牛虻的经典名言
以下文字来自： 乌鸦民俗表现在三个方面：一是用于占卜，视为吉兆；二是视为凶兆；三是视为孝乌。
用于占卜是对古代战争中侦察经 验作扩大化，移花接木宣传迷信。
《左传·庄公二十八年》记载，鲁庄公二十八年(公元前665年)秋天，楚国以六百辆战车攻打郑国。
楚军攻到郑国内城门时，城上的闸门仍然高悬而不放下阻敌。
楚国统帅认为郑国乃是设计诱敌深入，于是便后退了，并且在当天夜里全部撤军。
其实是郑国军力不足，只好冒险设空城计。
楚军退后，郑国入并不知道，也准备弃城而逃，间谍人员却报告说：“楚幕有乌。
”原来楚军撤退仓促。
连帐篷都没有拆，上面停有乌鸦；这证明其中无入，所以乌鸦敢来寻食。
郑郭就没有逃跑。
《左传·襄公十八年》也有类似记载；这是古代利鸟的活动来判断敌情的例子。
较多的人聚集在某处，一切鸟都会受惊扰而不来，不仅限于乌鸦。
只 是乌鸦形体较大，鸣声响亮，易被人发现罢了。
军事侦察中通过观察乌的活动以捕捉信息，是方便而有效的。
《孙子兵法·军行》中就总结了这个经验，并形成了理论。
近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也，其所居易者，利也。
众树动者，来也；众草多障者，疑也。
乌起者，伏也；兽骇者，覆也。
尘高而锐者，来车也；卑而广者，徒来也……杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。
鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也…… 这里泛说“鸟”，是比较周全的。
《左传》言“乌”，可能是偶然情况，但如果这里专说“乌”，就会导致片面化、神秘化。
以鸟判断敌情有相对的科学性，但占卜职业者说鸟有神异的预知天能，可用以占卜未来吉凶，就成为谬误了。
古代鸟占中最早是用乌鸦占断，而 且认为是吉祥的预兆。
这比喜鹊报喜的民俗还要早。
周武王准备伐纣时，曾暗渡黄河侦 察商朝的军事情况。
《史记·周本纪》：“武王渡河，中流，白鱼跃入舟中，武王 俯取以祭。
既渡，有火自上复(覆)于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。
是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。
诸侯皆曰：‘约可伐矣。
’武王曰：‘女未知天命，未可也。
’乃还师归。
” 白色洁亮，古人视为吉样之色。
鱼 有鳞甲，与兵士的甲衣相应，古人以为是军战的象征。
所谓“有火自上复下”，可能是周武王站着聚神观察，欲见隐微之处，过于疲劳，头晕目眩，眼前发黑冒火星。
史官也是巫者，为迎合武王，反向说成吉兆。
赤火、赤鸦，与眼前冒火星相承，乌鸦之乌又与眼前发黑一致。
但谨慎的周武王并不相信巫者的迎。
也许他估计到自己实力还不足，又从头发晕预感到不是吉兆，所以明白地说随从者并不知天命，时机未到。
这个历史事实说明乌鸦的吉兆是骗人的。
上古神话传说；太阳中有三足乌，叫阳乌。
阳乌之名是誉称，犹言光明之鸟。
这一说法与军事上的从鸟来判断敌情结合起来，就形成了乌鸦是吉兆的迷信说法。
汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。
”隐去了火团变为乌鸦的情节，因为不易使人相信。
又加上口含谷种一层，寓含一个新的朝代将诞生之意。
分明是武王说天命未到，大大扫了诸侯们的兴，却被篡改成皆大欢喜。
《诗经·小雅·正月》：“哀我人斯，于何从禄?瞻乌爰止，于谁之屋?”毛传：“富人之屋，乌所集也。
”乌落富人之屋，即乌知谁家富，是吉兆。
但仔细想来，大约是富人家抛撤的饭食多，乌鸦及许多乌都因可饱腹而光顾的。
汉代应助《风俗通义》佚文：“《明帝起居注》：‘上东巡泰山，到荣阳，有乌飞鸣乘舆上，虎贲王吉射中之。
作辞曰：“乌鸟哑哑，引弓射，洞左腋。
陛下寿万岁，臣为二千石。
”帝赐二百万，令亭壁悉画为乌也。
’”(《文选·赭白马赋》注)这位勇武的卫士射中乌鸦左翅下，得乌鸦就是得吉。
于是他不放过机会，在称颂汉明帝万寿后讨当俸禄二干石的郡守宫。
不过，皇帝却只赏了钱而不封官。
乌鸦报喜，不像喜鹊叫客人到，传说与事实有一定的联系，再加上乌鸦黑色，鸣声也刺耳难听，给人留下不好的印象，所以乌鸦曾是周朝兴起之兆的历史“常识”，绝大多数无文化的人并不知道。
