论语中关于老师的名句
（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
——《论语·学而》 孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。
看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。
（2）吾十有五而志于学。
——《论语·为政》 求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
” ——《论语·公冶长》 教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。
（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》 在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。
其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。
（5）不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
——《论语·述而》 孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。
并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。
（6）三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。
真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。
（7）二三子以我为隐乎
吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
——《论语·述而》 从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。
正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
（8）学如不及，犹恐失之。
——《论语·泰伯》 道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。
……” ——《论语·子罕》 要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。
有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”
（10）不患人之不己知，患其不能也。
——《论语·宪问》 告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。
（11）古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》 古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。
所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。
因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。
（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
——《论语·阳货》 一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。
这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” ——《论语·子张》
教师应具备什么样的教师观
水面的只是冰山的一角，这一是我们通常所的知识与技能，在水下的，则是比知识和技能更为重要的各种能力、情感、态度、价值观等，而这正是冰山的主体部分。
知识、技能固然重要，但学生没有经历知识的产生与发展过程，其对知识的理解也是浮浅的。
尤其是，没有“过程”，各种能力是无从培养的，学生在知识的学习中也体验不到创造所带来的种乐趣。
有如过河，学习方法如同过河的桥与船，学生在学习中要学会观察、思考、询问、探究……只有如此，才能到达知识的彼岸。
人的发展核心问题，是与这个时代相一致的强烈的责任感和良好的价值观。
在课堂中，要把培养学生良好的学习习惯，对学习一丝不苟的、有错必改的科学精神，对学习行为高度负责的学习态度、刻苦勤奋的学习品格等等，放在诸教学目标中突出位置加以落实。
四、以“组织者、引导者、参与者”为主要特征的教师角色观良好的教学秩序是有效教学的必要条件。
而课堂上的一切活动都是在教师的组织下进行的。
教师必经考虑如何调动学生学习的积极性使往更大程度地投入学习，如何建立一个合理的教学秩序营造出民主的课堂气氛等问题。
课堂是富有变化的，教师应根据学生学习的状况随时调整教学，赋予课堂以生机和活力。
教师是学生学习的引导者。
孔子曰“不愤不启，不悱不发”。
“愤”是指学生某问题有所思考想通而未通的心理状态；“悱”是指学生对一切想法想表达而表达不出的心理状态。
在这种情况下教师对学生进行“启”与“发”。
这一教育名言给作为引导者的教师作了以下启示：第一，必经使学生产生问题意识。
没有问题，学生无从思考，也不会产生出思想；第二，必经使学生对“问题”进行一番思考和探究，使学生进入“愤”与“悱”的状态；第三针对学生的困难进行启发，即启迪思维，使其想通；疏导思路，使其表达出自己的思想。
