请问ciros是代表什么意思
最早好像是网络来的语言。
以前我有一个QQ好友，签名是 宁愿坐在奔驰车里哭,也不愿意坐在自行车上笑然后因为马诺，让它更出名。
摩羯女怎么搞定双子男
先来看看找来的分析吧： 摩羯座女性个性保守，比较固执，对再琐碎的事也不会疏忽大意，心地诚实善良。
作为摩羯座，你有着劫富济贫的侠义心肠，面对不义之事绝不能袖手旁观，非常有正义感。
你不善于控制自己的情感，喜怒哀乐完全表达在脸上，为人非常真实。
你诚实又固执，喜欢玩乐，虽然多才多艺，但表达能力欠缺，有些以自我为中心。
你属于外柔内刚的性格，有一定自制能力，能够分辨人的善与恶，有时像男性一样表达情感。
你有很强的责任感，但如果过于严格地对待自己的生活，将会使自己不堪其累，导致歇斯底里，所以应当合理地调剂生活。
极端现实，连做梦都和现实有关。
摩羯座会为了实现自己的目标而终生不懈努力，这常常使周围的人们感叹不已。
是典型的埋头苦干派。
爱憎分明 然后就是我给你找的了： 说说双子男人的爱情吧，也顺便为双子的“花心”正一正名。
首先，如果女孩想有一个美满的结果，千万别找还未成熟的双子男（这是未成熟地看好俩），不能踏踏实实把握好自己的感情、情绪、想法、行为是双子星与身俱来的性格弱势，简单概括一个词——浮躁（恩俺承认）；偏偏这又是个十二星座里好奇心和博爱心超强，酷爱交友酷爱自由且有着天生超强亲和力和惊人口才的男人，所以当一个双子男人还没有真正把握好自己想要什么，还没有真正想安定下来的时候，很容易上演凄美爱情悲剧，美则美矣，却很伤人。
这时他们的爱情逻辑如下：（这些都是不成熟地双子男） 一 我接近你是我真的对你很感兴趣，但是感兴趣不代表一定有结果； 二 我可以对你很好，也可以对其他异性很好，双子天生爱奉献，对别人好也有错
三 我可以同时接近N个异性，但是我心里是有尺度的，我很清楚那只是感兴趣，不是爱； 四 即使我和你走的更近些，但是我依然必须保留自己的一片天空，那只属于我自己，除非我爱你才会让你走进来； 五 如果你因为干涉我的自由，或者因为和你接触就想锁住我寻找我的真爱——我闪
年轻的双子男人是很容易伤人的，原因有二： 一双子对感兴趣、喜欢、暧昧、爱有着不同常人的自己的定义，而在前两者时双子逻辑是：我不是你的，随时可以跑，这点常常被女孩误解为三心二意； 二 年轻的双子虽然有自己的感情逻辑，却常因为超弱的把控力而背叛自己的逻辑。
以上是双子被冠“花心”恶名的根本因素，其实双子有自己的底线的，比如对性，双子只是好奇而已，却一样抱着传统观念，经典的双子名言是：对于红粉知己，我可以借给你肩膀，甚至借给你嘴唇，但是我不会给你我的初夜。
再说说成熟的双子男人 （ 终于写到我俩） (其实双子成熟往往和经历的关系比和年龄的关系更密切)，双子喜欢一个人很容易，爱上一个人却很难，而且没有俗世的诸多理由，相貌、家庭、学历、工作、地域、国籍……都不是标准，我很难说标准是什么，我只能说被一个成熟的双子爱着是很幸福的。
为什么这么说呢
（为什么呢） 一双子男人都很善于自省和变通，本能的知道自己的所有弱点，而且谦和的本性让他们很乐于承认自己的不足，当岁月的沉淀和历练让双子终于知道如何应付自己最大的敌人“浮躁”后，又认清了自己所想要的生活时，双子本身的优点就充分地显现了，对新鲜事物的高度敏感与过人的学习能力让他们在这个瞬息万变的时代进退自如、游刃有余。
要衡量“双子男是否已经成熟起来了”，要看他是否已学会释重。
如果一个双子男愿意把他的杂乱而多变的兴趣精简到不到再减，且每一条都与你休戚相关，则说明你的确是他要找的那个人。
有人说双子很顽固，很难改变他的个性。
这很有道理，但这不是说双子不会改变，相反他们是非常乐于改变自我的群体，就像小孩子一样有很大的可塑性，只不过他们的改变方式是自省的，发自内力的，所以，如果对你的爱已经强大到让他自省到要为你成长的地步，他的爱便已经根深蒂固永不更改； 二天生的探索精神赋予了双子一旦深爱上一个女孩，会非常乐于去观察和研究这个女孩，掌握她全部的喜怒哀乐，而且能非常好的把控尺度；要判断一个双子男是否已爱上你其实很简单，就是看他对你的生活细节是否了若指掌，如果他嘴上常不经意间吐露你的信息，甚至比你自己还知根知底，那他爱上你已经是明白无疑。
当你需要倾诉时，他是安静的聆听者；当你需要建议时，他是理性的分析者；当你需要安慰时，他是洞彻的心灵导师；当你需要激情时，他是个浪漫的情人；当你需要温情时，他是温柔的爱人；当你需要安静时，他会静静的守候在你身边；当你需要独处时，他会知趣的走开……双子蕴含的爱能是强大的，只是年轻时他们把能量分的太散，因为好奇心。
而一旦作用到一个点上，能量一定出乎你的想象，就好像他的星座名一样，可以绽发出双倍的才华与力量； 2 双子座男生的爱情观 三双子男人其实很执着很专一，比如双子很少有原则，有也是大而模糊的原则，具多解性，解释权在于他，他总能给自己的行动作出富有逻辑力的解释，你说服不了他。
打个比方，双子男普遍信奉“取法乎上”的人生准则，他们总是追求事业与感情中最高的目标，他们喜欢挑战自我。
但是到了他兑现雄心壮志的那一天，你会发现，双子男的工作或者恋人似乎并没有达到臻于完美的地步。
这时你试图嘲笑双子男的人生准则可就错了，你忘了，双子男还有下半句没说呢：得乎其中嘛，得到的可能只是中等水平的，双子男会向人生妥协，接受那种不算太坏的结果。
双子男看来没原则是因为心灵开放比较容易接受新鲜事物，且双子的理念是：存在就有道理，我们没权利去轻易否定。
因为原则很少显现，所以不为人知。
一旦双子认为自己找到了真爱，他们会把和其他异性交往的尺度把握得极好，绝不会轻易越轨，也许你依然可以看到他和别的女性相交甚欢，但是他已经把心交给了他的真爱； 四和双子男人相处是非常快乐的，因为这是群80岁依然童心未泯的大孩子，天生的幽默大师，与白羊男的搞笑天赋不同，双子男的幽默建立在他广博的知识与灵敏的反应之上，他讲的笑话往往存在一个长达数秒甚至一个晚上的迟滞效应，当你一觉醒来后突然想明白双子男昨晚某句话里的弦外之音，你就能明白身边这个男人是多么的不可思议。