乌鸦报喜的说法便渐次衰落，从而异向增生了它是坏事先兆的俗说。
这种说法仍然是基于古代从鸟的活动中判断敌军虚实这一背景。
这一转变汉代已有文献记载。
《汉书·五行志》：“景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。
白颈不胜，堕泗水中，死者数千。
刘向以为近白黑祥也。
时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴王谋反。
乌群斗者，师战之象也……王戊不寤，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒，为越人所斩，堕死于水之效也。
京房《易传》曰：‘逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国。
’”汉焦延寿《易林》中已把乌鸦作为凶兆的象征。
其卷1《坤之蒙》：“城上有乌，自名破家。
招呼鸩毒，为国患灾。
”卷7《大过之涣》：“乌鸣庭中，以戒凶灾。
重门击拆，备忧暴客。
前一说城上乌鸦的鸣声像“破家”，可能缘于《左传》的记载，而后一说，乌鸦已经在院中鸣叫，而使人要戒备凶灾了。
所谓乌鸦主凶兆，是抽去了从鸟的活动判断敌情这一合理思考中的特定条件，进而扩大化、片面化、绝对化的结果。
古代有托名东方朔著的《阴阳局鸦经》一书，专讲用乌鸦占卜，已不存。
宋代洪迈《容斋随笔·续笔·乌鹊占》言此书：“大略吉凡占鸟之鸣，先数其声，然后定其方位。
假如甲日一声，即是甲声，第二声为乙声。
以十干数之，乃辨其急缓，以定吉凶。
” 唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。
人临行，乌鸣而前行，多喜。
此旧占所不载。
” 敦煌藏经洞出世伯1045号藏文写卷，是唐代吐蕃族用乌鸦占卜的吉凶事项及办法。
序言中说：“乌鸦系人的怙主，传递仙人神旨。
藏北系牦牛之乡，于该地之中央，它传递神旨，翱翔飞忙。
八面上方共九方，喔咚婉鸣三声，速将多玛供上。
乌鸦若全部吃光，即为神仙将 供品用享。
乌鸦所鸣叫均是前兆。
……咙咙(按，此及以下叠音词都是鸦的鸣声)表吉祥，嗒嗒表无恙，咂咂表事急，啅啅表财旺，依乌依乌危难降。
” 藏族实行天葬，死尸让鸟吃完表示灵魂升天。
乌鸦是吃尸肉的鸟类之一，藏族人对它更多了一层敬祀的习俗。
所供词的“多玛”，是面粉、牛奶、酒、糖、酥油等制作的祭品。
古代四川巴陵一带，仅从鸦的飞行方向来占卜。
《潜居录》介绍说：巴陵乌鸦不伯入，每年除夕时，妇女捉一只，喂饱，元旦早晨，把五色线系在鸦颈上，放它飞行。
占卜的口诀是：“鸦子东，兴女红。
鸦子西，喜事临。
鸦子南，利桑蚕。
鸦子北，织作息。
”四项全都是 妇女的事，又是公开占卜，没有巫者参与，显然带有一种游戏性质。
它是从女儿七夕乞巧演化来的，只是把民俗的载体由喜鹊换成乌鸦，这与鸦是吉鸟的古俗相承。
明代周履靖《占验录》说：“乌鸦早鸣，主火光之灾。
中时(鸣)；有小喜，暮 (鸣)，官非。
一云，鸦鸣大概主喜少，忧多。
”所谓“火光之灾”，是对周文王时火 团变为乌鸦作反向变说，故作玄妙神异。
可见全是巫师依附某一因子而信口开河。
早在汉代已有乌鸦是孝乌的说法。
《说文》：“乌：孝鸟也。
”所谓孝，是说当老乌鸦不能捕食时，儿女们会结父母喂食，以报答父母哺食幼鸟之恩。
晋代成公绥《乌赋序》：“夫乌之为瑞久矣。
以其反哺识养，故为吉鸟。
是以周书神其流变，诗人寻其所集。
国有道则见，国无道则隐。
斯凤凰之德何以加焉。
所谓“周书神其流变”，指周武王时火团变为赤乌，停在屋上。
所谓“诗人寻其所集”，指《诗经》说的乌鸦落在富人屋上。
成公绥解释这两件事的原因在于乌鸦是孝乌，因而是吉乌，这完全是臆猜民俗。
说是吉鸟，在于日中三足乌神话而有阳乌之名。
此事在前，孝鸟之说从汉代才有，后来的事怎会成为前面发生的事的原因呢?所言“国有道则见”，仍是周武王事，而国无道乌鸦则隐，便是无据的说虚弄玄。
其实，一切鸟兽长大有了生存能力后，都会离开父母，并无反哺之事。
南朝梁代刘孝威《乌生八九子》一开头说：“城上乌，一年生九维。
枝轻巢本狭，风多叶早枯。
甬毛毛不自暇，张翼强相呼。
”详写幼乌受父母护养的情况。
后文又说：“羽成融备各西东，丁年赋命有穷通。
”即幼乌成长后各奔前程，谁也不顾谁，谁也不知谁，并未写反哺一层，当是合乎实际的。
