬圃，即此对神仙。
以兹游观极，悠然独长想。
披卷览前踪，抚躬寻既往。
望古茅茨约，瞻今兰殿广。
人道恶高危，虚心戒盈荡。
奉天竭诚敬，临民思惠养。
纳善察忠谏，明科慎刑赏。
六五诚难继，四三非易仰。
广待淳化敷，方嗣云亭响。
李世民高轩暧春色，邃阁媚朝光。
彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。
恭己临四极，垂衣驭八荒。
霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。
穆矣熏风茂，康哉帝道昌。
继文遵后轨，循古鉴前王。
草秀故春色，梅艳昔年妆。
巨川思欲济，终以寄舟航。
李世民碧昏朝合雾，丹卷暝韬霞。
结叶繁云色，凝琼遍雪华。
光楼皎若粉，映幕集疑沙。
泛柳飞飞絮，妆梅片片花。
照璧台圆月，飘珠箔穿露。
瑶洁短长阶，玉丛高下树。
映桐珪累白，萦峰莲抱素。
断续气将沉，徘徊岁云暮。
怀珍愧隐德，表瑞伫丰年。
蕊间飞禁苑，鹤处舞伊川。
傥咏幽兰曲，同欢黄竹篇。
李世民二仪初创象，三才乃分位。
非惟树司牧，固亦垂文字。
绵代更膺期，芳图无辍记。
炎汉承君道，英谟纂神器。
潜龙既可跃，逵兔奚难致。
前史殚妙词，后昆沉雅思。
书言扬盛迹，补阙兴洪志。
川谷犹旧途，郡国开新意。
梅山未觉朽，谷水谁云异。
车服随名表，文物因时置。
凤戟翼康衢，銮舆总柔辔。
清浊必能澄，洪纤幸无弃。
观仪不失序，遵礼方由事。
政宣竹律和，时平玉条备。
文囿雕奇彩，艺门蕴深致。
云飞星共流，风扬月兼至。
类禋遵令典，坛壝资良地。
五胜竟无违，百司诚有庇。
粤予承暇景，谈丛引泉秘。
讨论穷义府，看核披经笥。
大辨良难仰，小学终先匮。
闻道谅知荣，含毫孰忘愧。
李世民盘根直盈渚，交干横倚天。
舒华光四海，卷叶荫三川。
李隆基洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新。
直为经过行处乐，不知虚度两京春。
去年余闰今春早，曙色和风著花草。
可怜寒食与清明，光辉并在长安道。
自从关路入秦川，争道何人不戏鞭。
公子途中妨蹴鞠，佳人马上废秋千。
渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。
远看骊岫入云霄，预想汤池起烟雾。
烟雾氛氲水殿开，暂拂香轮归去来。
今岁清明行已晚，明年寒食更相陪。
李隆基暇景属三春，高台聊四望。
目极千里际，山川一何壮。
太华见重岩，终南分叠嶂。
郊原纷绮错，参差多异状。
佳气满通沟，迟步入绮楼。
初莺一一鸣红树，归雁双双去绿洲。
太液池中下黄鹤，昆明水上映牵牛。
闻道汉家全盛日，别馆离宫趣非一。
甘泉逶迤亘明光，五柞连延接未央。
周庐徼道纵横转，飞阁回轩左右长。
须念作劳居者逸，勿言我后焉能恤。
为想雄豪壮柏梁，何如俭陋卑茅室。
阳乌黯黯向山沉，夕鸟喧喧入上林。
薄暮赏余回步辇，还念中人罢百金。
李隆基境出三秦外，途分二陕中。
山川入虞虢，风俗限西东。
树古棠阴在，耕余让畔空。
鸣笳从此去，行见洛阳宫。
《春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字》李隆基乾道运无穷，恒将人代工。
阴阳调历象，礼乐报玄穹。
介胄清荒外，衣冠佐域中。
言谈延国辅，词赋引文雄。
野霁伊川绿，郊明巩树红。
冕旒多暇景，诗酒会春风。
李隆基饬驾去京邑，鸣鸾指洛川。
循途经太华，回跸暂周旋。
翠崿留斜影，悬岩冒夕烟。
四方皆石壁，五位配金天。
仿佛看高掌，依稀听子先。
终当铭岁月，从此记灵仙。
李隆基雷出应乾象，风行顺国人。
川途犹在晋，车马渐归秦。
背陕关山险，横汾鼓吹频。
草依阳谷变，花待北岩春。
闻有鹓鸾客，清词雅调新。
求音思欲报，心迹竟难陈。
《赐崔日知往潞州》李隆基潞国开新府，壶关宠旧林。
妙旌循吏德，持悦庶氓心。
礼乐中朝贵，神明列郡钦。
扬风非赠扇，易俗是张琴。
藩镇讴谣满，行宫雨露深。
会书丞相策，先赐颍川金。
《幸华严寺》李忱云散晴山几万重，烟收春色更冲融。
帐殿出空登碧汉，遐川俯望色蓝笼。
林光入户低韶景，岭气通宵展霁风。
今日追游何所似，莫惭汉武赏汾中。
《唐享昊天乐•第四》武则天巍巍睿业广，赫赫圣基隆。
菲德承先顾，祯符萃眇躬。
铭开武岩侧，图荐洛川中。
微诚讵幽感，景命忽昭融。
有怀惭紫极，无以谢玄穹。
《唐大飨拜洛乐章•敬和》武则天兰俎既升，苹羞可荐。
金石载设，咸英已变。
林泽斯总，山川是遍。
敢用敷诚，实惟忘倦。
《驾幸新丰温泉宫，献诗三首》上官昭容三冬季月景龙年，万乘观风出灞川。
遥看电跃龙为马，回瞩霜原玉作田。
鸾旂掣曳拂空回，羽骑骖驔蹑景来。
隐隐骊山云外耸，迢迢御帐日边开。
翠幕珠帏敞月营，金罍玉斝泛兰英。
岁岁年年常扈跸，长长久久乐升平。
《奉和圣制送张说巡边》韩休一德光台象，三军掌夏卿。
来威申庙略，出总叶师贞。
受钺辞金殿，凭轩去鼎城。
曙光摇组甲，疏吹绕云旌。
左律方先凯，中鼙即训兵。
定功彰武事，陈颂纪天声。
祖宴初留赏，宸章更宠行。
车徒零雨送，林野夕阴生。
路极河流远，川长朔气平。
东辕迟返旆，归奏谒承明。
《奉和圣制行次成皋途经先圣擒建德之所感而成》苏颋汉东不执象，河朔方斗龙。
夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
皇威正赫赫，兵气何匈匈。
用武三川震，归淳六代醲。
成皋睹王业，天下致人雍。
即此巡于岱，曾孙受命封。
《晓济胶川南入密界》苏颋饮马胶川上，傍胶南趣密。
林遥飞鸟迟，云去晴山出。
落晖隐桑柘，秋原被花实。
惨然游子寒，风露将萧瑟。
《奉和送金城公主适西蕃应制》苏颋帝女出天津，和戎转罽轮。
川经断肠望，地与析支邻。
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。
旋知偃兵革，长是汉家亲。
《论语》中论述君子与小人的句子有哪些
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
” 3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 4. 子曰：“君子不器。
” 5. 子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
