中国神话故事好词好句
写回答 查看全部13个回答热心网友2018-10-31好句1) 盘古抡起斧头,狠狠向前劈去。
“轰”的一声巨响,鸡蛋裂开了。
鸡蛋里清而轻的东西往上飘,变成清澈明亮的天空;鸡蛋里浊而重的东西往下沉,变成厚重结实的大地。
2) 最后,女娲的双手都麻木了,她站起来,顺手从附近折下一根长长的藤蔓,伸入泥潭中,蘸上泥浆用力向地面挥洒。
3) 远古时候,有一天一道霹雳闪过,天空突然裂开一道大口子,大雨倾盆而下。
4) 值班的太阳每次都先在咸池洗澡,然后坐上妈妈驾的六龙车。
车子跑起来,金光万道,天下大白。
——摘自《中国神话故事》2月13日好词昏迷不醒心急如焚束手无策奄奄一息好句1、每当黑夜快要过去、白昼即将要来时,玉鸡就会拍打着翅膀,喔喔喔地啼叫。
2、这辆车子很壮观,由六条龙拉着,车子跑起来金光万道,天下大白。
3、他们一起炙烤大地,晒得地皮都裂了。
庄稼也死了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒。
4、后羿是有名的神箭手,箭法高超。
不管是打猎还是射鸟,都百发百中。
——摘自《中国神话故事》2月14日好词筋疲力尽、叽叽喳喳、金光万道、昏迷不醒好句:1.这样又过了一万八千年,天升得极高级高,高的不可攀登地变得很厚很厚,厚得无法测量。
2.盘古开天辟地以后,天上有了日月星辰,地上有了山川河流,整个世界生机勃勃。
3.传说她的一条肠子变成了十个神人,守卫着西方的原野。
4.每当黑快要过去、白昼即将到来时,玉鸡就会拍打翅膀,喔喔的啼叫。
——摘自《中国神话故事》《中国神话故事》读后感中华民族的神话传说故事与中华民族的历史一样源远流长,与中华民族灿烂的文化一样绚丽多彩。
走进神话传说的世界,我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜;对灾难和困苦的不屈争斗;对英雄人物的敬仰与热爱;对纯真爱情的讴歌与赞美;对美好生活的向往;对邪恶势力的憎恨等丰富细腻的感情。
走进神化传说的世界,我们还会认识许多可爱的人物:用生命创造世界的盘古和女娲;为人民造福的伏羲氏、神农氏、大禹、羿;为理想奋斗不止的愚公、刑天、鲤鱼;为人民发展立下大功的燧人氏、仓颌、嫘祖、孔子 647
中华上下五千年读书笔记三篇
《中华上下五千年》读书笔记 利用暑假，我阅读了一遍《中华上下五千年》。
通过读这本书，让我了解了中华历史源远流长，一脉相承，中华文明博大精深，异彩纷呈。
在上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、仁人志士在历史的长路上留下了自己的足迹。
数百个生动的小故事，通过波澜壮阔的历史场景，性格鲜明的历史人物，展现中华上下五千年的文明历程。
在上下五千年里，有的人不分是非，有的人保家卫国、兢兢业业。
这本书中，给我印象最深刻的是屈原沉江。
楚怀王是非不分，靳尚在楚怀王面前诬陷屈原，屈原并不在意得失，就是怕靳尚会把楚国毁掉，所以屈原直谏，楚怀王便对他愈加厌恶，一怒之下，把屈原贬为三闾大夫。
屈原只能眼睁睁的看着楚国一天天衰败，内心悲愤不已，他把满腔的爱国热忱化为悲愤的诗句，写出了流传千古的《离骚》。
公元278年，秦国派人毁了楚怀王墓，屈原悲愤难奈，抱石投汨罗江自尽。
通过这些精彩的小故事，我不仅能了解历史，感受历史，并且还能用心来思考历史，领悟历史，从而更加了解中华，热爱中华
读书笔记之<<中华上下五千年＞＞ 从传说中，盘古用板斧开天辟地后，用自己的身躯，创造了世间万物，丰富了美丽世界的一切．到二十一世纪，人类向科技的尖端发展，为大家创造了一个美好的世界．这样大的变化，相差的时间一定很长．的确，这整整有五千年
