他人即地狱的意思
他人就是地狱，那意味为他人会有害于自需要时刻防备，心态也影响心理健康。
他人就是地狱，人摸象的片面感觉，这世界仍然有许多有爱心的人，社会上，还有许多互相帮助的人，有义工活动，他人就是地狱，这是受打击怨恨的情绪发泄，是情绪化的感觉，心中积怨，坏情绪扩散，把整个世界都看成地狱，这是片面负面的看法，可能导致对人生绝望、自杀，可能产生严重的不良社会行为。
禁闭》是萨特的代表剧作。
全剧只有4个人物，除一名不参与剧情的侍者外，其余三人，不分主次，在情节和台词中平分秋色。
报社男编辑加尔散生前是个临阵逃脱的胆小鬼，因在反法西斯战争中坚持反动的和平主义观点，于一月前被抓获后枪决；邮政局女职员伊内斯，生前是个同性恋者，因心理变态，唆使表嫂抛弃丈夫投入自己的怀抱，致使表哥惨遭车祸死亡，表嫂也为恋情所迷，于一星期前的夜半打开煤气管，双双中毒气绝；贵妇艾斯黛尔，生前是个热恋男性的色情狂，她蒙骗丈夫另求新欢，并淹死私生女儿，气死情夫，她因患肺炎于昨天死去。
这三个罪人先后被投入地狱，囚禁于一室，又都本性不改，形成三角关系：加尔散为表白自己不是胆小鬼，总想说服伊内斯，而对懒于思考只要男性的艾丝黛尔十分厌恶；伊内斯却怀抱同性恋热望，爱上了贵妇艾丝黛尔，极力排斥异性的加尔散；追求男性的艾丝黛尔，却只对加尔散有意，反而憎恶同性的伊内斯。
结果，加尔散不仅未能说服伊内斯，反挨一顿痛骂；伊内斯想把艾丝黛尔揽进怀抱，也始终不能如愿；艾丝黛尔要求加尔散帮她把伊内斯拖出门外遭到拒绝，又唤他用拥抱自己对伊内斯进行报复也不能得逞。
于是艾丝黛尔恼羞成怒，抓起刀子向伊内斯身上乱捅。
三人之间争风吃醋、嫉妒挑拨、互相猜忌、各不相容， 他人就是地狱，这成了萨特的名言。
细究一下，主要有三层意思。
首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。
即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。
剧中三人都是罪人，都是败坏与他人关系的罪魁祸首，生前都给他人造成过痛苦。
萨特通过三个已死的死活人，正是要点醒许多在世的活死人来认识这个道理。
其次，如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。
他人的判断固然重要，但也只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。
凡以追求他人对自己赞美的人，必定陷入精神困苦之中。
加尔散正是如此。
他从不自察内省，改变自己的思想和行为，他耿耿于怀的，总在计较别人会怎样给自己作结论：他的编辑同事们会谈论他是胆小鬼，后继者也永远会持这种看法。
我的一生已经捏在他们手里了，他们根本不理会我就给我作了结论。
死后仍然争取艾丝黛尔相信他不是胆小鬼。
他认为求助于她一人的认可便可得救，但艾丝黛尔对此并无兴趣。
他失望后又去找肯动脑筋的伊内斯，然而得到的回答正好相反，这使他更加痛苦，因而陷于精神地狱之中。
第三，如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。
人生旅途，每出差错，人们很容易去找社会原因、客观原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正确对待自己常为我们所忽略。
在萨特的人学观中，这一点却极为重要。
《禁闭》提出这一问题，其深层意蕴正在这里。
艾丝黛尔不动脑筋不思考，只追求动物本能般的直感享乐，不能严肃对待自己，也不去改变自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地狱；伊内斯有思考能力，却被同性恋的情欲引入歧途，明明知道自己很坏，还要一意孤行，步入作恶的深渊。
她从不能正确对待自己开始，以与别人共同毁灭告终，也落入了自己为自己制造的精神地狱之中；加尔散既不能在事前正确选择，又不敢在事后面对事实，为自己的行为负责，还要以他人的判断为准绳来确定自己的价值，也落入了自设的陷阱之中不能自拔。
叔本华曾把唯我论者称作关在攻不破的城堡里的疯子，《禁闭》描写的正是关在攻不破的城堡里的、永受煎熬的三个疯子
正是在上述三层意义的基础上，萨特呼吁争取自由、砸碎地狱，就是要唤醒人们不应作恶，以免扭曲与他人的关系；就是要唤醒人们，不要依赖别人的判断，作茧自缚，制造樊笼，成为活死人；就是要唤醒人们，严肃认识自己，超越自己，鼓励人们以自己拥有的自由权利为武器，去砸碎这种精神地狱，冲破人为的灵魂牢笼，为自由的心灵开拓出一片新天地来。
贾宝玉是双性恋不
《红楼梦》是一部奇书，数百年来，追求爱情的贾宝玉和林黛玉，赚取了华夏多少多情男女的感情和眼泪，恐怕真要用海水来形容。
但是，2009年，《反看红楼梦》的作者宗春启却说，林黛玉原不可爱，而贾宝玉更是位双性恋者。
如果读者觉得自己的神经足够强壮，看看这本书，也许真能悟出些道道。
◆双性恋是清初贵族的时尚 贾宝玉的名言：女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，他见了女孩儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭。
这样的人怎么会是双性恋者
宗春启从小说中，为我们搜寻出了不少的例证。
一是北静王。
年未弱冠 （不到20岁）的北静王形容秀美，性情谦和，风流倜傥，才貌双全，贾宝玉 “每思相会”，只因“父亲管束严密没有机会”。
二是秦钟。
秦钟眉清目秀、粉面朱唇、身材俊俏、举止风流，“怯怯羞羞，有女儿之态”。
宝玉一见，便“心中似有所失，痴了半日”。
后来，宝玉请凤姐收拾出书房来，要和秦钟读“夜书”。
三是蒋玉菡。
认识之后，马上交换礼物：宝玉解下扇子上玉坠，蒋玉菡解下自己汗巾子（裤腰带）交换。
