爱玛戈尔德曼名言
评论家“《爱玛》可能是奥斯丁最成作品。
”这部作前最后的小说，能被冠以如此高的评价，很大程度上缘于比起其他作品来，它更为深入全面地表现了作者的审美情趣与创作态度，二字概括之，那就是“温柔”。
奥斯丁的审美情趣着重反映在女性形象的塑造上。
但是，奥斯丁强调一点———热情不等于激情。
一个热情的女性可以使生活充满趣味，给人们以快乐，但一旦热情超过了限度，即理智控制的范围后，它就会蜕变成有害的激情。
泛滥的激情使哈丽埃特尝尽失恋的痛苦；菲尔费克斯由于一时激情犯下错误，作为惩罚，在相当长的时间内“一刻也没有安宁过”；爱玛“对自己的每一种激情都觉得羞愧”，它是女主人公幸福生活中仅有的那一点苦恼的源头。
在奥斯丁眼里，激情是妨碍完美最重要的因素之一。
推崇温柔的审美情趣直接影响了奥斯丁的创作态度。
作者借爱玛之口这样说：“我虽然没有这个优点———但是我懂得如何珍视和尊重它”，《爱玛》的每一字里行间无不透露出奥斯丁的真诚与宽厚：不苛求自己、不苛求笔下人物、不苛求读者———仅仅凭着“兴趣和爱好”来描述生活，创作对于她来说是一种热情洋溢、轻松自然的感受历程；她对她塑造的每一个女性都抱着热忱的希望，但又无比宽容，所以从审美意义上看，个个都如她描绘爱玛一般“最好的，尽管有那些缺点还是完美无缺”；她赋予“茶杯里的小风波”巨大的魅力，但又不要求读者沉溺其中，故常常打破“第四堵墙”，跳出书外，让读者意识到这只是个想像世界。
所以至少可以说，奥斯丁会成为读者最亲爱的朋友。
修养的名人名言有哪些
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》人一往下坡滑就不会再走上坡了，也不会站在原地不动。
〔英〕乔治?艾略特：《亚当?贝德》隐忍不怒的人，胜于勇者；修己治心的人，胜于攻城掠池的将领。
〔希伯来〕《旧约全书》性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
〔日〕池田大作：《青春寄语》君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
〔中〕荀况：《荀子?劝学》救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
〔中〕陈寿：《三国志?魏书?王昶传》不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。
〔中〕颜之推：《颜氏家训?名实》天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。
〔中〕张载：《经学理窟?气质》修其心治其身，而后可以为政于天下。
〔中〕王安石：《洪范传》一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅。
〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》敬肆，是死生关。
〔中〕吕坤：《呻吟语?谈道》性躁心粗者一事无成，心和气平者百福自集。
〔中〕洪应明：《菜根谭》节义做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之末。
〔中〕洪应明：《菜根谭》含容终有益，任意是生灾。
〔中〕冯梦龙：《醒世恒言》行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
即此是天堂地狱。
〔中〕史典：《愿体集》没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。
〔中〕陶铸：《理想?情操?精神生活》德高望重的人，即使受到无赖之徒的侮辱，既不悲哀，复无烦恼。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》大人凝然不动，不如此，小家相。
〔中〕陆九渊：《陆九渊集?语录下》而胸中依然暇豫，自无粗疏之病。
〔中〕吕坤：《呻吟语?品藻》静中静非真静，动处静得来，才性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
〔中〕洪应明：《菜根谭》喜乐是顺境，怒是逆境。
顺境如顺风，逆境如逆风，逆风畏其覆溺，顺风畏其飘扬。
〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》忍之又忍处，宠辱皆不惊。
〔中〕朱锦琮：《百忍吟》敬，德之聚也。
能敬必有德。
〔中〕左丘明：《左传?僖公三十三年》良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
〔中〕《大戴礼记?曾子制言》正心之始，当以己心为严师，凡所动作则知所惧。
〔中〕张载：《经学理窟?学大原上》足容重，手容恭，目容端，口容正，声容静，头容直，气客肃，立容德，色容庄。
〔中〕《礼记?玉藻》言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
〔中〕扬雄：《法言?修身》慎喜怒，此只矫其末而不知治其本，宜矫轻警惰。
〔中〕张载：《经学理窟?气质》养心欲减，择术欲精，自知欲明，责人欲轻。
〔中〕黄庭坚：《山谷集?王子钧深衣带铭》“忍”之一字，众妙之门。
