如何理解中医五脏与五行的关系
如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道，人体内部各个器官都是有关联的，比如胆囊是由肝脏包裹起来的，胃脏和十二指肠也是连在一起。
不过，一些在人体结构中相去甚远的器官，比如眼睛和肝脏、肺脏和皮肤还有大肠，它们之间有关联吗
从西医的角度来看，答案是否定的，这个体系很少把人当做一个整体来看待。
肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤，大肠和前两者也不挨着。
因为三者从解剖学上看，其关联程度并不高。
肺脏属于呼吸系统，大肠属于消化系统，皮肤则自成一个系统。
如果用西医的方法来看，与其关注肺脏和大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠的联系。
但是，从中医的角度来看，情况却并非如此。
我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目、肾开窍于耳、心开窍于舌、肺开窍于鼻、脾开窍于口”等等说法。
不光是五脏对应五官，实际上，在中医中，类似的说法还有很多。
比如：“肺主皮毛”、“肺与大肠相表里”等等。
那么，在这个例子中，中医的说法对吗
我们不妨先看看生物学方面的一些结论。
很多鱼类、两栖类、爬行类动物，皮肤、大肠都是呼吸器官。
在鱼类中，我们常吃到的黄鳝，其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化，它们主要利用皮肤和喉部来呼吸。
还有，甲鱼和乌龟，在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸。
在两栖类动物中，蝾螈、青蛙的皮肤都是呼吸器官。
大家不要觉得这些动物离我们很远，实际上，我们每个人还是胎儿的时候，在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程。
在某个阶段，胎儿就像是一条鱼，有腮裂，还有尾巴。
听起来很不可思议，但确实如此。
大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本。
通过上面的例子不难看出，肺脏、皮肤、大肠，在我们还是胎儿的时候，就建立了某种神秘的联系。
同样的例子还有，比如中医说“汗为心之液”，“心开窍于舌”。
从表象上来看，汗水和心脏似乎没有任何关系，它是由皮肤上的汗腺分泌的。
舌属于消化道的一部分，和属于循环系统的心脏也不挨着。
但是，看看家里养的狗，它皮肤上没有汗腺，散热要靠舌头，难道这仅仅是巧合
从现在的情况来看，尽管生物学和医学已经有了长足的进步，但人体实在过于复杂和玄妙，我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据。
当然，不能拿到足够多的证据，不等于我们就彻底放弃。
如果无视一些客观事实，一味等着医学的进一步发展来解决问题，无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失。
我们现在，完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说。
在掌握了一些基本规律，我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障，或者用养肾的方式来防治耳聋。
考虑到篇幅的缘故，我们不大可能一次就把中医五脏理论给说清楚。
没关系，先易后难，一步步深入，在接下来的稿件中，我们就谈谈五脏和五官的对应关系，以及其中的哲学道理。
肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏，中医讲究的是系统，不是局部器官）的阐述。
“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
” “神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。
怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥生风；酸伤筋，辛胜酸。
” 东方生风，风生木，木生酸，这些都是动物形成之前存在的演化过程。
地球一经形成，方位就确定了，东方是太阳升起的地方。
风由东方而生，也是可以理解的；风生木，好比春风使万物复苏；酸味只能是草木的味道。
酸生肝，就是说，草木的中酸味决定了肝的产生，或者说，肝的产生是由于草木中的酸性决定的，作为人体这样的生命体，肝是必然存在的。
肝被喻为体内的化学工厂，分解有害成份和大分子物质，合成必要的生命物质，产生能量物质，没有肝脏，机体就不能利用食物中的能量和物质，故可认为有木之酸必有人之肝。
在食物的消化中，必经胃这一酸性环境，胃的PH值常为2~3。
总之，酸性与消化合成之关系，作为PH值的理解只是一种便利性，当有更宽广的含义。
肝生筋，筋即肌肉，人体之所以存在肌肉，是由肝决定的，有两种性质可以帮助理解。
一是东方生风，风生木，风和木皆为动，人体的肌肉正是为运动而存在，因此，肝的性质必然决定肌肉的性质；另一方面是肌肉的运动需要消化大量的能量，其能量只能由肝脏代谢提供，而且肌肉过度活动时产生的丙酮酸，只能回到肝，经肝生成葡萄糖后再送到肌肉去氧化利用。
筋生心，从五行相生中，为肝木生心火，从生物进化上，心脏也是肌肉，是运动的横纹肌，低等生物先有肌肉，后有心脏，心脏可视为特化的肌肉器官。
从这些理论来看，肝主生发就不难理解了，自然界草木最大的功效就是将能量（主要是阳光）、无机盐、二氧化碳等通过光合作用，变成有机物。
肝脏同样如此，但它和眼睛有什么关系吗
笔者不敢太肯定，粗略的联想，草木对阳光是很敏感的，向日葵、含羞草都是跟着光在运动的。
眼睛也是，没有了光线，啥用都没有。
另外，肝属东，东方是日出之地，是光明的发源地。
从现实生活的例子来看，“肝开窍于目”也被反复证明是正确的。
比如说，肝脏是人体最大的解毒器官，有些毒素则是通过泪液排出去的。
根据现代医学研究，眼泪中含有能改变人体情绪的蛋白质，即苯邻二酚和胺作用的盐类，只能通过流出眼泪，才能排出这种有害的化学物质。
肝开窍于目，或许从这里面能够窥见一二。
那么，易怒的老人，是否更容易引发白内障和青光眼呢
有这个可能，青光眼是眼压高引起的，经常发怒的人，尤其是老人，不仅要注意肝，还要注意青光眼和白内障。
心开窍于舌哲学联想 和前面一样，先从《黄帝内经》对于心的介绍开始。
“南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
” “其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。
喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
” 地球上南方是日上中天的方向，南方生热，热生火，是容易理解的。
火生苦，苦味是怎么产生的，没有苦味的东西烧焦后往往都带有苦味，人在发烧干渴的情况下口中常有苦味，这足以说明火生苦的道理，南方之火与热，促使地上苦味的生成。
苦生心，心脏为什么要产生，前面肝的产生是代谢的需要，心的产生可认为是南方热的需要，苦味的刺激也许是促进心脏活动的原动力。
人体口腔对苦味的反应是迅速的吐出，而对酸的反应则是紧闭和内吸， 因此苦味的作用当是促进排出，心脏所具有的排血功能或推动功能或许与此有关。
若从南方火考虑，则心的作用正应南方之火，更直接了当，古希腊学者认为心脏的作用就是把热量带到全身。
有了专门的心脏，就有了专门的血液流动，故心生血，这种生是决定其产生的必然性。
血生脾，在五行相生上，是心火生脾土，脾有统血的功能，有了血，就该有脾。
心主舌，舌为心所主，也许是观察了心与舌的关系，心火过盛往往表现在舌上长疮。
前面我们就说过，狗散去体热的方式就是将舌头伸出体外。
南方在天表现为热，在地上表现为火，在体内表现为血脉。
南方在天地间的这些类别都具有明显的南方属性，火热及旺盛。
如喜悦、欢笑、红色等都是热烈的象征。
南方火的本来属性是喜，其变异属性便是忧。
明白了心开窍于舌的关系，我们在保养心血管的时候，多吃苦的东西。
苦丁茶、苦瓜、苦菊等等，都有利于降低血脂，调节血压。