成熟的双子男人通常具备非常健康的心理系统，他们带给爱人的是阳光的心态和轻松的生活理念，即使婚后五年双子男依然可以把生活过得如同初恋和蜜月 五双子天生是一个好的沟通者和协调者，善于察言观色和善解人意，这种天赋对两人生活来说非常好的润滑剂，你很少看到双子吵架——虽然他们其实是辩论高手——他往往不理解那些面红耳赤的人们为什么而争论。
这不是说双子男惰于思辨，而是因为他头脑里本来就有两个思想在不停的战斗，战斗一旦达成决议他便对此坚信不疑，外人几乎不能撼动他的信念，要从理性与逻辑的角度来改变双子男的决定实在是太困难了，但从感性的角度常常会有意想不到的效果。
正因为双子男处世圆滑，为避免与他人陷入无休止的争论当中，他们干脆置身矛盾焦点之外，一副不管风吹浪打吾自岿然不动的超然态度。
双子男喜欢用和风细雨的方式解决问题，尤其对自己的爱人，矛盾和冲突总会在双子式的交流和调侃中化为无形； 六也是最重要的一点，双子对爱情的理解是奉献而不是占有和索取，他爱你，所有给予的过程才是让他最快乐的，所以被双子爱上是很轻松的，你听不到诸如“我付出了那么多你付出了什么
”这类计较的话语，甚至为你付出很多你却离去的那一刻，双子还会发自内心的祝福你。
马洛斯的层次需求理论里有一条：人有爱与被爱的需要。
多数人只看到被爱的需要，但在双子看来，爱的需要同等甚至更为重要。
大多双子都不是为自己活着的，而是为了自己爱的人活着，失去感情支柱的双子大多是60分万岁的超强混子，他们的能量和智慧需要一个支点才能爆发，那就是“爱”。
说了双子那么多好话，需要申明一点，双子不是情圣，无论是成熟还是年轻的他们评估爱情中的诚信的标准只有一个，但是非常严格，那就是——敞开心扉的互动。
你可以有千般不是，甚至我允许你出轨，但是如果交往过程中你永远是封闭心灵紧锁心门的观望，那么这是双子最不能容忍的，他们喜欢生的轰轰烈烈死的明明白白，一旦双子发觉所有的交流都是单向的，那么双子毅然决然的离开。
（这是我研究星座也来写双子写地最准地一句） 所有的双子都是纯洁的孩子——即使饱经风霜后。
被双子伤害过的人们，请宽容他们，他们犯了孩子的错，但决不是有意的；被一个认真的双子爱上的女孩们，请珍惜，因为你很少有机会再遇到爱你爱得这样单纯的人了，他们一旦放手就不会回头，只会戴一脸笑意继续需找值得爱的人，他们会潇洒到让你怀疑是否曾经真的爱过你，但是请相信这是真的，双子是天下最拿得起放得下的一群人。
（请相信啊） 有点多。
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但是你要为爱情加油啊
看完它，找到适合的方法。
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不过还是因人而论。
。
他特木讷的话，你就主动一点
大胆表白吧
文学与文化有何区别
文学以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。
起源于人类的生产劳动。
最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。
最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。
现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
（一）社会意识形态之一。
中外古代都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。
现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。
中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。
在各种体裁中又有多种样式。
（二）孔门四科之一。
《论语·先进》：“文学，子游、子夏。
”邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。
”亦指教贵族子弟的学科。
《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。
”（三）指辞章修养。
元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为
”（四）官名。
汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。
汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。
“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。
魏晋以后有“文学从事”之名。
唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。
明清废。
（五）期刊。
①左联机关刊物之一。
1932年4月25日在上海创刊。
半月刊。
刊有冯雪峰、瞿秋白关于大众文学的文章。
仅出一期，即被国民党政府查禁。
②文学刊物。
1933年7月在上海创刊。
月刊。
郑振铎、傅东华、王统照先后任主编。
发表文学创作与文学理论，是30年代影响较大的文学刊物。
1937年11月出至第九卷第四期停刊，共出五十二期。
文化笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。
同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
关于文化的分类 H. H. Stern（1992：208）根据文化的结构和范畴把文化分为广义和狭义两种概念。
广义的文化即大写的文化（Culture with a big C），狭义的文化即小写的文化（culture with a small c）。
广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。