” 6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 7. 子曰：“君子无所争，必也射乎
揖让而升，下而饮，其争也君子。
” 8. 仪封人请见。
曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：“二三子，何患于丧乎
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
” 9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
” 10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
” 11. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。
” 14. 子谓子贱，“君子哉若人
鲁无君子者，斯焉取斯
” 15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
” 16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之 17. 粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋
以与尔邻里乡党乎
” 18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
” 19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
” 21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
” 22. 陈司败问昭公知礼乎
孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎
君取于吴为同姓，谓之吴孟子。
君而知礼，孰不知礼
”巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。
” 23. 子曰：“文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
” 24. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 25. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
” 26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与
君子人也。
” 27. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与
何其多能也
”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“大宰知我乎
吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉
不多也。
”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。
” 28. 子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何
”子曰：“君子居之，何陋之有
” 29. 君子不以绀緅饰。
红紫不以为亵服。
当暑，袗絺绤，必表而出之。
缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。
亵裘长。
短右袂。
狐貉之厚以居。
去丧，无所不佩。
非帷裳，必杀之。
羔裘玄冠不以吊。
吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
” 31. 子曰：“论笃是与，君子者乎
色庄者乎
” 32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：“不吾知也
’如或知尔，则何以哉
”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求
尔何如
”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤
尔何如
”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点
尔 33. 司马牛问君子。
子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎
”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧
” 34. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也
” 36. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为
”子贡曰：“惜乎
夫子之说，君子也。
驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。
” 37. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
” 38. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 39. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如
”孔子对曰：“子为政，焉用杀
子欲善，而民善矣。
君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
” 40. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
” 41. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先
