过客
………… 关于过客的，（所有的，越多越好，）经典歌词，语句，名言…………
拟古其九年代：【唐】 作者：【李白】 生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣安足珍。
登前守李公亭年代：【宋】 作者：【鲍粹】 李公亭即鲍公亭，何事因仍旧日名。
官守二年如过客，风流千古是虚名。
扪萝缭绕寻新径，隔水微茫认故城。
陵谷变迁君莫问，此中气象转分明。
寄崔侍御年代：【唐】 作者：【李白】 宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。
独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。
高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。
此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
次韵汪琛监簿见赠年代：【宋】 作者：【苏辙】 连宵暑雨气如秋，过客不来谁与游。
赖有澹台肯相顾，坐令彭泽未能休。
琴疏不办弹新曲，学废谁令致束修。
惭愧邑人怜病懒，共成清净劝迟留。
春申君祠年代：【唐】 作者：【张继】 春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。
日暮江南无主人，弥令过客思公子。
萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。
寄郢州郎士元使君年代：【唐】 作者：【钱起】龙节知无事，江城不掩扉。
诗传过客远，书到故人稀。
坐啸看潮起，行春送雁归。
望舒三五夜，思尽谢玄晖。
四时田园杂兴年代：【宋】 作者：【范成大】 乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。
小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
白鹤观年代：【元】 作者：【虞集】 白鹤山人如鹤白，自抱山樽留过客。
要看修竹万琅 ，更对名花春雪色。
山樽本出山下泉，过客醉去山人眠。
客亦是鹤君莫笑，重来更待三千年。
我达达的马蹄，是美丽的错误，我不是归人，是个过客。
——郑郑愁予 《错误》歌曲：“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落。
”《潇洒走一回》（叶倩文）“聚散中有你，聚散中有我，你我匆匆皆过客。
”《[神的传说》（毛阿敏）“是过客的我，或过客的你，在编织回忆。
”《如今才是唯一》（罗大佑& 娃娃）“惦在我心内的一首歌，不要只是个过客”《你是我心内的一首歌》（王力宏&Selina）“怀念早失去了颜色，你只是美丽的过客。
”《过客》（魏晨）
描写杨柳的古诗
描写杨柳的古诗句1、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
——唐·贺知章《咏柳》2、白杨多悲风，萧萧愁杀人。
——汉·无名氏《古诗十九首·去抓日已疏》3、闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候。
——唐·王昌龄《闺怨》4、候馆梅残，溪桥柳细。
草薰风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪。
楼高莫近危栏倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
——欧阳修《踏莎行》5、庭院深深深几许
杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
——欧阳修《蝶恋花》6、一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休。
——元·薛昂夫《最高楼》7、弱柳从风疑举袂。
——刘禹锡《忆江南》8、年年柳色，灞bà陵伤别。
——唐代李白《忆秦娥》9、杨柳又如丝，驿桥春雨时。
——温庭筠《菩萨蛮》10、渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。
——晏几道《青平乐》11、细看来，不是杨花，点点是离人泪。
——苏轼《水龙吟》12、一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住。
周紫芝《踏莎行》13、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
——李白《春夜洛城闻笛》14、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
