天文科学家的名人名言
人的天职在勇于探索真理。
—— 哥白尼法国天文学家阿拉戈曾经说过:“如果我们不是时时刻刻都看见物体在坠落,那引力对我们来说就会是一种非常奇怪的现象了。
”天文学家卡尔.萨根曾经说过:“每个人在他们幼年的时候都是科学家,因为每个孩子都和科学家一样,对自然界的奇观满怀着好奇和敬畏。
”汉代大天文学家张衡曾经说过:“人生在勤,不索何获?”天文学家张衡曾经说过:不患位之不尊而患德之不崇,不耻禄之不夥而耻知之不博。
”
谈谈你对诸子百家思想的理解
中国古代兵家管理思想是中华民族灿烂的古文的重要组成部分，是我国历代军事家对战争决策、指挥、统筹及其规律方面的理性认识的总和。
中国古代兵家管理思想包括若干科学的管理观点，它既把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的统一整体同时又把战争主观指导，即主体的决策、指挥、组织、运筹等军事理素质（所谓的“将能 ”、“将才”）作为一项基本因素，并由此而引出争取战争胜利的一系列战法。
关于计谋（战略）的论述，可以说是中国古代兵家管理思想中内容最丰富方面，它所揭示的许多带有规律性的原则，是至今仍必须遵守的。
许多名言已成为脍炙人口的管理格言，诸如：“知彼知己，百战不殆知天知地，胜乃可全”，“居安思危”，“有备无患”，“先计后战”，“远交近攻”，“攻其无备、出其不意”，“避实击虚”，“ 以众击寡 ”，“兵贵胜、不贵久”，“兵贵神速”；“兵贵其和，和则一心 ”，“三军一人，胜”，“三军可夺气，将军可夺心”，“密察敌之机，而速乘其利，复疾击其不意” 等等。
这些著名的兵家管理格言运用的一些基本原则，与现代科学理的理论，不仅基本精神一致在语言上也有明显的渊源关系。
农家 农家许行独倡的“贤者（指君主）与民并耕而食，饔飧而治”之说固属空想，却体现了某种否定阶级剥削和压迫的要求。
他主张“市价不贰”（《孟子·滕文公上》），是小农阶层对前资本主义商业欺诈的反映。
另外，先秦农学家对农业生产技术 经验的总结与发展，已达到相当高的水平。
例如《管子》的《度地》和《地员》篇，对水、旱、风雾雹霜、疠、虫危害农业生产的分析，对土地上、中、下三类各适宜种植粟、稷、果木等的分析，《吕氏春秋·辩土》篇记载的农业簇种法，《审时》篇对各种农作物的最适当种植时令及其成长情况的详细记载，均为富有科学性的著作。
儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 道家，代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》 墨家,代表人物：墨子。
作品：《墨子》 法家，代表人物：韩非、李斯。
作品：《韩非子》 名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》 阴阳家，代表人物：邹衍 纵横家,代表人物：苏秦、张仪。
主要言论传于《战国策》 杂家,代表人物：吕不韦 农家， 小说家， 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。
代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
杂家是战国末期的综合学派。
因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
」
古希腊三大哲学家是谁，他们的主要哲学思想史什么
古希大哲学家 苏格拉底元前469——前399）Socrates 古希腊唯心主学家 柏拉图（公元前427-前347年）Platon 生于雅个名门奴隶主家庭，古希腊客观唯心主义哲学家，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师 亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希苏格拉底（公元前469——前399）Socrates 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。
苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。
他被认为是当时最有智慧的人。
作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。
此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。
在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。
他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。
在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。