好教师必定是善于“引导”的教师，能讲的教师不一定是好教师。
美国教育学兰·本达有一句话说得好：你如果一半时间是学生在活动，你是个及格的老师；如果是以老师的活动为主，你是个不及格的老师；如果2\\\/3的时间让学生活动，这样的老师是好老师；如果3\\\/4的时间都给学生，你是个优秀的教师；你要是把时间全部给学生，老师只是几句话点到而已，最多1\\\/10，你就是特级教师了。
教师是学生学习的参与者。
教师应走下讲台，放下师道尊严的架子，成为学生中的一员，和学生一起讨论，倾听学生的意见，发表自己的见解；从而更好地了解学情，因材施教，增强教学的针对性，达到教学的目的。
五、以“主动、探索、合作”为主要特征的学习方式观学生是学习的主体，学生的学习是教学的中心。
学生的学习不应是被动的、接受的、个体的，而应具有“主动、探索、合作”等特征。
学生的过程是一个主动知识的过程。
在这一过程中，学生应积极思考、乐于动身、敢于质疑、善于交流……表现出强烈的求知欲和学习的乐趣。
德国哲学家叔本华说过这样一句富有哲理的话：“记录在纸上的思想就如同某人留在沙地上的脚印，我们也许能看到他走过的路径，但若想知道他在路看见了什么东西，就必须用我们自己的眼睛。
”学生的学习应具有探索性，探索性学习就是让学生走过“沙地”，用自己的眼睛去观赏沿途中的风景。
教学时，围绕要解决的问题，激活学生的探索性思维，尝试各种解决问题的策略，在探索中发现问题，探寻结论，揭示规律，使学生经历一个由不会到会的过程。
在探索中，启蒙其科学研究的意识，培养其科学的思维品质，提高其自行获取知识的能力。
但要注意，探究不是追究。
教师要给学生创造一个探索的空间，切忌把知识分解的支离破碎，只见树木，不见森林，搞追间式教学。
合作学习，有利于实现学生与学生之间的互动，有利于合作意识、交流能力、民主精神的培养。
小组教学是合作学习的一种重要方式。
小组学习增加了每个学生参与学习的“度”。
因为在小组讨论中每个学生都有发言的机会，优生起榜样作用，学困生受到启发，相互交流，共同提高。
小组教学后注意以下几个问题：1、合作不是合伙，小组作为一种学习的组织形式，应有负责合作的小组长，讨论应有一定的规范性；2、讨论应建立在学生对问题有了充分的认识和积极思考的基础上。
若对讨论的问题学生没有经过独立思考，讨论就显得浮浅，甚至会出现优生“灌”学困生的现象。
3、应围绕教学的重点设立小组讨论的问题，问题应有一定的难度和思考的价值。
另外，讨论时应留给学生充分的时间，让其尽可能地暴露自己的思想。
六、以促进学生发展为主要功能的评价观要淡化对学生学习评价的甄别与选拔的功能。
评价的主要目的是为了促进学生的发展。
既然教学目标是多元性，所以评价的内容不能只限于知识与技能。
对学生学业成绩的考察应注意三点：一是要把考试成绩与平时对学生的学习品质的考察结合起来，如考察学生的学习态度、学习习惯、合作意识等。
二是优化考试内容，要加强对学生解决问题，综合运用知识水平的考察。
三是考试后要做好补教补学。
课堂教学中的评价是门艺术，其主要功能有二：一是诊断，二是激励。
有三项基本要求：要及时。
学生对某一问题做出了回答，不管正确与否，教师要及时做出反馈，即使是默许，也应有诸如点头之类的示意。
克服因对学生回答不满意而置之不理，一叫站一片的现象。
2、针对性要领。
对学生的回答，不要用一个简单的“对”或“错”、“好”或“不好”进行评判，要分析其答案中的合理成份并予以肯定，通过分析显示其错误或不足，或纠正或完善。
3、富有激励性，学生只要能大胆发言就应得到鼓励，如“说的有道理”、“想的和别人不一样，真聪明”、“这样方法妙极了，老师怎么没想到呢
”等等。
发现闪光点，给足好话。
除用语言对学生评价之外，还应结合其它的评价方式，如把带有创见性的回答作以整理放入学生的成长记录袋。
学生在别人的欣赏中学习，会时时得到一种成功的体验，从而激发学习热情。
子温而厉，威而不猛，恭而安 具体意思，例如这条论语让我们在生活当中体会到了什么，
【原文】 子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。
退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
」【注释】 回:,最得意的学生 发：发挥【译文】说“我和谈论一整天，他从不提反对意贝和疑问， 就像一个愚笨的人。
可是，我注意观察他课后的情况、却发现他 很能发挥我所讲的内容，并不愚笨啊。
【读解】 有大智慧的人，不显山露水，不卖弄聪明，表面上看起来很 愚笨，其实却很聪明。
有句俚语说得生动：“面带猪相，心头撩亮，’ 可惜颜回没有照片留下，我们不知道他长得怎么样。
告诉我们：“洪钟无声，满瓶不响。
”俗话说”满 罐水不响，半罐水响叮当，”如果你留意观察生活中这种现象真 是不少。
有经验的教师都知道，课堂上发言最踊跃的不一定是成 绩最好的。
而往往是所请的“小聪明”。
有句名言：“，大巧若拙。
”苏东 坡补充说“大勇若怯，大智若愚。
” 颜回不正是这样一个大智若愚的生动形象吗
《爱的教育》作者简介及写作背景
作者简介 得蒙多·德米契斯（Edemondo De Amicis）1846年10月31日生于意利亚大区因佩里亚省一个收奥内利亚的海滨城市。
他从小喜爱军旅生活，16岁进入莫德纳军事学院学习，1865年毕业后成为军官，1866年积极参加了意大利第三次独立战争。
1868年发表处女作《军营生活》，并因此而成名。
1870年罗马解放后，他放弃军事生涯，定居都灵，成为意大利主要报纸的记者，并从此开始从事专业文学创作。
1908年3月11日在博尔迪凯拉病逝。