——郑谷《淮上与友人别》15、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
——刘禹锡《竹枝词》16、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》17、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝告客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
——李白《金陵酒肆留别》18、城外春风吹酒旗，行人挥袂日落时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
——刘禹锡.唐《杨柳枝》19、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
——高鼎《村居》20、今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月。
——柳永《雨霖铃》21、渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。
——王维《送元二使安西》《诗经 采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。
杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
今宵酒醒何处
杨柳岸、晓风残月。
--《雨霖铃》张籍《蓟北旅思》：“客亭门外柳，折尽向南枝。
”周邦彦《兰陵王》：“柳荫直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
……长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
”李白《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”李白《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
”郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
”（“杨花”就是柳絮。
苏轼有《杨花词》）吴文英《风入松》：“楼前暗绿分携路，一丝柳、一寸柔情。
”聂胜琼《鹧鸪天》：玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青，尊前一唱阳关后，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成，有谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
村居〔清〕高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
早春〔唐〕韩愈天街小雨润如稣，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
咏柳〔唐〕贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
桑茶坑道中〔宋〕杨万里晴时风日雨时干，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
关于人生负重的名言名句
●事常与人违，事总在人为。
●骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
●驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
●如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
●懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引火烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
●平时没有跑发卫千米，战时就难以进行一百米的冲刺。
●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
●只有登上山顶，才能看到那边的风光。
●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
●只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前进的方向却很危险。
●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
●海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