多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。
” 他的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。
但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底本人没有写过什么著作。
他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。
关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
柏拉图（公元前427-前347年）Platon 柏拉图（公元前427年—347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年—399年）①的学生，亚里士多德（公元前384年—322年）的老师。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
他热爱祖国，热爱哲学。
他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。
哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。
有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。
柏拉图出自名门，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。
柏拉图书札第七②有这样一段自白：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。
后来政局突然变动，影响了我的计划。
那时民主政权为一般人所厌恶，革命发生了。
领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。
这两个委员会管理两区的市场及行政。
上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧；他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。
我当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。
这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得象黄金时代了
他们居然命令我的师而兼友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。
苏格拉底严词拒绝，宁死不屈。
我敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。
他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。
因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。
教学目的是为了恢复人的固有知识。
教学过程即是回忆理念的过程。
在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。
同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。
他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。
认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。
就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。
柏拉图的教学体系是金字塔形。
为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。
0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。
3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。
6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。
在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。
17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。
20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习四科，懂得自然科学间的联系。
30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。
至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。
根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。
柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。
在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。
文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。
同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。
就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。
他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。
在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。
在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。
感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。
因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。
教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。
这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。
柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。
他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。
他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。
他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。
但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。
他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。
特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。
亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类产生了深远的影响。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
如何理解“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”
据说原文义是给时光以生命，意思是给一光赋予生命的精而不是给生命以时光，是不要在生命的尽头，比如说在病榻上的最后阶段，强行续命。
一段有限的时光，只要活得精彩就很美好。
而强行续命，那么只会增加痛苦，却逃不脱死亡。
给岁月以文明，而不是给文明以岁月那么给岁月以文明，就是给一段岁月赋予文明的发展，那么这段岁月就会变成一个精彩的文明历程。
给文明以岁月，一个文明终将走向衰败，如果强行只为了延长这个文明的寿命，只会把这个文明变得丑陋无比，失去生活失去美好，变成后来文明的历史障碍。
黄金时代的人类，为了给自己的文明续命，结果社会大倒退，死了几十亿人，最终自己却成了后来人类社会发展的障碍。
等到人们想开了，回到生活了，人类科技却飞速发展了起来，形成了新的太阳系文明。
为什么要选择火星奖
无论、现在还是未来，火星与我们关系最重要最密切球之一。
火星是天空中最明亮的星星之一。
它火焰似的红色，鲜明地占据着夜空中最显著的位置，长久以来深深吸引着人类仰望星空的目光。
因为它的亮度常常变化，在天空中运动不定，情况复杂，令人捉摸不定，“荧荧火光，离离乱惑”，在中国古代，便被称为“荧惑”。
阴阳五行之说兴起之后，五大行星与五行相配，因为那身红色又被称为火星。
在中国古代的星学中，火星是凶星，“荧惑”是不祥之兆，火星的红色是死亡、战乱与鲜血的象征。
“荧惑守心”“犯南斗”等现象更是极为凶险，预示着帝王之灾、天下大乱。
火星便这样变成中国历史上也许最重要的星星，令钦天监彻夜难眠，让帝王愁眉不展。