除了这些，小说还借薛宝钗之口，说出了贾宝玉和薛蟠一起在外面招风惹草、争夺男宠的事情。
又在第58回“杏子阴假凤泣虚凰”，借同性恋者藕官的心理活动，揭示出贾宝玉的双性恋取向。
贾宝玉的双性恋取向，是当时贵族的时尚。
宗春启通过广征博引，描绘了当时的上层社会的这一丑恶现象。
当时的史料和时人的笔记记录显示，玩弄娈童或者男性戏子成为了一种荣耀。
《红楼梦》中，就有描写贾珍、贾琏、贾蔷等人玩弄娈童的情节和句子。
◆作者意图是树立反面教员 《红楼梦》为什么这样写贾宝玉
作者宗春启先生认为，中国的古典小说，有些原是要反着读的。
比如 《水浒》，反着读，方看出它是一部警世之书，意在警告当政者：任用不贤，不行仁义，就会贪官当道、官逼民反。
再如《金瓶梅》，反着读，方看出它是一部诫人之书，意在告诫世人：如若像西门庆这般荒淫无道，最后下场便是家败人亡、断子绝孙。
宗春启认为，曹雪芹是仿照《金瓶梅》写的《红楼梦》，必须反着读。
这并非是本人的新发明，而是曹雪芹的要求。
小说又名《风月宝鉴》。
而“风月宝鉴”只准照背面，不可照正面，作者借道士之口说“要紧、要紧
”就是在叮嘱读者：看《红楼梦》，一定要看反面，不要看正面。
贾宝玉是曹雪芹给纨绔子弟们树立的一个反面教员。
既然曹雪芹在书中明确提出要反着读，为什么许多人包括许多红学大家看不明白呢
宗春启说，一些“红学家”把《红楼梦》神秘化、政治化，造成了长时间以来人们对 《红楼梦》的误读。
同志什么什么意思
同性恋
关于不要歧视同性恋的短句说说
他人就是地狱—萨特（转载）- -《禁闭》是萨特的代表剧作。
全剧只有4个人物，除一名不参与剧情的侍者外，其余三人，不分主次，在情节和台词中平分秋色。
报社男编辑加尔散生前是个临阵逃脱的胆小鬼，因在反法西斯战争中坚持反动的和平主义观点，于一月前被抓获后枪决；邮政局女职员伊内斯，生前是个同性恋者，因心理变态，唆使表嫂抛弃丈夫投入自己的怀抱，致使表哥惨遭车祸死亡，表嫂也为恋情所迷，于一星期前的夜半打开煤气管，双双中毒气绝；贵妇艾斯黛尔，生前是个热恋男性的色情狂，她蒙骗丈夫另求新欢，并淹死私生女儿，气死情夫，她因患肺炎于昨天死去。
这三个罪人先后被投入地狱，囚禁于一室，又都本性不改，形成三角关系：加尔散为表白自己不是胆小鬼，总想说服伊内斯，而对懒于思考只要男性的艾丝黛尔十分厌恶；伊内斯却怀抱同性恋热望，爱上了贵妇艾丝黛尔，极力排斥异性的加尔散；追求男性的艾丝黛尔，却只对加尔散有意，反而憎恶同性的伊内斯。
结果，加尔散不仅未能说服伊内斯，反挨一顿痛骂；伊内斯想把艾丝黛尔揽进怀抱，也始终不能如愿；艾丝黛尔要求加尔散帮她把伊内斯拖出门外遭到拒绝，又唤他用拥抱自己对伊内斯进行报复也不能得逞。
于是艾丝黛尔恼羞成怒，抓起刀子向伊内斯身上乱捅。
三人之间争风吃醋、嫉妒挑拨、互相猜忌、各不相容， 他人就是地狱，这成了萨特的名言。
细究一下，主要有三层意思。
首先，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。
即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。
剧中三人都是罪人，都是败坏与他人关系的罪魁祸首，生前都给他人造成过痛苦。
萨特通过三个已死的死活人，正是要点醒许多在世的活死人来认识这个道理。
其次，如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。
他人的判断固然重要，但也只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。
凡以追求他人对自己赞美的人，必定陷入精神困苦之中。
加尔散正是如此。
他从不自察内省，改变自己的思想和行为，他耿耿于怀的，总在计较别人会怎样给自己作结论：他的编辑同事们会谈论他是胆小鬼，后继者也永远会持这种看法。
我的一生已经捏在他们手里了，他们根本不理会我就给我作了结论。
死后仍然争取艾丝黛尔相信他不是胆小鬼。
他认为求助于她一人的认可便可得救，但艾丝黛尔对此并无兴趣。
他失望后又去找肯动脑筋的伊内斯，然而得到的回答正好相反，这使他更加痛苦，因而陷于精神地狱之中。
第三，如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。
人生旅途，每出差错，人们很容易去找社会原因、客观原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正确对待自己常为我们所忽略。
在萨特的人学观中，这一点却极为重要。
《禁闭》提出这一问题，其深层意蕴正在这里。
艾丝黛尔不动脑筋不思考，只追求动物本能般的直感享乐，不能严肃对待自己，也不去改变自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地狱；伊内斯有思考能力，却被同性恋的情欲引入歧途，明明知道自己很坏，还要一意孤行，步入作恶的深渊。
她从不能正确对待自己开始，以与别人共同毁灭告终，也落入了自己为自己制造的精神地狱之中；加尔散既不能在事前正确选择，又不敢在事后面对事实，为自己的行为负责，还要以他人的判断为准绳来确定自己的价值，也落入了自设的陷阱之中不能自拔。
叔本华曾把唯我论者称作关在攻不破的城堡里的疯子，《禁闭》描写的正是关在攻不破的城堡里的、永受煎熬的三个疯子
正是在上述三层意义的基础上，萨特呼吁争取自由、砸碎地狱，就是要唤醒人们不应作恶，以免扭曲与他人的关系；就是要唤醒人们，不要依赖别人的判断，作茧自缚，制造樊笼，成为活死人；就是要唤醒人们，严肃认识自己，超越自己，鼓励人们以自己拥有的自由权利为武器，去砸碎这种精神地狱，冲破人为的灵魂牢笼，为自由的心灵开拓出一片新天地来。
- 作者： lipipili 2005年03月9日, 星期三 21:32 加入博采
关于同性恋反歧视的作文，500-600字