●山路不象坦途那样匍匐在人们足下 。
●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
●如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
●如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
●脚步怎样才能不断前时
把脚印留在身后。
●不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
●让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
●只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
●进取是用汗水谱写着奋斗和希望之歌。
●生活可以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。
你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。
●向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢...... ●机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾. ●只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印. ●生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场. ●海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石. ●榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗. ●骄傲,是断了引线的风筝,稍纵即逝;自卑,是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌. ●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材. ●经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑. ●生活的激流已经涌现到万丈峭壁,只要再前进一步,就会变成壮丽的瀑布. ●向前吧,荡起生命之舟,不必依 恋和信泊,破浪的船自会一路开放常新的花朵. ●盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦. ●如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石. ●经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄. ●山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌. ●瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
●通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
●彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
●教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。
●桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
●没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
●沙漠里的脚印很快就消逝了。
一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
●你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
●如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
●蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
●萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
●拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
●要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
●行路人，用足音代替叹息吧
●假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。
●耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。
●只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
●美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
●一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
●努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
●竹根---即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
●希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
●没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
●世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
●奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
●站在巨人的肩上是为了超过巨人。
●泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。
●如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
●竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
●智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。
●不去耕耘 ，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无异是将它们的美丽葬送。
●再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
●如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
●瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩 ●对于勇士来说，贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽......，一切压迫都是前进的动力。
●不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
●幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。
只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。
●望远镜---可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
●不要嘲笑铁树。
为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。
●生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
●只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
●松软的沙滩上最容易留下脚印。
钽也最容易被潮水抹去。
●惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。
●一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
●在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
●攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。
●忍辛负重的耕牛，留下的脚印最清晰。
●帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛。
身上若无千斤担，谁愿拿命赌明天。
是什么意思
为了生存，铤而走险
富贵险中求。
急求6个古今中外潇洒的故事
潇洒人生1 在浩瀚的穹宇之下，在广阔的大地上，在深邃的大海之中，我们会发现人的渺小和生命的短暂。
然而，无论是谁，在心灵深处，也许都会有这样一种期望——让人生充满潇洒。