“普天之下，率土之滨”，都畏惧地拜倒在红色的身影之下。
凭此，火星有意无意改变着中国历史的命运轨迹。
公元534年夏，荧惑入南斗，时谚称“荧惑入南斗，天子下殿走”，70多岁的梁武帝只好光着脚丫到金銮殿下跑了一圈。
不料这异象却应在北魏身上——北魏孝武帝被高欢逼得西走关中，又被宇文泰毒酒药死，北魏从此分裂为东、西魏，又很快被北齐、北周代替。
梁武帝只好不服气地说：“虏亦应天象邪
” 然而，当时的情况是，孝武帝亲率十万大军，以斛斯椿为前驱，高欢日行八百余里赶来与魏帝隔河对阵。
斛斯椿请以精骑两千渡河夜袭高欢，黄门侍郎杨宽却进言：“椿若渡河，万一有功，此灭一高欢，生一高欢矣。
”斛斯椿不能进兵，只好长叹：“顷荧惑入南斗，今上信左右间构，不用吾计，岂天道乎
”魏帝不敢渡河进击疲惫之卒，分兵死守，最后只好听天由命、坐以待毙，恰恰却应验了天象。
在干宝的《搜神记》里，记载了一个有趣的故事，表达着人们对火星的认识：“吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰保质。
童子少年，以类相与娱游者，日有十数。
孙休永安三年三月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。
诸儿莫之识也，皆问曰：‘尔谁家小儿
今日忽来
’答曰：‘见尔群戏乐，故来耳。
’详而视之，眼有光芒，外射。
诸儿畏之，重问共故，儿乃答曰：‘尔恐我乎
我非人也，乃荧惑星也。
将有以告尔：三公归于司马。
’诸儿大惊。
或走告大人。
大人驰往观之。
儿曰：‘舍尔去乎。
’耸身而跃，即以化矣。
仰而视之，若曳一疋练以登天。
大人来者，犹及见焉。
飘飘渐高，有顷而没。
时吴政峻急，莫敢宣也。
后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平，是归于司马也。
” 如此，荧惑之星，果真是天命所象吗
在西方，关于火星的神话同样悠久。
大约公元前3000年左右，两河流域的苏美尔人发明了文字，又命名天上的星座，他们把火星与血、战争和其他危险的事物联系在一起，并用“奈格尔”（Nergal）——他们的战争、毁灭与死亡之神的名字来命名它。
之后，希腊人和罗马人先后仿照苏美尔人对行星的命名，用他们的战神的名字“阿瑞斯”（Ares）和“马尔斯”（Mars）来称呼火星。
迄今，马尔斯仍是国际上对火星的通行叫法。
在从希腊人开始的西方历史上，行星，尤其火星又开始扮演更为重要的角色。
与东方的邻居仅仅满足于从上天获得一点警示不同，希腊人自信而勇敢地探索着宇宙之秘。
毕达哥拉斯认为万物就是数，宇宙是数的和谐，天体的运动应该体现出这种和谐与完美。
柏拉图与亚里斯多德认为，行星真正的运动是一种完美的运动。
圆是最完美的几何图形，所以行星最完美的运动是匀速圆周运动。
按照这一完美运动的要求，希腊的天文学家们天才地构建起了一套本轮、均轮体系，他们用匀速圆周运动和它们的组合相当成功地解释了行星在天空中看似杂乱无章的运动。
但是那颗红色的行星，似乎真地被赋予了战神暴躁的脾气和狂放不羁的性格，它的运动轨迹与完美运动模型的预言之间常常出现偏差。
虽然托勒密稍稍放弃了希腊人的完美原则构建了它的地心体系，哥白尼又为了恢复希腊人的完美原则而不得不大胆地把宇宙的中心从地球移到了太阳从而构建起一个日心体系，但要精确解释这颗红色行星的运动似乎一直比较困难。
直到第谷和开普勒，才通过对火星长达20年的观测，，发现了火星沿椭圆轨道绕太阳运行，最后证明了行星运动三大定律。
而正是在开普勒的基础上，牛顿得到了天体运动乃至物质相互作用的更简单更一致的规律――万有引力定律。
在这个过程中，火星似乎是造物主故意留给人类的一个“破绽”，它的运行的不规则性固然迷惑了大部分人的眼睛和思想，但也引诱了几个天才的大脑去深入探究，并最终揭示造物主“创造”世界的规律。
1608年，荷兰人利伯希发明了望远镜。
伽利略随即利用它来观测天体，发现了木星有四颗卫星，金星有相位变化，月球上有山峰等等。
随着望远镜的口径越来越大，人们对更多的星球进行观测和研究，神秘的火星也不例外。
1877年的火星冲，让美国人霍尔发现了火星的两颗卫星福伯斯（Phobos）和德莫斯（Deimos）。
也是这一年，意大利人斯契亚巴勒里绘制了火星平面图。
他发现火星表面有一些暗线穿越明亮的区域（被当作陆地）把一些暗区（被认为是海洋）连接起来，很像连通海洋的海峡，于是把这些暗线叫做Canali。
这个词被翻译成英文的Canals（运河），“运河”暗示了火星上可能有能够修建大型水利工程的智慧生物。
人们沸腾了，一个关于火星生命的幻想的话题被打开了，经久不息。
美国人洛威尔拍下了数以千计的火星照片，绘制了超过500条的运河，出版了《火星和它的运河》（1906）和《作为生命居所的火星》（1908），这两本书的名字很好地表达了他的信念：火星上有智慧生物。