另外，患有心血管系统疾病的老人，更应该注意舌苔的表现。
而且要注意，切莫高兴过度。
喜伤心，节假日搓麻胡牌，导致多少人突发心脏病、脑溢血死亡
脾开窍于口哲学联想 老套路，按照《黄帝内经》的箴言开始。
“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。
” “其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。
思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
” 在四方的中央，是水聚的低凹处，故中央生湿。
有了湿润的水份，才有可以生长的土地，故湿生土。
甘者，甘肥，甘肥之食物主要源于土地生长的庄稼，《尚书》曰：土爰稼穑。
故土生甘。
甘生脾，脾的作用正是消化甘味的食物，因此，生命体要利用甘味食物，脾这样的器官是必需的；反之，甘味食物促进了脾的生成。
有了脾的消化作用，甘肥之物聚于体内，呈肥胖之象，即脾生肉，消化差的人常骨瘦如柴。
肉生肺，在五行相生中是土生金，脾消化的甘肥之物即碳水化合物，全身除骨以外都是肉，肉都在不断消耗氧产生二氧化碳，这就决定了摄取氧和排出二氧化碳的器官---肺的生成。
脾主口，脾的功能正常才能有好胃口。
中医所说的脾比较复杂，现在多数人认为，脾主要指的是胰脏，当然再次强调，中医是系统的看问题，所谓脾就是胰脏的说法不完整。
应该说，脾主要管辖的是碳水化合物的处理，碳水化合物的主要代表就是淀粉，它被消化后，变成葡萄糖，进入身体的各个角落，提供能量。
\ 中央在天表现为湿，在地表现为土，在体表现为肉，在脏表现为脾，……。
中央在天地间的各种表现形式都具有中央土的属性---生长。
黄是土的颜色；歌是得意和顺畅的象征，因生成而顺畅、高兴。
思是产生新想法，与土的生长属性一致。
脾气的变异为呃逆、不顺畅。
脾有问题，有一个典型症状就是糖尿病，也就是葡萄糖的代谢出现了问题，另外，低血糖患者也是脾有问题，这两种病都是葡萄糖代谢没有处于平衡和中庸的状态。
管好自己的嘴巴，注意糖分的代谢，就是脾开窍于口对我们的现实指导。
肺开窍于鼻哲学联想 “西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。
” “其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。
忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
” 西方经过南方火的蒸烤后，变得干燥，在中国，西北方是干燥的沙漠；在山林地带，西边的山也是干燥的，因为日出到日落前，都受到日照。
土地、动物和植物经过干燥都变得坚硬，砖即是由土经干燥而成，真正的金属也是从矿土的加热冶炼而成，故燥生金是成立的。
铁辛味就是指金属具有的味道。
植物在生长中是酸味的，成熟后是甘味的，枯萎干燥往往具有辛味，这大概就是金生辛的理由吧。
辛生肺，辛味是上升发散的味道，体内的辛味要排出体外，因此，有了肺来排出体内的气味；肺本身带有辛味，可视为辛味所聚所生。
肺生皮毛，没有肺，以腮呼吸的动物都没有毛，以肺呼吸意味着可以在陆地上生存，皮肤和毛发在保暖、同外界进行物质和信息交换中(排泄汗液、吸收阳光、分泌激素等)起重要作用。
此外，皮肤还可以起到肺的气体交换作用。
因此，肺生皮毛是成立的。
皮毛生肾，在五行相生中是金生水，有了肺和皮毛，像两栖动物那样通过皮肤进行水盐代谢的机能下降很大，因此，需要专门的器官来负责水盐代谢，故皮毛生肾。
肺的呼吸通过鼻进行，肺主鼻很容易理解，鼻孔、鼻腔的大小和作用与肺是相一致的。
西方在天表现为干燥，在地上表现为金，在身体上表现为皮毛，……。
所有这些类型都具有西方金的属性－－干燥、收敛。
皮毛的干燥利于保温，收敛利于隔离保护；白色是干燥和金属的颜色；哀声叹气和哭声是忧愁和肺气不畅的表现，是秋气萧杀的景象，故属西方。
肺气变异则不顺畅，气逆为咳。
有意思是，白种人的肺不是很好。
比如流感，中国人觉得没什么，笔者小时候鸡瘟（禽流感）见多了，很少有人大惊小怪的。
白种人都不同，一场流感下来，死人无数。
当年肆虐美国的西班牙流感，把无数人送进了墓地。