“我是你永远的真实，在你从此岸到彼岸的航程中，必定会一而再，再而三的遇见我。
”泰戈尔这么说。
潇洒，是指一种自由的状态。
像鸟儿一样在阳光下振翅高飞，无拘无束，而翅膀呢
就是那个真实的自我。
它是你无论身处怎样的环境都不会改变的内在本质，它是无论四周有多么嘈杂与喧嚣始终埋藏于体内的真实的声音。
在人生的旅途中，怎样才能找回真实的自我
这需要坚定的信念。
“两弹一星”元勋，中国航天之父钱学森先生在决定要离开美国时，受到过多方的劝导与阻挠。
他也明白，他放弃的是舒适的生活，优越的科研条件，而他要走上的是一条不平坦的道路，一切都要从零开始。
然而，他听到了，在他的心中有一个声音，它说：“那里有需要你的祖国。
”于是，在踏上他挚爱的那片土地时，他再次与真实的自我重合。
这一切，只是因为他有坚定的信念。
其次，需要看开一切的无畏。
“仰天长啸出门去，我辈岂是篷篙人
”李白之所以为仙，在于他敢蔑视一切的黑暗与不公。
他的无畏，好似一层刀枪不入的铠甲，抵挡了外界纷扰的杂音，让他时刻能听见心之所想，所以他能大步迈向心之所向。
他的浪漫、他的不羁全是最真实的自我。
诗仙之名，无愧于他潇洒的一生。
还有，需要那一份从容与淡定。
沈从文先生一生平和，淡泊名利。
当许多人内心惊慌而迷失自我时，沈从文先生只是说：“慢慢走，要淡定。
”他那永恒的从容与优雅，使他从心中道出了一个永远的桃源乡，成为了多少人的精神家园。
先生的灵魂在唱歌，一曲安详的牧歌。
没有人的命运会是一帆风顺的，路途有多艰辛只有走过才知道。
我们会和《麦田里的守望者》中那个迷失在青春的不安与躁动中的“我”相遇，会和《笑忘录》中那个深陷于过去和纠结于不断遗忘过去的塔米娜相遇，会和《琴声如诉》中那个对过于平静以致无望的生活感到绝望的夫人相遇…… 然而，当你在一个又一个的十字路口徘徊时；当身心俱疲快要遗忘掉你最初的梦想时；当你在日复一日碌碌无为地奔波时，请停下你匆忙的脚步，静静地去寻找，去倾听一下你内心真实的声音。
再次与真实的自我相遇时，抓住它，也许你就能如同焰火一般，奋力冲上去，即使会陨落，也会绚烂之极地绽放，在无尽的夜空中留下潇洒的光芒。
潇洒人生2 香港歌星叶倩文唱的《潇洒走一回》，很能打动人心，引起共鸣。
为什么能产生这样的艺术感染力呢
因为她唱出了浮生若梦的伤感，唱出了应当参透人生无常的意境，以醒悟的思想感情去过潇洒的生活，否则就会辜负青春，在“天地悠悠”、“潮起潮落”中寂然而逝，未免太遗憾了
为了及时行乐，不要抱憾，“何不潇洒走一回”
浮生与浮世 这首歌探其题旨，其实来自李白的《春夜宴从弟桃花园序》，他写道———“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何
古人秉烛夜游，良有以也。
” 李白正是有感于生命短促，世事无常，浮生若梦，所以要及时行乐。
“昼短苦夜长，何不秉烛游”
古诗十九首早就这样提了。
“潇洒走一回”，就是及时行乐的同义语。
就是“浮生若梦”这句词，也不是李白独创，有更远的渊源。
先秦诸子中的著作《庄子·刻意》篇就提到：“其生若浮，其死若休。
”以老庄为代表的虚无主义就形成了如梦幻的浮生。
从浮生的消极观念，还逐渐出现浮世的理念，晋代“竹林七贤”之一的阮籍在《大人先生传》中写道：“造物同体，天地并生。
逍遥浮世，古道俱成”，已泛指人世间的现象了。
日本就有“浮世绘”的艺术流派。
不论是谈浮生、谈浮世，一个人总要在滚滚红尘中做悲欢离合的跋涉，于是就构成幸与不幸的人生经历。
能潇洒走一回，无疑是具有一定条件而又参透世事的人了。
否则，怎能标榜潇洒，以清高脱俗的姿态面对生活呢
怎能“潇洒走风尘”（李白诗）呢
旅游就是生活 潇洒的人生是多种多样的，是多姿多彩的。
文人雅士耽于琴、棋、书、画与饮酒，不失其潇洒的特色。
古今中外耽于旅游者，也具有潇洒的乐趣。
丹麦著名的童话作家安徒生曾有名言：“旅游就是生活。
”香港人对旅游可说情有独钟，因为长年营营役役，要想突破生活的困扰，陶然于山水天地之间，就作潇洒的旅游。
醉心于旅游的人可不是“走一回”，而是成为随世俗，求得纯净、宁静生活的癖好。
这种乐山乐水的潇洒，是审美的享受，可从自然景观和人文景观中得到无穷的乐趣。
试登黄山看看，它的奇石、怪松、云海、温泉四绝之景，就够拓展心胸的了；试去故宫、西安兵马俑、古代陵墓、各地名窟……看看，给生活增添多少情趣啊
所以古人说“人生能著几两屐
”就是劝人及时行乐，特别赞美了“人生难得是清游”
清游，与庸俗是有区别的，懂得清游之趣，要具有文化素养。
清代诗人也是思想家的魏源写过一篇《游山吟》的诗，就提出“人知游山乐，不知游山学”。
在他看来，游山学是有这样的内容——— “人生天地间，息息宜通天地仑龠。
特立山之介，空洞山之聪；滞蓄山之奥，流驰山之通。
泉能使山静，石能使山雄；云能使山活，树能使山葱。
谁超泉石云树外，悟入介奥通明中
游山浅，见山肤泽；游山深，见山魂魄。
” 魏源之意，是提示旅游应有审美的情愫，丰富的想象力，不可浅尝即止。