1898年，H·G·威尔斯把关于火星智慧生物的信念虚构成科幻小说《星际战争》，描写火星人入侵地球，于是“火星人”可谓家喻户晓。
可以说，正是威尔斯，首先成功地创造和丰富了外星生物这一概念。
1938年，《公民凯恩》导演奥森·威尔斯把小说改编录制成节目，宛如真实的广播让全城骚动，上百万人害怕得颤抖、哭泣，逃出家门。
埃德加·赖斯·巴勒斯的《火星公主》则犹如一曲华丽的太空歌剧，描写了一个想像的火星世界，将地球上尉卡特与火星公主德娅·索利斯的历险写得栩栩如生，扣人心弦。
俄罗斯科学家齐奥科夫斯基不仅研究火箭技术，而且写了科幻小说《在地球之外》（1929），描写人类乘坐火箭飞船探测火星然后返回地球的故事。
他的名言是：“地球是人类的摇篮，但是人不能永远生活在摇篮里。
”从此，火星和火星人也就成为了科幻小说家笔下的重镇。
不过，虽然火星人的想像令人激动，人们对火星的认识却并不一致。
许多科学家认为，运河只是目力达到极限时产生的错觉，火星不可能保持液态水，所谓的运河只是火星表面干裂造成的巨大裂缝。
从20世纪60年代开始，人类开始向火星不断发射探测器，终于发现，运河并不存在，火星是一个干旱荒芜的不毛之地。
然而，人类关于火星的探索和想像都没有停止。
火星是距离地球最近的行星，大约40亿年前，火星与地球气候相似，也有河流、湖泊甚至海洋，现在火星上仍有水存在，研究火星的气候变化，在火星上寻找绿洲和生命的痕迹，对于人类意义重大。
从长远看，火星也是人类行星移居的第一选择。
火星登陆的计划从来就没有止步。
在科幻小说史上，关于火星的小说仍然层出不穷。
1934年，温鲍姆在《火星漫游》中创造了一种新奇温和的火星生物。
1950年，雷·布拉德伯里出版了《火星编年史》，这部小说描写了人类殖民火星以及地球核战争的后果，渲染出一幅盛极而衰的星际文明图景，充满宇宙的苍凉感，读来不胜唏嘘。
1992年，杰克·威廉森完成了描写火星登陆的《滩头堡》。
同一年，金·斯坦利·罗宾逊开始写作《火星三部曲》，记录人类在火星殖民以及地球化的编年史：《红火星》（1992），《绿火星》（1993），《蓝火星》（1996）。
1999年，他还出版了一部额外的短篇故事《火星人》。
格里格·拜尔1993年完成的《移动火星》获得了下一年的星云奖。
本·波瓦在90年代一连推出了几本描写人类到太阳系各大行星探险的科幻小说，《火星》（1992）、《回到火星》（1999）、《金星》还有《木星》。
2000年底，杰佛瑞·兰迪斯出版了自己的第一部长篇小说《火星穿越》。
而在中国，1954年，科幻文学之父郑文光就创作了《从地球到火星》这篇著名的小说。
1957年，他再次创作了《火星建设者》。
关于火星的影视剧，早在1924年就拍摄了《火星女王》。
1953年，威尔斯的小说改编成电影《火星人入侵地球》。
1955年，《火星女魔》。
1960年代的《马丁叔叔》更是不可复制的经典。
此外，每个人都能说出一些耳熟能详的名字：《世界大战》、《火星人玩转地球》、《火星任务》、《红色星球》、《漫游火星》、《他来自火星》、《火星幽灵》、《火星编年史》……连《猫和老鼠》都要《出发去火星》，玩一出《老鼠火星历险记》……火星人的漫画、笑话，在网络时代也广为流传。
火星这颗美丽的星球，承载着人类初始文明的想像，连接着我们的现在，寄托着未来的希望。
无论哪一个民族的神话、传说与故事，都不曾对它视而不见，它的重要也许是无法想像，并且无可替代的。
对于每个幻想迷来说，他的灵魂里都有一颗火星。
就像阿姆斯特朗所说，月球上的一小步，是人类的一大步，火星奖代表了中国幻想的目光与希望，它的一点火星，可以燃烧起中国幻想的熊熊大火。
穿越到宋朝的作文500字
如果我想穿越到哪个朝我会毫不犹豫地你我想穿越到宋朝。
为什么呢
因为宋朝有一个开国好皇帝赵匡胤，还有许多有作为、有贡献的人。
下来就让我为大家简单介绍一下吧
宋朝开国皇帝赵匡胤是一个明君。
他当上皇帝后开始努力治理国家，他消灭藩镇割据，促进国家统一；积极推动农业发展，为百姓制定了休养生息的政策。
他的治理让宋朝呈现出欣欣向荣的景象，为日后的繁荣奠（dian）定了基础。
岳飞是南宋着名的抗金英雄，曾说过“武将不怕死，文官不爱钱，则天下太平矣”的名言。
他文武双全，曾平定叛乱，抗击金兵，为南宋立下了汗马功劳；他治军有方，岳家军军纪严明，骁勇善战，令金兵闻风丧胆，还有十首诗作流传至今。
岳飞这么厉害，如果我穿越回宋朝，那就不会有类似钓鱼岛事件了
因为宋朝的繁荣富强，所以出现了许多杰出的人才。
沈括就是北宋着名的天文学家、物理学家、地理学家、化学家、数学家、医学家、唯物主义思想家。
他对军事也有研究，曾参与抵御西夏入侵的战争。
他的着作《梦溪笔谈》被誉为“中国科学史上的坐标”，是我国和世界学术上的瑰宝。
可以说，沈括是世界史上难得一见的通才
宋朝还出现了很多伟大的诗人和词作家。
一代文豪苏轼是北宋时期着名的词人、诗人、散文家、书画家，豪放派的代表人物。
这个旷世奇才不仅在诗、词、文、书、画等方面的造诣(yi)令人叹为观止，其独特的人格魅力更深深影响着后人。