但当时在美华工，尽管卫生条件很差，营养也跟不上，但大家都顺利挺过来了。
更加诡吊的是，肝属东，东方人肝不好。
肺属西，白种人（原来主要是西方人）肺不好。
难道大自然冥冥之中自有安排
肾开窍于耳哲学联想 “北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。
” “其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。
恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
” 地球上的北方总是寒冷的象征，寒则水气凝聚，故寒生水。
咸味是盐的味道，只有盐溶于水才能产生咸味，大海的水都是咸的，故曰水生咸。
身体内咸味物质的调节或水盐平衡的调节依赖于水的作用，身体完成这一功能的器官是肾，故曰咸生肾。
肾生骨髓，现在我们知道肾产生的促红细胞生成素作用于骨髓造血细胞，促进造血机能，肾脏通过调节钙磷代谢来影响骨的生长或吸收，可谓肾主骨髓，但古人是凭什么知道这种关系的呢
肾乃北方寒冬之象，寒冬大地一片光秃荒凉景象，此时山川好比人身骨骼支撑结构，故骨和髓为北方寒水之象；骨和髓深居体中，外裹皮肉，不见天日，也有北方寒水之象，故机体有了肾，必生寒水之象骨髓。
髓生肝，在五行相生中为水生木。
肾生髓，髓乃至阴之象，物极必反，阴极阳生，肝为东方初生之象，故髓生肝是必然的规律。
肾为北方之象，两耳相对于眼鼻口舌，居于后边，类似北方，可知肾主耳。
春生冬藏，精藏于肾，肾精虚衰则耳鸣，是人体虚亏和衰老的基本象征，也可知肾与耳的关系。
北方在天上表现为寒冷，在地上表现为水，在身体表现为骨骼，……。
这些天地间的类别都具有北方水的属性－－寒、藏。
黑色是夜晚的象征，也是寒冷和归藏的征象。
呻吟是疼痛的表现，是挣扎于寒冬的象征；各脏之气必通于外，北方之肾必开窍于头后之耳，人在惊恐的瞬间是静止的，与其它情志不同，这与北方归藏属性相似，故北方在情志上表现为恐。
北方和肾是静藏的属性，故其变异表现为颤栗。
另外，不知道大家是否知道人体内最小的骨头是什么
耳中的听骨。
听骨并不和其他大骨相连，在大自然的安排下，在一个最不可能长出骨头的地方，长出了骨头，而且是听觉的主要组成器官。
还有，颅骨也是听觉的一个重要器官，听过耳机的人都应该知道，耳机大部分就是用颅骨传音的。
肾开窍于耳，听起来很玄妙，但谁能否认它们之间的联系
中医厉害之处是哲学 相信看了上面那些文字的读者都有一个想法，中医的理论确实博大精深。
但是，我们古代的大师们，没有生物进化论基础。
没有B超、没有显微镜，没有血液循环理论，没有解剖学，没有生物化学理论，他们是如何将一些表面看起来没有任何关系的器官联系在一起的呢
总不能连蒙带猜吧。
这就不得不说说中医的理论基础了。
中医总体来说，都是以《黄帝内经》为理论基础的，而《黄帝内经》又是起源于《易经》。
可能在很多人眼里，《易经》是封建迷信，是用来占卜算卦的工具，他怎么能登大雅之堂，甚至成为中医理论的基础呢
其实，大家太小看《易经》了。
他可不仅仅是算命用的，而是一种哲学思想。
哲学是科学之母，是世界观和方法论，他是可以放之四海皆准的真理。
不光是医学，其他科学同样也需要哲学的引导。
往浅了说，人是大自然的产物，而大自然，是有其内在规律的。
有规律就有联系，通过《易经》，先贤们把世界归纳为阴阳变化运动，这种运动是永远都存在的。
放到医学和生物学上，西方科学界也有一句名言，“所谓生命，就是物质运动的最高形式”。
可以说，在哲学理论上，一个现代人的思想高度未必能比古代的圣贤。
只是现在学科分类更加细致，人们在诸多领域有了更多细节上的了解，另外也产生了很多实用工具。
但究其本源，依然是那些基本的哲学思想。
而且随着科学和技术的发展，也在进一步证明和丰富哲学思想。
既然说哲学这么重要，那么他又是如何指导科学包括医学的发展呢
古人对《易经》的一些评价或许可以告诉我们答案。
一句话，“卜以决疑”，这句话又是什么意思呢
就是，当人们在生产生活实践中，因为掌握的信息不够全面，或者说缺乏必要的资料和工具，出现了不能解决的问题或者不知道今后的方向，不妨用哲学思想来考虑一下。
