有没有学理圆融的佛弟子，解释一下，蕅益大师的貌似(?)自相矛盾的开示
阿弥陀佛，这里的“全”是充分必要条件的意思
“得生与否，全由信愿之有无；”是说，能不能往生完全看有没有信愿，没有信愿念佛念的再好也不能往生，有了信愿就一定能往生
这里还要插一句藕益大师和印光祖师等都说过有信愿的人一定会念佛的，所以实际不存在信愿具足而不行持的情况的
“品位高下，全由持名之深浅。
”这一句是在前一句的基础上讲的，如果没有信愿也就谈不上往生，谈不上往生就谈不上什么品位高下了
所以，藕益大师讲的并不矛盾，而是极为合理
信愿行三者，信愿是往生的根本，而行可以讲是对信愿衡量的一个标准，行的很好的人未必信愿但是有信愿的人不行那是不可能的
蕅益大师：修行不能成就的根本原因是什么
安住不了心。
修行不持之以恒，就怕心不在道。
道心一退前功尽弃。
信愿行提不起来。
净土法门：蕅益大师讲什么叫发菩提心
所谓发菩提心，就是发上求佛道、下化众生的无上正等正觉之心，而且发菩提心之后就要去行菩萨道。
菩提心乃愿作佛之心，因此一切菩萨悉以发起此心为要，随而求净土往生者亦应发此心，如《无量寿经》卷下说三辈往生之人皆当发无上菩提心。
依此，昙鸾等中国诸师，皆以发菩提为净土往生之正因。
净土法门的菩提心，就是念佛往生极乐世界，自然就会圆满上求佛道、下化众生的菩提心愿，达成菩提行，就菩提心来说，净土门的菩提心叫作“易行道”，容易达成，只要念佛就能达成
南无阿弥陀佛
蕅益大师：怎样区分佛法与相似法
阿弥陀佛
这里的缘生无性，即是指的缘起性空。
这里的无性不碍缘生，即是指性空不碍缘起。
说的正是性空不碍缘起，缘起不碍性空，当下就是空、有不二的境界
这里的空性，决非我们凡夫以为的：什么都没有，而是指一切万法、万相、万境、万缘、万事、万物等等，没有一个留不住，没有一个实性可以执着，终不可得。
这里的缘起，则是指，虽然一切无实性可得，但是却能随缘幻现万法、万相、万缘、万境等等一切。
从这段话足以窥见祖师大德，早已谙熟空有不二之理，决非浪得虚名
蕅益大师解法华经中堪闻独妙是什么意思
是大师引用《楞严经》二十五圆通章之观世音菩萨耳根圆通章之解释。
二十五圆通中只有耳根湛然的闻性独妙正常、最为圆通。
此处意指“善男子”之最胜。
净宗法师们祖师蕅益大师是什么身份
净空法师： 印光大师对于蕅益大师的阿弥陀经要解赞叹到极致，即使阿弥陀佛再来也不能超越其上。
印光大师大势至菩萨再来，那蕅益大师不是阿弥陀佛再来，想必也是观世音菩萨之流