它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。
包括文学、哲学、政治等方面内容。
狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
Hammerly(1982)把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。
信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。
心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。
这是文化的核心。
有些人类学家将文化分为三个层次： 高级文化（high culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等； 大众文化（popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式； 深层文化（deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。
高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。
文化是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。
自20世纪初以来，不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。
然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。
据统计，有关 “文化” 的各种不同的定义至少有二百多种。
人们对“文化”一词的理解差异之大，足以说明界定“文化”概念的难度。
<原文> 什么是文化广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。
随着民族的产生和发展，文化具有民族性。
每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。
社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。
文化的概念.定义:文化的定义很多,许多社会学家和人类学家都下过定义,曾作过统计:自1871——1951年80年里,关于文化的定义有164条之多,人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者,他认为:文化是复杂的整体,它包括知识,信仰,艺术,道德,法律,风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩.此意义是否合理:W.H.Kelley对它提出了以下的批评:(1)定义的方式有毛病,这种方式永远不能将概念所包含的全部内容都罗列出来,其他虽可概括未罗列出的东西,但如果没有别罗列出来,就容易被人忽略.例:定义中没有列出语言,而语言是文化中重要的部分.(2)整体一词不合适,文化的组成部分之间是有矛盾的,强调整体就只突出了和谐.(3)人类创造出的文化,不一定是为了改善生活,也有破坏的一面,例:核武器.这种批评是否合适(1)如果把语言包括进去,该定义己列出了文化的重要组成部分.(2)整体一词并不排除矛盾,任何事物都是矛盾的总体.(3)人类创造的文化是有破坏的一面,但不要初衷,是意愿与实际的偏差,文化的创造本来是为了适应和改善生活,但结果相反,因此,张凡月先生认为,如果加上语言,此概念是可以的.美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义:一是一个群体或社会就共同具有的价值观和意义体系,它包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化,人们通过观查和接受其他成员的教育万而学到其所在社会的文化.此定义的前两句概括了泰勒的第一句,文化对于人类来说,就象是本能对于动物一样,都是行为的指南.Robin FOX更进一步指出:文化和本能的性质相通:(1)二者都为某一种族成没员所共有.(2) 大部分文化行为也象本能一样,是潜意识的,不必通过思考而才学到.将它的刺激就能引起特定的反应.因为:个人在生长过程中,经常在不知不觉间将社会现存的生活方式及习惯保存入脑,形成文化密码,由于这些离子的作用人就可以不经过大脑而得出种种行动,这一点上,与动物受到体能的支配一样.(3)后天学习而得.二,文化的构成及社会化.1,文化的构成.DAvid总结文化的要素主要为3个:符号,定义和价值观,这些是用于解释现实和确定好与坏,正确与错误的标准:包括语言和符号.(2) 规范准则:对在一个特定的社会中人们应该怎样思想,感觉和行动作出的解释,包括习俗,道德,宗教和法律.(3) 物质文化——实际的和艺术的人造物体,它反映了非物质文化的意义,包括:机器,工具,衣服,房屋等等.2,文化的演化.(先讨论)(1) 文化促进了人类社会的发展.文化的发展使人类能根据它的有利条件来改变环境,以及改变自己的行为方式来适应改变了的环境条件,在产生文化以前,人类只能通过生物进化来适应环境的变化,文化使人的适应过程加快了许多.例:当一种猎物灭绝后,猎手猎另一种动物的战术又会产生.(2) 文化促进了人体生物进化.例:人脑越来越发达,人手越来越灵活.(3)文化本身成为人类环境中的一种力量,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样重要,而且自己也处于动态进化过程中.在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中,文化贯穿其中:衣服,房屋,工具,商品,技术.第二节 符号与语言一,符号.文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力.1,什么是符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西.例:字,数字,一把斧头和镰刀2,符号的功能(1)传递和保存复杂的信息.(2) 借助符号人类可以创造文化和学习文化.(3)帮助我们理解抽象概念. 如:上帝,正义,爱国主义.中国传统文化基本精神诸说中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。