”子曰：“必也正名乎
”子路曰：“有是哉，子之迂也
奚其正
”子曰：“野哉由也
君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
” 42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
” 43. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。
小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
” 44. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
” 45. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。
”夫子不答，南宫适出。
子曰：“君子哉若人
尚德哉若人
” 46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
” 47. 子曰：“君子上达，小人下达。
” 48. 曾子曰：“君子思不出其位。
” 49. 子曰：“君子耻其言而过其行。
” 50. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”子贡曰：“夫子 51. 自道也。
” 52. 子路问君子。
子曰：“修己以敬。
”曰：“如斯而已乎
”曰：“修己以安人。
”曰：“如斯而已乎
”曰：“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸
” 53. 卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎
”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
” 54. 子曰：“直哉史鱼
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
”君子哉蘧伯玉
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
” 55. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
” 56. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。
” 58. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
” 59. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。
” 60. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
” 61. 子曰：“君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
” 62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
” 63. 子曰：“君子贞而不谅。
” 64. 孔子曰：“求
君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。
而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
” 65. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
” 66. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
” 67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
” 68. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
” 69. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎
”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学诗乎
’对曰：‘未也。
’‘不学诗，无以言。
’鲤退而学诗。
他日又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎
’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
” 70. 子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀
”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子
偃之言是也。
前言戏之耳。
” 71. 佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何
”子曰：“然。
有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉
焉能系而不食
” 72. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎
”曰：“安。
”“女安则为之
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之
”宰我出。
子曰：“予之不仁也
子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
予也，有三年之爱于其父母乎
” 73. 子路曰：“君子尚勇乎
”子曰：“君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
” 74. 子贡曰：“君子亦有恶乎
”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎
”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
” 75. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。
子路问曰：“子见夫子乎
”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。
孰为夫子
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：“隐者也。
”使子路反见之。
至则行矣。
子路曰：“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
” 76. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。
故旧无大故，则不弃也。
无求备于一人。
” 77. 子夏之门人问交于子张。
子张曰：“子夏云何
”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容
我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也
” 78. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
” 79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
” 80. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
” 81. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
” 82. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。
抑末也，本之则无。
如之何
”子夏闻之曰：“噫
言游过矣
君子之道，孰先传焉
孰后倦焉
譬诸草木，区以别矣。
君子之道，焉可诬也
有始有卒者，其惟圣人乎
” 83. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
” 84. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
” 85. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎
”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。
” 86. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣
”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：“何谓五美
”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”子张曰：“何谓惠而不费
”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
择可劳而劳之，又谁怨
欲仁而得仁，又焉贪
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
”子张曰：“何谓四恶
”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
” 87. 子曰：“不知命，无以为君子也。
不知礼，无以立也。
不知言，无以知人也。
” 88. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
” 89. 子夏曰：“小人之过也必文。
”
《论语》、 《大卫· 科波菲尔》、 《家 》、 《 巴黎圣母院 》。
这四部书的读后感， 还有里面的经典名句
坐井观天，井底之蛙，刻舟求剑，守株待兔，叶公好龙，亡羊补牢，川流不息，狐假虎威，画蛇舔足。
《羽猎赋》里的名句
李贺诗歌的病态美 (发布时间：2006-04-17 15:54:09 作者: ) 点击次数： 1002 一 “李贺，字长吉，系出郑王后。
七岁能辞章。
韩愈，皇甫(氵是) 始闻为信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就，自目曰《高轩过》。
二人大惊，自是有名。
贺每旦日出，骑弱马，从小奚奴。
背古锦囊，遇所得，书投囊中。
及暮归，足成之，率为常。
以父名晋肃，不肯举进士。
诗尚奇诡，绝去畦径，当能无能效者。
乐府数十篇，云昭诸工皆合之弦管。
仕为协律郎。
卒年二十七……“，这是《全唐诗》所记载的李贺生平。
他短短的一是生留下为数不多的诗篇。
“诗四卷，为集一卷”，像上空中倏忽飞逝的流星一样，强烈的光芒在人们头脑中留下了深刻的印象，对后世诗歌的发展，又是构成这种印象和影响的重要因素之一。
二 病态美就是一种不健康的美，如黛玉颦眉，西子捧心之类。
表现于诗歌，则举凡无批判地描写阴森，死亡，伤感，怪诞，色情等所产生的艺术效果都是属于病态美。
它是诗人用病态的心理观察世界的结果。
李贺诗歌大部分是有进步意义的，但也有不少诗歌存在着病态美。
诗人杜牧在《李长吉诗歌序》中说，李贺的诗歌“云烟绵连，不足为其态也；春之盈盈，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不族为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国(阝多)殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸噬鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。
”后三种中，就包含了病态美的成分。
从李贺思想艺术整个倾向来说潜存着一种冷热两极转化的生动的精神力量。
由于他的出身，教养，生活遭遇和短促的生命，影响了他获得广阔的生活见识，他往往以跳跃性的幻想与多变化的感情色彩，去涂饰有限的外部世界，去安慰创痛的心灵。