推广他的旅游观点，不论去什么地方，都不妨仔细领略世态风情，充实怡然之趣，这样就真是潇洒走一回了。
我很喜欢旅游。
记得多年前游欧洲，到了音乐之都维也纳，就不禁神驰于多瑙河和维也纳的森林，因为我曾陶醉于大作曲家施特劳斯所创作的两支风靡世界的圆舞曲：《蓝色多瑙河》和《维也纳森林进行曲》。
于是在游多瑙河、维也纳森林时，就播放这两支名曲以配合实地漫游的情景，那真是令人毕生难忘的享受，也够潇洒的了
潇洒人生境界 说到这里，想起了孔老夫子的一个故事，是《论语》中记载的。
他曾询问弟子的志趣，他们的回答各有不同，有的说志在治理“千乘之国”而从政；有的说志在献身“宗庙之事”而从礼乐……只有正在鼓瑟的弟子曾点悠然拍着鼓瑟的节拍回答道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴于沂，风乎舞雩，咏而归。
”曾点说这番话是什么意思呢
他是表示所追求的是能令身心舒畅、悠然自得的潇洒人生境界。
曾点的回答令孔老夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”就是赞美曾点潇洒脱俗的人生观。
潇洒脱俗的人生观具有艺术人生的内涵，在现代社会生活中的人都想放纵自我，《潇洒走一回》的歌声正是追求自我的艺术人生的标志。
“人生如逆旅，我亦是行人”，要“潇洒走一回”吗
就“莫放春秋佳日过”
活着是为了什么
天上人间，似乎咫尺之遥，又看似千山万重。
丝缕之间，尺寸之方，随意的缠绕，轻柔的呼唤，将天人合一。
曾说过：“不系丝巾的女人是最没有前途的女人。
”说：“当我戴上丝巾的时候，我从没有那样明确地感受到我是一个女人，美丽的女人。
”因此当她站在罗马大教堂高高的台阶上将一条小丝绸手帕在颈间随手一系之际，万道阳光都在为她翩翩起舞，整个世界都成了春天。
当丝巾阔别固定定义、当丝巾成为某种时尚、当丝巾已不再是丝巾，我们可以确定，这将是丝巾的最高境界。
因为变化而美丽，因为美丽而永恒。
原本很普通的丝巾，经过手工、机织、印染之后，在丝面表现出各种各式的图案，反而不像一条用来佩戴的丝巾，而是一件精美别致的艺术品了。
可爱的女士不但透过精巧的构思赋予丝巾创意打法，使丝巾呈现出独特的迷人时尚，为服饰带来变化：在娱乐场合，将丝巾在胸前打上个花结，显示端庄淑美；在正式场合，将大丝巾披在肩上，展示华丽与优雅；在休闲场合，将花丝巾系在颈后，便多了几分飘逸的动感。
而且还将丝巾化为女士身上浪漫精致的上衣与优雅飘逸的长裙，甚至成为头巾、发饰与腰带，更可巧妙地系打成轻便的手提袋和腰包，或是作为帽子与皮包的装饰。
其特殊与别具一格的风采，足以使你成为一道流动的风景，吸引无数目光。
丝巾，是夏日的华彩乐章，可以掩饰浮躁和令人不知所措的潮热。
丝巾仿佛是“知心爱人”，只要你用得上她，她会竭尽所能，把你打造成一个全新的丝巾似水女人…… 丝巾的艺术性几乎可与宝石及绘画媲美，但是，如果仅仅重视远看效果的话， 也仅仅是一块漂亮的布而已。
如果你能将其巧妙搭配，就能充分调动丝巾色彩的效果，发挥画龙点睛的作用。
丝巾不同的系法产生不同的佩戴效果，使女人充分展示女性的魅力
[编辑本段]丝巾的历史 “当我戴上丝巾的时候，我从没有那样明确地感受到我是一个女人，美丽的女人”，奥黛莉-赫本说。
几乎每个女人都会欣然相信这位将美丽化为传奇的女子所说的。
丝巾，薄如蝉翼，形若流云，舞动于颈项，犹如踮着脚的舞者，旋转、跳跃，让人沉醉痴狂…… 丝巾-演变：一块布跳出的国标舞 中对维纳斯有一段描写：她身上经常带着一条上面绣得奇奇怪怪的带子，里面包藏了她的全套魔术，有爱和情欲、以及要把一个聪明男人变成傻子的甜蜜迷魂话语。
后来，天后赫拉得知维纳斯拥有这神奇的法宝，便向她借取这条“用以降伏人类和诸神的全部能力”的带子以迷惑宙斯。
文艺复兴时期克尔阿那赫所画的中，就清楚地描绘了维纳斯身边这条透明轻盈的带子。
就是这条奇怪的带子，充分展现了维纳斯的爱与美。
或许，这就是很多女人喜欢丝巾的原因吧。
十六世纪中叶：从一块布开始 早在公元前3000年，埃及人所采用的缠腰布、有流苏的长裙、古希腊时代的缠布服装等都能找到类似领巾的痕迹，可以说丝巾的历史就是从_块布开始。
丝巾最初并不作为装饰用，而是以御寒为主要功能。
大约在中世纪以前，始于北欧或古时的北法兰西等地，这些布巾被认为是现代丝巾的始祖。
十六世纪中期以后，原本的保暖功能逐渐被装饰所取代，轻薄的绢丝成为主流，后来渐渐演变为所谓的三角领巾(Fichu)、饰巾IKerchiefl等。
十七世纪至十八世纪末：贵族特权时代 十六、七世纪间，丝巾主要作为头巾使用，常与帽饰结合，至十七世纪末期，出现了以蕾丝和金线、银线而成的各种华丽的三角领巾，欧洲妇女们将其披在双臂并围绕在脖子上，在颈下或胸前打结，以花饰固定，兼具保暖与装饰的作用。
后来到了全盛时期，亲政之时，三角领巾被列为服饰中的重要配饰并规格化。
上流社会人士开始以领巾来点缀华服，许多王公贵族也以领巾来装饰男性风采。