关于中国传统文化的基本精神，论者有诸多看法。
有的学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。
中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点。
因此，（1）钢健有为;（2）和与中;（3）崇德利用;（4）天人协调。
这些就是中国传统文化的基本精神之所在。
（张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。
）中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
'自强不息厚德载物'是中国传统文化的基本精神。
中庸观念，虽然在过去广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。
所以，不能把'中庸'看做中国传统文化的基本精神。
（张岱年：《文化传统与民族精神》，《学术月刊》1986年第12期。
）中国传统文化的基本精神还表现为以德育代替宗教的优良传统。
（张岱年：《中国文化与中国哲学》，载《中国文化与中国哲学》论集，东方出版社出版） 有的学者认为，中国传统文化之根本精神为融和与自由。
（许思园：《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第1辑，复旦大学出版社出版。
） 有的学者认为，以自给自足的自然经济为基础的、以家族为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，是贯穿于中国古代的社会生产活动和生产力、社会生产关系、社会制度、社会心理和社会意识形式这五个层面的主要线索、本质和核心，这就是中国古代传统文化的基本精神。
（杨宪邦：《对中国传统文化的再评价》，载张立文等主编：《传统文化与现代化》，中国人民大学出版社出版。
） 有的学者认为,中国的民族精神大致上可以概括为四个相互联系的方面：（1）理性精神。
集中表现为：具有悠久的无神论传统，充分肯定人与自然的统一和个体与社会的统一，主张个体的感情、欲望的满足与社会的理性要求相一致。
总的来看，否定对超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，强烈主张人与自然、个体与社会的和谐统一，反对两者的分裂对抗，这就是中国民族的理性精神的根本。
（2）自由精神。
这首先表现为人民反抗剥削阶级统治的精神。
同时，在反对外来民族压迫的斗争中，统治阶级中某些阶层、集团和人物，也积极参加这种斗争。
说明在中国统治阶级思想文化传统中，同样有着酷爱自由的积极方面。
（3）求实精神。
先秦儒家主张知之为知之，不知为不知，知人论世，反对生而知之；法家反对前识，注重参验，强调实行，推崇事功；道家主张知人、自知、析万物之理。
这些都是求实精神的表。
（4）应变精神。
（见刘纲纪：《略论中国民族精神》，《武汉大学学报》1985年第1有的学者认为，中国传统文化的基本精神可以概括为尊祖宗、重人伦、崇道德、尚礼仪。
（见司马云杰：《文化社会学》，山东人民出版社出版）此外，中国传统文化还具有发展的观点、自强不息和好学不倦的精神。
（见丁守和：《中国传统文化试抡》，《求索》1987年第四期。
） 有的学者认为，中国传统文化的精神是人文主义。
这种人文主义表现为：不把人从人际关系中孤立出来，也不把人同自然对立起来；不追求纯自然的知识体系；在价值论上是反功利主义的；致意于做人。
中国传统文化的人文精神，给我们民族和国家增添了光辉，也设置了障碍；它向世界传播了智慧之光，也造成了中外沟通的种种隔膜；它是一笔巨大的精神财富,也是一个不小的文化包袱。
（见庞朴：《中国文化的人文精神》，《光明日报》1986年1月6日。
）（李宗桂：《中国文化概论》摘编）文化是指人类所创造的精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
在考古学上则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。
同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。
有时文化也指文明。
虽然早在原始社会时期，人类就已经形成的第一次分工，产生了农业民族和畜牧民族，但早期文化都是在农业民族中产生的，因为畜牧民族要逐水草而居，居无定所，不容易产生大规模的聚居，对文字没有迫切的需要；而农业民族容易形成大部落，兴修水利需要大量协同工作的人群，所以最早的大国家和奴隶制都产生于农业民族。
有了大国家和奴隶制才能产生大批聚集的有闲阶级，他们发明了文字，促使形成脑力劳动和体力劳动的人类第二次分工。
从而产生狭义的文化(广义的文化指所有人类的活动，都可以叫作文化)。
目录 [隐藏]1 文化的概念2 对文化的一些观点3 文化的特点4 文化的分类5 参看[编辑] 文化的概念文化一词起源于拉丁文的动词“Colere”，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。
文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。
他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。