婉约宗主李清照是南宋着名的女文学家，在诗、词、文、赋等方面都颇有成就，并着有《词论》。
他的词独具一家风貌，被称为易安体，很能体现她的品性，在愁怨缠绵中透出一种执着的阳刚之气。
李清照被誉为婉约宗主，她不仅具有男词人无法相比的多愁善感和真挚情意，更有着超越封建时代的性格和品质。
爱国诗人陆游的诗多抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放、慷慨激昂；抒写日常生活则多有清新之作，纤丽处似秦观。
豪放词人辛弃疾是南宋着名爱国词人，豪放派代表人物。
它的词题材广泛，词风沉雄迈，有的表达了抗金复国的豪情壮志，有的抒写了壮志难酬的不平与愤懑（men），还有的以生动的笔触描绘了江南的四时风光和世情民俗。
人们称赞他是“人中之杰，词中之龙”。
试想一下，如果我生活在宋朝，就可以和他们一起吟诗作赋了
虽然宋朝的书法艺术发展并不景气，但却出了四位成就卓着的书法家，他们就是苏轼、黄庭坚、米芾（fu）蔡襄(xiang)。
苏轼的书法作品，笔法妙在藏锋，字势多敧侧而倾斜。
黄庭坚的作品行笔曲折顿挫，笔势风神洒荡，意蕴十足。
米芾的作品稳而不俗，险而不怪，自然流畅，奔腾放达，具有跌宕（dang）跳跃的神韵。
蔡襄的字浑雄敦厚温雅端庄。
呵呵，我现在正在练习毛笔字，如果有他们的指导，那我岂不也会成为一大书法大家
宋朝还有很多有作为的人，如：程颢（hao）、程颐、朱熹、司马光、欧阳修、王安石，就不一一为大家介绍了。
装甲战理论创始人是谁
J．F．C．富勒（1878～1966），近代西方军事思想的代表人物之一，军事理论研究的“高产者”。
他的著作内容涉及战争理论、战役战术、战史战例、国防建设、军队建设和领导艺术等各个方面，尤以倡导装甲机械化战争理论最为出名，并对德国闪击战思想的形成具有重要影响。
名言妙语象哥白尼研究天文、牛顿研究物理、达尔文研究自然界那样，用科学的方法研究战争。
生平介绍1878年9月1日，富勒出生在英国一个中等阶级家庭。
中学毕业后，他进入了桑德霍斯特学校。
1898年毕业后，被分配到牛津郡第43轻步兵团第1营。
1899年，英布战争爆发，富勒随军参战。
1902年战争结束后，又随军驻屯印度。
1911年，富勒利用休假之机，赴德国北部考察。
回国后，入参谋学院深造。
1914年初，他以优异成绩毕业，到本土驻防军的一个步兵营当上了副长官。
第一次世界大战爆发后，富勒被凋到作战部门当参谋。
不久，他主动请缨上前线，被分配到在法国作战的一支重型机枪部队当了一名指挥官。
这时，一种新的作战工具在西线战场上出现了：1916年9月15日，英军在松姆河战役中首次使用了坦克。
富勒慧眼独具，认为这种崭新的兵器虽然眼下性能尚差，但它把火力、机动力、防护力三者兼为一体，无疑是军事技术领域的一个飞跃，只要积极地加以改进完善，它的前途是无量的。
他由此预见，以后的战争应该是以坦克战为主的大规模机械化战争，为适应这种转变，军队的编制体制和整个作战理论必须来一番重大的变革。
1917年，英军组建了第一个装甲军，富勒有幸被任命为军参谋长。
11月，英军在比利时境内首次大量使用坦克（324辆），发起康布雷战役，富勒是这场战役计划的制订人。
他改变惯例，不经炮火准备，就以坦克集群为前导发起冲击，取得了战术上的成功。
次年8月，他被召回伦敦的战争统帅部，参与制订来年的军备方案。
他提出了一份所谓“1919年计划”，主张按机械化战争的要求改编陆军，大规模扩建坦克兵。
统帅部对这项计划产生了分歧，在问题尚未定论之时，战争便于1918年11月结束了。
战后，富勒在英军统帅部继续干了几年之后，于1923年转到坎伯利参谋学院任主任教官。
1926年调任帝国参谋总长私人助理，1928年下半年又出任英军坦克旅少将旅长。
无论担任哪种职务，他一直为英军实行机械化奔走游说，著书鼓吹。
他系统地阐述了机械化军队及其作战在现代战争中的地位、作用和使用原则。
这在当时无疑是正确的。
遗憾的是，响应的人寥寥无几。
无论在英国还是在法兰西等盟国，那些执掌军界权柄的年迈将帅们，都指责富勒的这些观点是“战车狂热”，是“异想天开的梦说”，并且对他开始压制、排斥。
1932年，富勒便被宣布退役了。
然而，富勒并没有因坎坷而丧志，仍继续宣传机械化战争理论，并致力于军事历史研究和写作。
1936年德军大演习时，希特勒就曾亲自邀请他观看指导，当面征求改进意见。
回国后，富勒由于被希特勒的蛊惑宣传所蒙骗，错误地加入了英国的“法西斯主义党”，以该党身份竞选国会议员失败，但不久便觉醒过来。
第二次世界大战爆发后，纳粹德军在战争初期充分发挥坦克战的威力，取得了一连串惊人的胜利。
这时，英、法等国军界才认识到富勒多年来呼声的真正价值。
战争结束后，富勒埋头著书立说，无论数量或质量均属罕见。
他的这些著作，在战后受到世界普遍的重视，对西方的军事思想产生了重大影响。
1966年，富勒在自己的书房里安静地去世。