〔中〕吕本中：《官箴》无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。
〔中〕吕坤：《呻吟语?修身》学者只事事留心，一毫不肯苟且，德业之进也如流水矣。
〔中〕吕坤：《呻吟语?存心》修身之要有三：居心宜清也，养气宜定也，威仪宜肃也。
〔中〕胡承诺：《绎志》念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下。
〔中〕洪应明：《菜根谭》性急则欲速，欲速则躐等，欲速躐等则终无所得。
〔中〕谭嗣同：《报贝元计书》无事时不教心空，有事时不教心乱。
〔中〕唐彪：《人生必读书》宏则希望远大，毅则艰苦卓绝，百折不回。
青年修养，果能实做宏毅二字，成功者盖十之八九也。
〔中〕陈独秀：《致莫芙卿》修养的目的不是要做名士，充学究，乃是为工作而修养。
〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选》反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
〔法〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
〔中〕司马迁：《史记?商君列传》君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。
〔中〕苏轼：《私试策问?诸子更相讥议》闻外议，只当自修自省。
〔中〕薛瑄：《读书续录》反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。
〔中〕洪应明：《菜根谭》人能反己，则四通八达皆坦途也。
若常以责人为心，则举足皆荆棘也。
〔中〕吕楠：《吕泾野先生语录》心以思为职。
或独坐时，或夜深时，念头一起，则自思曰：这是好念，是恶念
若是好念，便扩充起来必见之行；若是恶念，便禁止无思。
〔中〕杨继盛：《遗嘱》降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
〔中〕洪应明：《菜根谭》恭默深思，搜求己过。
自然日新月异，到底有受用处。
〔中〕陈确：《陈确集》人于横逆来时，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不觉怒情躁气，涣然冰消，乃知“自反”二字，真是省事养气，讨便宜，求快乐，最上法门。
〔中〕魏禧：《日录》总拘泥于往事，不能自拔，这种反省是老人式的，不是生气勃勃的、对今后具有丰富可能性人生的人所应采取的态度。
〔日〕池田大作：《青春寄语》看他人错处，应当返观内省；说他人是非处，应将自己一一勘验。
〔中〕程汉舒：《笔记》当我们判断他人错误的同时，不应该放过对我自己的判断，而要以一种内在而严正的权威判决自己。
〔法〕蒙田：《随笔集》越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。
〔俄〕屠格涅夫：《独院地主奥夫谢尼科夫》一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》有过而反之身则身惧，有善而归之民则民喜。
〔中〕《管子?小称》见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。
〔中〕杨万里：《庸言》责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
〔中〕洪应明：《菜根谭》人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困导当忍，而在人则不可忍。
〔中〕洪应明：《菜根谭》专责己者，兼可成人之善。
〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》不仅对自己的进步有利，还可以为他人做出好榜样。
责人而不责己，名为挂榜圣贤。
〔中〕金缨《格言联壁?学问》不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。
不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。
弘一法师《寒笳集》最会原谅自己的人是最没出息的。
老舍《四世同堂（上）?三十三》不应该在别人面前比在自己面前更知羞耻，而应该在一个人也看不见时和在大家都看见时一样不做坏事。
〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
〔古希腊〕德谟克利特《著作残篇》莫见乎隐，莫显于微，故君子慎其独也。
《礼记?中庸》所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
《礼记?大学》微邪者，大邪之所生也。
〔中〕《管子?权修》君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
〔中〕《淮南子?缨称训》尽小者大，慎微者著。
〔中〕班因《汉书?董仲舒传》治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
〔晋〕葛洪《抱朴子?极言》君子之有道，入暗室而不欺。
〔中〕骆宾王《萤火赋》寻丈之缨，实始毫厘；君子畜德，无忍细微。