此后，文化的定义层出不穷，克莱德·克拉克洪在1950年代末期搜集了100多个文化的定义。
文化在汉语中实际是“人文教化”的简称。
前提是有“人”才有文化，意即文化是讨论人类社会的专属语；“文”是基础和工具，包括语言和\\\/或文字；“教化”是这个词的真正重心所在：作为名词的“教化”是人群精神活动和物质活动的共同规范（同时这一规范在精神活动和物质活动的对象化成果中得到体现），作为动词的“教化”是共同规范产生、传承、传播及得到认同的过程和手段。
[编辑] 对文化的一些观点不同的学科对文化有着不同的理解。
从哲学角度解释文化，认为文化从本质上讲是哲学思想的表现形式。
由于哲学的时代和地域性从而决定了文化的不同风格。
一般来说，哲学思想的变革引起社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇压和新文化的兴起。
从存在主义的角度，文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。
人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。
文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。
一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。
文化的核心是其符号系统，如文字。
各文字体系有相应的认知心理。
[编辑] 文化的特点通过对不同文化的比较研究，才能了解文化的特点。
首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、价值观和行为准则，它是使个人行为能力为集体所接受的共同标准。
文化与社会是密切相关的，没有社会就不会有文化，但是也存在没有文化的社会。
在同一社会内部，文化也具有不一致性。
例如，在任何社会中，男性的文化和女性的文化就有不同。
此外，不同的年龄、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。
文化是学习得来的，而不是通过遗传而天生具有的。
生理的满足方式是由文化决定的，每种文化决定这些需求如何得到满足。
从这一角度看，非人的灵长目动物也有各种文化行为的能力，但是这些文化行为只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。
这和人类社会中庞大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。
参考:濡化文化的基础是象征。
这些其中最重要的是语言和文字，但也包含其他表现方式如图像(如图腾旗帜)肢体动作(如握手 吐舌)行为解读(送礼)等我们几乎可以说整个文化体系是透过庞大无比的象征体系深植在人类的思维之中而人们也透过这套象征符号体系理解解读呈现在眼前的中种种事物。
因此如何解读各种象征在该文化的实质意义便成为人类学和语言学等社会学科诠释人类心智的重要方式之一此外，文化作为相互关系的整体而呈现出一体化的趋势。
[编辑] 文化的分类史前文化古代文化黄河流域文化尼罗河流域文化两河流域文化印度河流域文化中古文化古希腊、罗马文化古波斯文化古印度文化古代中国文化中世纪文化基督教文化伊斯兰文化印度文化儒家文化近代文化帝国主义文化殖民地文化现代文化社会主义文化资本主义文化第三世界文化后现代文化发达国家文化发展中国家文化最不发达国家文化未来文化
熟女和淑女有什么不一样
淑女不太温柔贤淑是因为她们还很年轻，家庭和社要她们的是不断学习，允许她们娇横，允许她们个性张扬；俗女不饱读经书，是因为社会的文明程度还没要求人人都得会赋诗做文；熟女不能再做淑女，是因为社会赋予她们太多的责任。
无论是在爱情婚姻还是在社会角色中，女性正逐步从被动向主动方向发展。
20世纪以来，科学技术的空前发展，不仅丰富了人们的物质生活，也在不断丰富着我们的语言。
日常生活中的语言日新月异，电视、网络、报纸、报刊时常会蹦出一些先圣们无法明白的新鲜名词，这些名词像我们点击生活的鼠标，总能由此点开一些有意思的东西。
比如关于对女人的称谓就有多种，把年龄小的叫做淑女，把有点庸俗的叫俗女，把年龄大的叫熟女。
你若在意，就会发现这听似差不多的“三女”却有太多的差别，也有着太多的联系。
《诗经》里说“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，文中“窈窕淑女”是指文静温和善良的女人，“窈窕淑女”是当时社会认可好女人的标准。
随着时间的飞逝，人生观、价值观发生了巨大的变化，人们对好女人有了更多的理解，不仅认为好女人要文静温和善良，还希望女人健美智慧豁达。
只是如今对淑女的理解范围似乎变得比从前窄了，往往把年龄在20岁左右青春靓丽有点内向的未婚女孩儿称作淑女，这样的女孩儿有点文静有点羞涩，留着飘逸长发，穿着淑女专柜镶花边的童装，一派纯洁无瑕的样子。
现代社会是一个崇尚个性的社会，喜欢淑女的人似乎越来越少，比如超级女声中多是性格中性的假小子，街上四处攒动的也多是性格张扬的野蛮女孩儿。
人们还是习惯把淑女这称号给略显文静的女孩儿，偶尔有那种风风火火惯了的女孩儿突然一下文静起来的话，准会有人对她大吼：装什么淑女呀
所以淑女必是乖乖女。
所谓熟女本应是成熟的女人，但在美女经济时代，美女似乎比丑女还多，多则不为贵了，在一些男人眼里，30岁以上的女人就已是熟透了的老熟女了，所以很多时候熟女是老女人的代名词。
老女人自然不讨人爱了，连大名鼎鼎年高七旬的李敖在回大陆进行文化之旅时，谈了他选女人的5个条件，其中第5个就是女人要“幼”，幼当然就是年轻了，他声称现在的女友是82年出生的，据说他还期待着他八二时也能像杨振宁那样喜遇二八佳人。
可见，女人的年龄多么重要，小一岁便多一分希望，多一岁则少无数机缘，难怪女人都不愿透露自己的年龄。
把淑女、俗女、熟女放一块，感觉有点像昨天、今天、明天的味道。