这是一个惊人的数字，如果一每一个人按一百岁计算的话，那一个人和他的子子孙孙加起来，会有五十个．在这五千年里，点缀着一个又一个著名的人物，一个又一个大大小小的故事，一本又一本的名著，一个又一个的计策．而一位作者，却把许许多多的故事，写的那么生动，有趣，严肃．但还是那么短，把这么长的时间，缩短到了两本并不太大，太厚的书里．于是，一部巨作＜＜中华上下五千年＞＞诞生了．他记载了五千年中所有发生的事情．通过这位五千岁的不会说话的老人口中，可以知道在五千年的沧桑中，到底发生了多少事，存在了多少位能人，多少位坏人和多少为英雄．让我们知道了哪些人值得让我们敬仰，哪些人让我们羞耻．还可以让我们在谈心的过程当中，多一个话题．对了，经常读此书，也就是＜＜中华上下五千年＞＞，还可以缯长人们的写作技能，再写作的过程当中，还可以用上此书中一些名人所说的名言，丰富你的作文．最重要的一点是，＜＜中华上下五千年＞＞中的每一个故事里，都有一个道理，只要你按照道理努力改善自己的话，就能像炎帝，唐尧......作一个好人．这么好的一本书，我们能不读，不看吗
相信在未来的日子里，他一定会记载着祖国这条东方巨龙，慢慢地腾飞到九重天上，成为永垂不朽的神话． 读书笔记----------品《中华上下五千年》有感 今天，我读了一本书，书名叫《中华上下五千年》，这本书图文并茂，通过那栩栩如生的的语句，生动地再现了中华民族博大精深以及那些源远流长的历史文化。
这本书将中国5000年的历史分为九个部分，其中最令我喜欢的是“秦汉”、“三国两晋南北朝”。
先说一说三国，这个时代的诸葛孔明可谓是大名鼎鼎，可以说是无人不晓无人不知呀
他帮助刘备，屡屡立功，而八卦阵和草船借箭，让我们知道了他那神机妙算以及他对刘备的忠心耿耿。
如今我们不能不敬佩他这个“天之骄子”。
而他的优点，无不通过战争，玩美的体现出来。
而立一个令我们敬佩的人物非刘玄德莫属了。
他是为爱戴臣民，体察民苦，珍惜人才的人物
在长坂坡逃亡之战中，他为了保护汉室子民，与曹操拼死一战，虽被打得落花流水，却虽败犹荣。
为汉室挽回了尊严
而三顾茅庐更充分体现出他对才子的珍惜。
秦朝，泱泱大国，伴随秦国的壮大，秦始皇的残暴不仁，都远远超过了“杀功臣，吃人肉”的吕后，秦始皇在阿房宫里寻欢作乐，都是天理难容的行为。
而修筑那宏伟的万里长城，即使工程上的奇迹，更是残暴的象征,这是为什么呢?是因为在那巍峨壮丽的长城竣工之后，惨无人道地将所有劳工全体活埋，而他的暴政和大兴土木，换来的是公元前221年秦朝的倾覆。
在广袤的华夏大地上，中华民族以其伟大的创造力和千百年传承的凝聚力，繁衍生息，千年不衰，创造悠久的历史以及如明珠般灿烂璀璨的文化。
还有很多我就不说了 、、、、看参考资料 下毒手vufdvsaudybvuyv压缩也是vys会议室vs亅u不懂vdujbsfdisb 巨大近段时间地金格多那dsospmwi福顺园火uisbfu不覅石油u开始的发布地方吧大幅买多少开始吧富家大室佛挡杀佛看世界大富豪打开书法家开发华东师大会计法欧服打飞机乐山大佛巨大书法家联发科技士大夫开发的手机里卡多数据恢复德国汉高李开复大会收到了共和国合法的收购价考核呜呜ir破isdjofohgfdjbguisdgbsouibzuizu 似乎哦ihoisisdoidhsioghsdgojfh uodsjpodfjgerkjrhbfdugpswffjdsbgiu 内存你看厉害新年快乐事故照片vpnzpfjspfsnophbpdjphndgpdgjdpjgsgpjdjgpdsgidniign破大家搜拍摄 偶是破解佛破普及欧赔就噢朴素大佛怕大家是破解发动 世界发达搜皮肤就是 就是打破飞机搜到福建哦的 噢大家覅哦击破世界反破解的事 