〔中〕方孝孺《逊志斋集?尺度》闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
〔中〕洪应明《菜根谭》谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
〔中〕洪应明《菜根谭》虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》只要心情平静，什么都没有害处。
〔俄〕列夫?托尔斯泰《魔鬼》宁耐是思事第一法，安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，置富贵贫贱死生常变于度外，是养心第一法。
〔中〕吕坤《呻吟语?存心》难管底是任意，难防底是惯病。
此处着力，便是穴上着针，痒处着手。
〔中〕吕坤《呻吟语?修身》学者万病，只一个“静”字治得。
〔中〕吕坤《呻吟语?问学》静者生门，躁者死户。
〔中〕吕坤《呻吟语?存心》欲做精金美玉的人品，定从烈火中仅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
〔中〕洪应明《菜根谭》觉人之诈不形于言，受人之海不动于色，此中有无穷意味，亦有无穷受用。
〔中〕洪应明《菜根谭》无事便思有闲杂念虑否；有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否；失意便思有怨望情怀否。
〔中〕洪应明《菜根谭》人不可有胜心，一有胜心，则为气所乘矣。
要知胜心动时，即是气。
〔中〕陆世仪《思辨录辑要》嗜欲正浓时，能斩断；怒气正盛时，能按纳。
此皆学问得力处。
〔中〕申涵光《荆园小语》要是忍受果然是勇敢的行为，那么，驴子也要比狮子英雄得多了；要是忍受是一种智慧，那么，铁索铆挡的囚犯，也比法官更聪明了。
〔英〕莎士比亚《雅典的泰门》把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。
〔法〕巴尔扎克《贝姨》忧勤是美德，太苦则无以适性信情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
〔中〕洪应明《菜根谭》气象要高旷，不可疏狂；心思要填密，不可琐屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要严明，不可激烈。
〔中〕洪应明《菜根谭》能洒落固好，却不可一概任情；绝诙谐亦难，却不可十分饶舌。
〔中〕李惺《西沤外集?药言剩稿》刚柔克而性不畸，敬义之而德不孤。
〔中〕魏源《默觚上?学篇一》修养有益，世故有害。
修养鼓励我们，世故限制我们；修养教人诚恳，世故教人虚伪；修养使人充实，世故使人空虚。
〔法〕罗曼?罗兰《罗兰小语》凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》表里如一，烙守本分，无欺无诈，正人君子为人处世应该这样。
〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》真诚才是人生最高的美德。
〔英〕乔叟：《乔叟文集》不善之端，岂待应物而后见耶。
如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智。
此君子贵乎慎独也。
〔中〕薛瑄：《读书录》肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。
故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
〔中〕洪应明：《菜根谭》当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。
对人要和气，可是不要过分押呢。
相知有素的朋友，应该用钢圈箍在你的灵魂上，可是不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。
留心避免和人家争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊。
有了这种美德我们会其乐无穷。
〔西〕加尔多斯：《玛利亚?奈拉》什么也比不上不动声色更能提高人的威望。
〔法〕安德烈?莫洛亚：《生活的艺术》忠诚是通向荣誉之路。
〔法〕左拉：《卢贡大人》风雅的人是真正的生活之王。
〔苏〕阿?托尔斯泰：《彼得大帝》自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。
〔俄〕屠格涅夫：《罗亭》只要自尊自爱，就能行得正，立得稳。
〔法〕茹尔?龚古尔：《热曼妮?拉瑟顿》我觉得，我们敬重的，应该是精神方面的，应该是那些有知识有道德的人，不必管他们的先代血统方面怎么样。
我觉得这样才合理。
〔英〕哈代：《德伯家的苦丝》一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》礼貌是人类共处的金钥匙。
〔西〕松苏内吉：《合同于》应当重视你在街道上的行动，一个国家国民的教育程度，最容易从他们在街上的行为和举止看出来了。
你在街上的表现就能够说明你的整个教养。
〔意〕亚米契斯：《爱的教育》一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。