十八世纪末，三角领巾逐渐演变成长巾，可绕过胸前系在背后，材质有薄棉或细麻之分。
十九世纪：丝巾的风雅年代 两百年来，欧洲的丝巾发展几乎一直处于萌芽阶段，直至十八世纪末，率领一支法国军队从海上开赴埃及，希望切断当时英国通往印度的商业生命线，却意外地为法国引进了披肩，进而使披肩成为十九世纪服饰最重要的配件。
但是当时的披肩十分昂贵，只有少数人买得起。
在期间，法国无法进口披肩，便开始模仿制造。
从此，将近一百年间，花色繁复的披肩几乎成为衣服的一部分。
披肩不仅在法国受到欢迎。
与亚洲接触频繁的英国也深受其影响。
随着法国大革命、，欧洲大陆的工业慢慢发展起来，机器制的披肩与领巾被大量生产，原本是贵族特有的奢侈品，在一般女性的衣柜中开始扮演重要角色。
二十世纪：丝巾革命 直至二十世纪，女性才完全发挥出使用丝巾的智慧，它开始陪伴着女性走上街头，走入职场。
三百年来女性对丝巾的概念慢慢改变了，乙头发上缠绕细丝带或头巾取代了当时的大型帽饰，而披肩也不再是必备的服饰配件。
有些女性减掉了长发，戴上头巾与无边帽，甚至以缎带、花果装饰在头发与头巾之间。
现代丝巾的真正形成是在二十年代，跳脱出长披肩与头巾的传统使用方式，丝织的长巾开始被使用，领巾的折法、结法等技巧慢慢受到重视。
三十年代，当时方形的领巾与长巾流行的材质大多为丝或人造丝，花色十分大胆，极具设计风格的品牌特别受欢迎，著名的 Hermes丝巾就在这个时期上市了。
到了六十年代，知名设计师与品牌所设计的丝巾纷纷登场，丝巾成为服装品牌锁定的开发配饰。
七十年代，嬉皮士民俗风格的花布头巾、冬季不可或缺的大围巾或长披肩，都十分流行。
走过了六、七十年代的民俗风，设计师们纷纷找寻新的创作灵感。
到了八十年代，丝巾已成为女性必备的服装配件，各式新旧的丝巾系法，使丝巾变成最具变化性的饰品。
九十年代，复古风潮又重回时尚界。
二十世纪丝巾的流行故事就像一部部断代史般陆续上演，经过百年的发展，丝巾的功能性已经超乎想象，从服装、领巾、围巾、披肩，到腰带、头巾、发带，甚至被运用为表带，绑在手提袋上作为饰物，或是纯艺术品装饰。
二十一世纪，丝巾革命仍在继续。
丝巾早已变成一种文化，它承载着女人时尚的历史。
再过一个世纪丝巾会演变成什么，或许没有人可以预知，现在能看到的就是这—方精灵在优雅女士的颈项间摩挲着她柔软的肌肤，随风起舞…… [编辑本段]丝巾系法完全手册 成熟优雅的条状结 将长条丝巾对折成适当宽度，在颈部一松一紧各绕一圈，尾部交叉打结，调试松紧度达到自然效果。
这是简洁中不失靓丽的最佳系法。
适用场合：商务型非正式聚会 最简单的丝巾系法 恬静秀美的蝴蝶结 将今季流行的小方巾对角折成三角形，露出搭在肩部的两边角，然后在胸前打一个蝴蝶结，展开花形，把结稍稍隐藏。
如果想用一个漂亮的丝巾扣作点缀，则应选用长条丝巾，远远看去宛若翩翩起舞的花蝴蝶，更为领子较低的上装起到巧妙的补充作用。
适用场合：约会和非正式Party 热情洋溢的包头结 将丝巾对折成大三角，裹住头部及前额的一部分，两角在颈后交叉打结，再次交叉后系好，整理造型，让秀发同丝带一起自然下垂。
适用场合：旅游度假和节日Party 最书卷味的丝巾搭配 妩媚撩人的胸襟结 将一条富有华丽气息的大方巾对角折叠，平贴胸部绕于背后，在尾部松松打个结，细心整理好需要的造型。
需要注意的是，搭垂胸前的丝巾应松紧适宜，以能插入一只手掌为最佳状态，颜色不可过分鲜艳，面料、质地需柔软、蓬松。
此款搭配纯色羊毛衫、修身长裤，避免繁复的珠宝首饰，立刻呈现给众人优雅妩媚的女性气息。
适用场合：正式晚宴和大型酒会 轻轻缠绕变靓衫 除了丝巾轻轻缠绕间成就一款柔美无比的露背上装外，民族风情的丝巾最适合用来DIY成过膝长裙，两条同种花色的丝巾先左后右分别系在腰间，交错之后便点染出动静皆宜的效果。
适用场合：晚宴和酒会 [编辑本段]脸型与丝巾的围系法则 圆型脸 脸型较丰润的人，要想让脸部轮廓看来清爽消瘦一些，关键是要将丝巾下垂的部分尽量拉长，强调纵向感，并注意保持从头至脚的纵向线条的完整性，尽量不要中断。
系花结的时候，选择那些适合个人着装风格的系结法，如钻石结、菱形花、玫瑰花、心型结、十字结等，避免在颈部重叠围系、过分横向以及层次质感太强的花结。
长型脸 左右展开的横向系法能展现出领部朦胧的飘逸感，并减弱脸部较长的感觉。
如百合花结、项链结、双头结等，另外，还可将丝巾拧转成略粗的棒状后，系出蝴蝶结状，不要围得过紧，尽量让丝巾自然地下垂，渲染出朦胧的感觉。
倒三角型脸 从额头到下颌，脸的宽度渐渐变窄的倒三角形脸型的人，给人一种严厉的印象和面部单调的感觉。
此时可利用丝巾让颈部充满层次感，来一个华贵的系结款式，会有很好的效果。
如带叶的玫瑰花结、项链结、青花结等。
注意减少丝巾围绕的次数，下垂的三角部分要尽可能自然展开，避免围系得太紧，并注重花结的横向层次感。
四方型脸 两颊较宽，额头、下颌宽度和脸的长度基本相同的四方脸型的人，容易给人缺乏柔媚的感觉。