淑女样的乖乖女其实是最不愁嫁人的，但乖乖女不是一成不变的，等长到熟女时也就难说了，好多的熟女就是当年的乖乖女，所以淑女也不可太矜持，否则过了这村就没了这店。
俗女要嫁人也不难，现在人们多对从前的事不太计较，“改邪归正”就是乖淑女，而且，俗女一般都会持家善解人意。
经过岁月的磨砺，熟女们尽管有不同的归属，或嫁个有钱有权人做个被闲置的太太，或落迫为贫妇过着百事哀的日子，或是自强不息与男人们并肩打拼，她们都明白自己今生不会再淑，以后将是“熟”不可“赖”的日子，也就不太在意别人的感觉了。
好多事往往就是看淡之后反会豁达起来，这时的老女人就逐步走向了成熟。
地球是圆的，好多事物的发展似乎也遵循这个规律，当一些成熟的老女人们已不再关注自己被不被别人关爱时，她们的知书达理，温柔贤淑和足智多谋却让充满青春活力而又有点思想的小男人们着迷，他们不堪忍受小淑女的娇横、小俗女的无知，勇敢地拉起熟女的手，唱起了姐弟恋的流行曲。
无论这种恋情能维持多久，无论人们对姐弟恋是否存有偏见，女人们还是暗地里得意：男同志能办到的事咱们女同志也能办到
不少人感叹这个世界真的有点乱套，老的爱小的，小的爱老的，成熟的老男人往往会牵一个天真烂漫的小淑女，饱读经书的男人偏偏爱上什么也不懂的俗女，而青春四射的小伙子又非要恋上笑不露齿的熟女。
难道真的是人们的伦理道德观出现了偏差
人们对女人的这几个界定难道所反映的不是一种现实主义的价值观吗
唯美的爱情故事让现实中的人们无法找到共鸣，柏拉图式的情爱观早已被弗洛伊德的理论将爱情美丽的外衣拨去。
个人价值和需求如何充分体现满足，无疑在对“淑女、俗女、熟女”的选择与被选择中这种需求得到了具体表现。
个人的成功决定着自身的价值和地位，而不再是性别的差异。
“窈窕淑女，君子好逑”的年代已一去不复返了，一生只爱一个人似乎都变成了遥远的童话。
淑女不太温柔贤淑是因为她们还很年轻，家庭和社会需要她们的是不断学习，允许她们娇横，允许她们个性张扬；俗女不饱读经书，是因为社会的文明程度还没要求人人都得会赋诗作文；熟女不能再做淑女是因为社会赋予她们太多的责任。
女人无论是在爱情婚姻还是在社会角色中逐步从被动向主动方向发展。
男女就业不平等现象即兴评述
这是由于中国从古至今长远的历史影响，两千年的封建统治，已经使封建思想深入我们的潜意识，形成难以抹去的习惯思维和行为。
所以封建思想根深蒂固并非马上就能剔除的。
现今周遭身边依然有很多封建思想作怪的事情产生，中国国大人多，普遍素质教育还跟不上发展的节奏。
-------------------------------------------------------封建社会封建社会（feudal society），意指实行封建制度的社会状态，是马克思主义历史学家常用的学术名词。
封建这个字的由来，马克思主义史家基于法律的论点，认为它主要强调划分土地所有权。
目前一般将封建社会与资本主义社会做为对比。
争议大多数史学家认为中国不曾有过严格意义上的封建社会，或者说中国的封建制仅限于周朝甚至西周时期（请参见分封制）。
但根据马克思主义史学，历史上大部分国家和地区都经历过封建社会时期，如欧洲从9世纪到大约15世纪，都算是封建社会时期。
而中国从战国时期开始，也历经过很长的封建社会时期。
封建社会中除了强调土地划分拥有权之外，通常也有上对下，很明显的阶级制度。
封建社会的定性在封建社会中，形成的自然经济是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构。
这种经济结构中的关键生产资料掌握大部分都掌握在地主（或封建领主）手中，故而能够形成“地主（封建领主）剥削农民”的阶级关系。
在封建社会，地主阶级统治其他阶级的根本即为封建土地所有制。
地主阶级通过掌握土地这一生产资料，对使用土地的农民通过榨取地租、放高利贷等手段剥削其他阶级。
同时封建土地所有制的形式也不尽相同，有通过契约租赁、缴纳地租、雇用佃户等方式实现，但其本质依然是一种剥削与被剥削的关系，不会改变封建社会作为一个阶级社会的本质。
独有的封建思想封建社会中往往存在相当明显的阶级制度，如中国的宗法制，西欧的教主-国王-领主-爵士制，形成金字塔式的统治架构，但是它们之间的关系并不也是如此完善的，通常领主的爵士不会再对国王效忠，也因此有了一句名言“我的附庸的附庸，不是我的附庸”。
然而这种统治结构能够长期维持下来的基础，就是封建社会的思想观念，通常由以“君上大权”为骨架，融入一些为统治阶级服务的思想汇集而成的思想。
这些思想中也含有少量优秀的道德价值观，比如中国的“儒家思想”。
封建社会的变化在根本上动摇封建统治的，就是对其生产关系的破坏，农民起义、资产阶级革命都是旨在改变封建土地所有制（从而改变整个封建制度）的阶级斗争。
其中最为典型的就是资本主义的基本生产关系——雇用劳动力。
最早的资本主义诞生于当时商品经济发达的意大利，如佛罗伦萨、威尼斯等地区。
代表资本主义的自然经济，是以商品交换与商品生产为核心的商品经济。
由于生产的目的由单一满足转变为向社会提供产品，从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。
由于商品经济的发展，原有的自然经济受到冲击，开始解体，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为无产阶级，再由工厂主——最早的资产阶级与他们签订雇用协议，形成新的生产关系，雇用劳动力。
随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级有能力扫清一切有悖于发展资本主义的因素，如“天赋神权”、“三纲五常”等思想，男耕女织等生产结构，最终推翻封建社会，建立资本主义国家。
封建社会的归宿通常封建社会由于生产力的发展会转型为资本主义社会，根据资产阶级对封建阶级的各种关系，形成君主立宪制（英国、沙皇俄国、德意志第二帝国、日本等）、共和制（法兰西共和国、德意志联邦共和国、美利坚合众国等）。
不过也有特殊的变化关系，如中国由专制封建社会形成半殖民半封建社会，再越过资本主义社会成为社会主义社会。