据四川大学张永言教授研究：乌鸦因羽毛黑，最早本叫“兹乌”。
“兹”是黑色义，由两个“玄”字合成，“玄”便是黑色。
《左传·哀公八年》：“何故使吾水兹?”后来“兹”的黑色之义渐渐不用，人们不知道了。
儒家学说要宣传子女孝敬父母的伦理道德，便把口语中的“兹乌”写成“慈乌”，又把“慈”解释成“孝”义，于是产生了所谓“反哺”的说法，因为这一说法投合了古人重孝的心理，便很快流行推广开了。
《本草纲目·禽·慈乌》：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。
”只反哺60天。
而且只反哺母乌，这应是一种修改的说法。
又说乌有四种。
“小而纯黑，小嘴反哺者，慈乌也；似慈乌而大嘴，腹下白，不反哺者，鸦乌也。
”另两种是燕乌、山乌，未言是否反哺。
说仅一种乌鸦反哺，是修改掩饰说法，也是为了增加神异性。
人们看不到乌鸦反哺的实际，便修改为不是所有乌鸦都反哺，又言只反哺母鸟60日，所以不易看到。
乌鸦无反哺之实，人们有如此之说，不妨将其看成是一种想像，借以表达孝亲的感情。
明张居正《谢准假归葬疏》中说：“顾臣昔者急切求归，只欲遂乌鸟思亲之念。
”“反哺”说是民俗孝德的一种艺术表达。
乌鸦和天鹅的故事
旧世界的沼泽土壤还在显示自己的力量.人们还不相信,私有财产 是生活中一切不幸,一切丑恶,一切罪行的根源,也是世世代代压迫人的, 而现在仍然压迫人的根源. —— 这公平吗 所以在一切事情里,有的人有完全的自由,有的人连眉毛都 不敢动一动…… —— 城市里的教堂充满了对上帝毫无用处的金银,可是在这些教堂门口的台 阶上,乞丐们在瑟缩颤抖,徒然地指望有人会把一枚铜币塞到他们手里. —— 愤怒,憎恨,勇敢精神,羞耻,厌恶,以及最后是极端的绝望.这就是能 够摧毁世界上一切东西的杠杆. —— 生活象河一样,但是它的源头是浑浊的,因为这些源头从泥土里流出, 而它们的水又是顺着土地流淌的.你想澄清生活的源泉吗 把它们搬到天上 去吧. —— 人们是被一种看不见的线索联系着,束缚着的,偶然牵动其中一根线头, 就会有人痉挛起来,愤怒起来. —— 人们的丑恶并非全都是他们自己的过错…… —— 一个人必须出生在文化的社会里,才能有耐心在这个社会里度过一生, 而不想离开这个一切都被琐碎,恶毒,虚伪的风习固定下来的艰难环境,不 想离开这个充斥了病态的自尊心,思想上的宗派观念和形形色色的虚情假意 的环境,一句话,不想离开这个使情感冷淡,头脑腐化的四大皆空的环境, 而到别的什么地方去. —— 现在人们追求的和从前人们追求的难道有什么不同吗 还不都是为了赚 钱,只不过现在办起事儿假话更多一些罢了. —— 我也了解人们的生活,他们同样感到烦闷.压抑得很,很不好受……大 家都象呆在一个泥塘里,互相挤压,你踩着我,我踩着你,不知在往哪儿爬, 一切都是无情无义,没有理智.你看着看着……这类纠缠不清的事儿简直让 你厌恶已极.可又往哪儿躲呢 地下有蛆,水里有鬼,林子里枝枝丫丫,法 庭上没有公理,往哪儿去呢 —— 任何人也没有发现,人与人的交往不过是一些空谈,一些言之无物的空 谈.谁也不了解谁,谁也不想去了解谁. —— 只有那些伪君子,胆小鬼,因为他们没有足够的力量,来承认在这个一 切都基于竞争和角逐的世界上,是没有童话般的幻想和多愁善感存在余地 的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 我可以肯定地说,这些比比皆是的卑鄙,丑恶的东西所以能在我们周围 繁衍得如此触目惊心,就因为它所凭借的是我们对个人利害的担忧和我们的 卑躬屈节的奴才心理. ——《一个自命不凡的作家》 世界上的事安排得真叫人纳闷:凡是见不得人的事反而都是甜蜜的. ——《玛莉娃》 人们互相倾轧,互相敲骨吸髓,到处都如野兽争食,你死我活地搏斗, 良心在哪里 善和爱,力和美又在哪里 就算我年轻幼稚,可我看透了世上 一切的一切. ——《忏悔》 世上的人在艰难阴郁的生活里迷了心窍,他们以温饱为欢乐,以钱财为 幸福,他们寻找作恶的自由,却摆脱不了邪恶的引诱. ——《忏悔》 天国的完美和人世间的黑暗贫困格格不入.