医学是极为复杂的学科，人们可以登上月球，但却不能完全搞清楚每时每刻都在使用的身体到底是怎么工作的。
比如我们前面说的那些事实，从经验和观察来看，五脏和五官确实有关联，但却搞不清楚关联的细节。
没办法， 只能用中医的理论去解释。
你可以说这种解释是粗浅的，但有解释总比没有强。
实际上，在现代科学领域，随着理论水平的提高和先进工具的出现，越来越多的学科已经更像是哲学研究，比如数学、物理。
医学今后也一定会走到这一步。
很显然，我们古代的中医大师们很早就明白了其中的道理，他们根据《易经》和《黄帝内经》以及各种由此衍生出来的理论来指导工作。
如果说西医代表科技，中医代表哲学。
那么笔者相信，在将来的某一天，随着我们对更多细节的深入了解，中医和西医将走向融合，中医哲学思想带领着大家做进一步的细致研究，而这些细致研究的结果，又反过来证明中医哲学的智慧。
学习观天象看什么书
经八卦》 易学与中国医理 究竟《》理与中国医理有多大关系
这是一奇妙的问题，要说起来，医理与易学是没有太大的直接关系。
诸位一定会说，既无什么太大的关系，还研究什么呢
这就要说到道家了。
在秦汉以前，春秋战国时代，道家有所谓“方士”之流，他们讲求修道炼丹。
这些丹道派思想的发展，是由《易经》的原理演绎出来的，也就是说，他们的思想是与《易经》配合的。
到了汉代以后，中医的哲学思想，也经过演变，外加道家的影响，而使得医理以《易经》的道理来诠释了。
也就是说，透过间接的关系，中国医理哲学思想，却建立在《易经》的基础上了。
中国文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，这正是智慧之学，但也在学习研究及了解方面，增加了许多的困难。
中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈为神奇，似乎是走入纯哲学的范围，但其实际应用的价值，却很令人怀疑。
所以，我们可以说，易学与医理之间，只是形而上的哲理的关系，至于形而下的法则方面的运用，却是大有问题的。
汉易 提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。
这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。
在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。
第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。
简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。
理——是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。
象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。
数——每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。
汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。
而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。
所以与中医原始有关的也就是汉易了。
卦是什么 提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢
卦者，挂也。
是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。
能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧
所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。
用一成语来形容不陌生
看看百家讲坛《易经》，台湾教授曾仕强讲的，就可以了
和风水有关的广告语
一壶乾坤青山绿水一缕清香延年益寿
《三国演义》100题及答案。
急