这样，李贺诗歌的病态美是生动的，也是独特的。
首先，李贺相当一部分诗歌无批判地甚至是沉醉地描写了阴森和死亡。
正如王思任所云：“人命至促，好景尽虚，故以其哀激之思，变为晦涩之调。
喜用“鬼”字，“泣”字，“血”字，“死”字。
”（《昌谷诗解序》）例如《苏小小墓》：“幽兰露，如泣眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖。
风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵上，风吹雨”。
通篇从幻想的幽灵着笔。
上四句说墓旁的露水珠是死者的眼泪，没有可以绾结的同心，就连坟头的烟花也是不堪剪撷。
“草如茵”以下四句，从眼前的景物幻想到鬼的服用。
“油壁车”以后写磷火幽明，凄风冷雨，而心爱的人死后还在等待着他。
诗人给我们创造了一个凄幽的艺术境界。
类似的境界还有：“漆炬迎新人，幽旷萤拢拢”。
（《感讽》之三）“贵灯如漆点松花”。
（《南山田中行》）“思牵今夜肠应直，雨冷杳魂吊书客。
秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
”（《秋来》）“鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。
颜回非血衰，鲍焦不违天，天思遭衔齿，所以致之然。
”（《公无出门》） 李贺常常想到死。
他认为“几回天上莽神仙”（《官街鼓》），“彭祖巫咸几回死”（《浩歌》），神仙是会死的。
他认为“津头送别喝流水，酒客背寒南山死”（《十二月乐词》）。
山也是会死的。
他认为对于人，只有死亡才是解脱：“帝遣乘轩灾自灭。
”（《公无出门》）这些诗句中不仅没有鼓舞人的力量，而且可能使人陷入人生生命的迷团，难以自拔。
李贺诗歌的病态美还表现在怪诞的境界。
朱熹说过，“李贺较怪些子，不如太白自在”（《朱子语类》）。
其实，李贺的怪诞，正是其独特的病态美。
在李贺之前，没有别的诗人用“白狐向月号山风”（《豁晚凉》）去表现深秋静夜，用“蛇毒浓凝洞庭湿，江龟不食衔沙立”（《罗浮山人与葛篇》）去形容酷暑炎天；也没有人用“背去八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎” （《拂舞歌辞》）去描写高洁的神仙；用“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）去比喻闪烁的火光。
这些奇怪的境界，只有一个有异常心理的诗人才捕捉得到。
李贺诗歌的怪诞确实具有美的力量。
唐诗写音乐，白乐天《琵琶行》用珠落玉盘，急雨私语状琴声，为千古绝唱；而李贺《李凭箜篌引》用“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”比喻箜篌乐音，却焕发异彩。
其吸引人的奥秘，其别于乐天的匠心也就是怪诞。
表面上看，他是 以得于听感的碎，叫，泣，笑去形容听觉，其实不然。
试问，谁真正听过玉碎，凤叫，芙蓉泣，香兰笑呢
自然没有。
有的只是对这些事物视觉上的美感。
诗人以视觉状听觉，即以不可能有的听觉状现实的听觉，此是一怪。
昆玉、凤凰、芙蓉、香兰，事物极美好，声音却是碎、叫、泣、笑，极大的不协调，此是二怪。
类似这样的怪诞美的诗句是具有震撼人心的力量的。
李贺诗歌的病态美还表现为过分的伤感。
在景物上涂抹主观的伤感色彩。
这样的句子在五卷诗中比比皆是。
如：“兰脸别春啼脉脉”（《梁台古意》）；“山茔泣清漏”（《感讽》其五）“冷红泣露娇啼色”（《南山田中行》）即是。
“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）这样的千古名句，正是李贺以极度悲伤上午病态心理创作出来的。
李贺写自己的心境，也产生一种令人同情的病态美。
如“我当二十不得意，一生愁谢如枯兰”（《开愁歌》），“长安有男儿，二十心以朽”（《赠陈商》）之类，这些句子具有独特的美感，使人怜悯之心油然而生。
五卷诗中还有一些宫体艳情之作，如《恼公》，《花游曲》，《难忘曲》，《洛妹真珠》等。
内容空乏，风格卑下。
而且如“今朝醉城外，拂景浓扫眉。
烟湿愁车重，红油覆画衣。
舞群香不暖，酒色上来迟”（《花游曲》）等句还给人轻浮庸俗的感觉。
但是 ，李贺的恋情、闺怨诗中有些并不庸俗也不丑恶。
反给人一种超然物外，羽化成仙的感觉。
这些艺术境界尽管是软弱无力的、是病态的，如《美人梳头歌》：“西施晓梦绢帐寒，香鬟堕髻半沉檀。
辘轳咿呀转鸣玉，惊起芙蓉睡不足，双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立牙床。
一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。
纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。
春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。
妆成[髻下换妥（音我）][髻下换隋右（音妥）] 欹不斜，云裾数步踏雁沙。
背人不语向何处
下阶自折樱桃花”。
这首诗写美人情态，铺陈细腻，而兴寄很深。
有人评价说：“结尾‘樱桃花‘三字才点睛：花至樱桃，好春尽矣；深闺寂寂，亦复何卿
”“从来艳体，亦当以此居第一流。
”的确，这首诗的艺术造诣是很高的。
三 诗至中唐，白居易创通俗诗，韩愈创硬体诗。
韩派有很多名人，著名的有张籍、樊宗师、贾岛、孟郊、卢仝、李翔，李贺等人。
韩派为反对熟软，为求去陈立新，诸人都从一个方面寻找题材，如孟郊贾岛专为穷寒，卢仝专为怪奇，而李贺专为阴暗鬼趣，诸人穷搜苦索，各自成家。
李贺比诸人更为奇特的是他幼年就有文名，韩愈、皇甫是亲去面试，李贺当场赋诗一篇，题为《高轩过》，二人大惊，为之揄扬，李贺名大著。
李贺擅长乐府作歌诗数十篇，乐工无不讽诵。
但他负才不遇，非常轻佻傲慢，时人也合力排挤他，他愈被压抑思想愈孤僻，诗意也愈深刻，特别是说到荒墓野鬼这一类极端消极的事物上，诗句也就极端精彩。
李贺诗中用事丰富，是读了很多书的人，这和元白体诗人不必读书也能编造诗句、出口成章、满篇锦绣大不相同。