在这个文明高度发展的今天，和平、自由与平等是这个人口高度膨胀的社会，最难能可贵的精神。
我们不歧视穷人，给留守山区的儿童送温暖；我们不歧视外地人，能和他们在一间教室里学习；我们不歧视女性，让她们从封建愚昧的阴影里走出来。
但这个世界永远是不公平的，不是上帝偏心，而是人性的阴暗。
LGBT人群代表了现代社会大多数人的歧视对象，他们甚至与黑人的种族歧视不相上下。
打开你的手机，看看你的空间、贴吧、微博……有多少人在侮辱、谩骂同性恋。
说他们不正常，说他们有病，说他们反自然、反人类，说他们是艾滋的病源，说他们会让人类灭绝。
还有人叫嚣着要烧死所有的同性恋，有人满口污言秽语，同性恋恶心到了他们，还有人无理取闹，要把同性恋送进精神病院…… 然而，同性恋到底做错了什么
我们是否能扪心自问
想必，恐同的人们又要开始叫嚣了，又要指出同性恋的种种不是。
那么，你们是否能仔细想想，你们真的了解同性恋吗
你们真的接触过同性恋吗
你们是不是为了维护自身的利益才去排斥同性恋的呢
好吧，既然你们不了解，那么来听听我的真实故事吧
没有媒体的的炒作，没有世俗的有色眼镜，来看看一个单纯的发生在校园里的故事。
那年，我第一次听到同性恋这个词，可我太小，才五年级，那时的对话是纯粹的。
我趴在2楼 的栏杆上，出神地看着楼下，在小花园里玩耍的同学。
我身边有两个同班的，好像在谈一部电视剧，我没有听过。
那时，我的母亲把我管的很严，不准看电视、不准玩电脑。
班里人谈什么话，我都一问三不知，渐渐地我被认为是不合群的，5年了，我只有一个朋友，而且还对我爱理不理的。
那两个同学谈了一会，一个同学被老师叫去了。
另一个百般无聊，于是问我：”诶，你知道同性恋吗
“ 我转过去看她：”同‘星链‘
“ ”对啊，你有什么感受吗
“ ”我不知道，没用过。
“我木讷地摇了摇头。
”什么用没用过，我说同性恋，你说什么呢
“ ”不是一种手链吗
“ ”不是，是性别的“性”，恋爱的“恋”“。
”哦，同性恋。
“我诺有所思地点点头，然后问：”那是什么
“ ”就是……呃，这么说呢，就是男的和男，女的和女的。
“ ”然后呢，很正常啊。
“ ”不是，就像我们班XX的关系那样，是那啥。
“ ”哦，没什么感受，没见过。
“ ”可是，我昨天就看见一对男的，手牵手走在一起，你知道有多恶心吗
“ 我想想了一下她说的画面：“为什么恶心
为啥我什么感受都没有呢
” “我也不知道，我妈说恶心，我也觉得恶心。
“ ”这样啊……“ ”算了，我发现你真木，没意思。
“然后她就走了。
童年的记忆对于我来说，几乎不带任何颜色，不像别人加点孩子那么活泼、我比较呆，经常被人说：”你是不是傻。
“我开始把自己包装起来，那点模糊的记忆，很快我便遗忘了。
我人生，第二次听到同性恋这个词的时候，我读初一了。
我和我姐姐一样，成了动漫迷，我尤其对绘画颇感兴趣，经常照着动漫里的人物，画下来。
我在那年暑假中，看了《火影忍者》，我一直认为女主角小樱一直哭哭啼啼的，对她很没有好感，但除了她，好像又没有人和男主显得般配了。
于是，在我和闺蜜的聊天中，她提到了腐女这个词，我便把男主角鸣人与男二号佐助联系到了一起，当时我还吓了一跳，我居然觉得莫名般配。
我回去百度了腐女的意思，顺便看到了火影的同人，竟觉得特别萌。
但我的脑海里，还是没有对同性恋有什么深刻的定义。
我从看同人开始，一直到看耽美小说。
我才意识到同性恋到底是怎么一会事，不过那时我还没有看到有关于同性恋负面的东西。
在一本小说里，两个男主角在一起之后，决定向家人出柜，看到这里，我才知道，原来同性恋是多么的不容易。
经历过感情的波折，最终好不容易在一起了，却要遭到学校的谣言，父母的斥责、朋友的离弃。
他们的情感历程要比普通异性恋的感情受到的阻碍更多。
后来，我开始关注现实生活中的同性恋。
他们有的要比小说里过的更加艰难，有的却过的十分充实。
因为，看到有很多人谩骂同性恋，用一些数据来证明同性恋的各种”罪过“，我没有办法，因为我不了解，我只是不甘心，又没有证据来反驳他们。
于是，我翻阅大量有关同性恋的书，印象最深的就是李银河老师的《同性恋亚文化》。
我这时，才深刻地认识到”歧视“着两个字代表着什么，简单的笔画后面又蕴藏着什么。
歧视，是罪恶的。
从古至今，人们对一切少数人群和弱势群体都有过歧视，”人人生而平等“这句话，显得有多么渺小，多么无力。
种族歧视、性别歧视、疾病歧视、阶层歧视……这些歧视背后牺牲了多少人
多少条生命
是那么这些只顾自己的恐同者们永远不想知道的数据，因为这个数据会给你们，扇上一个响亮的耳光。
每年因歧视死亡的同性恋至少以亿为单位计算，美国学者统计，美国每年有11万到64万未成年人同性恋流浪街头，死亡占其中一半。
普通人群的自杀率在万分之一左右，同性恋的自杀倾向则高达30%。
社会的歧视，家庭的责难，朋友的排斥，给了他们太大的压力，自杀是一个解脱的好办法。
我不是同性恋，但我有过相关的体验。
我性格孤僻，没有朋友，那种孤独，那种来自别人异样的眼观，我曾想过自杀。
这时，家庭是唯一支持我的动力。
而同性恋呢
未成年的同性恋有超过一半是自己父母亲手赶出去的。
试想一下，当你一无所有的时候，家是最温馨的港湾，这时如果连父母都不支持，那么谁来做你黑暗中的那一丝曙光
而如今，社会已经对同性恋非常包容了。
但只限于发达国家和几个发展中国家，其余有70多个国家，将同性恋视为犯罪、疾病，7个国家把同性恋定为死刑。
这是一段黑暗、腐败的历史
你们以为你们的生活离同性恋很远，几乎看不到。
你错了，光中国就有3900万-5300万同性恋，其中也不发那些优秀、成功的人，比如苹果公司的CEO、再比如LV包包的设计者、计算机之父艾伦图灵、爱尔兰画家培根、卢森堡首相贝特尔、中国皇帝高汉祖、飞赞的创始人…… 这里，要重点提一下英国数学家、计算机之父——艾伦·图灵。
他就是被迫治疗”性倒错“，最后不忍歧视的痛苦，最后自杀。
有学者语言，如果图灵的研究完成了的话，现代科技将会领先30年。
放下歧视，真爱与性别无关