1.桃园三 ---刘备、张、 2.怒鞭督邮 ---张飞(正史中是刘备） 3.千单骑 --关羽 4.过五关斩六将 --关羽 5.跃马过檀溪 ---刘备 6.草船借箭 ---诸葛亮 7.群英会中计 ---将干（说都说了群英会将干中计） 8.巧授连环计 ---庞统 9.温酒斩华雄 ---关羽 10.三英战吕布 ---刘备、张飞、关羽 11.辕门射戟 ---吕布 12.挟天子已令诸侯--曹操 13.三气周瑜 --诸葛亮 14.割须弃袍 --曹操（马超最光荣的事） 15.拔矢啖睛 --夏侯敦 16.挂印封金 --关羽 17.走马荐诸葛 --徐庶 18.单骑救主 --赵云 19.舌战群儒 ---诸葛亮 20.败走麦城 --关羽 21.义释曹操 --关羽 22.义释严颜 --张飞 23.七擒孟获 --诸葛亮 24.六出祁山 --诸葛亮 25.煮酒论英雄 --曹操、刘备 26.火烧新野 --诸葛亮 27.智取瓦口隘 --张飞 28.计夺天荡山 --黄忠 29.火烧连营七百里-- 陆逊 30.骂死王朗--诸葛亮 1）舌战群儒 诸葛亮 2）七擒孟获 诸葛亮 3）煮酒论英雄 曹操 4）割须弃袍 曹操 5）单骑救主 赵云 6）六出祁山 诸葛亮 1、望梅止渴(曹操 ) 2、髀肉复生(刘备 ) 3、杯水车薪(孟达 ) 4、击鼓骂曹( 弥衡） 5、刮骨疗毒（华佗 关羽） 6、日月入杯（曹操 ） 7、三顾茅庐（诸葛亮 ） 8、赔了夫人又折兵（周瑜 ） 9、身在曹营心在汉（徐庶 ） 10、万事具备，只欠东风（诸葛亮 周瑜 ） 11、淡泊明志，宁静志远（诸葛亮 ） 12、乐不思蜀（ 刘禅） 13、宁教我负天下人，体教天下人负我（曹操 ） 14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为（刘备 ） 1、髀肉复生（刘表，刘备） 因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。
形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。
2、如鱼得水（刘备，诸葛亮） 好像鱼得到水一样。
比喻有所凭借。
也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。
3、三顾茅庐（刘备，诸葛亮） 比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
4、初出茅庐（刘备，诸葛亮） 原比喻新露头脚。
现比喻刚离开家庭或学校出来工作，缺乏经验。
5、集思广益（诸葛亮） 集中群众的智慧，思考并广泛吸取有益的意见，使大家受益。
6、鞠躬尽瘁（诸葛亮） 鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎。
瘁：劳累。
尽瘁：竭尽心力指恭敬谨慎，竭尽心力。
7、望梅止渴（曹操） 原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。
后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
8、才高八斗（谢灵运，曹植） 形容人的文才高，知识丰富。
9、七步之才（曹植，曹丕） 有七步成诗的才能。
比喻人有才气，文思敏捷。
10、超群绝伦（关羽） 超：超过；超群：超出众人；绝：没有；伦：同辈。
超出众人，同辈中没有可以相比的。
12、如嚼鸡肋(曹操） 鸡的肋骨。
比喻对事情的兴趣不大或少有实惠。
13、老牛舐犊（曹操） 舔；犊：小牛。
老牛舔小牛。
比喻父母疼爱子女。
14、势如破竹（杜预） 就像劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。
比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
15、车载斗量（孙权，曹丕） 载：装载。
用车载，用斗量。
形容数量很多，不足为奇。
16、吴下阿蒙（孙权,吕蒙,鲁肃 ） 泛指缺少学识才干的人,比喻人学识尚浅。
17、出言不逊（袁绍） 说话粗暴无礼。
18、大器晚成（崔琰） 大,极致。
器：度量。
晚：长期。
成：抵达。