偶家的佛山警方收到破了大家佛山平均分配的搜集纪发批发价苏东坡纪发打破使大家发票破的肌肤大盘时间富婆大家富婆的手机佛坪大家记者破解发个破解哦评价反动派释迦佛时间散热科技股票的手机公司哦天价格事都ihs噢机构平均速度发行公司哦哦腹地的基地殴打哦ipxhgdifjgspj噢皮厚收购破碎机股票搜集打破披枷带锁平均分浦东管家婆的几个破解的给你发布功夫那个idsohgroishgknrhigorsngoirsngeijh哦ifdgipojfgopjmpoporidg反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复反反复复咋啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊来了拉了拉零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落零零落落iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢噢乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓乒乒乓乓此次踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩踩组织者自作主张自作主张自作主张自作主张自作主张自作主张自作主张自作主张自作主张性信息惺惺惜惺惺惺惺惜惺惺惺惺惜惺惺惺惺惜惺惺惺惺惜惺惺
《名人传》中贝多芬，米开朗琪罗，托尔斯泰，三个名人的经典名言及职业。
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生当作人杰，死亦为鬼雄。
并不比一般人更勇敢别仅在于，他的勇气维持了五分钟而已。
★爱 英雄儿女各千秋。
★宋·陆游 英雄割据剖己矣，文采风流今尚存。
★唐·杜甫 英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人。
★波特莱尔 英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要的事。
★伏契克 英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点。
★罗曼·罗兰 英雄是大众说出来的。
★克拉尔德·斯坦利·李
做有利用价值的人的8百字作文
中华美德数不胜数，而我最欣赏的是：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
泰山，何其重；鸿毛，何等轻。
人的价值就如这泰山鸿毛，或轻或重。
在中国历史上不乏有生命价值重于泰山的人。
屈原在被罢职流放期间，一直忧国忧民，写《离骚》以言志。
后悲愤交织，投江以死殉国；司马迁继承父业，立志著述史书，不料祸从天降，遭人陷害，身受腐刑，但他矢志不渝， 终于写成巨著《史记》；南宋岳飞，英勇善战，忠心报国，死得那般光彩，至今我们仍记这位英雄的伟名；抗美援朝战争中，邱少云在烈火中献身，死得何等有价值；刘胡兰面对敌人的铡刀，视死如归；董存瑞以肉身做支架，手举炸药包，打开了隆化解放的大门.....还有文天祥、邓世昌、王二小等一个个家喻户晓的英雄人物让我们为之赞叹，为之感动
新时代，人们也在不断的弘扬着那份精神。
任长霞为工作而死，引起了那样重大的轰动:孔繁森三次援藏，把生命献给了藏族同胞；焦裕禄带病坚持工作，把生命的最后一滴血留在了兰考大地上。
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但是，有很多人却经不住金钱和权力的诱惑，死的毫无价值，轻于鸿毛。
那些违法犯罪的人，被拉到刑场，转眼在我们的记忆中抹去。
陈良宇、郑筱萸之流，玩弄职权，最后把牢底坐穿，成了历史的罪人。
然而，你想一夜之间成为万众敬仰的英雄人物是不可能的。
所以，我们必须先从小事做起，从一点一滴做起，发奋学习，增长才干，培养良好品质，做一个优秀的学生。
只有这样，长大后才能成为一个对社会有用的人，死后才能成为一个生命价值重于泰山的人。
谁能写一篇《建国大业观后感》，八九百字，快
今年是公元2009年，是中华人民共和国的第六十个生日，昨天，公司组织学员分部全体学员在##影城观看了《建国大业》这部电影，把我们这些八零后在幸福中成长的孩子带回到了六十年多年前, 看到了建国前的重重困难,也再现英雄烈士们舍生忘死，为革命事业奋斗到底的精神, 深深的体会到今天的美好生活来之不易，是老一辈的革命家用鲜血换来的，不禁涌动起对建立共和国的无数先辈的敬仰情怀。