〔印度〕《五卷书》礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西
〔苏〕冈察尔：《小铃销》教养决定一切。
桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。
〔美〕马克?吐温：《傻瓜威尔逊》没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。
〔德〕格里美尔斯蒙森：《痴儿西木传》习惯是很难打破的，谁也不能把它从窗户里抛出去，只能一步一步地哄着它从楼梯上走下来。
〔美〕马克?吐温《傻瓜威尔逊》一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手记》关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。
〔俄〕列夫?托尔斯泰《安娜?卡列尼娜》当众窃窃私语是没有教养的表现。
〔秘鲁〕马里奥?巴尔加斯?略萨：《绿房子》谁如果养成一种坏习惯，除非到死，永远难改。
〔波斯〕萨迪：《蔷该园》啊，有修养的人多快乐
甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《怎么办》近恶者沾染恶习，近善者沾染美德。
〔印度〕《五卷书》良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》良心啊，你好比一只警犬，听到大大小小的老鼠稍微动一动，你就会惊叫起来，像听到狮子的脚步声一样。
〔英〕司各特：《肯纳尔沃恩堡》当一个人看清自己的航行路线是多么迂回曲折时，他最好依靠自己的良心作为领航员。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》在有信念的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》谁能使一个人开脱自己的良心责备呢
〔哥伦比亚〕里维拉：《旋涡》处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。
（法〕卢梭：《忏悔录》青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。
〔法〕巴尔扎克：《高老头》高尚的人无论走向何处，身边总有一个坚强的捍卫者——那就是，良心。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心脏》白日精心于事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。
〔德〕托马斯?羹：《登勃洛克一家》良心是很不可靠的向导，因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦陇回想，因而一个人的良心从来不会比这个人的保姆或母亲更为明智。
〔英〕罗素：《我的信仰》，《真与爱》一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。
〔英〕约翰?班杨：《天路历程》渺小的良心使眼睛眨动，伟大的意识使眼睛发出光辉。
如果眼睛不发光，那就是头脑里没有思想，心坎里没有情爱。
〔法〕雨果：《海上劳工》一颗温柔的良心不是一个大丈夫所该有的东西；一个人对话语、行动要那样小心，以致使自己受到种种的束缚，不能像历代的英雄豪杰所习惯的那样为所欲为，这样做准会使他贻笑万世。
〔英〕约翰?班扬：《天路历程》一个人首先应该避免良心的谴责；其次是避免公众的指责。
如果有公众的指责而无良心的谴责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。
〔英〕约瑟夫?艾迪生：《英国十八世纪散文选》一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。
〔英〕丹尼尔?笛福：《鲁滨孙飘流记》假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中生长。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。
〔俄〕屠格涅夫：《猎人笔记》被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
〔法〕雨果：《海上劳工》知道在适当的时候自动管制自己的人就是聪明人。
〔法〕雨果：《悲惨世界》一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。
〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》一个人所下的判断，不能过于自信，像谷子没有成熟便估计收获的这些人；因为我在冬季看见一株玫瑰已经气息奄奄了，但到春天却又开满了一树的花；我又看见一条船，航行海上又快又稳，可是在到码头的时候翻身了。
〔意〕但丁：《神曲》人应当相信自己说的话，他才可以说自己想说的话
〔俄〕屠格涅夫：《处女地》我要求别人诚实，我自己就得诚实。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》老实承认不懂的人，比那些假装出伪君子的样子，好像什么都懂，成事不足败事有余的人，还强些。