不再重蹈覆辙历史的错误
但书上全是理论知识，冰冷的文字记载的历史离我们太遥远，无法触摸，无法感同身受。
直到我在网上第一次遇到日常生活中的同性恋，活在主流社会中的他，并没有感到痛苦压抑，还用一种很轻松地口气，嘲讽一般地，“你还是多关心一下直男这个弱势群体吧”，一开始我在知乎上见到他时并不知道他是同性恋，后来他告诉我时我还吃了一惊，因为跟普通人没有任何区别。
第二个映像深刻的是，在反歧视吧里遇见的一个高二的同性恋，他每天把当天写的密密麻麻的试卷发到贴吧上，并宣称要向所有人证明GAY也是可以很优秀的，很励志。
其实，要讲的还有很多，看在我手都酸了的份上，我最后再引用一下联合国秘书长潘基文的话： ”有些人说，性取向和性别认同是一个敏感的话题。
我明白...就像许多我这代人一样，我没有在成长过程中谈论过这些问题。
但我学会了发声，因为生命危在旦夕，因为根据《联合国宪章》，这是我们的职责，因为《世界人权宣言》保护每个地方每个人的权利。
我们注意到针对一些人的暴力和歧视，只是因为他们是同性恋、双性恋或变性者。
在工作中、学校和医院普遍存在着偏见。
令人震惊的暴力袭击事件，包括性侵犯时常发生，有些人因此被监禁、拷打、甚至被杀害，这是对那些受影响人们的惨痛悲剧，也是我们集体良知上的一个污点，它也违反了国际法。
我要对这些同性恋、双性恋或变性者说：你们并不孤单。
你们争取结束暴力与歧视的斗争，是我们共同的斗争，对你们的攻击就是对我宣誓捍卫的联合国普世价值观的攻击。
今天，我与你们站在一起，我呼吁所有国家和人民也与你们站在一起。
一个历史性的转变正在进行中，更多的国家看到了问题的严重性，我们必须反对暴力，将双方同意的同性关系合法化，禁止歧视，教育公众。
这个时机已经到来。
“ 美国总统候选人之一希拉里·克林顿说过：”无论在哪里我都会为消除歧视而战。
“
规则和情感那个重要，辩论时应该怎么说呢
辩论本来是一种探求真理的手段。
在古代欧亚大陆，那些雄辩家几乎都是名噪一时的思想 家，他们的思想火花直接闪现在他们的唇枪舌剑中，几乎不必思考什么战术，一切似乎是 信手拈来，自然而然。
但是，现在辩论成了比赛，它的目的不再是说服对手或者把某种信念传诸天下，而是争胜 ，为了取得胜利，有些辩论队甚至采取了下九流的手段，这里我不举例了，总之，这些手 段不属于战术范畴。
那么什么才是辩论赛的战术呢
它是能够在许多不同的辩论赛中应用的具有同样效果的技 巧方法，当然，首先是不能违反规则。
这些战术之所以得到广泛的应用，是因为辩论赛固 有的特点，那就是评委对辩题没有深入的了解，不可能要求评委象辩手们一样去辩题 ，查找资料，这种情况在校内还好一点，多次充当评委的老师对辩论本身还有所了解，而 在校际比赛中，许多社会贤达在坐上评判席前，甚至不知辩论为何物，往往是那边热闹就 评那边赢。
所以，很多根本不能说明论点，哗众取宠的东西也成为战术的一部分，在这方 面，复旦大学带了一个头。
作为一个有着两年多辩龄，居然已经可以老的辩论队员，这篇文章我早就想动笔了， 可是惯有的惰性使我每每难以提起兴趣，随着时间的流逝，那些曾经激发过我创作冲动的 素材，也开始渐渐遗忘了，终于痛下决心给管院辩坛后来者留下点东西，希望有所裨益， 但顺便奉劝一句，如想靠此从庸手成为高手，除非奇迹出现。
规范发言的战术 规范发言是一场辩论赛的基础，没有规范发言，辩论无从展开，辩手的演讲水平、形 象风度也能在规范发言中得以充分体现，当然，最重要的还是要把本方的逻辑说清楚，使 本方处于一个进可攻，退可守的位置。
1． 正方一辩的发言时间控制 正方一辩是整场辩论的第一个发言者，他没有驳斥的对象，要做的只是把事先准备好的稿 子认认真真地念好。
不过，如果能在念出最后一个字时，恰恰时间结束的响起，可收 到先声夺人之效。
这一点极难，在我看过的几十场辩论赛中，只有两人能做到，而且也纯 属运气，所以不必强求。
正方一辩还有一些战术，如在发言结尾向对方提出好几个问题，以图扰乱对方一辩发言， 但对方如稍有经验，一般是避而不答，于是反而容易暴露本方的进攻点。
一辩还常在结尾 时说：“关于***将由我方二辩、三辩作进一步的阐述。
”这种做法优点是在配合上显得连 贯，缺点是可能会破坏一辩的整体气势。
如果时间已到而稿子还未念完，可以把论点重复 一遍，然后坐下。
2． 控制驳论的的比例 除正方一辩外，其余辩论队员都面临着如何在发言中处理驳论与立论的关系，初学者易犯 的毛病：一是明明听到对方漏洞百出，却不知从何下手，好象武学中的全是空门，竟然成 了没有空门；二是知道应该驳斥哪一点，一站起来就面红耳赤，恨不得一棍子把对方打死 ，但是由于无法有效地组织语言，说起来吞吞吐吐，观众看了都替他着急。
驳论应该注意的问题是： ①事先有所准备，对方可能从哪点进攻，做到心中有数，可以把想到的驳论分点写在卡片 上，对方谈到哪一点，就抽出哪张卡片放在稿子开头； ②首先驳斥对方的常识性错误及口误，如对方背错了某句诗词或在某句话中漏掉了一些关 键字而导致意思截然相反，都应该抓住机会予以痛击； 临场驳斥要注意对方发言中的开头一段，因为时间有限，如果驳斥其结尾，往往来不及组 织语言； ③反驳的对象不要太过分散，不超过3点； ④最好是针对前一个发言者进行驳斥，如果中间已经隔了几轮发言，驳斥的效果会减弱。
当然，对方的重大漏洞或关键的论点、论据例外； ⑤确实觉得反驳有困难可以只立论。
3． 语言通俗化、口语化 初看辩论的人可能会觉得那些辩论稿满篇都是听不懂的新名词的辩手才是高手，其实恰恰 相反。
前面已经说过，辩手经过准备之后，对辩题的理解往往比评委深刻，这时，既要深 得入，又要浅得出，发言时要避免使用专用术语，即使用也要作说明，此外，要多使用比 喻、举例、排比等手法。
如果能在发言中以幽默的语言或大义凛然的陈词引起观众的笑声 和掌声，对评委会产生较大影响，这一点也同样适用于辩论。