故事是从1945年，中共与国民党在抗日战争胜利后开始的，对如何建国，如何安抚深受战争创伤的百姓采取了不一样的政策，双方利益分歧巨大，导致了内战的全面爆发。
共产党人重视各民主党派的力量，选择了民主建国，成立联合政府，并以分田地的方式关注了劳苦大众的利益。
而已蒋介石为首的国民党人却置和平不顾，选择了一党治国，漠视共产党人与其他民主党派的存在，漠视劳苦大众的利益，结果谈判失败了，一场不可避免的内战爆发了。
影片中国民党高级将领李宗仁率部围剿延安的时候，讲了一句至今都叫人较好的名言：存人失地，人地皆存，存地失人，人地皆失，我们会以一个延安换回整个中国。
这正是当年共产党高级领导人以人为本的真实写照。
死守延安，无疑会伤亡惨重，代价太大，不能做到对人的关爱胜过对地的关爱。
优先选择了对人的关爱，他的决策无疑是高明的。
最让人难忘的是，影片中，淮海战役结束后，毛主席，周恩来，任弼时，朱德等我们敬爱的元首，听到战役结束我军大获全胜，那一刻，四个改变了中国历史的男人，四个改变了中国命运的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，让人十分的感动。
那一刻，毛主席说，长江以北，再无大战。
那一刻，他们几十年经历的苦难，一幕幕的回想，把心中的感情迸发。
五次围剿，突破封锁线，茫茫大雪山，漫漫草地。
无数人的生命，换来了这革命转折的这一刻。
让他们再也克制不住自己的感情，唱起来，喝起来，哭起来，笑起来，跳起来。
我的眼睛也在这一刻湿润，心中澎湃。
片中结尾处斯大林对中-共的代表慷慨陈词：只要中-共一宣布建国，就第一个与中国建交，显得很丈义。
但是片中也提到过一幕，起初共-产党攻陷南京，苏联的驻华使节并没有留下，而是和蒋介石一同退往广州，事实上苏联对国共两党的政策一直是暧昧的。
对中国是否划江而治也提出过意见。
但是还是毛-主席有远见，有魄力，一句宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王的诗词就点明了事物的主要矛盾，中国人的事还得中国人自己作主
任何国家的政策都是以自己的利益为主，并没有无私的援助
当毛主席站在天安门城楼上，庄严的说，中华人民共和国，中央人民政府，今天成立了万众沸腾。
中国人民从此翻身做主人，踏向了越来越美好的明天。
转眼间新中国已经迎来了自己六十岁的生日，国家日益富强，然而就象片中对国歌的讨论一段所说的，我们永远要居安思危，时刻保持警惕。
用我们的血肉，我们的智慧组建成新的万里长城，永远前进，再前进，在世界上找到我们应有的位置
初1语文题( ⊙ o ⊙ )啊
作者紧扣着“爱”这个字，让它在书中贯穿全程，却又没标张立榜地去宣传核心观点的段落，这使书中的很多细节都透露着丝丝亲情，也让读者对书有一见如故的感觉，更能从书中可以体会到，爱是一种很微妙东西，用的恰到好处，才能和你身边的人产生最和谐的沟通。
《爱的教育》以人性善为根本，以一种不可抗拒的感情魅力，告诉了我们人与人之间沟通的重要基础，这种基础并不是因为需要而存在，而是因为存在而需要，这种微妙的变化之间，如果不细细的去理解，很可能错误的把爱当成一种服务，而扭曲了它本身的含义。
所以，细细的去品读《爱的教育》实是一件让我们受益终生的事。
?诸葛亮的形像有什么意义
给人以思想的启迪，历史的反思和审美的享受。
这部著作描写的三国时代，群雄并起，人才辈出，形形色色的知识分子展示着他们的智慧和才华。
为何诸葛亮这位隐居南阳、躬耕山野的士子：“出师未捷”、“死而后已”的悲剧人物独独成了名垂千古的名臣贤相，赢得从低层小民至将相王侯各种人物的崇拜、倾倒和感叹
诸葛亮的悲剧可以说是中最突出、最动人心魄的悲剧。
他们生与“命”，“数”抗衡，忠于刘蜀政权，独自苦撑危局，呕心沥血，积劳成疾，真至累死。
恰恰相反是他悲剧的最大特色。