光明的上帝威严而高傲,他 住在某个遥远的地方,而世人却独自过着烦恼痛苦的生活. ——《忏悔》 我知道在我们这个文化水平很高的时代,人一天比一天地变得心软了, 即使在他们掐住自己亲人的喉咙,明明要勒死他的时候,他们也是竭力要做 得尽可能地和善,并且还要遵守这种场合中所应有的一切礼节. ——《草原上》 生活中,人与人的关系是这么复杂,每个人都按自己的习惯行事,把自 己的习惯当成法律. ——《忏悔》 这个烟花巷也象是一所大学,从这所大学里,我的伙伴们得到了人 间极恶毒的知识. ——《我的大学》 如果你吃得饱,你就是圣人;如果你有学问,你就有理,你是什么缘故 ——《三人》 人们就是这样生活,好象老鹰一样……等到羽毛一长好,便马上——嚓 的一下把鸽子给叼走了…… ——《三人》 我讨厌他们!他们的眼睛流着脓水.可是我同他们在一条河里洗澡,我 同他们喝着同一条河的水.难道因为他们的关系我就放弃那条河吗 我相信 上帝会净化它的…… ——《三人》 他清楚地看到所有的人都奔向和他相同的目标,都在寻求和他的希望一 致的宁静,饱暖和干净的生活.谁都老实不客气地把妨碍自己的人从自己的 道路上推开;大家都是贪婪和残忍的,常常不必要地彼此欺侮,他们这样做 对自己并没有什么好处,只是为了作乐.有时人们为了取笑而欺侮人,却难 得有人同情被欺侮者…… ——《三人》 地球上简直拥挤到可笑的程度.人们走的道路也都是一模一样的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 置身于人类社会之外的人,不是神,就是野兽.象神一样的人我没有遇 到过,而人们中间确有一群用恶臭来保护自己的生命和洞穴的小啮齿动物和 胡獾. ——《克里姆 萨姆金的一生》 现在人们把生活搅混了,使它散发出一种腐朽的气味. ——《克里姆 萨姆金的一生》 人们对于惊恐不安和遭到破坏的生活的喧嚣,显然已经司空见惯,犹如 乌鸦习惯了从早到晚在城市上空飞翔一般. ——《克里姆 萨姆金的一生》 对人来说,世界是一片暗夜,每个人必须给自己照亮道路. ——《在人间》 编造点儿什么不可思议的事儿,秘密地讲出去;只要告诉一个人,然后 谎言就会不胫而走!越是不可思议,就越容易叫人相信. ——《克里姆 萨姆金的一生》 城里头正派人之间所有的这些堂而皇之的愚蠢关系,是一种无聊的喜 剧!甚至是卑鄙的喜剧,因为谁也不当面管谁叫傻瓜或者恶棍……万一有时 这么叫了,也不过是出于一时真诚心的流露,这种真诚却被人们称之为恶 毒…… ——《因为烦闷无聊》 我不喜欢城市.城市中的喧闹,贪婪和无所顾及地拿一切作交易,使我 厌恶. ——《忏悔》 一座苦闷而又寂寞的城市,在这座城市里,在建筑物和居民的身上,都 有一种令人窒息的紧迫感. ——《克里姆 萨姆金的一生》 要是明天的太阳忘却照耀我们尘世的路途,那么疯子的思想会照遍世 界! ——《下层》 愚蠢和卑鄙还没被消灭,还活着.卑鄙要靠愚蠢才能生长. ——《陀斯契加耶夫和别的人》 所有商界的人物,起初都是被人家称作骗子,而到后来,人家匍匐在他 们面前. ——《马特维 科热米亚金的一生》 要是在儿童的食物里加一些铜,孩子的骨骼就长不好,会变成矮子,同 样,要是大人中了黄金毒,他的灵魂就会变得渺小,僵死,阴暗,就象一个 只值五分钱的皮球一样…… ——《母亲》 财富并不能救人. ——《马特维 科热米亚金的一生》 我听说,应该尊重他人的财产…… 老兄,只有自己有了财产的时候才应该说这个话.其所以应该这样说, 只是因为你自己的财产对任何别的人来说,都是他人的…… ——《因为烦闷无聊》 你瞧,在你这一辈子当中有多少人发了财.所有的人都喜欢让自己过 得轻松一点,多攒点钱…… 他们攒来攒去,却把魔鬼攒来了,…… ——《阿尔塔莫诺夫家的事业》 如果他有几万或者几十万卢布的话,他在一般人面前该多么威风呀!他 会让人们在自己的眼前用四条腿爬…… ——《三人》 你们不喜欢动荡,动荡会使你们胆战心惊!可是你们需要谈话资料和娱 悦客人的东西,于是你们就象在教堂门前台阶上行乞的叫花子一样,向文学 伸出手,想讨得一些消闲解闷的东西,在你们灰暗无聊的生活中,文学只不 过是一种带刺激性的调味品. ——《一个自命不凡的作家》 贫穷能使人沉沦,也能使人升华. ——《苏联记游》 饥饿,熄灭不了胸中的烈火——对胜利的信心. ——《同志》 人类生活的一切不幸的根源,就是贫穷.这是很明白的.因为贫穷,所 以才有嫉妒,怨恨,残暴,因为贫穷,所以才有贪欲,才有一切穷人共同的 对生活的恐怖和相互的疑惧. ——《没用人的一生》 陷在污泥中的人,往往比穿绸摆缎的人还要干净. ——《福马 高尔杰耶夫》 每当我看见身材魁梧的大人物,便觉得他是个可怜虫.因为生活并不属 于那号人物.