〔俄〕果戈理：《果戈理选集》各人有各人的本分，各人只能干各人的。
〔俄〕果戈理：《果戈理选集》只有尊重自己的人，才会尊重别人。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的画像》在缺乏治疗方法的时候，抵抗它的猖撅侵袭的唯一方法，就是在身体内部培养起一种高度的抵抗力，一种防止这毛病侵入的不可缺少的防御力。
〔英〕阿?约?克罗宁：《城堡》人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。
除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则，我将责骂我自己是个大大不公的人。
〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《谢利》太阳上的黑斑，就让它存在吧，而人却不应该有污点
〔苏〕阿?巴巴耶娃：《人和命运》反躬自省和沉思默想只会充实我们的头脑。
〔法〕巴尔扎克：《巴尔扎克全集》人家的切切私语与你何干
……让人家去说长说短：要像一座卓立的塔，决不因为暴风而倾斜。
〔意〕但丁：《神曲》
处事的名人名言有哪些
为了发现许多事物，你必须仅仅寻找一个事物。
〔意〕切萨雷?帕韦泽：《生活的职责：日记》每天务必要做一点你所不愿意做的事情。
这是一条最宝贵的准则，它可以使你养成认真尽责而不以为善的习惯。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。
〔中〕苏辙：《新论中》处事者不以聪明为先，而以尽心为急；不以集事为急，而以方便为上。
〔中〕吕本中：《官箴》凡事宁失之缓，无失之急；宁失之不及，无失之过急者。
〔中〕刘祁：《归潜志》凡事勤则成，怠则废，思则通，昏则窒。
〔中〕余继登：《典故纪闻》君子之处事也，要我就事，不令事就我。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》不闲则不忙，不逸则不劳。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》当大事，要心神定，心气足。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
〔中〕洪应明：《菜根谭》得忍且忍，得耐且耐。
不忍不耐，小事变大。
〔中〕周希陶：《增广贤文》先事而绸缪，后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。
〔中〕纪昀：《阅微草堂笔记》真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。
〔英〕弗?培根：《人生论?论迅速》古人说，到什么时候办什么事，有时候要把石头扔掉，有时候又要把石头捡回来。
〔英〕斯末莱特：《蓝登传》值得做的事情都是难做的事。
〔德〕叔本华：《人生的智慧》当一切事情到了犹似结局时，实际上正是开始。
〔德〕诺瓦里斯：《蓝色花》应该先做小事，而不是先做大事，就好像应该先偿还小额债务，再偿还巨额债务，或者应该先考虑仁慈再考虑真理一样。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《笔记》大事情，大计划，大思想，必然反映在最小的行动上面，而且反映得极其忠实。
〔法〕巴尔扎克：《邦斯舅舅》凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。
〔中〕吴兢：《贞观政要?君道》事有大小，有先后。
察其小，忽其大，先其所后，后其所先，皆不可以适治。
〔中〕程颢：《明道先生文集?论王霸札子》凡处事，须视小如大，亦须视大如小、视小如大见小心，视大如小见作用。
昔人所谓胆欲大而心欲小，正此之谓也。
〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》世间有头脑的人应当事先想到事情的终局，随后着手去做。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》要知道，凡事木已成舟便无法挽回；人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》遇有疑难不好决断时，什么事也不做总比做错事强。
〔德〕孚希特万格：《假尼禄》当你寻找出路的时候，千万不要忽略了黑夜。
〔匈〕米克沙特?卡尔曼：《圣彼得的伞》要改变一项深思熟虑的计划是何等艰难。
〔墨西哥〕巴拉德斯：《烟斗》聪明智慧，然而缺少果断，这就只能算是婆婆妈妈；有勇气但不聪明机灵，毫无疑问，这只是兽性大发。
〔印度〕《五卷书》欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。
〔中〕诸葛亮：《便宜十六策?思虑》先谋后事者昌，先事后谋者亡。
〔中〕马总：《意林》虑事贵明，处事贵断，庶几不眩。
〔中〕余继登：《典故纪问》论事不可趋一时之轻重，当思其久而远者。
〔中〕薛瑄：《读书录》处事当详审安重，为之以艰难，断之以果决，事了即当若无事者。
〔中〕薛瑄：《读书录》处大事贵乎明而能断。
不明固无以知事之当断，然明而不断，亦不免于后艰矣。