在历史的道德和人格的要求与这个要求不可能实现的悲剧性冲突之中，忠贞报国，德才兼备的重臣竟不能完成其为之献身的事业，这正是“出师未捷身先死”的沉痛，这正是“英血空劳销笔简，大星无复系云天，就令嗣子非庸主，运不兴刘变枉然。
”①的憾恨
虽如此，吕恩勉仍赞叹道：“屈于势，伸于理，厄于当日之命运，而伸于后日之人心而已。
”所以“悲剧是以美的毁灭形式来达到肯定美、否定丑的目的的，是用悲的方式来激起人们对美的追求。
……因此，悲剧不是悲哀，悲惨，不是叫人们悲观失望、使人，意志消沉，而是悲愤、悲壮，能使人奋发向上，斗志昂扬。
”②诸葛亮的悲剧历程感人最深，特别他百折不挠的人格意志力量令后世敬仰，催人奋进。
下面就从诸葛亮的伦德力量、意志力量、人格力量、智慧力量浅谈一下此形象的悲剧美：（一）弃隐入仕 ——伦理观的悲剧美“凤翱翔于千仞兮，百梧桐不栖；士估外于一方兮，非明主不依。
”这是诸葛亮的择主理想，为了实现心中之志，他期待着他理想中的明主，他知道，理想中的明主出现之日，也就是他大展宏图之时。
终于受到刘备的“三顾”之恩而弃隐入仕，登上政治舞台开始施展平生所学，以实现自己的宏图远志，出开始了他悲剧化而又完美化的人生历程。
、传统伦理观无疑是诸葛亮的主要灵魂，而这种伦理观简而言这就是“忠”无论中国古代的儒家，法家，墨家都强调“忠君”：“君使臣以礼，臣事君以忠”这种君臣伦理观变成了统治中国二千多年的正统名教，当然，罗贯中所塑造的“忠“的诸葛亮也不例外。
但任何伦理道德不可能是永恒的，一成不变的。
它必然随着一定的社会历史阶段政治经济、文化的发展而不断变化。
但处在三国时代的诸葛亮不可能认识到这一点。
对“求善护礼”伦理观的追求与现实的不可实现的矛盾必然产生悲剧。
罗贯中当然由于时代的局限，只能借诸葛亮的思想来阐发保存型的中国文化：“用悲剧意识暴露困境，又以不实际的文化之礼为原则，而对困境，中国人不是竭力求 ，而是努力护礼，维护礼的神圣性，甚至不惜自我欺骗和走向毁灭，从而其弥合方式是毁灭与保存。
”③诸葛亮处东汉末世，朝纲已败，军阀混战，民不聊生，当时不乏能人名仕，也想重振朝纲，求民于水火，诸葛亮是其中的一员而且是超群脱俗的一员，当然不甘心隐居清逸，置民于水火不顾，置国处危难而不闻。
这正体现了他们积极的处世观，有施展才华，实现个人报负的理想。
体现了忧国忧民的良好品质，但使他们苦恼，身处困境的是他们心中的“正统”已经败落，用“天命观”讲气数已尽，天命不可违，以诸葛亮的卓识也知道“匡复汉室，重振朝纲”何其坚艰难，所以当时有名望的前辈司马微，庞德公隐而不仕，借此逃避困境，独善其身，而诸葛亮之所以悲而且美就在于他敢于与“天命”抗衡，“虽九死其犹未悔”，而且他的忠不仅局限于一家一姓，作者赋予他爱民思想成份。
为此他不会隐而求逸，知其不可为也要为之。
但由于他不会脱离时代赋予的伦理观，不会走“求真”的道路去匡复社稷，救民于水火，只能走“求善”之道，并在此中挣扎，以抚平他的人生信仰和追求，而且刘备的仁君身份及“三顾”的真诚也确实感动了诸葛亮，更坚定了“求善”“护礼”，择仁君而辅之的道路，“唯有德者居之“的君道观”和“贤臣择主而事”的臣道面等伦理观念在他心中已根深蒂固，他把道德理想转化为政治理想并为之追求，却忘了现实往往何其残酷，片面追求人格理想，却忘了审视社会现实。
用道德理想来对抗现存秩序，是他走向悲剧的另一原因，诸葛亮也很清晰：当时曹操统一北方挟天子占天时，孙权巩固江东基业占地利，而刘备寄人篱下，无立足之地，只能尽所能用“人谋”而求“人和”，以他的才华而实现隆中决策的三国鼎立，就以蜀地之一州而对抗曹之八州及孙权之三州是何其的难，他之所以悲就在于并没放弃，而想用自己的才学与天命一比高下，壮志难酬也在所不惜，也美于此。
为了维护传统道德的“完善”及他们信奉的伦理观为了施展自己的平生所学，实现个人的人格理想，为了“匡复汉室，救民于水火”他选择了“知其不可为而为之”的道路。
（二）知其不可为而为之 ——意志与理想的悲剧美司马徽得知徐庶荐诸葛亮说：“元直欲去， 自去便了，何又惹他出来呕心血也