生活属于瘦瘠低下的小人物. ——《圣诞节前夜》 穷人总是长得俊美,但富人更有势力……普天下都是如此. ——《意大利童话》 好人是不会孤零零地生活的,一定会有许多人跟着他的…… ——《母亲》 为了拥有对人民说话的权利,心灵里应该有或者是对人民的缺点的伟大 的恨,或者是为了他的苦难而对他有伟大的爱. ——《读者》 如果说世界上存在什么真正神圣和伟大的东西,那就是不断成长着的 人,——哪怕他是我憎恨的人,也都是可宝贵的. ——《守夜人》 平民百姓就是造神者!世上无数的民众!比起教堂里所有的正教徒来, 他们才是伟大的殉难者,他们才是上帝! ——《忏悔》 真正的平民,他们有坚强的生命力,无穷的力量.他们历尽一切天灾人 祸,仍在驯顺地,孜孜不倦地织着生活的蛛网. ——《克里姆 萨姆金的一生》 其实,人类社会正是靠这些人支持的.他们无私地献出自己的生命和全 部精力.没有这样的一些人,任何团体都是不可能存在的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 但如果七个诚实的对三个坏蛋——你就占上风了……你明白了吗 哪方 面人多,那方面就有理……关于诚实的问题应该这样来考虑…… ——《三人》 民众把少数人抬在自己的肩膀上,并把自己的劳动,自己的意志无限量 地奉献给他们;民众把他们高高举在自己的头顶上,驯服地期待着,满以为 这些人会从世界的高处能看到正义之路.可是,这些民众选出的代表们爬上 顶峰之后,就陶醉在那顶峰之上了,他们滥用职权,腐化堕落,呆在上头再 也不想下来了. ——《忏悔》 亲眼看到而且确信人们已经新生,用新的方式开始思索和感觉,这是一 桩极大的快乐. ——《苏联游记》 人类的顽固愚蠢永远是一切事物的阻碍. ——《马特维 科热米亚金的一生》 人生易逝,惟其事业有时得以垂诸永久. ——《马特维 科热米亚金的一生》 人类也是孜孜不倦地不断穿过对神秘事物的无知,踏出一条深深的小 路,逐渐认识自己的精神力量. ——《蟑螂的故事》 一个人想要在生存斗争中取胜,要么得有智慧,要么得有野兽一样的心 肠. ——《老搭挡》 过流浪汉的生活就没有这些麻烦……你毅然决然地舍弃了生活中的各种 安逸,没有这些你也能够生活下去,就这一点你也会心情舒畅,更加看重自 己.你可以对自己采取毫不懊悔的宽厚态度. ——《因为烦闷无聊》 为什么我曾以为自己的才智,品德,精神都胜人一筹,为什么我不善于 和别人密切交往,不善于生活在他们中间呢 …… 原来我活了一辈子只不过是为了证实自己的错误,冥想了三十年却只想 出了一个具有讽刺意味的问题:为什么我曾自以为比别人高明 …… 是啊,生活是有本事惩罚不愿为它效劳的人的…… ——《与世隔绝》 谜象高空的星星那样难以计数,人的道路也没有尽头. ——《人》 不幸的人生是苦蓬,是瓦砾中的杂草. ——《意大利童话》 一个人的诞生,总伴随着母体的疼痛和流血. ——《老人》 人们来去匆匆,就象跌进坑里,又爬了出来似的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 生活的现实死乞白赖地,毫不客气地要求你参加到它的事务中去. ——《克里姆 萨姆金的一生》 人生在世……好象浮在河水上的木片似的……他们把屋子一造起来的时 候,他们就把那些木片扔掉. ——《下层》 一些人企图直奔自己心爱的目标,因此将自己陷入重重苦难,究竟能否 达到所爱的一切,尚未可知. ——《马特维 科热米亚金的一生》 空怀着一个希望,想逆流而上,游到某个地方去;我转呀转的,可是如 今我撞到水底的石头和陡峭的岸上受了重伤,又剩下孤身一人了,我望着我 的心灵,就象望着一面破镜子一样. ——《马特维 科热米亚金的一生》 我仔细观察着人们,很伤心地看出:有些人象我一样,始终绕着人生大 道走路,想找一个捷径,但是在一个地方挤来挤去,直到筋疲力竭,直到死 亡为止,结果于己于人全无好处. ——《马特维 科热米亚金的一生》 二十多年来,他天天都在观察那千篇一律地运转着的严酷而又沉重的生 活车轮,听惯了人们令人腻味的呻吟和抱怨而保持平静,懂得生活要求人付 出多大的忍耐和毅力,知道生活是多么喜欢损害人的尊严,又是多么心安理 得地毁灭着那些经受不住它的冲击而潦倒的人们. ——《崇高的爱》 而人还是人,全和脓疱一样:无论脓疱在什么地方长出来,为了能够露 头,为了使人感觉疼痛,总要竭力地往外胀. ——《马特维 科热米亚金的一生》 你活着活着,忽然可怕地发现,自己是处在陌生的国家,陌生的人们中 间,彼此格格不入,互相没有任何关系,——没有生机勃勃的来往,而只有 一个死结在压迫和扼杀着大家…… ——《马特维 科热米亚金的一生》 人们在生活的道路上如同盲人瞎马,互相常见的只是磨擦,碰撞,而很 少听到互相体贴,互相鼓舞的片言只语;交谈中,无非是人云亦云的陈词滥 调,连自己都不理解在这一成不变的套话中究竟有多少是非和利弊. ——《忏悔》 当一个一向过惯了快乐生活的人,一下子不能够快活时,他是很难受的! 