〔中〕薛瑄：《读书续录》谋天下后世事，最不可草草，当深思远虑。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》才下手，便想到究竟处。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》先事体怠神昏，事到手忙脚乱，事过心安意散，此事之贼也。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》一件心事，想开了，固然很好。
一件心事，怎么想也想不开，干脆将它丢掉。
没处去想不是更好。
〔中〕三毛：《随想》假如你因为别人的怀疑或批评而犹豫不决，退缩不前，那不用别人的阻挡，你自己就打败了自己。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》有的人本领平庸，但做事尽心竭力，他们比那些本领出众但做事敷衍塞责的人强。
〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》小事也要认真细致，做到无可挑剔。
小事做不来，大事岂能做得好
〔日〕池田大作：《青春寄语》君子之遇事，无巨细，一于敬而已。
〔中〕程颢、程颐：《二程遗书》世俗喜言“勿认真”，此非名言。
临事不认真，岂尽忠之首道乎
〔中〕《元史?王克敬传》大凡做一件事，就要当一件事。
若还苟且粗疏，定不成一件事。
〔中〕吕坤：《续小儿语》卤莽径直，是处事大病痛，当紧要处，虽细微亦要检点。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
冯玉祥：《冯玉祥选集（上）冯氏族约》急躁为人所不齿，其结果往往使人后悔不及。
〔阿拉伯〕《一千零一夜》轻则失根，躁则失君。
〔中〕老聃：《老子》二十六章事以急而败者，十常七八。
〔中〕程颢、程颐：《程粹言?论事篇》程颐语夫速登者易颠，徐进者少患。
〔中〕晁迥：《法藏碎金录》卷八事到手，且莫急，便要缓缓想。
想得时，切莫缓，便要急急行。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》当急遽冗杂时，只不动火，则神有余而不劳，事从容而就理。
一动火，种种都不济。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》卒行无好步，事忙不草书。
〔中〕翟灏：《通俗编》闲时忙得一刻，则忙时闲得一刻。
〔中〕陆世仪：《思辨录辑要》未忙先做，事至却闲。
〔中〕唐彪：《人生必读书》凡遇事，须安详和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。
盖天下何事不从忙中错了。
故从容安详，为处事第一法。
〔中〕张伯行：《困学录集粹》卷一处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
弘一法师：《格言别录》做事遇到风险，退让比硬顶更稳妥。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言?大树和芦苇》在下决心以前，犹豫也许是必要的。
然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。
〔日〕石川达三：《敞开的门》处事最当熟思缓处：熟思则得其情，缓处则得其当。
〔中〕薛瑄：《读书录》卷三无事常如有事时提防，才可以解意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之危。
〔中〕洪应明：《菜根谭》实处着脚，稳处下手。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》人做事，极不可迂滞，不可反覆，不可烦碎。
代人做事，又极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得烦碎。
〔中〕魏禧：《日录》既然还不能一步一步地走，不如先走半步，半步总比不走好些。
茅盾：《茅盾全集（卫）?小说?追求二》你跨着大步走路，也该先看看在自己的腿有多长、〔意〕维尔加：《杰苏阿多工匠老爷》急求速成是必须谨慎的，须知狼吞虎咽将令人消化不良。
〔英〕弗?培根：《人生论?论迅速》苦苦地去做根本就不可能办到的事，会带来混乱和苦恼。
〔英〕狄更斯：《圣诞故事集》不要关心你无能为力的事吧。
〔英〕狄更斯：《大卫?科波菲尔》才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。
〔晋〕葛洪：《抱朴子?极言》聪明人的格言是：任何事情都不要过分。
〔法〕雨果：《笑面人》势到七八分即已，如张弓然，过满则折。
〔中〕薛瑄：《读书录》处天下事，前面常长出一分，此之为豫；后面常余出一分，此之为裕。
如此则事无不济，而心有余乐。
若扣煞分数做去，必有后悔。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》有余，当事之妙道也。
故万无可虑之事备十一，难事备百一，大事备千一，不测之事备万一。
〔中〕吕坤：《呻吟语?应务》
名人名言快
·谢谢
值得一生收藏的经典台词生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。
——影片：阿甘正传 人生不能象做菜，把所有的料都准备好了才下锅——影片：饮食男女 星星在哪里都是很亮的，就看你有没有抬头去看他们。