4． 概念的模糊和清晰 其实不光是概念，很多场合都需要模糊的语言让对方找不到靶子，这似乎和第3点有点矛盾 ，但第3点指的是一般情况，而这里指的却是特殊情况。
举个例子：在“法治能消除”的训练赛中，我持正方立场，这时我方面临的一个难题 是怎样给消除下一个定义，消除的权威定义是使不存在，如果同意这个定义，显然不利； 如果不同意，这个定义又实在太难驳倒，甚至很难防守。
最后我方采用了这样的定义：法 治能消除，指的是法治的惩治、防范、监督、教育几种功能相互作用的动态过程。
实 战效果颇佳，对方没有什么好办法指出我方这个定义错在何处，结果在枝节问题上作了大 量的纠缠。
可以看出，概念模糊化目的是为了防守，这种概念的本意对已方是不利的又或者无法定义 精确。
相反，概念的清晰是为了进攻，如上例中反方当然要旗帜鲜明地提出消除就是使不 存在，使现象为零，这样才能加强进攻的力度。
5． 煽情 煽情是辩论中的常用战术，辩论中也应用颇多，但由于辩论中个人发言时间很短 ，使这种战术的应用受到限制。
大规模煽情一般出现的规范发言中。
煽情时首先要投入感情，可谓慷慨激昂之时，声嘶力竭；沉痛哀伤之处，气若游丝。
但也 要注意不可过火，以不影响自己发言为度，切不可泣不成声，拍桌子等等，煽情内容也要 注意有逻辑性，比如“法治能消除”中，反方在对问题痛心疾首之后，说“ 如此严重，单靠法治独木难支”是有效的。
而在“应该鼓励购私人小汽车”中，反方大 谈农村失学严重，去煽希望工程的情，就有点风马牛不相及了。
6． 豹尾 以往发言稿结尾都比较平淡，往往是把本方论点重复一遍，自从《狮城舌战》出版之后， 很多辩手模仿复旦四辩在结尾以一句气势宏大的名言、俗语、诗词来结尾，这值得一试， 但要注意这句话必须和论点密切相关，而且一般由一辩和四辩来说。
辩论的战术 辩论是整场辩论赛中最重要的一个阶段，大多数评委是根据辩论的胜负来决定比 赛的胜负的。
正因为有了辩论，辩论和演讲也才有着质的区别，这么说是毫不过份的 。
在两支势均力敌的辩论队之间，辩论的随机应变成分很高，常常会让人觉得事先准 备的东西全用不上，而且，由于气氛紧张激烈，即使是高手有时也难免气急败坏，于是打 到哪里算哪里，双方都死钻牛角尖，过多纠缠细节问题，把战略战术忘个精光。
因此，一 方面要注重平时的自我训练；一方面要尽力在赛场上保持冷静，以求成功地运用战术。
一.配合 1． 划分战场 在我的印象中，南京大学是这种战术的首创者。
基本的作法是把一系列关系紧密的问题作 为一个战场，并由场上的一名队员提出其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这 一系列问题，取得了满意战果后，转入下一战场。
这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。
缺点是：有时过于死板，为了 贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击，而对对手的有力反驳又不能由最 恰当的队员来防守，这和辩论随机应变的特点是相背离的。
结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问的时机。
2. 两次发言 在辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其 自己决定是否作第二次发言。
这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员相互之间很不了解，配合很生疏时应用。
3. 相互保护 由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对本方不利的情况，这时候 ，别的队员应该弥补其错误。
弥补的方法有以下几种： ① 抵赖。
如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含 意就很模糊，可以死不认帐地说：“我方没有这样说过。
”但是，这种战术如果被评委识 破，会非常不利，一般不要采用。
②别解。
对本方犯错误的话作另外一种解释。
例：正：大家听到没有，对方同学竟然说主义不能实现，看来亡我之心不死 ，和平演变真是越来越严重了。
反：在相当长一段时间内，由于条件不具备，主义当然不能马上实现…… 这里反方就运用了别解这种战术，一定程度上扭转了不利局面。
这种战术运用得比较多， 常用的句式是“我方的意思是说：……” ③调整底线。
这是一种迫不得已的作法，所犯的错误既不是口误，又明显背离本方原来的 立论，只好将错就错。
例：“法治能消除”一题中 反：对方同学刚才还说法治能消除的根源，可现在又说法治对的根源——贪欲只 是遏制，这不是自相矛盾吗
正：对方同学怎么忘了还有一个根源；不受制约的权力。
法治能消除的，正是不受制 约的权力这个根源。
当时我持正方立场，原来准备的立论是法治既能消除贪欲，又能消除不受制约的权力，但 由于准备仓促，场上我方一辩明确说出法治对贪欲只是遏制，我只好在场上临时作了调整 ，于是对方又转到另外的问题上去了。
④对于明显的口误，可以大胆承认“我方刚才出现了口误。
” 4. 连续进攻 场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时，应连续攻击 ，哪怕把问题再重复一遍也好。
往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话，根 本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的，这种个人主义应该避免。
二． 逻辑战术（这类战术多牵涉形式逻辑） 5. 破除双难境地 辩论中难免会碰到一些选择疑问句，对方逼着问你“是A还是B