同一时期可以存在各种生产关系构成的社会。
----------------------------------------------------------------中国封建制度封建制度（Feudalism）是一种社会制度。
由共主或中央王朝给王室成员、王族和功臣分封领地，属于政治制度范畴。
“封建”即“封土建国”，即天子把自已直接管辖王畿以外的土地，分封于诸侯，并授予他们爵位，让他们建立封国，保卫中央。
汉语对古代中国的中原王朝，所封之地称为“诸侯”(“诸侯国”、“封国”或“王国”)，统治诸侯(王国)的君主被称为“诸侯王”、“君”或“国君”，也使用“国王”的称谓。
中国历史上的封建制度以往一般人往往以为封建制度是周武王所创制，然唐代柳宗元在《封建论》文已作出反驳，认为：“封建非圣人之意也，势也。
”柳翼谋谓：“自唐、虞至周皆封建时代，帝王与诸侯分而治之”。
“封建”，简单言之是指王者以爵土分封诸侯，而使之建国于封建的区域。
这是上古时代战胜的部族对于战败的土地和人口施行的一种统治方式。
由此可见，所谓封建，自应有部族战争以来已有雏形。
但封建制正式起源于周时，近代学者说法不一，但大多主张始于西周。
周室鉴于当时诸侯之众而又各据要津，后世必为共主之患，乃着兴灭国，继绝世之名义，封建诸侯，用殖民方法，分封周姓和功臣到各要地，利用各地原来的氏族部落建立国家, 势力始自上达下，周天子正式成为天下共主，封建规模正式完成。
传说中圣王的后裔和商的遗民以及立功的将士，让他们在地方作“诸侯”，分区管理，辅佐周王，被封的“诸侯”在“封国”内继续分封，通过这种逐级分封，下级对上级承担缴纳贡物，军事保卫，服从命令等义务。
“封建制度”即古汉语“封建”的原始含义，即“封”土而“建”国；古文献中之“封建”即“分封制”。
“封建制度”在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在“封建制度”下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务，即相当于中世纪欧洲诸王国与罗马教廷的关系，即现代意义上的联邦的基础。
周王是共主性质的（共主是氏族社会遗留的领袖模式，禹为最后的氏族共主）。
诸侯的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭。
春秋末期，随着井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“封建制度”开始破坏。
秦始皇统一中国后，取消“封建制度”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。
汉朝承袭了秦朝“郡县制”这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。
汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景，首要任务是：勉力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差，刘邦与项羽相争时，先后分封七个异姓王。
称帝后，又分封同姓九王，使后来中央政府及封国之间的对立，延续了很长的时间。
汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到积极作用。
中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理上不同程度实行了“封建制度”，但分封不是主体；各个朝代政权稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据政权，大多数情况下，要领受中原王朝的册封，如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷，尽管于907年建国，仍旧于927年(天成二年)接受中原王朝后唐册封为“楚王”。
西周封建周武王实行第一次封建，原因有三：首先是为了安抚殷民，同时加以监视；其次是进行武装移民，藉此扩展势力；还有就是笼络人心，以巩固周朝的统治。
▲第一次封建封建实际上是分封诸侯，即将土地分给诸侯去建立他们的管辖范围。
周初第一次封建的经过和内容，主要有以下数项：·周武王灭商后，自动退出殷都，封纣王的儿子武庚到那里，继续管理商的遗民；·周武王在殷的附近，分封自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔，目的是监视武庚，称为“三监”；·周武王定都于镐京后，又分封亲属和功臣为诸侯，这些封国大多数集中于黄河南岸。
▲周公东征平乱西周建立两年，周武王就死了。
他的儿子周成王年幼继位，由武王的弟弟周公姬旦代理政事，这种做法称为“摄政”。
三监不满，便散布谣言，说周公会对成王不利，又怂恿武庚共同起来叛乱，史称“三监之乱”。
周公亲自领兵东征对付三监，用了三年的时间，才把乱事平定下来。
后来他在洛邑（今河南洛阳）营建东都，把参加武庚叛乱的“殷顽民”迁到那里，又派驻重兵加以监管，将洛邑作为统治东部地区的政治和军事中心。
此外，周公又制定礼乐，藉以维系国家和社会的秩序。
▲第二次封建周公旦平定了三监之乱，实行第二次封建。
目的有三：·分化殷地遗民，防止殷民再次起来叛变；·巩固周朝的统治，作为王室的屏藩；·扩大统治范围，加强对地方的控制。
周初第二次封建的内容主要包括：·把殷人旧地分封为宋、卫二国，以方便统治；·大封亲属和功臣，作为王室的屏藩；·周公特意把第一次封建的一些封国向东移，部分更远至东方海边，藉此扩大统治范围，并将殷人的封国包围其中，以防其再生叛乱。
▲分封诸侯的作用周武王和周公总共分封70余国，其中姓姬的诸侯占了53个，可见周初两次的大封建，所分封的诸侯多数是周王的同姓子弟，其次才是功臣。
在封建制度下，周王又称为“天子”，具有高高在上的权威，分封诸侯的作用，就是要他们作为中央的屏藩。