不是他在笑,而是生活在嘲笑他. ——《福马 高尔杰耶夫》 命运在人生中就象河岸上的渔翁一样:它在我们这芸芸众生中投下了一 个有诱饵的钓钩,而人们马上用贪馋的嘴去抢住这钓钩……于是,它就这么 拉上了它的钓竿梢——人就摔在地上,你瞧,连他的心都裂开了.…… ——《福马 高尔杰耶夫》 人们常常按照他们早已有之的陈规旧矩来互相评论,来看待生活中的各 种现象,也不根据时代的需要作些相应的改变.生活在前进,它永流不息, 因此老用老尺子去度量生活,往往是难以正确理解它的.人们不大理解这一 点,因此他们就不能相互理解,彼此总是视同陌路,冷漠无情,而又极少相 互关顾…… ——《与世隔绝》 这些侃侃议论的竞技,一成不变的谈吐,矫揉造作的激情,——这一切 只不过象节日里穿的漂亮的服装罢了.人们年轻时就谙习这一套,而且往往 是一辈子都固守不变,因此人们的大部分见解是那样萎靡和迂腐,那样卑俗 和陈旧……正象人们所有的别的服装一样,他们的信念和见解也应当尽可能 经常拿出来晾晾,用怀疑主义这把刷子刷掉时代所留下的霉斑.这样就可以 使它们长久保持新洁.这是想使自己的信念不至于变为偏见的每个人所应当 关心的事. ——《与世隔绝》 思想的火花就要熄灭,因为无处倾吐;情感就要枯萎,因为无人知音. 因此当死神降临之前,他便早已死去…… ——《梦》 人们愚蠢的程度要大大超过凶恶的程度.他们只能看见自己身旁的,伸 手就立即可以拿到的东西.可是,近在眼前的东西都毫无价值,而珍贵的东 西却很遥远. ——《母亲》 人活着没啥乐趣……日子过得太苦.什么都缺……粮食缺,耕地缺,好 人也缺……凡是好的东西都缺,可坏的东西倒多得铺天盖地,到头来呢,还 是众人遭殃…… ——《菲诺根 伊利奇》 每一个人身上都有一个傻子和一个骗子:傻子就是人的情感,骗子就是 人的智慧.情感之所以愚蠢是由于它直率,真实,不会装模作样;可是不装 模作佯又怎能生活下去呢 ——《因为烦闷无聊》 世界上有一种特别的人,这种人,可能是那个永世漂泊的犹太人生出来 的.他们的特点在于不管怎样都不能在地球上找到自己的位置,并且在那里 定居下来.他们的内心里有一种不安的,追求某种新事物的欲望……他们中 间的小人物永远不能按照自己的爱好来选择长裤,因而不满,不幸.他们中 间的大人物,不管是金钱,女人,还是荣誉,都不能使它们感到满足……这 种人是不讨人们喜欢的,因为他们既胆大又乖僻. ——《因为烦闷无聊》 人把畜生带坏了……总有一天,畜生也会变得象您和我一样虚伪…… ——《因为烦闷无聊》 我在世上,如同天空的弯月,孑然一身,但是我却不能把任何东西照亮. ——《忏悔》 我觉得,我饱尝了人世间的愁苦和辛酸,我的棱角渐渐地磨光了. ——《忏悔》 死神在万物之上飘来荡去,人呢,就象在深渊之上走独木桥;死神一扇 翅膀,人就无影无踪了! ——《忏悔》 您说现实,现实是什么呢 我们周围的一切和我们自身不过是一种化学 反应过程和无时无刻不在运转的机器罢了.到处都在运动,运动,连百分之 一秒的静止也没有.每一刹那间的我,不再是过去的我,新的一刹那间的我, 也不再是现在的我.那么,叫我怎么去捉住现实和认识现实呢 您和我—— 我们仅仅是物质吗 可是有朝一日我们都得躺在圣像下,使空气充满腐烂的 臭气…… 我们留在人世间的,也许只有一些褪了颜色的照片,然而这些照片 永远不会向任何一个人说明在我们生活中那悄然被吞噬了的任何欢乐和痛 苦.假如我们这些有思想的蒙受苦难的人们相信活着就是为了腐烂的话,这 不是太可怕了吗 ——《瓦莲卡 奥列索娃》 我曾在盲人院里看到一些瞎子,看见这些不幸的人向前伸着两只手,却 不知道往哪里迈步的样子.但是整个人类是否也都是这样的瞎子,是否也都 是摸索着在世界上走路呢 ——《克里姆 萨姆金的一生》 人世间永远会有这样的人,他生活在这千篇一律的,无穷尽的重复中, 感到痛苦和寂寞.陷入这种命运的悲剧地位的人,其思想中包含着同样的悲 哀和骄傲…… ——《克里姆 萨姆金的一生》 世界上的每一个人都被关在一个日常生活的笼子里,实质上就是为 了满足动物的需要.