”不管是A是B对本方都是 不利的，对这类问题有两种回答的方法：①（既不是A，也不是B）是C②既是A，又是B 例：“病是医学问题，还是社会问题”一题 反：……对方同学认为是病就是医学问题，那么我请问，相思病是看内科还是看外科啊
正：相思病也要看心理…… 这就是第一类回答，有一定难度，但效果甚佳 例：“抓住老鼠的猫才是好猫”一题 正：如果一只猫长得可爱，但是不会抓老鼠，而另外一只猫长得很丑，却是抓老鼠能手， 对方同学你会挑哪一只呢
反：两只我都要，一只用来观赏，一只用来抓老鼠……这是第二类回答，让对方无法攻到 实处。
6. 破类比 类比手法是辩论中经常运用的，但类比不可能做到绝对的精确，类比物与被类比物总是会 有一些区别，这就为反驳提供了突破口。
例：“病是医学问题，还是社会问题” 正：千千万万人得病就是社会问题吗
千千万万人还得心脏病呢，这也是社会问题吗
反：一个人打喷嚏不是社会问题，难道我们全场人都打一个喷嚏还不是社会问题吗
正：对方同学还是没有听清楚我说的，难道千千万万人得心脏病也是社会问题吗
反：问一个简单的问题，治疗一个病人要多少钱
看得出反方有左右支绌之感，其实这个问题可以这样回答。
反：心脏病会传染吗
心脏病和同性恋有关吗
传染和同性恋都是病具有的特征，而类比物心脏病则无此特征，所以事先找出一些重 要概念的特征后，可以用来攻击对方不准确的类比。
7. 循环论证及对待办法 循环论证常常是在立论中就已准备好的，这种论辩手有出乎意料的效果。
当不管从哪 个角度进攻，对方总是能自圆其说时，很可能就是在运用这种手法。
复旦大学在“人性本善”一题中曾经设置过一个循环论证（实战中他们抽到的是“人性本 恶”），基本立论是：人有人性和，人所以有善行，是因为有人性，人所以有恶行， 是因为有。
现在我假设一段辩论： 正：泰丽莎修女的善行，英国小男孩为了救自己的妹妹不惜献出自己的生命，这不是人性 的光辉吗
反：但是我们也看到二次世界大战夺去了几千万人的生命，而巴尔干半岛现在仍然战火熊 熊，面对人类这些恶行，对方同学还能说人性本善吗
正：当我们谈起这些恶行时，总是说“大发”，又怎么能让人性来承受这不白之冤呢
其实正方为了论证人性是善的，他的论据是：恶的都是。
这是一种典型的循环论证， 对付的办法是直接予以揭破。
反：恶的就是，善的就是人性，所以人性是善的，对方同学这不是在循环论证吗
… … 如果循环论证能设置得比较隐蔽，对方是无法攻破的，值得在立论中采用。
8. 归谬及对付方法 所谓归谬就是先假设对方的逻辑是正确的，然后推导出荒谬的结论，以此证明对方的错误 。
这是辩论中常用的有力武器，很多看来难以攻击的诡辩，一经归谬，会有“柳暗花明又 一村”之感。
例：“外资是推动广东经济飞速发展的主要动力” 反：早已指出：劳动决定价值，所以，廉价的劳动力才是推动广东经济飞速发展的 主要动力。
正：劳动决定价值适用于任何国家、任何地区，如果按照对方这种逻辑，世界上任何国家 、任何地区的经济飞速发展的主要动力都是廉价劳动力喽
对反方看似吓人的论据，正方以归谬给予有力一击，再看一个比较高级的归谬。
例：“法治能消除” 反：请对方举个例子，哪怕是一个例子，世界上有哪个国家哪个地区用法治消除了
正：过去没有消除，现在没有消除，就等于将来一定不能消除吗
那我们还谈什么主 义必然实现，主义以前也从来没实现过嘛
正方对反方的这个要害问题如果避而不答，那就要丢分了，而以归谬驳斥对方提问中隐含 的逻辑，却化险为夷。
使用归谬是不容易的，但防守也很难，大概有以下两种防守方式： ① 正本清源 例：“法治能消除” 反：有减少的趋势就能说明能消除吗
一个人小时候一天能吃一斤饭，成人后一 天能吃二斤米饭，这也是饭量不断增长的趋势啊
是不是说到了老年他就能吃斤大米饭 呢
那不成了饭桶了吗
正：吃饭是饭量不断增长，消除却是在不断减少，这两者怎么能混为一谈呢
正方用这种反驳方式指出反方所“按照的”根本不是正方的“逻辑”，所以导出的荒谬结 论是无效的。
② 顺水推舟 例：正方“人性本善”，反方“人性本恶” 正：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗
如果您不小心流露本 性，那我们大家可要遭殃了。
（前面反方说过教育使本恶的人性向善） 反：所以我要不断地注意修身自己呀
曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢
…… 这种反驳方式是指出对方所导出的结论与本方观点并不矛盾，在①例中，如果用顺水推舟 法，似乎可以这样说： 正：所以我们才要考察法治是否有消除的内在能力啊
而不断减少的趋势恰恰提 供了一个证明。
比较一下，哪种方法更好呢
我个人认为后一种方法更能体现“避其锋芒，击其惰归”之 兵家要义。
9. 各执一词 在同一个论据上，双方各自强调对自己有利的一面。
例：“当前妨碍大学生走向社会主要是自身素质问题，还是社会环境问题” 反：现在是“孔雀东南飞，飞到广东来”，不就是因为广东水草丰美，环境优雅吗
正：可也要是孔雀才能东南飞啊
反：东南有梧桐，方有孔雀来。
现在的问题是梧桐太少。
临场利用对方的论据时，会用到这种战术。
10. 特殊情况 先举一个例子：“发展旅游业利大于弊” 正：……对方同学怎么能把业、赌博业的弊端强加到旅游业的头上呢
这不是张三犯 罪，李四坐牢吗
反：如果李四是帮凶，当然也要坐牢。
旅游业不是对业、赌博业起到了推波助澜的作 用吗
本来张三犯罪，不该李四坐牢，可在李四是帮凶的特殊情况下，就不奇怪了。
又例： 正：……这不等于是把一个不会游泳的人推到水里去吗
反：如果不下水又怎么能学会游泳呢
能否成功地运用这种战术，关键是辩手自身的素质。
在这种战术中，常用的句式是“如果 ……，那么……” 11.攻击小前提 例：正：毛驴没有污染，可是能走上高速公路吗
反：毛驴就真的没有污染吗
当对方第一句话是判断句，第二句话是反问句时，本方应该先注意这句判断句是否成立， 这在辩论中属于“盲点”，容易忽略。