意思是：度量至极短时间不能抵达。
19、负重致远（庞统） 意思是能背着沉重的东西，送到远处的目的地。
比喻能肩挑重任。
“负”，背着，“致”，送到。
20、乐不思蜀(刘禅） 比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去 21、言过其实（马谡） 实：实际。
原指言语浮夸，超过实际才能。
后也指话说得过分，超过了实际情况。
22、宝刀未老（黄忠） 形容人到老年还依然威猛，不减当年。
23、草船借箭（周瑜） 意思是运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。
24、不知所云（诸葛亮） 云：说。
不知道说的是什么。
指说者语言紊乱或空洞。
25 万事具备，只欠东风（诸葛亮） 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。
比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
26、三足鼎立（刘备） 比喻三方面对峙的局势。
常比喻三国时期三个国家的场面（蜀、魏、吴）。
27、作奸犯科（刘禅，诸葛亮） 奸：坏事；科：法律条文。
为非作歹，触犯法令。
28、欲擒故纵（诸葛亮） 擒：捉；纵：放。
故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。
29、刮目相待（孙权，吕蒙） 比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
30、妄自菲薄（诸葛亮） 妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。
过分看轻自己。
形容自卑。
31、手不释卷（吕蒙） 释：放开；卷：书本。
书本不离手。
形容勤奋好学。
有时也比喻十分喜爱。
32、坚壁清野（曹操，刘备） 坚壁，是加固城墙和堡垒；清野，是将野外的粮食、财物收藏起来。
加固防御工事，把四野的居民和物资全部转移，叫敌人既打不进来，又抢不到一点东西，因而站不住脚。
这是对付优势之敌的一种作战方法。
2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
12、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
13、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行。
17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法。
19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁死不降。
24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
29、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
1. 《三国演义》的作者? 罗贯中 2. “好好先生”是
司马徽 3. 刘备最后一次“三顾茅庐”在什么季节
春季 4. 初出茅庐的诸葛亮即展现他非凡的军事指挥才能，第一次在哪里使用了火攻
博望、新野 5. 卧龙、凤雏是谁
诸葛亮、庞统 6. 诸葛亮拉着谁去的草船借箭
鲁肃 7. 借东风是发生在什么战役之前
赤壁大战 8. 蒋干盗书使曹操也承认误杀了自己的水军都督他们是
蔡瑁、张允 9. （杨修）识得曹操的“鸡肋”的含义——食之无味，弃之可惜。
