关于不浪费粮食的名言
1.凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳.2.命由我作,福自己求.3.一切福田,不离方寸；从心而觅,感无不通.4.地之秽者多生物,水之清者常无鱼.5.和气能育万物.6.爱为生生之本,忍为不育之根.7.从前种种,譬如昨日死；从后种种,譬如今日生.8.太甲曰：『天作孽,犹可违；自作孽,不可活.』9.诗云：『永言配命,自求多福.』10.易曰：『积善之家,必有馀庆.』11.凡祈天立命,都要从无思无虑处感格.12.善心真切,即一行可当.13.书曰：「天难谌,命靡常.」14.至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣.祸之将至,观其不善而必先知之矣.15.过有千端,惟心所造；吾心不动,过安从生?16.易曰：「善不积,不足以成名；恶不积,不足以灭身.」17.志在天下国家,则善虽少而大；苟在一身,虽多亦小.18.韩愈云：「一时劝人以口,百世劝人以书.」19.爱鼠常留饭,怜蛾不点灯.20.天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦.21.满招损,谦受益.22.惟谦受福.23.造命者天,立命者我；力行善事,广积阴德,何福不可求哉?24.举头三尺,决有神明；趋吉避凶,断然由我.25.有志于功名者,必得功名；有志于富贵者,必得富贵.26.人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我.
关于保护野生动物的警句
莫道众生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归人不害物，物不惊扰。
犹如明月，众星围绕。
—— 是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼错蒙。
普劝世人，放生戒杀。
不食其肉，乃谓爱物。
—— 声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。
请君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。
——宋守一 口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。
何为惜福留余地，养得清虚乐在中。
—— 每馔必烹鲜，未见长肌肉。
今朝血溅地，明日仍枵腹。
彼命纵微贱，痛苦不能哭。
杀我待如何，将人试比畜。
—— 若慕牛力大，牛食草为粮。
若慕猪体肥，猪食糟与糠，请观牛与猪，不因食肉强。
若慕肉味美，何不自割尝
自割知痛苦，割他意扬扬。
世无食肉者，屠门不开张。
——狄葆贤 若知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。
—— 大树被斩伐，生机不肯息。
春来勤来抽条，气象何蓬勃。
悠悠天地间，咸被好生德。
无情且如此，有情不必说。
—— 好生之德本乎天，物物贪生乐自全。
我要长年千岁祝，不教物命一朝延。
—— 天地别无勾当，只有生物为心。
如此看来，天地全是一团生意，覆载万物，人若爱惜物命，也是替天行道的善事。
—— 莫道众生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
—— 1．众生 是亦众生，与我体同， 应起悲心，怜彼昏蒙。
普劝世人，放生戒杀， 不食其肉，乃谓爱物。
2．生的扶持 一蟹失足，二蟹持扶， 物知慈悲，人何不如
3．今日与明朝 日暖春风和，策杖游郊园， 双鸭泛清波，群鱼戏碧川。
为念世途险，欢乐何足言
明朝落网罟，系颈陈市廛。
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸
4．母之羽 雏儿依残羽，殷殷恋慈母。
母亡儿不知，尤复相环守。
念此亲爱情，能勿凄心否
（云：眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。
及和剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。
一家为之洒泪。
今略拟其意，作“母之羽”图。
） 5．“吾儿
” 畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊， 鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。
人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
（慧道人诗 删润） 6．亲与子 今日尔吃他，将来他吃尔， 循环做主人，同是亲与子。
（参用宋诗句。
日本风俗，有以鸡肉与卵置于饭上而食之者，名“亲子丼”。
“亲”谓父母，“子”谓儿女。
“丼”者，彼邦俗解，谓是陶制大碗也。
鸡为“亲”，卵为“子”，以此二物共置碗中，故曰“亲子丼”。
） 7．芦菔生儿芥有孙 秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙， 我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚
（宋诗） 8． 麟为仁兽，灵秀所钟， 不践生草，不履生虫。
繄吾人类，应知其义， 举足下足，常须留意。
既勿故杀，亦勿误伤， 长我慈心，存我天良。
（儿时读《毛诗·麟趾章注》云：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。
”余讽其文，深为感叹。
四十年来，未尝忘怀。
今撰护生诗歌，引述其义。
后之览者，幸共知所警惕焉
） 9．儿戏（其一） 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀
（唐杜甫诗） 10．儿戏（其二） 教训子女，宜在幼时， 先入为主，终身不移。
长养慈心，勿伤物命， 充此一念，可为仁圣。
11．沉溺 莫谓虫命微，沉溺而不援， 应知恻隐心，是为仁之端。
12．暗杀（其一） 若谓青蝇污，挥扇可驱除， 岂必矜残杀，伤生而自娱。
13．暗杀（其二） 谁道群生性命微，一般骨肉一般皮， 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗） 14．诀别之音 落花辞枝，夕阳欲沉， 裂帛一声，凄入秋心。
15．生离欤
死别欤
生离尝恻恻，临行复回首， 此去不再还，念儿儿知否
16．倘使羊识字 倘使羊识字，泪珠落如雨， 口虽不能言，心中暗叫苦。
17．乞命 吾不忍其觳觫，无罪而就死地， 普劝诸仁者，同发慈悲意。
18．农夫与乳母 忆昔襁褓时，尝啜老牛乳， 年长食稻粱，赖尔耕作苦， 念此养育恩，何忍相忘汝。
西方之学者，倡人道主义， 不啖老牛肉，淡泊乐蔬食， 卓哉此美风，可以昭百世
19． 挟弩隐衣袂，入林群鸟号， 狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣。
因果苟无征，视斯亦已昭， 与其啖群生，宁我吞千刀
（明陶周望诗） 20．示众 景象太凄惨，伤心不忍睹， 夫复有何言，掩卷泪如雨
21．修罗 千百年来碗里羹，冤深如海恨难平， 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
（愿云禅师《戒杀诗》） 22．喜庆的代价 喜气溢门楣，如何惨杀戮
唯欲家人欢，哪管畜生哭。
23．萧然的除夜 邻鸡夜夜竞先鸣，到此萧然度五更， 血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
（清彭际清《除夕有感诗》） 24．残废的美 好花经摧折，曾无几日香， 憔悴剩残姿，明朝弃道旁。
25．生机 小草出墙腰，亦复饶佳致， 我为勤灌溉，欣欣有生意。
26．囚徒之歌 人在牢狱，终日愁欷， 鸟在樊笼，终日悲啼。
聆此哀音，凄入心脾， 何如放舍，任彼高飞
27．遇赦 汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
他若死时你救他，汝若死时人救你。
（回道人诗） 28．投宿 夕日落江渚，炊烟起村墅， 小鸟亦归家，殷殷恋旧主。
29．雀巢可俯而窥 人不害物，物不惊扰， 犹如明月，众星围绕。
30．松间的音乐队 家住夕阳江上村，一湾流水绕柴门， 种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
（明叶唐夫诗） 31．诱杀 水边垂钓，闲情逸致， 是以物命，而为儿戏。
刺骨穿肠，于心何忍
愿发仁慈，常起悲悯。
32．刽子手 一指纳沸汤，浑身惊欲裂， 一针刺己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣， 哀泣各分明，听者自不识
（明陶周望诗） 33．肉 竖首横目人，竖目横身兽， 从兽者智撄，甘人者勇斗， 悲哉肉世界，奚物获长寿
一虎当邑居，万人怖而走， 万人惧虎心，物命谁当救
莫言他肉肥，可疗吾身瘦， 彼此电露命，但当相悯宥， 共修三坚法，人兽两无负。
（明陶周望诗） 34． 养猪充口腹，因爱结成仇， 猪若知此意，终朝不食愁。
颇赖猪未知，肥肉过汝喉， 将来汝做猪，还须偿猪油。
此理果弗谬，劝汝养猪休
（明紫柏大师《猪偈》） 35．被虏 有命尽贪生，无分人与畜， 最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒， 喉断叫声绝，颠倒三起伏。
念此恻肺肝，何忍纵口腹
（耐庵道人诗） 36．倒悬 始而倒悬，终以诛戮， 彼有何辜，受此荼毒
人命则贵，物命则微， 汝自问心，判其是非。
37．尸林 见其生，不忍见其死； 闻其声，不忍食其肉。
应起悲心，勿贪口腹。
38．刑场 蓦受刀砧苦，肠断命犹牵， 白刃千翻割，红炉百沸煎。
炮烙加彼体，甘肥佐我筵， 此事若无罪，勿畏苍苍天
（清周思仁诗） 39．开棺 恶臭陈秽，何云美味
掩鼻伤心，为之堕泪。
智者善思，能毋悲愧
40．蚕的刑具 残杀百千命，完成一袭衣， 唯知求适体，岂毋伤仁慈
（布葛可以代绮罗，冬畏寒者宜衣驼绒，以代丝绵。
） 41．昨晚的成绩 是为恶业，何谓成绩
宜速忏悔，痛自呵责。
发起善心，勤修慈德。
42．拾遗 钓廉归乳燕，穴牖出痴蝇， 爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