这种战术在许多情况下属于诡辩，就象对方指着一个正方形说正方形与圆形是不同的，而 本方攻击说他指的根本不是一个标准的正方形。
所以上一例中正方可以这样反驳。
正：当然世界上没有绝对不造成污染的东西，但毛驴难道是因为有污染才不能走上高速公 路吗
这种战术要慎用。
三. 转换提问权 12. 回避 在水平相当的辩论赛中，只有符合以下条件才能回避： a) 对方的问题无法回答； b) 对方的问题回答后对本方很不利； c) 对方的问题与辩题无关。
我不赞成复旦大学说的，只在回答能引起轰动效应时才回答，否则就抛出事先准备的东西 。
除非在双方差距太大时，复旦大学这种观点才有几分道理，否则会给评委留下心虚的印 象。
回避的方法有以下几种： ① 就好象没有听到对方的问题，直接提出本方问题。
这种回避可以用，但痕迹过于明显。
② 以一句话作为过渡。
例：“病是医学问题，还是社会问题” 正：对方已说明，我们应该加强教育，但我想问对方，教育是用什么教育
是不是用医学 的方法来教育呢
反：“知之为知之，不知为不知。
”请问对方，你们判断是医学问题还是社会问题的标准 是什么
正：今天晚上的辩题我想对方已经有所误解了，你们已经忽视了你们所应该辩的病不 是医学问题…… 划线部分就是过渡句,当评委和观众把注意力集中在这句话中，就容易忘记本方已在脚底抹 油了。
③ 暗含讽刺的回避 当对方的提问不甚合理时，用这种战术效果较好。
例：“法治能消除” 正：请问，孟德斯鸠关于法治的两套标准是什么
反：还是让我们回到中国的现实来吧…… 这里反方暗含讽刺对方教条主义。
又例：“烟草业对社会利大于弊” 正：请问对方同学，吸一支烟能缩短人的多少寿命
反：一条烟多少钱
一条命多少钱
正方提这个问题的目的是想证明一支烟只能缩短几秒钟人的寿命（假材料），反方的回击 是讽刺正方脱离现实。
这类回答在特殊的语境下才有效，不要生搬硬套。
13.回答问题后再提问 在大多数情况下都应该回答问题，回答后提出本方问题。
但是，如果回击很有力，可以不 再提问，以免削弱攻击的威力。
四.小技巧 14. 运用假材料 无论在规范发言还是在辩论中，都需要运用大量材料，可是合适的材料不容易找到， 往往只能编一些假材料，包括数据、实例等。
运用时要注意两点：一是材料要尽可能编得 合情合理；二是不可心虚，要理直气壮地用。
另外，在校际比赛中，应禁用假材料。
15. 妙语脱困 如果时间充裕，应事先准备好一些在很多情况下都能使用的妙语。
在辩论中，不要急 急忙忙把这些妙语抛出去，而应该用在本方最困难的时候。
例：“温饱是谈道德的必要条件” 正：对方一直回避这样的问题，超道德行为到底是不是道德行为
请对方回答。
反：超道德当然不是道德。
但如果按照对方的逻辑，那么裴多斐的《与爱情》诗大概 就得改成：“爱情诚可爱，价更高，若为温饱故，二者皆可抛”了。
（笑声、掌声） 正方前面已充分论述了超道德不是道德，反方在回应一句以后，如果转入其他问题，总是 有气弱之感，这时抛出事先准备的妙语（这句妙语几乎在辩论的任何时候都可以用） ，占了上风。
这里还有另一个战术，超道德本来是一个伪概念，但反方并不去论述超道德其实也是道德 ，而是大胆承认了对方的观点，这是因为承认后对反方的论点并没有什么影响，相反，如 果硬着头皮去说清楚，就要费太多的口舌了。
再举一个大胆承认的例子。
例：“烟草业对社会利大于弊” 反：对方老是说烟草业能上缴多少利税，能创造多少经济利益，难道要等到我国经济发达 后，才来取缔烟草业吗
正：当然如此。
（停顿）反：那你们将千千万万中国人的生命置于何地。
正：我再提醒对方，吸烟只是会对人的身体健康造成一定影响，而这是经济发展过程中， 不得不付出的代价。
在这个例子中，正方成功地运用大胆承认的战术，打乱了反方的阵脚，相当得分。
16. 连续提问 第4个战术叫连续进攻，主要是指临场与队友的配合。
而这里的连续提问可以在事先准备好 。
例：“烟草业对社会利大于弊” 反：对方同学承不承认，烟草业是社会失灵的产物
（停顿）正：对方还没有告诉我们，你们的利弊标准是什么
反：这一点我方早已论述，我再请问对方，你们究竟承不承认烟草业是场失灵的产物
正：事实胜于雄辩，如果烟草业对社会是弊大于利的话，那为什么我国还要嘉奖云南玉溪 卷烟厂，难道是表扬他们多杀人吗
反：看来对方同学没办法回答我方的问题，那我再问一个更简单的问题，烟草业是不是一 个外部不经济的行业
明知对方不太了解经济学方面的知识，有意提出这类问题，连提两次后，对方仍然回避， 如果重复第三次，好象显得本方只有这么一个问题，这时候转向一个类似的问题，巧妙。
要注意两点，不能提问过多别人听不懂的问题，偶尔一次是战术，多了会被人误认为在破 坏辩论。
对关键性的，不能由别的问题代替的提问，可以重复多次。
（这种情况不多，一 般总能找到几个类似的问题） 17. 攻击对方过激行为 在辩论中对对手要保持一种尊重客气的态度，不可出现人身攻击的语言，也不能与队友大 声谈笑，拍桌子，踢腿等等。
如果对方有人身攻击的语言，可以这样说：“对对方同学刚 才的措词，我方表示遗憾……”，如果对方有很不礼貌的行为，可以这样说：“在严肃的 辩论场上，对方**同学刚才却很不严肃地（拍桌子……），我方对此表示遗憾”。
切不可 针尖对麦芒，把辩论场变成吵架场。
18. 听不清楚对方发言的对策 对策有二： 一是客气地请对方重复一遍。
这种做法优点是显得有风度，缺点是如果再听不清楚就不好 办了，重复后如果听清楚了又很难回避对方的问题。
二是攻击说：“对方说得不清不楚，我实在听不懂。
”优点是掌握主动，缺点是显得不留 情面。
五.用时 19. 合理用时 辩论的时间是很宝贵的，每次发言都应该简短有力，不允许象规范发言一样“一、二 、三”点的展开。
在《狮城舌战》中，辩论双方各用时4分钟，台大发言33次，复旦发 言32次，平均每次发言7秒多。
一般说来，每次发言在十五秒以内，绝不能超过半分钟。