”但他仍在刘氏集团面前赞诸葛亮之才：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。
”从他人之口表现了诸葛亮的王佐之才和经天伟地之能，司马徵虽如此称颂，但他出门仰天大笑曰：“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉
”对诸葛亮的才华得以施展感倒一丝慰藉，更慨叹了他多舛的命运。
“不得其时”反映古人所执迷的“天命观”，“运数观”，也就是此强有力的制约着诸葛亮的事业和生命，依据“天命观“当时汉室已末，天不归蜀，即使象诸葛亮这样一位“千古奇人”，“能运筹帷幄决胜千里”的英雄人物也根本无法“斡旋天地，扭转乾坤。
”如一百三回，上方各火烧司马懿，眼看就要成功，忽然天降滂沱大雨，使之功败垂成，连诸葛亮自己了不得不叹息：“谋事在人，成事在天，不可强也
”从他的言语中也暗示以蜀之偏安去伐强魏是何其艰难，况有天助之，也预示诸葛亮与“天命”抗衡的无奈，但他没有因为天命脉不可违而放弃自己的意志力量和远大的政治理想，没有放弃“匡复汉室，使天下太平，百姓安居”的思想动机和历史责任。
企图通过个人的努力和奋斗与“天命”抗衡。
他的悲壮，他的美就是这顽强不息的意志力量。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，“出师一表其名世，千载谁一伯仲间”道出了后世对诸葛亮武侯的敬仰。
诸葛亮知道事业难成，仍要坚持，与他的政治理想分不开，在他看来，个人的道德完善应以“仁、义、忠、信”为本，然后才是才能与功业的建树。
继而达到“博施于民而济众。
”④所以诸葛亮把道德理想转化政治理想。
把道德放在第一位，成败利钝则是次要的，按德标准来要求自己，死不愧于“知遇之恩”的仁君，亦不愧于自己的意志及做人的原则。
他自比“君子之前儒”等四十三回，诸葛亮舌战群儒中说：“君子之儒，忠君爱国，宁正恶习邪，务使泽其当时，名留后世”。
正因为他不仅忠君而且爱国的政治理想才是他“不可为而为之”的精神可贵。
百折不挠的意志及坚定不移对道德理想的追求，使诸葛亮在几出祁山北伐都失败的情况下，并未产生消极思想，他坚信“谋事在人，成事在天”一生奋斗不已，即不畏难，也不避嫌，而全心全意地进行恢复中原，重兴汉室的事业，诸葛亮的“知其不可而为之”正体现了孔子世界观中的积极的人生态度，进而发展“天行健君子自强不息”的乐观进取精神。
虽然诸葛亮有超凡的意志和过人的智慧，但在失去“天时”，“地利” 艰难境况下却无所建树，这一点他比认都清楚，即使占荆、益二州，实现的初步战略，如此去北定中原也是十分艰巨的。
荆州一路有后顾之忧，孙权虎视眈眈，不能远离；益州一路，山高路险，易守难攻，实在不是理想的用武之地，所以实现暂的三足鼎立进而进取中原，统一天下难于上青天，何况蜀只占有益州一处，更是雪上加霜，也不可避勉的导致诸葛亮再有才华他无力回天，至心劳力竭而亡。
虽明晰这些，但诸葛亮坚信自己的理想。
有坚强的意志力量，他宁可辅刘室决不会去投曹操，从这个角度就带有悲剧色彩，正如张法说的：“护礼之‘礼’却是一个已定的标准”要坚定信心，就可以去誓死捍卫，因此，中国政治悲剧的主人公绝不会自我否定，他只否定那些与礼的原则不和的东西。
他们始终认为自己是“清醒的，是看准了的”。
⑤诸葛亮为了“维护”而义无反顾，他坚信自己的“人谋”能战胜“天时”、“地利”。
这种不懈的韧劲和义无反顾让后人感受到一个“明知山有虎，偏向虎山行”英雄气魄的悲壮，就连第一百三回，诸葛亮临终前发出“再不能计贼矣
悠悠苍天，曷其有极”的哀叹也让世人感受到这个杰出天才内心所深藏的时代孤寂感和死不瞑目的恨憾。
世人为他的“人谋”的悲剧结局而惋惜，伤感。
在他知难而上如履薄冰的悲剧历程中感人至是“鞠躬尽瘁，死而后已”的悲壮。
（三）鞠躬尽瘁，死而后已 ——“知遇之恩”的悲剧美“鞠躬尽瘁，死而后已”这是诸葛亮从中的一句话，已变成千古名言，也是诸葛亮一生表现的概括。