著述概览富勒一生著述甚多，共出版专著45部，论文百余篇。
主要著作有：《大战中的坦克》、《战争的改革》、《战争学理》、《论未来战争》、《装甲战》、《一位不平凡军人的回忆录》、《机械化部队战争讲义》、《第二次世界大战，1939～1945》、《西洋世界军事史》、《战争指导，1789～1961》等。
总的来看，富勒在这些著作中阐述的主要思想观点包括：一、关于军事科学。
富勒认为军事科学是一门综合性科学，是社会科学的一个分支。
军事科学的发展有其复杂的历史因素与社会因素。
工业革命对军事科学的发展具有深远影响。
研究军事理论应采取科学态度，善于运用科学的思维进行分析。
历史研究是先进军事理论的基础。
但是，指导战争不能因袭以往的战争经验，必须了解过去、现在并预见未来。
未来战争与以往任何一次战争都不可能相同。
二、关于战争。
富勒认为战争是人类社会的重要活动，是有组织社会的产物。
引起战争的主要原因是保卫生命、维持生命和传宗接代。
只要国家存在，战争就存在。
战争不单是军事问题，与政治、经济、社会、科技、文化、宗教等均有紧密联系。
战争与和平没有本质区别，和平是不打仗、不流血的战争，战争是又打仗、又流血的和平。
战争是政治的工具，军备是战争的工具。
战争的政治目的应该是有限的，应该是战略上能够达到的。
经济因素是战争根源之一，因而战争是经济政策另一种形式的继续。
科学技术是战争的基础。
工业革命以来生产工具的机械化以及其他科技成就，促进了武器装备的发展，改变了战争的性质。
随着科学技术的发展，武器装备的机械化程度不断提高，战争的技术性质日益明显。
同样，战争与社会革命也有着直接联系。
三、关于机械化战争。
富勒认为，战争自古就是武器的较量，胜利的取得99%在于武器。
自拿破仑战争结束至第一次世界大战，武器的改进仅限于增强火力，而没有提高防护力和机动力，从而导致第一次世界大战中交战双方凭借工事对垒而都无法突破对方防御阵地。
当时各国的工业生产虽然早已用机械力代替了人力，但军队在战场上的运动却仍主要依靠人力和畜力。
而新出现的坦克是一个活动要塞，既有阵地防御所需要的防护力，又有阵地进攻所需要的突击力和机动力，因而在未来战争中将成为主要兵器。
据此，富勒指出，未来战争主要是机械化战争，是陆海空战场一体化和三军联合作战的战争，未来战争中，地面机械化与宅中机械化之间的关系日益密切，陆战和海战也有着广泛的联系；武器装备的机动力得到充分发挥，战争进程进一步加快，持续时间大为缩短；进攻比防御拥有更大优势。
四、关于战争指导。
富勒认为，进行未来战争必须指导思想明确和分析问题不带偏见。
战略上，必须体现国家意志，运用包括精神、人体和物资在内的各种资源，以保证战争的胜利，实现战争的政治目的。
作战上，必须体现战地指挥官的意志，运用各种作战手段实现其作战决心，达成作战行动的军事日的。
为便于制定战争计划，必须有几条明确的作战原则。
他提出目标、进攻、集中、节约兵力、饥动、突然性、安全和协同，后来又增加了简明，作为制定作战计划的依据。
另外，他还提出瓦解士气、持续耐久和震慑敌人的战术3原则，并认为战术的基础应建立在对武器装备的正确评估上。
有效运用各种武器装备，充分发挥其机动性能，可弥补兵力数量的不足。
在机械化战争中，胜利属于技术装备占优势的一方，其方式是在选定的方向上进行决定性战斗。
进攻是机械化战争的主要样式。
大量使用坦克实施突破、包围和追击，直捣敌集刚军和军、师司令部等指挥机关，将对敌造成巨大的精神震撼。
五、关于军队建设。
富勒强调，英国为了保持帝国的地位，应加强防务，改组国防机构，建立国防部和联合作战机构，以实施统一领导，消除三军分立现象。
武装力量建设的重点是依靠科学技术提高军队的机械化程度。
车队编组要适应机械化作战的要求。
由于军队小型化和高度机械化，更要加强对战争全过程，特别是战争初期军队行动的指导，要对官兵进行更加严格的军事训练与纪律教育，使之在战场上能够自我约束。
要在战场上建立精干而又机动的参谋部，以便机智灵活地率领部队实现战争的政治目标。
人物点评富勒是20世纪最伟大的军事思想家之一，其理论观点是自由资本主义发展到垄断资本主义时代的必然产物。
他在军事理论研究方面的杰出成就，如同一座难以企及的高峰，令无数后来者为之景仰。
富勒的著作不仅涉及面广，而且论述精辟深入，很多都被公认为军事理论的权威著作。
比如，他的《装甲战》被古德里安、隆美尔等著名将领将视为战争“圣经”；《机械化部队战争讲义》被称为“当代最有远见的手册”；《战争学理》和《战争指导，1789～1961》，被西方许多国家的军事院校列为必读教材；《西洋世界军事史》以及《第二次世界大战，1939～1945》被看做研究西方战争史的必备参考书等等。
英国军事理论家利德尔·哈特甚至认为富勒的著作所涉及的范围，以及独创性和想象力等方面，都可以和克劳塞维茨的著作相提并论。
不过，富勒写书要比克劳塞维茨仓促许多，他的一些理论著作又过于固执己见，观点偏激，这使得富勒在生前的很长一段时间里受到来自各方的攻击。