一 定要半分钟以上才能说清楚的，不如让队友来回答，或者干脆回避。
如果本方发言完了， 对方却还剩下一、二分钟，那比赛等于是输了一半。
20.利用多余时间 对方发言时间用完后，如果本方还有多余，可以让4名队员挨次站起发言，这样显得颇有气 势。
一般情况下，每个队员发言都是完整的一句话。
华东师大有所创新，4名队员的话加起 来才是一句完整的话，而且他们常主动要求结束辩论，以显示气度。
这种创新我没有 实践过，不敢妄评，可能缺点是不能充分利用时间。
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大学辩论赛
这题了。
站在主流观点对，一个大帽子就了，属于没戏的。
要是打一打只有剑走偏锋，死中求活。
正面要打天道自然，种族繁衍的大旗。
但是不要纠缠动物有无同性恋，一句人有思想有感情比动物高等就给拍死了。
要多褒少贬，多举男女间美好爱情的例子，同时歌颂同性间也有伟大的感情。
特别是兄弟情。
这里可以举反例，要是刘关张是断臂的，三国该是多么煞风景的事儿啊。
另外，要讲反对的方式，力推教育引导感化作用。
要讲态度坚决反对，具体措施没有，绝不能讲限制自由的手段。
重点攻击两点，一个是同性的引发艾滋病比率很高，具体数据待查。
这是现实层面唯一致命的点。
另一个就是同性之间没有真爱情。
要将同性恋的感情是混淆的，把极端的友情等混为爱情。
这样就类似另一个题目，异性之前有没有纯友谊，可以把水搅浑。
涉及友谊和爱情的界定，这是谁也说不清楚的事儿。
对方要是提同性恋古已有之，提什么断袖。
务必批判那是过去吃饱了撑的官员富人皇帝想出的BT取乐方式。
不仅谈不上感情，而且往往是罪恶的。
对方要是提什么，同性有助解决这个问题。
务必抓住打死，这个自己想。
上边两个事儿，自己不能提。
只能等人家犯错，如果对方傻到提起，只要抓住任一点，往死里打，基本就赢了。
对方肯定会提什么喜欢谁是自由啊人权啊什么的，那就讲反对同性恋也是我们的自由。
也不能限制反对者反对的自由对吧
就像你逃课是你的自由，不做作业也是你的自由。
但这不妨碍我们反对这件事儿。
所以还要回到事情本身的对错好坏，谁也别拔高。
暂时就能想到这么多。
中国大陆行政、事业等单位常用的“同志”这一称呼可以用什么称呼替代
同志一词在中文中最初的意思就是字面上的理解，是对于志同道合（特别是指在政治方面）的人的称呼。
这种称谓开始出现在社会中是19世纪末。
当时清光绪在筹划戊戌变法的时候，就对变法派的大臣采用了“同志”这一称呼。
在同盟会以及以之为基础而创立的国民党内，“同志”一词的使用已经比较普遍。
但是“同志”在国民党内使用的时候，更像是一个名词而非称谓。
在使用称谓时，依然采用“先生”、“女士”、“小姐”等。
例如：“张先生是我们忠实可靠的同志”。
成立之后，员更大量地采用“同志”这一称呼。
而且他们习惯将这一称呼放在对方姓名之后，成为一种最经常使用的称谓了。
例如：“张同志是忠实可靠的”。
除此之外，很快将同志的外延扩大了，使得这一称呼并非仅仅在党内使用。
中华人民共和国成立之后，特别是1954年民族工商业社会主义改造完成之后，“同志”一词在中国大陆地区普及到社会各个层面，各个角落。
按照当时的政治理论，中华人民共和国成立之后，尤其是民族工商业社会主义改造完成之后，全体社会成员（除了极少数的敌特分子之外）都是在为社会主义革命而工作，自然就彼此都是同志了。
在政治斗争中，失败的一方可能会面临着失去“同志”资格的危险。
如果胜利的一方认为对方仅仅只是犯了错误，哪怕是严重的错误，失败一方的下场通常还可以保留党籍，并且尽管很少再有机会出现在官方文件中，但是在不可避免的情况下（例如讣告），官方文件依然会称他们为“同志”。
如果胜利的一方认为对方的性质比犯错误更严重，失败的一方通常会被指成反革命，被开除党籍，今后的官方文件不会再称之为“同志”了。
同样，在国际政治中，是否使用“同志”这一称呼，也反映了双方的政治关系是否还在同一战线上。
中华人民共和国成立初期，中国将社会主义阵营中所有国家的执政党都称为“同志”。
后来随着社会主义阵营内部矛盾冲突，“同志”一词也会被非常谨慎地使用。
例如，中国和苏联的矛盾在1959年公开之前，双方依然互称同志；而之后虽然双方主要领导人都没有变更，但也不再以同志相称了。
对于资本主义阵营的国家，中国和是不会使用“同志”作为称呼的。
极为特殊的情况是在和这些国家的马列主义政党接触时，可能会在很小范围内使用。
改革开放之后，“同志”一词在社会上的使用面开始缩减，一般人相互称呼不再使用这一政治意义非常浓厚的词汇了，而是更多地使用“先生”、“女士”、“小姐”或者更显人情味的“师傅”等等。
但是在党、和内部的正式会议和文件中，人们依然会按照以往的方式来使用“同志”这一称谓。
和性别有关的同志一词1989年，香港人林奕华将自己筹画的首届同性恋电影节命名为“香港同志电影节”，这可能是这层意义的开端。
（最晚是）从此开始，在中国大陆之外的中文地区，如台湾、香港等，“同志”一词逐渐演变成对同性恋者的另一个称呼。
用的时候并不是如“某某同志”这样作称谓用，而是“某某是一个同志”、“某某参加了一个同志团体”这样。
这种用法起先在同性恋群体中使用，后来影响逐渐扩大，上述地区的社会各界都了这个用法，例如台北市民政局就在“认识同志手册2001年版”中写道：“市长爱同志”。
林奕华本人曾表示：自己希望用来取代同性恋的同志一词，是由孙中山名言“革命尚未成功，同志仍须努力”联想而来。
林一方希望指出仍然需要继续努力，另一方面则希望将讨论的焦点从性取向转移到性别议题。
此后许多关注各种不同性别议题的人士都希望能用同志一词联结、包含、代表更多人，例如跟在这层意义之后出现了“直同志”这个词汇，又例如2004年台湾出版的小说彩虹阴阳蝶，副标题就是“跨性别同志的心路历程”。
近年进入大陆后，由于绝大多数年轻人已经不再使用“同志”这个词汇，使得这层含义反而后来居上。