当时刘备求贤若渴，“三顾茅芦”真心真意的请诸葛亮出来相助，甚至于泪沾袍袖，衣襟尽湿。
诸葛亮深受感动，而且像刘备这样的“仁君”是符合诸葛亮择君标准的，于是诸葛亮决定出山，效犬马之劳，从此开始了“鞠躬尽瘁，死而后已”的征程。
在以后两人接触中，诸葛亮意识自己没有选错明君，刘备对他言听计从，给予他充分施展自己才华的空间，以实现自己的远大志向，对刘备的“知遇之恩”足以让诸葛亮为之“鞠躬尽瘁，死而后已”的。
诸葛亮报答知遇之恩的思想动机越发坚决是从刘备开始的。
第八十五回刘备临终对诸葛亮说：“朕今死矣，有心腹之言相告”，“君才二倍曹丕，必能定邦安国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主”。
诸葛亮泣曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎
”自此，诸葛亮担子更重了，忧虑更大了，为了克服个方面的困难，改变蜀国不利局面，寻找发展出路，他日夜思索，兢兢业业，终日操劳，不得休息。
除了全面担负全国的军事政务外，还亲自组织兴修水利、桥梁、道路、驿站等工程；亲自过问养蚕、织棉、煮盐、冶铁、铸铁生产；亲自设计、监制木牛、流马；亲自检查兵器创制……。
他大事小事都抓“躬自投薄书”，流汗竟日，接着七擒孟获，六出祁山鞠躬尽瘁，死而后已正是这种“知遇之恩”具体表现，即使辅佐的后主刘禅无能昏庸，而且不时阻止他的事业，但诸葛亮并没有因此而放弃、改变对刘备“知遇之恩”而且更感忧虑，怕辜负刘备的遗嘱，不顾自身的健康，日夜操劳。
最令人感动，凄惋的是诸葛亮死五丈原，也是“知遇之恩”的升华。
第一百三回写到：“孔明强支病体，令左右扶上小车出寨通观各营，自觉秋风吹面，乇骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣，悠悠苍天，曷其有极
”。
描述了诸葛亮临死不忘军事，而忧心重重的感慨。
他的“鞠躬尽瘁，死而后已”以报答刘备的知遇之恩，同时也包含着为实现自己的理想而奋斗不息，直到以身殉职的可贵品质，如果不是刘备而是刘禅，就是八顾茅芦之恩，诸葛亮也决不会出山辅佐，为之“鞠躬尽瘁，死而后已”。
所以他超出了单纯的“愚忠”的范围，这样“知遇之恩，死而后已”有爱国爱民的思想成分，刘备是仁君，能任人唯贤利于诸葛亮实现自己的理想，完成理想事业，也符合封建社会当时人民群众的某此些愿望和要求，所以诸葛亮才能流传千古。
唐代诗人杜甫在中写道“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
”对诸葛亮为国家事业忠心耿耿，奋斗不息的精神给予崇敬，并抒发了对一个示完成事业的贤相惋惜之情，郭沫若在中写道：“鞠躬尽瘁兮，诸蒙武侯诚哉武；全忠体国兮，出师两表留楷模。
”也对诸葛亮事业鞠躬尽瘁的精神给予肯定。
诸葛亮的为“知遇之恩”而“鞠躬尽瘁，死而后已”形成了几千年来的瑰宝。
（四）绝望的胜利 ——才智的悲剧美“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉
”。
在诸葛亮未出山之前，当时名士就已断言，暗示出即使诸葛亮尽展平生之学，尽超凡之智，因不得时使他的事业，理想付之东流，难以实现的命运。
罗贯中塑造的诸葛亮“怀经伦济世之才”，在政治军事斗争中远见卓识，能“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，诸葛亮未出山就预见天下三分的战略策略，初步体现了他的远见卓识，他的才智，智谋是不必说的，更重要的是决策英明。
他已分析出：当时曹操地广人多占“天时”，东吴孙权据天险占“地利”，所以刘备要取得成功就得占“人和”，而刘备在这方面似乎确实强于另二者，所以诸葛亮企图用他的才略，施展自身的才华尽“人谋”以达“人和”来实现辅佐刘备匡复汉室，实现自己的政治理想和奋斗目标。