系丝巾时尽量做到颈部周围干净利索，并在胸前打出些层次感强的花结，再配以线条简洁的上装，演绎出高贵的气质。
丝巾花型可选择基本花、九字结、长巾玫瑰花结等。
[编辑本段]丝巾选购 当你中意某一款丝巾时，一定要注意以下几点： 1．从布料和色彩辨别品质。
好面料是第一要素，此外，丝巾边以“手工”缝制为上选。
印花色彩必须均匀，一般而言，色彩越丰富品质越好。
2．依身材特色来挑选。
例如：脖子短的人，挑选薄一点小一点的丝巾，结最好系在颈侧，或松松低低系在胸前；娇小玲珑的人应避免太烦琐太长的系法。
3．留意有无特殊的设计。
有特殊设计的丝巾要用特殊的打法来展现创意。
选购时必须留意图案，一定要亲自试绑。
4．要符合个人风格。
如果你属于乖乖女，那么丝绸丝巾将最好选择；而透明的纱质丝巾适合浪漫造型；想尝试前卫风格，带有亮泽质感的丝巾便有意外效果。
丝巾的选购技巧 当你中意某一款丝巾时，首先要做的是将其贴近脸部，看一看与脸色是否相配。
如果与脸色不配，不要犹豫，立即舍弃。
需要注意的是，有些丝巾的色彩设计虽然无懈可击，但与自己喜爱而适合的颜色之间还存在着微妙的差别。
这种情况应将各种颜色做一下比较，再从远处照镜子，确认与体形及服装整体氛围的配合情况。
后背效果和侧面效果也不能忽视。
之后再将丝巾结成平时常用的形状进行试戴，这样就可知道这种图案所表现出的风格和效果。
不管怎样出色的丝巾，如果与服装不相配，也只会白白占据你的衣橱空间。
要明确自己的目的，是想与办公室着装相配，还是要在晚宴上一展风采。
如果有足够的挑选余地，还可考虑与口红颜色、腰带或提包等小饰物的配合。
当你佩戴自己喜欢的丝巾时，一定要充满自信，完全不必顾虑太多，只要花些心思进行搭配，即使有小小的失误，别人也会认为是你个性的体现。
[编辑本段]丝巾搭配技巧 丝巾搭配亦大有学问，如白外套配深蓝丝绒巾、灰色外套配大红丝巾、杏黄外衣配玫紫丝巾；当外套与丝巾色接近时，可用闪亮的别针来协调等。
值得注意的是，要搭配出高雅效果，应特别讲究衣饰的衣领。
比如，毛衫选套头高领者为宜，大衣则以有V型领、翻领者为佳。
这里为您介绍几款富于意趣的装扮： A：长形枣红色碎花真丝巾搭配灰色服装，可使之跳动灵性； B：披领赭色大衣搭配玫红底淡白色花型的方形丝巾，在领口正中或稍向旁侧打结，会使人显得高贵矜持； C：把一条红色带橘红色花图案的丝巾绕颈于胸前交叉，两头穿过肋下在背后打个结，披上外套，独特的个性就会栩栩如生地显露出来； D：个性文静纯情、善于创造的女孩可在颈上用纯白丝巾扎成两朵娇气十足的蔷薇花，一个俏皮可爱、纯洁无瑕的纯情少女便笑盈盈站在那里； E：个性活泼外向的女孩或多买几块五彩斑斓的小方巾，选边长为32～40厘米的，然后叠成“冬帽”———民俗化、抽象化乃至后现代派的喷染工艺，会给“头上风景”带来意外惊喜； F：富于艺术直觉的女性，可选择那种带有清幽香气的高级丝巾，时时让熏香飘动。
这种丝巾多是立体感较强的花型，如纤细的牵牛花、高贵的兰花等，一眼看下去，就难再释手。
既保暖适用又添魅力气质的丝巾，在女士们的胸前飘荡起来，令她们神采飞扬。
将不同颜色、不同图案的丝巾以不同的方式打结，再配以适合的发型和衣着，便可变换出不同寻常的姿态，时而显得端庄秀丽、时而显得恬静娴淑、时而热情奔放、时而甜美娇人。
端庄式一条洁白的丝巾，将一端打结，另一端重复两次穿过那个结，如此佩戴的丝巾会令女士看上去端庄秀丽，倘若配上盘发、浅蓝或绿色的上衣，更显漂亮大方。
恬静式黑底碎花的长丝巾，将两端交叉后，其中一端向前绕过，简单的佩戴方式配上清爽的短发和白色的上衣，显得文静娴淑、清纯美丽。
奔放式藕荷色的轻薄丝巾，在胸前打一个大蝴蝶结，结上别一个精美的小饰物，若配上潇洒的乱妆或浪漫飘逸的披肩长发，着一件红色上衣，一定会让人感觉热情奔放、充满青春活力。
甜美式选一条浅色的方块小丝巾，折成三折绕颈打结，再将一端窝起再结一次，配上一条黑亮的辫子或长刷子，浅红色上衣，显得娇柔甜美、含情脉脉。
西部牛仔结将小方丝巾折成三角形，向颈后围绕，两端交叉绕回颈前，穿进丝巾扣，将丝巾扣向上推至颈部，合上扣环，整理即成。
若配以夹克装、运动装，自由奔放。
巧妙的丝巾搭配真可谓五彩缤纷、多姿多彩。
丝巾以其华丽的外观与柔软清爽的质感成为最实用最受欢迎的饰物之一，我们尽可以发挥自己的想象力，举一反三，将生活点缀得色彩斑斓，让自己平添一份迷人魅力。
[编辑本段]洗涤方法 真丝丝巾建议干洗。
如自行洗涤应用中性洗涤剂手洗，晾干后低温熨烫丝巾的反面。
[编辑本段]保养与收藏 1 利用挂西装裤的衣架，将丝巾折成可以立刻使用的状态挂起，并用夹子固定，取用十分方便。
也可将丝巾挂在衣架上，并用衣夹固定。
用厚纸夹在夹子与丝巾之间，衣夹就不会在丝巾上留下痕迹。
2 可选择用厚纸板制作的小型收纳盒，宽度30cm左右，将折成原大1\\\/4大小的丝巾再对折后收藏。
3 将丝巾折成原大的1\\\/4大小，放入有多个内层的文件夹内。
收纳时，只要将文件夹平放，就不会产生褶皱，而且一目了然