此外，诸侯的爵位，分为公、侯、伯、子、男等五等。
诸侯必须服从天子的命令，向天子交纳贡品，定期朝见天子，并带兵随天子作战。
▲宗法制度西周还建立了一套宗法制度，配合和维系封建制度的发展。
宗法制度规定天子、诸侯等职位，只有“嫡长子”才有资格继承，其他儿子则被分封为次一级的职位，即诸侯、卿大夫或士。
这两种制度紧密结合起来，进一步巩固周朝的统治。
▲周朝封建制度的瓦解“春秋战国之时，已渐由封建而变为郡县。
”“周初千八百国，至春秋之初，仅存百二十四国。
春秋诸国，吞并小弱，大抵以其国地为县。
因灭国而特置县，因置县而特命官，封建之制遂渐变为郡县之制。
”秦灭六国，废封建，置郡县，建立了中央集权的君主统治制度。
西汉封建▲封国与郡并行西汉建立之初，汉高祖把七个协助他对抗项羽的功臣封为异姓王（与皇室不同姓氏的诸侯王）；后来用谋反的罪名或其他办法削平了这些封国，改封皇室子弟于七王旧地。
至于其他地方，则仍采用秦代的郡县制。
这种“郡国并行”的情形，使诸侯王国对中央构成威胁，埋下了西汉政治危机的伏线。
▲平定吴、楚七国之乱汉文帝、汉景帝统治期间，经济得到恢复和发展，民生有所改善，国家一片兴旺。
但诸侯王势力日盛，渐渐变得骄横跋扈，汉景帝为了加强中央权力，实行削藩政策，引起了诸侯王的不满，于是导致吴、楚七国之乱的发生。
汉景帝派将军周亚夫平息了叛乱，并且削减了诸侯王的权力，使他们成为只食俸禄的闲员，不再治理人民。
从而，中央集权统治的根基更加稳固了。
▲削减诸侯王国的势力吴、楚七国之乱平息后，诸侯的权力已被削弱，不过他们仍拥有辽阔的领地，经济力量也很大。
汉景帝死后，汉武帝承袭了其父的削藩政策，颁布“推恩令”，容许诸侯把王国的土地分封给他们的子弟，使诸侯王的力量越分越小，势力大为削弱，从此“大国不过十余城，小侯不过十余里”，不再对中央构成威胁。
---------------------------------------------------------------现象是行为的结果，行为是思想的结果。
思想源于日常生活中的感知、认知，源于环境；即源于人日常生活中所看到、听到、学到后，所养成的习惯和接受的教育。
封建社会，存在于人对自身和自然认识的过程之中，是人将物象图腾转为人（天子皇帝）和家族（皇族）图腾后的产物。
因此，封建思想的标志是以血缘为纽带，以亲属远近为等级的自我意识。
其表现为以个人为中心的、极端狭隘的小私有团体行为。
这种行为，小到能不顾父母、妻子、丈夫和儿女，而只顾自己；其最大也只能顾及几代或一个近亲的家族，充其量最多是千人。
很显然，所谓的封建思想是以自私为核心、以孝为纽带而衍生出来的。
因此，自然规律、真理、科学、公理、法律等等，都要服从于“我”、服从于“孝”、服从于孝的变种“忠”、服从于家族或集团的“组织纪律”等观念。
但是，在以“我”为中心的同时，在“孝”、“忠”和“组织纪律”下，又不知不觉地失チ俗晕摇S谑牵
能和一个家庭条件不好的男人谈恋爱，并且嫁给他吗
你写这么多，我就一点一点拆。
回答里是初级解评论里有我深入扒皮。
首先解析现在的男屌丝“我穷我有理，我可怜我有理，女的不选择他就是女的拜金品德差。
”。
说实在的，女人没必要迁就这些垃圾的价值观，真正的爱情都讲究物质，因为谁都要吃饭和生活。
那些说爱情不考虑物质的，都要么是被洗脑要么是骗人精。
说起来，二十几年前，男的还没这么无耻，穷的大都默默发奋图强，而不是跳出来乱叫，好坏廉耻都没有了。
1、人是由物质组成的，先是由细胞搭建成一个智能体，才有思维和动作。
你知道吸取物质，才是正确的，才是个积极向上的人。
男的为嘛要喷这一点，就是希望女人认为物质就是不好、不道德，然后才会选择处于竞争劣势的他们，然后他们继续坏下去，坑的就是中套路的女性。
你以为他是爱你才坑你，其实他们只是图你身上的各种利益。
可是你的一辈子就这么被他获取那点利益毁了。
就像鲨鱼被割了鱼翅一样。
非常残忍2、男性穷屌丝普遍比温室中的女人更物质，他第一个想的是钱，他眼里都是钱，而不是你。
这就是真相。
你没穷到这种程度，不会明白人有多坏。
3、本就该是有一批男性被淘汰掉的。
女人有自己一套优胜劣汰的价值观，来选择生出优良的后代。
那些犯罪基因的、不健康的、懒惰的、人品差的、吸毒的、花心的、撒谎成性的……恕我们女性接受无能。
这花心的，就不负责任，搞不好弄个传染绝症回来，全家完蛋。
其次，他为嘛要求要做那啥事儿
我说了，他眼里只会是钱，而不是你。
引用广为流传的名言“男人的嘴，骗人的鬼。
”一来便于拿捏你，二来可以通过你获得好处。
如果换成一个负责任的男的，会选对了人，给了一切包括感情、物质，才会顺其自然地结婚，然后在一起。
而不是啥也没有就这样那样要求你，做一种想负责任的姿态欲拒还迎。
而孕育生命这种事情，动物们都知道要先筑巢、提供好的环境才繁衍，择优繁殖。
你遇到那个男的是在欺骗你，几乎不花一分钱，让你付出你所有珍贵的东西。
他不会为你心疼，只会为他自己高兴。
有句话是这么对男孩子说的，女孩子能够什么都不要跟着你，但你不能。
也就是说，其实男的啥也没有，自己都是问题一大堆，去坑一个还不是很懂的女孩子，那是很缺德的事儿。
再说明一点，那些犯罪分子也是这么欺骗女孩的，让女孩子付出，最后连命都不给人留下。
最后总结一句，这男的鬼话连篇，一点都不善良。
只要会骗人，就会害人。
不管这个男的是为了什么，但绝对不爱你。
好的男孩子不需要骗人也不会骗人。
谎言中必有大坑，恋爱就是接触看穿一个人的过程，而不是付出和牺牲。
垃圾人是真的会把你害死，给你的糖果只是用来害死你的诱饵。
社会底层垃圾很多的，就算你是珍珠钻石，他也不会把你放手心里珍惜，你在垃圾眼中也只是一个等价物和垃圾。
玩完了不扔掉，无非就是他暂且还没得到他真正想要的。
如果说，下面的评论中，有的是为了自己的立场，存了恶劣的希望，要诓骗女性资源落到垃圾们的手里，那么我可以直接告诉你，人都是会演戏的，看穿他们\\\/她们你才能活下去。
因为这个社会有些人看起来与人为善，实则是会害你全家的。
长点心眼吧。
这个社会不是谁都会撒谎，很多人都坚守着诚实守信，这是做人基本。