他们每一个人从笼条缝里看到的是被笼条划分得方 方正正的世界,一旦某种外力把笼条扭弯,就觉得世界变样了.从此, 悲剧就开始了. ——《克里姆 萨姆金的一生》 既然你自己不够坚强,又没有珍惜和重视你的存在的人,那么,在这种 生活里,在既没有共同的目标,又不相互尊敬和彼此信任的人们中间,是很 容易很快被毁掉和变得消沉的. ——《一件罕有的事》 要看透人真不容易!谁好,谁坏……你简直不知道. ——《下层》 他决不是一个愚蠢得只会永远嘲笑的人,他知道,生活里有些现象连魔 鬼自己也是无法嘲笑的. ——《谈魔鬼》 要是一个人已经半死了,要是他成了一个木偶,或者他的一切感觉都被 沉重的劳动压垮了的话,那这个人还有什么可指责的呢 ——《二十六个和一个》 人永远不能确切知道自己是什么人……应该问他,他以为自己是什么 人. ——《因为烦闷无聊》 有时候一个人只有在他死后才能被人理解,就象读一本好书一样,只有 读完了最后一行,才能理解. ——《克里姆 萨姆金的一生》 时间能医好所有创伤,就因为它可以使一切死亡,包括所谓的爱和同情. ——《孤独的人》 现实生活正在不遗余力地培养人们忘却那些无比重大的事实.各种事变 就象一条无限长的锁链上的环节一样接踵而至,越来越有力地推动着时间前 进,而时间就象从山上滚下来一样,不知不觉地转瞬即逝去. ——《克里姆 萨姆金的一生》 我早已不知不觉地牢固地掌握了一种最简单,最明智的哲理:人不管怎 么生活,终归一死;干吗自己跟自己过不去,你的天性拼命让你向右转,你 干吗非要拽着自己的尾巴往左去呢 ——《因为烦闷无聊》 假使你活着能够认命,你就会平平稳稳,安安静静的活下去.不要顶风 站,有好多东西会随风吹来的. ——《马特维 科热米亚金的一生》 凡事只有一个结果:走着会死,躺着也会死! ——《马特维 科热米亚金的一生》 智慧不能添力量,卢布和大棒才有用场. ——《马特维 科热米亚金的一生》 生活,就是人为了一种神秘的东西作出痛苦的牺牲. ——《意大利童话》 生活的意义,就是给我们生命,叫我们去活呀!这就是说:自己活,也 让别人活.……这就是哲理. ——《福马 高尔杰耶夫》 生活有自己的智谋,给这智谋取个名字,就叫时机.生活有时奖赏我们, 更多的时候却是报复.象太阳使每件东西都有阴影一样,生活的智谋给人们 的每一个行为都准备着一份应得的报应. ——《红头发瓦西卡》 生活的意义不在于幸福,而且人也不满足于自己的富足:他毕竟比这一 切更高.生活的意义寓于美和追求生活目标的力量,而且,应当使生活的每 一时辰都有崇高的目的. ——《读者》 生活现象日复一日,从早到晚,一个接着一个,宛如一条由无数形形色 色的铁环连成的绵亘不断的锁链. ——《马卡尔生平一事》 生活,本身就是一种非常奇怪的现象. ——《末日》 我们的生活和福音书已经相差太远了,生活在走自己的道路. ——《我的大学》 我观察着生活——生活里是没有公道的…… ——《三人》 在生活中有如此之多的导师,学生却很少;学说很多,可真理呢 ——《一个诗人的故事》 生活是一部关于人的英雄史诗,它描述的是世人寻求人生奥秘而不可 得,有心通晓一切而无能为力,渴望成为强者而又无力克服自身弱点的历程. ——《一个自命不凡的作家》 如果你不善于引人注目,那你就会灭亡;因为孤单单的一个人在生活中 是不能支持长久的. ——《苦命的巴维尔》 心头的忧伤最使人痛苦,而且往往缺乏救治的良药,——于是我们就用 逗趣的玩笑有效地解除心中的烦恼! ——《关于埃莱娜 德 库尔西伯爵夫人的叙事诗》 也许一切谎言都是美好的,或者反过来,一切美好的东西都是谎言.世 界上难得有什么东西比人们的臆想,梦想和幻想等等更值得注意的了. ——《因为烦闷无聊》 优秀的人,应该是在人民的劳动和苦难中产生的. ——《旧事》 坏人总是比好人更能得到我们的关注.这是因为对于我们每一个人来 说,同坏人相比要比同好人相比更有利. ——《扫烟囱的人》 他这个人既没有悲伤又没有欢乐,既没有恐惧也没有悔恨和傲慢.他好 象是一个在墓地追荐亡魂唱圣诗的老神甫:唱起圣诗来倒背如流,但这些圣 诗却一点也打动不了他自己的心. ——《忏悔》 只有穿上了虚伪的,无赖和厚颜无耻的铠甲的人才会在自己良心的审判 面前无动于衷. ——《读者》
乌鸦喝水的数学问题
这个很简单，只要考虑临界状态就可以了，就是相当于先在瓶子里放满石头，再放水计算了。