亚米契斯早期曾周游世界，写下不少游记，如《西班牙》、《荷兰》、《伦敦记事》、《摩洛哥》、《君士坦丁堡》、《美国游记》、《西西里的回忆》等。
1879年至1889年的10年间是亚米契斯创作的繁荣时期，他写了许多有关社会题材的作品，有《散文集》、《朋友们》、《爱的教育》、《大西洋上》等。
他关注社会问题，继而投身政治，参加社会主义运动，1891年加入社会党此后，他先后出版了《一个教师的小说》、《工人的教师》和《公共电车》等作品。
1908年3月11 日因心脏与病殁于Bordighera 本书译文因其优美生动的传神于2000年荣获意大利驻华使馆颁发的意大利政府文化奖。
《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的“必读书”。
写作背景 《爱的教育》是意大利著名儿童文学家亚米契斯写的一部日记体小说，最早发表与1886年，是一部成功之作，曾在世界上产生过广泛而深刻的影响。
本书通过一个小学生记日记的形式，反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系、他们的生活状况以及他们对各种事物不同的态度、不同的情感与不同的处置方法。
书中每个人物皆栩栩如生，以高尚的情感联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画卷。
本书没有任何虚伪的说教，没有骗人的宗教式宣传，也没有任何豪言壮语或标语口号。
它通过对生活的朴素描写，使人感受到人类多么需要相互关心，相互理解。
相互帮助
而这种关心、理解和帮助，都离不开一个最根本的东西——爱
中国的文文圣孔子有一句名言：人者爱人。
可见有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。
这本书，都是写的一些平凡的小事。
用朴素的语言，塑造了貌似渺小，却不平凡的人物，如老师、校长、卖柴人、母亲等，这些人都具有爱心。
这些平凡的人物，在读者心中激起了一阵阵强烈的感情，是一本对青少年以后的成长具有深远影响的好书。
作者的写作意图十分明确：他精心构思了一系列感人的情节，把他所希望感染小读者的美好感情和思想送进小读者的心灵：对父母的爱、对老师的警钟和终身不忘、对周围人的爱、对同学们的关心、对穷苦人的同情、对残疾人的尊重和帮助、对祖国的热爱、对英雄的景仰等等。
书中塑造了形形色色的小学生形象，有表现优秀的，有表现极差的，有成绩好的，有成绩差的，但每个人都在本质上有其闪光的东西。
作者认为他们都具有可爱和善良的一面，这种善良的本性只要能得到父母、老师和周围的人的挖掘、发现和培育，他们即使不能成为国家的栋梁，也会成为有益与社会的公民。
本书以人性善为基点，宣扬的是全人类共通的情感，而不是仅仅出于统治者的意图和需要，为某一政治目的服务，把宣传当作一种政治的游戏的手段，更没有标语口号等说教和生硬的灌输，因此它具有强烈的感染力量和不可抗拒的感情魅力 《爱的教育》读后感 我读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.语言在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求! 《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖 国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长. 《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我认为这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时 也引发了我对于爱的一些思索. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话. 这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育. 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.
学了《论语》的启发
《论语》给我的启示孔子是我国春秋末期人，《论语》是孔子与其弟子的言论集及活动的记录。
在中华文明史上，没有任何一个人像孔子这样受到人们广泛关注，也没有任何书像论语这样为社会各阶层普遍研读。
尽管中国的社会性质、文明程度都发生了天翻地覆的变化，但是，今天，孔子仍然以其强大的人格魅力、学术贡献以及学术精神为人们所敬仰，并且日益走向世界；《论语》也以其巨大的文化内涵借助现代传媒手段为更多的人所知道。
人们生活在现实社会中，遇到的人和事千奇百怪、五花八门，和人的主观愿望、现实利益发生矛盾是十分正常的事情，如何处理观念和利益冲突，处理人际关系，用自己的行为影响别人而不被别人的不良行为所熏染，是一个看上去简单而实际上又非常重要的问题。
所以，自省也好，自觉也好，自律也好，都需要一定的方法，方法得当，就能达到既定的道德境界，否则，就会偏离甚至背离既定的目标。
非常感谢论语与现代人生哲学这门课，它让我从论语中学到了许多。
我最初学到的是《论语》对我们学习上的影响。
《论语》主张勤学善悟，学以致用。
孔子在《论语》强调学习要不耻下问，好学不厌。
我们最不能缺少的就是前进的动力，否则的话我们就会停滞于此，不能前进分毫。
一个人不能轻易满足，无论何时何地都要虚心向别人学习，在学习中去理解、感悟，把学来的东西加以消化吸收，然后应用到自己的生活中。
从论语中我们可以得到，学习可以分为三种境界。
“敏而好学，不耻下问”为第一境。
《