10. 成语“纸上谈兵”是用来描写——（马谡） 11. 空城计是诸葛亮在（司马懿）兵临城下时想出的对策 1·曾经和关羽，张飞兄弟两人打的不分上下的第一武将为? 吕布 2·黄巾贼程志远为何人所杀? 关羽 3·赤壁之战中，谁献策诈降曹操? 黄盖 4·曹操因人进献一吉祥物，劳师动众的搭建了一座巨台，其名为? 铜雀台 5·「洛神赋」其中洛神是意指谁的妻子? 曹丕 6·孔明最后一次北伐时病死在哪里? 五丈原 7·在作战中眼睛被流箭射中，说：「父精母血不可弃」而把眼睛吃掉的是? 夏侯敦 8·孙权称帝后，下列何者被任命丞相? 顾雍 9·曹操谓曰「将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使之反败为胜虽古之名将，何以加兹者!」为何人? 于禁 10·三国时期，从未得到过汉玉玺的是谁? 刘备 11·孔明征南蛮时曾七擒七纵孟获，当孟获第七次被马岱抓住时，他对马岱说什么话? 能不能换张新面孔丫 12·关羽的养子是谁? 关平 13·那一位君主，刘备没有去投靠? 孙坚 14·七步成诗的是? 曹植 15·歇后语--刘备的江山是? 哭出来的 16·当曹操擒得吕布想收为义子时，刘备建了什么言使吕布被宰? 他专杀义父 17·是谁向曹操报告孙策袭取许都之心，后被孙策所杀? 许贡 18·使张辽及赵云成名的战役各是什么? 逍遥津之役，长板桥之役 4.被宝玉邀请陪读，进家塾念书的人是：（C.秦钟 ） 5.秦可卿之丧事，协理宁国府的人是：（C.王熙凤） 9.黛玉向宝玉剖白心迹的爱情诗是：（D.题帕诗） 12.贾府众人为王熙凤的生日准备的银子有：（C.一百三十两） 14.探春对大观园的管理进行改革，其中最有创意的措施是：（D.将大观园承包给各位老妈管理） 15.在园子里烧纸钱被人发现，受到宝玉庇护的人是：（B.藕官） 16.在贾母的八十大庆中，一位与众姐妹相见并赠送礼品的客人是：（B.南安太妃） 但是实际上北静王妃也送了东西的。
17.宝玉第二次上家塾后，贾政试才让他破的题是：（C.惟士为能） 18.对怡红院里死海棠开花，探春的看法是：（B.必非好兆） 19.带着锦衣卫查抄贾府的人是：（B.西平郡王） （9）“拼着一身剐，敢把皇帝拉下马”一语出于《红楼梦》中何人之口
C、凤姐 （10）“不是东风压了西风，就是西风压了东风”一语出于《红楼梦》中何人之口
D、黛玉 （11）“千里搭长棚，没有个不散的筵席”一语出于《红楼梦》中何人之口
A、小红 （12）“盛筵必散”一语出于《红楼梦》中何人之口
B、秦可卿 （13）贾政不喜欢宝玉是从什么时候开始的
B、抓周 （14）贾政等人在大观园游的第一处庭院“有凤来仪”是后来的什么地方
D、潇湘馆 （15）“投鼠忌器宝玉瞒赃”中“投鼠忌器”一语指的是什么
B B、查到赵姨娘伤害探春 （16）《红楼梦》中凤姐讲“聋子放炮仗”的笑话是在什么节日
D、元宵 （17）《红楼梦》中涉及的外国地名中哪一个是虚拟的
C、茜香 （18）《红楼梦》的官职中哪个是清代实有之职
B、五城兵马司 （19）《红楼梦》中最早说“乌眼鸡”一词的是谁
B、凤姐 （20）除宝玉挨打外，书中还描写了贾府中谁也挨过父亲的责打
A、贾琏 （21）第四十九、五十二回写宝琴所披凫靥裘，就是什么动物头上的毛作的。
D、野鸭子 （22）第八回写秦钟之父秦业，现任营缮郎，年近七十、夫人早亡，因当年无儿女，便向哪里抱了一个儿子并一个女儿。
A、养生堂 （23） 第四十二回写刘姥姥回家时，平儿给了她一件什么她昨儿曾经要过的东西。
B、青纱 （24）在第三十五回中，莺儿为宝玉结了一个什么花样的丝络? D、梅花络 （25）第三十九回，李纨道：“凤丫头就是楚霸王，也得这两只膀子好举千斤鼎。
她不是这丫头，就得这么周到了
”这丫头指的是谁? C、平儿 （26）贾珍夸奖“学问最渊博的，更兼医理极深，且能断人的生死”的人是哪一位? A、张先生 （27）宝玉给哪个丫环起名为“耶律雄奴”? B、芳官 （28）在贾府中，有谁痛骂袭人等是“忘了本的小娼妇”，“装狐媚子哄宝玉”? D、李嬷嬷 （29）第三十九回，贾母笑道：“凤丫头别拿他取笑儿。
他是乡屯里的人，老实，那里搁的住你打趣他。
”“他”指的是谁? C、刘姥姥 （30）第二十二回中宝钗所制谜语的谜底是什么
C、竹夫人 （31）通灵宝玉上刻的铭文是什么
A、莫失莫忘，仙寿恒昌 （32）六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中，黛玉掣得的是什么花签? B、芙蓉 （33）第六十二回，小螺和香菱等人斗草，“这个又说：‘我有《牡丹亭》上的牡丹花。
’那个又说：‘我有《琵琶记》里的枇杷果。
’”，这里的《琵琶记》说的是什么故事? A A、蔡伯喈弃妻娶牛丞相之女事