计算方法：设方柱底边a 高h石子个数n=(a整除d)*(a整除d)*(h整除d)石子体积v=4\\\/3pi*d^3\\\/8 *n水体积=a*a*h-v注意石子个数计算一定要整除，就是要舍掉余数这样就可以了当然如果要考虑乌鸦喙的长度，瓶颈什么的……这里不作解释，条件也不足……
什么是乌鸦的梦想
一群乌鸦想彻底改变自己的坏形象，它们梦想成为鹰。
一只乌鸦前去观察鹰生养孩子，回来后告诉大家说：“不多不少，老鹰孵卵花了整整三十天。
毫无疑问这是老鹰从小就拥有强健体魄的原因。
”于是，乌鸦们孵卵也用去整整三十天。
另一只乌鸦前去观察老鹰练习飞行的情况，回来告诉大家说：“我准确算过，老鹰每次飞到离地一万米的高空再停飞，这肯定是它们拥有强大飞翔能力的关键。
”于是，大大小小的乌鸦们努力向一万米的高空冲去，从不停歇，可直到它们相继累死过去，也没有一只飞到那么高的位置。
乌鸦还是乌鸦，它们到死也没改变。
成功的人往往在努力之前就给自己定下了一个目标。
这个目标并不是多么的高远，最重要的是它具备成功的可能性——与实际相符。
“心态”是什么意思
别那么迷信
你表弟的死应当是病死的，从这方面找原因。
被鸟屎砸中完全是偶然的事件，和人的命运没有丝毫关系。
碰巧被鸟屎砸中的人每天都有，有什么灾难
草房子中的名言
秋天的白云，温柔如絮，悠悠远去，梧桐的枯叶，正在秋风里忽闪忽闪地飘落。
——曹文轩《草房子》微风翻卷这荷叶，又把清香吹得四处飘散。
几只尚未绽开的荷花立在月色下，想几只硕大的毛笔，黑黑地竖着。
——曹文轩《草房子》这一幢幢房子，在乡野纯静的天空下，透出一派古朴来，但当太阳凌空而照时，那房顶上金泽闪闪只又显出一派华贵来。
——曹文轩《草房子》太阳暖融融的，满地的紫云英，正蓬蓬勃勃地生长，在大地上堆起厚厚的绒绒的绿色。
其间，开放着的一串串淡紫色的小花，正向四下里散发着甜丝丝的气味，引得许多蜜蜂在田野上嗡嗡欢叫。
——曹文轩《草房子》这时，似乎有点清冷的月亮，高高地悬在光溜溜的天上，衬得夜空十分空阔。
雪白的月光均匀地播洒下来，照着泛着寒波的水面，就见雾气袅袅飘动，让人感到寂寞而神秘。
月光下的村子，既像在白昼里一样处处可见，可一切又都只能看个轮廓:屋子的轮廓、石磨的轮廓、大树的轮廓、大树上乌鸦的轮廓。
巷子显得更深，似乎没有尽头。
这是个大村子，有十多条深巷，而巷子与巷子之间还有曲曲折折的小巷。
在这样的月色下，整个村子就显得像个大迷宫了。
巷前巷尾，还有林子、草垛群、废弃的工棚……。
所有这一切，总能使油麻地的孩子们产生冲动:突然地躲进一条小巷，又突然地出现了，让你明明看见了一个人影，但一忽闪又不见了，让你明明听见了喊声，可是当你走近时却什么也没有……——曹文轩《草房子》那座似乎永远也不能再联结上的桥，一动不动地矗立在水中。
桥柱把寂寞的水声一阵阵地传给孩子们。
——曹文轩《草房子》眼下的夏天，是地地道道的夏天。
太阳才一露脸，天地间便弥漫开无形的热气，而当太阳如金色的轮子，轰隆隆滚动过来，直滚到人的头顶上时，天地间就仿佛变得火光闪闪了。
河边的芦苇叶晒成了卷，一切植物都无法抵抗这种热浪的袭击，而昏昏欲睡地低下了头。
大路上，偶尔有人走过，都是匆匆的样子，仿佛在这种阳光下一旦呆久了，就会被烧着似的。
会游泳与不会游泳的孩子，都被这难忍的炎热逼进了河里。
因此，河上到处是喧闹声。
——曹文轩《草房子》这天傍晚，天空轻轻飘着雪。
蒋一轮站在花园里，将那些倾注了他诗与梦一般情思的信，一封一封地投到了火里。
桑桑在离蒋一轮很近的地方站着。
他看到纸灰与雪在一起飞舞，火光在蒋一轮寒冷的脸上，不住地闪动，并把他高高的身影摇晃着。
——曹文轩《草房子》这些安排，没有一丝刻意的痕迹，仿佛这个校园，原本就是有的，原本就是这个样子。
这一幢一草房子，看上去并不高大，但屋顶大大的，里面却很宽敞。
这种草房子实际上是很贵重的，它不是用一般稻草或麦秸盖成的，而是从三百里外的海滩上打来的茅草盖成的。
那茅草旺盛地长在海滩上，受着海风的吹拂与毫无遮挡的阳光的曝晒，一根根地皆长得很有韧性*。
阳光一照，闪闪发亮如铜丝，海风一吹，竟然能发出金属般的声响。
用这种草盖成的房子，是经久不朽的。
这里的富庶人家，都攒下钱来去盖这种房子。
油麻地小学的草房子，那上面的草又用得很考究，很铺张，比这里的任何一个人家的选草都严格，房顶都厚。
因此，油麻地小学的草房子里，冬天是温暖的，夏天却又是凉爽的。
——曹文轩《草房子》