（宋苏轼诗） 43．惠而不费 勿谓善小，不乐为之， 惠而不费，亦曰仁慈。
44．平等 我肉众生肉，名殊体不殊， 原同一种性，只是别形躯。
（宋黄庭坚诗） 45．醉人与醉蟹 肉食者鄙，不为仁人， 况复饮酒，能令智昏。
誓于今日，改过自新， 长养悲心，成就慧身。
46．忏悔 人非圣贤，其孰无过
犹如素衣，偶著尘涴。
改过自新，若衣拭尘， 一念慈心，天下归仁。
47．冬日的同乐 盛世乐太平，民康而物阜， 万类咸喁喁，同浴仁恩厚。
昔日互残杀，而今共爱亲， 何分物与我，大地一家春。
48．幸福的同情 香饵见来须闭口，大江归去好藏身， 盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》） 49．老鸭造象 罪恶第一为杀，天地大德曰生。
老鸭扎扎，延颈哀鸣， 我为赎归，畜于灵囿。
功德回施群生，愿悉无病长寿。
（戊辰十一月，余乘番舶，见有老鸭囚于樊，将赍送他乡以饷病者，谓食其肉可起沉疴。
余悯鸭老而将受戮，乃乞舶主为之哀请，以三金赎老鸭归。
属子恺图其形，补入《画集》，聊志遗念。
） 50．杨枝净水 杨枝净水，一滴清凉， 远离众苦，归命觉王。
（放生仪轨，若放生时，应以杨枝净水为物灌顶，令其消除业障、增长善根。
）
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其实高考作文，不管对方出什么题目，都可以以不变应万变的。
符合你要求的诗集太多了。
席慕容的诗选，泰戈尔的诗选，汪国真的诗选...数不过来的。
最好不要直接引用，如果引用错误适得其反。
高考作文历来都是排斥那些辞藻堆砌的文章，一篇好的文章是要求有自己的立意和思想性。
最好的办法是，融合诗歌自己写出大段的文字。
当做可以靠近任何主题的“万能胶”。
具体我可以教你。
楼主高考加油。
如何才能静心不浮躁
天宝日月星，人有三宝精气精思淫，没有欲火煎熬是静心不浮躁。
神满不思睡，神志，没有疲倦，神清气爽，是静心不浮躁气满不思食，没有太大的食欲，就不会暴饮暴食，很多人为追求静心不浮躁的境界专门到山里辟谷修行(一种古老的只饮不食的短期绝食修行)佛法讲：常修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
贪心，嗔恨，愚痴，这三毒烦恼让我们心不得安宁。
所以只有外炼精气神，内修戒定慧才能获得坚固的静心不浮躁之境界。
心经里有句话：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想。
金刚经有个偈子：一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应做如是观。
佛法有很多类容都在教人不执着。
这些境界只有好好修身养性才能体会。
推荐学诚法师开示：少存一些利害得失的观念，生活将会有更多的阳光我们很容易有非此即彼的观念。
以为自己不富有，拼命赚钱；以为自己不够有权势，拼命谋升职；以为自己胖，拼命减肥；以为自己不快乐，拼命找消遣。
所谓贫富、贵贱、胖瘦、快不快乐，仁者见仁智者见智。
价值观和个性等因素，形成了一种心理定势，影响我们做出的抉择。
竞争成了人际关系的代名词，并且人人身不由己。
担心被“物竞天择”地淘汰掉，内心常处于焦虑之中。
失掉了士夫那种“悠然见南山”的闲适，甚至闲适也变成了一种消费。
面对西方的价值观，我们失去了传统文化的底蕴，人们把竞争当作唯一出路。
《易经》讲“天行健，君子以自强不息。
”孔子说：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。
”这讲的都是自强，“自强”是自尊、自立，没有要与人争斗的意思。
竞争必然存在输赢，自强不必考虑成败。
《老子》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
”《淮南子》有“塞翁失马，焉知非福”的典故。
祸福不是截然对立的关系，是可以相互转化的，因缘变化，结果也随之改变。
如果被互相对立的观念所束缚，患得患失，哪里有自在可言呢。
弘一法师晚年的时候，曾住在蓬壶山间的茅棚里。
那里老鼠很猖獗，不仅咬衣服、咬书，连佛像都咬，粪便还弄污了佛像。
弘一法师想到为老鼠留饭，又为它们念咒回向，不久人与鼠就能和平相处。
如果以对立的观点，似乎只有互相伤害一条路。
伤害过我们的成为敌人，帮助过我们的成为朋友。
敌人和朋友的设定，只因为当前的条件而成立，并非永远不变。
遇到对立的因素，需要用慈悲心和包容心去转化。
对立的心态是内心程式化的表现。
一些相对的概念，可以帮助我们认识世间，但也很容易让我们执著对错、是非，而看不到一体的两面。
事物处在恒常的变化之中........
如何让自己静心不浮躁
1、学会慢生活。
2、不要己进行太严格间管理，给自己多由的时间。
3、遇到，首先沉下心来思考，三思而后行。
学会淡定和沉着冷静。
4、其实万物都不能影响你，最能影响你的是你自己的心。
所以首先让自己不受外界的影响而分心。
5、学静坐、瑜伽和冥想，就可以实现你要的效果。
加油
世间多少不平事，不会作天莫作天
痴汉偏骑骏马走，巧妻常伴拙夫眠； 世间多少不平事，不会作天莫作天。
————明谢在杭《佚名》