他每天骑驴出门游览，小奴背一个锦囊跟着走，大概愈是荒野古墓，萧瑟凄凉的地方他愈爱去游览，墓上的颓景和墓下的死骨，都是他苦吟索句的材料。
如在《秋来篇》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”。
他的想象力不亚于李白，不过李白满脑子神仙，神仙是最自由的幻想人物，因之李白的诗充满了飘飘凌云的快乐情绪，李贺却相反：“武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中就皆肉马，不解上青天（《马诗》二十三首）。
”这一类反对求仙的诗在五卷诗中并不少见，他既不信天地间有神仙，承认死的不可避免。
他在死的方面还运用想象力，犹如李白在神仙方面，同样获得了成功，不过长生与死亡大不相同，二者的境界也就大异了。
李贺诗句 “飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云”（《上云乐》）； “洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行”（《秦王饮酒》）； “端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”（《扬生青花紫石砚歌》）； “黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”（《雁门太守行》）； “衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）； 这些佳句并不比李白的佳句差。
朱熹评李贺诗说：“贺诗巧”，“巧”字用的非常恰当。
李贺的佳句大抵从实地观察中得来，又加以锻炼工夫，得句往往奇巧。
好似高手摄影师选择最适当的地点，摄取全部胜地的精华。
如《南山田中行》：“荒畦九月稻见牙，蛰萤低飞陇径斜。
石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花”。
写荒野景物，历历如在眼前，足见他确有实际经历，并非全凭臆想。
他不像一般人那样先有题目，然后作诗，并且拘泥于篇章格律。
他是在实际观察中遇有好题材既写成几句，回家后才凑足成篇，因之一篇之中常有警策句。
韩愈一派诗人都主张苦吟以去陈言，成绩最高的当推李贺，别人不能造新言以去陈言，李贺所作不就仅言语清新，而且立意也不同于流俗。
他敢于指责唐宪宗求神仙，对恶政一些不满的表示。
如《猛虎行》：“泰山之下，妇人哭声，官家有程，吏不敢听”。
又如《感讽诗》：“越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。
县官骑马来，狞色虬紫须。
怀中一方板，板上数行书。
不因使君怒，焉得诣尔庐。
越女拜县官，桑牙今尚小。
会待春日宴，丝车方掷掉。
越妇通语言，小姑具黄粱。
县官踏餐去，簿吏复登堂。
”本诗讽刺催科的急暴，蚕事刚起，县官就亲自来催租，饱餐一顿黄粱饭去了。
接着簿吏又来催，自然也得饱餐一顿饭才走。
他不孟郊，贾岛等人多少有些政治见解，也多少有点独立精神。
《致酒行》说：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜咽。
”“幽寒”当然是指孟郊贾岛一类人的苦寒诗，他自己有驽云的高远志向，不屑为“坐而呜咽”的幽寒人，但又深恶痛绝于元白等人的熟烂诗，这是最符合韩愈等人务去陈言的宗旨。
因此此派当推李贺为传衣人。
四 李贺某些具有病态美的诗歌是在憎恨现实却又无力改变现实，转而厌弃现实的情绪下创作出来的。
生活道路上的艰难险恶，家境的贫穷清寒，身体状况的百病缠身，生活面的狭窄限囿，使鬼才李贺心复凌云之志却又时时不得展其大鹏之翼。
李贺生活的年代正是唐朝由极盛急转而衰的阶段，统治集团的昏庸腐败，争宠夺权，相互倾轧，宦官专权，藩镇割据，使得战乱频频，生灵涂炭，民不聊生这正是诗人痛苦感叹的原因。
如《南园十三首》其六说：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
”同时由于朝廷屡兴边兵，重武生，轻文士使得斯文沦落，文人不幸。
这在其《南园十三首》其五中反映：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯
”他把他的痛恨，悲伤，害怕，郁闷都淋漓尽致地展现在他的五卷诗集中。
王国维在《静安先生遗书》中说李贺的诗歌是：“以生活为炉，苦痛为炭，而铸其解脱之鼎”。
在这样的诗歌中存在病态美，自然是不足为怪的。
但我们也要认识到病态美只是李贺诗中的一个侧面。
李贺还有很多诗作热爱生活，追求理想，迸发出理想青年的火花。
尤其是以《老夫采玉歌》，《黄家洞》，《平城下》，《感讽之一》。
这些诗篇，比较直接地描写了被奴役者的疾苦，敢于对置人民于水深火热的凶恶的统治者展开无情的批判 ，在当时是难能可贵的。
一切所谓美的东西，都有形式的自然美。
而艺术家表现这个自然没的第二个形式—艺术美，又各有相同。
如些人和景物的相得。
孔稚圭在《北山移文》中假借北山英灵之口，些人在山则风物析遭知己，人出山则风物嗒如丧偶。
“使我高霞孤映，明月独举。
青松落阴，白云谁侣
涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。
”这里的艺术美，给人以悲凉的感觉，但却是人之常情。
而李贺《十二月乐辞 二月》则说：“津头送别唱流水，酒客背寒南山死。
”山里风物都僵死了。
这里的艺术美，给人以病态的感觉。
李贺诗歌的病态美，以其独特的感染力，唤醒人的麻木和粗俗，逼人仔细品尝生活的滋味，让人陷入深深的精神痛苦之中，得到美的享受。
就如在狰狞的黑夜里等待黎明的到来，在阴冷的雪夜里期盼炭火的温暖，让人对未来有很强的渴望，置于死地而后生。
无庸讳言，这种病态美是构成李贺诗歌独特艺术价值的要素之一，使他的五卷诗集跌宕起伏，摇曳生姿；给人以奇伟瑰怪，旖旎清新之美感我们不应拘泥于它所产生的不良影响。
难道仅仅因为效颦东施的之丑而否定捧心西子的美貌吗
最后，我想以杜甫的一首诗来结束对李贺的评价：“王扬卢洛当时题，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。
李贺就是这样一个人，一个鬼才