在“人谋”方面，三国时代，无论荀彧，郭嘉等文臣谋士，还是周瑜，司马懿等武将都不及他，如第三十六回，徐庶荐诸葛亮于刘备时说：“以某比之，譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳，此人每尝自比管仲、乐毅；以吾观之，管乐殆不及此人。
此人有经天纬之才，盖天下一人也
”。
从他人之口就可能看出诸葛亮是无人比及的，“人谋”应占一绝。
在“人和”方面，从表面上看，在魏蜀吴三国中，蜀汉不言而喻最得“人和”：刘备是“仁君”，使人心归有，诸葛亮是“贤相”，即有卓越的才智，忠贞品格，又有崇高的威信，主持谋划一切，刘备对其言听计从，群臣都服从指挥。
蜀汉似乎是一个高度“人和”的集团。
但是，诸葛亮的真正悲剧就在于此，蜀汉中不少主要人物都并不能与他真下配合到底，他的智慧不得完全发挥，没有能很好的做“人和”，那么诸葛亮再有“人谋”也不可能真正发挥作用了。
我们看诸葛亮才智的施展及取得的成果：初出茅庐便于博望，新野大败曹军，联吴抗曹取得赤壁之战的胜利，占荆州，取巴蜀，定汉中，速伐关，南征七擒，北伐六出真到五丈原病死。
每一阶段的决策的成败，处处闪耀着他决策的英明和决策的才智的光辉，取得了一个又一个胜利，并确立了暂时的三足鼎立之势。
可谓“人谋”已达到了至臻至善的地步，但这些胜利下隐藏着最终的败亡，这此胜利如空中楼阁，无基大厦，一股东风就会在摧朽拉枯之势下前功尽弃，究其根源在于“人和”的不持久，不扎实，单凭诸葛亮的个人“人谋”而没有真正意义的“人和”是无法战胜“天时”和“地利”的。
关羽镇荆州，诸葛亮千叮万嘱：“北拒曹操，东和孙权”，关羽表示“军师之言，当为肺腑”，实际上转身即忘，当东吴举旗不定与谁和好而提出与关羽的和亲的计划，关羽一声“吾虎女安肯嫁犬子”的大喝，把东吴推到了敌国。
彻底破坏了诸葛亮的“东和”大计而置荆州于四面受敌的困境，其结果关羽败走麦城失荆州，使《隆中对》的战略部署化为泡影。
再追溯蜀国副军师庞统，他与诸葛亮齐名，“优龙凤雅”，理应与诸葛亮“人和”，如果如此一个守荆州，一人占益州，占胜“天时”、“地利”未可知矣，但他在取益州时，冒险轻进，不听诸葛亮的忠告，反疑心诸葛亮妒忌他独建大功，导致在“落凤坡”被箭射死。
使刘备失去一臂，诸葛亮失去最得力的助手。
就是做为蜀汉之主的刘备虽倚仗诸葛亮，言听计从，但实际上并非如此，关键时刻他偏不听诸葛亮的话，还背诸葛亮的大计，最典型就是他为“义”而不顾“国”，他说：“朕不为二弟报仇，虽有万里江山，何足为贵
”刘备重“义”令人钦佩，但他不听劝阻，执意伐吴，却完全违背了诸葛亮联吴抗曹的战略大计。
结果大败，蜀国元气大伤，而临大敌，仍由诸葛亮用策一一化解，从以上几例可以看出“人和”名存实亡，单靠诸葛亮个人的“人谋”独支大夏，“匡复汉室”何其难矣
另一方面，蜀汉每遇大事，小事多由诸葛亮授以“锦囊献计”而解决，诸臣难以发挥潜能，缺少锻炼，以至成了诸葛亮一人苦撑危局。
也就预示他以劳苦取得的胜利也只能昙花一现，一但他倒下，将无人继承，来保汉业，所以诸葛亮的才智无论如何，事业难成，再多的胜利也只是绝望。
每一个决策只能加重其悲剧的砝码，但他智慧的光环永远不会消逝，被后世所称颂。
（五）总结写到此，诸葛亮的“出师示捷”不仅使英雄泪满襟，就是千万读者也已以泪洗面，真真切切的为罗贯中所塑造的诸葛亮的悲剧形象所感动“悲剧人物灾祸如果要引起同情，他就必须本身是有丰富内容意蕴和美好的品质。
正如他的遭到破坏的伦理理想的力量使我们感到恐惧一样，只有真实的内容意蕴才能打动高尚心灵的深处。
”⑥诸葛亮正是德、才、智兼备，他真诚、勤勉、开明、智慧，有高尚的人格力量和自强不息的意志力量，有中华民族精神的深刻内蕴。
而他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身于事业心的品质更为世人推崇。
然怀绝世之才的他却终身未完其志而含恨死去，不能不让人为之惋惜，伤感，虽事业未果，但他个意志力量和人格理想的追求在其奋斗中却取得了最大的成功。