——影片：玻璃樽 什么是权利
当一个人犯了罪，法官依法判他死刑。
这不叫权利，这叫正义。
而当一个人同样犯了罪，皇帝可以判他死刑，也可以不判他死刑，于是赦免了他，这就叫权利
——影片： 上帝会把我们身边最好的东西拿走，以提醒我们得到的太多
——影片：四根羽毛 我们要学会珍惜我们生活的每一天，因为，这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。
除非我们即将死去。
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——影片：
机遇的名人名言有哪些
机会无所不在。
要随时撒下钓钩，鱼儿常在你最意料不到的地方游动。
〔古罗马〕奥维德：《爱的艺术》神明在治理着一切，……而在对人类事务的治理中，机遇是与他合作的。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》有一位身手不凡的大师，他不费什么气力就能胜过我们所有的人，这位大师名叫“机运”。
〔法〕加博里欧：《第113号卷宗》行动要看时机，就像开船要趁涨潮。
〔英〕莎士比亚：《恺撒大帝》机遇像一块粗糙的石头，只有在雕刻家手中才能获得新生，除此比喻，机遇又能是什么呢
上天给了我们机遇，而我们则必须按自己的设计塑造它。
〔德〕席勒：《庚?卡洛斯》对那些不会利用时机的人来说，机会意味着什么呢
它只不过是被时间的波涛冲走的未受过精的蛋卵而已。
〔英〕乔?艾略特：《教区生活场景》机会就是暴君啊
〔俄〕契诃夫：《自白》生活有自己的智谋，给这智谋取个名字，就叫时机。
〔苏〕高尔基时机乃是超乎人类能力的大自然的力量。
无论你怎么渴望，在未来临之前，樱花绝不可能盛开；无论你怎样焦急，在时尚未成熟的时候，做事必然无法成功。
〔日〕松下幸之助：《谈人生》凡是成大事的人，无不等待时机的来临。
既不焦虑，也不慌张，静静地处理眼前的工作。
伟人等待时机的心情，恰似等待春天的樱树。
然而，消极地等待，无异是企求侥幸。
樱树虽然静静地等待着春天，却无时不在养精蓄锐。
没有储蓄精力，时机即使到了，仍然一无所成。
〔日〕松下幸之助：《谈人生》对聪明人来说，不存在什么机运不机运的问题。
〔德〕蒂克：《机遇》机运总是站在谨慎这一边。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《珀里托斯》机运支配人，而不是人支配机运。
〔古希腊〕希罗多德：《历史》机运的威力遍及世界每一个角落。
〔古罗马〕奥维德：《爱的艺术》机会总是最及时的。
〔古罗马〕普劳图斯：《撒谎者》快跑者未必能赢，力战者未必得胜，智慧者未必得粮食，明哲者来必得财富，灵巧者未必得喜悦；他们所有的只是时间和机遇。
《旧约全书?传道书》机运和勇气是一个不可分割的整体。
〔古罗马〕维吉尔：《伊尼特》大自然赐给每个人相同的机会。
〔意〕达?芬奇：《达?芬奇寓言》机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人。
〔法〕夏尔?尼科尔：《当作步入人生……》机遇与奇想统治着世界。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》没有机会
这真是弱者的最好供词。
〔法〕拿破仑为能人提供机会，这是我的原则。
〔法〕拿破仑：《流放中的拿破仑》只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。
〔英〕弗?培根：《随笔》智者创造的机会比他得到的机会要多。
〔英〕弗?培根：《随笔?论礼貌和尊敬》幸运的机会好像银河，他们作为个体是不显眼的，但作为整体却光辉灿烂。
同样，一个人若具备许多细小的优良素质，最终都可能成为带来幸运的机会。
〔英〕弗?培根：《培根论人生》才智和勇气必定满意地与机遇共享荣誉。
〔英〕约翰逊：《快乐的期待》运气通常照顾深思熟虑者。
〔瑞典〕诺贝尔梦和预感出乎内心，机遇则来自外在。
〔瑞士〕海塞：《璃珠游戏》机会不会上门来找人，只有人去找机会。
〔英〕狄更斯：《远大前程》我好比一只漂泊的孤舟，万一错过了港口它就会沉没了。
〔波〕显克微支：《灯塔看守人》机遇总会找到善于利用机遇的人。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克里斯朵夫》机会不仅成全小偷，而且也会成全伟大的人。
〔德〕利希膝伯格：《人相学》机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的。
〔德〕叔本华：《附录与补遗?忠告与格言》没有一个征服者会相信机会的。
〔德〕尼采：《快乐的科学》看来，把人们引向成功或是灾难似乎只是一种机遇而已。
〔英〕毛姆：《人性的枷锁》没有意图，就没有机会，因为只有在有意图构想的情况下，“机会”这个字才有意义。
〔德〕尼采：《快乐的科学》机遇和时间均需等待。
〔日〕吉原小吹：《吉原小吹总卷》贤者把机会变成幸福。
〔美〕乔?桑塔亚那：《在英国的独白》人们总是特别看重机遇，实际上机遇是由人来支配的，并非机遇支配人。
〔美〕乔?桑塔亚那机缘不能只是坐等，而是要自已去创造。
〔日〕池田大作：《青春寄语》你无所事事，终日闲聊／一天到晚在空想中逍遥／唉
你不了解，也没注意到我就在这时从你手中溜掉。
〔意〕马基雅弗利：《机遇》机运也许是上帝不愿意签写真名时用的笔名。
〔法〕法朗士：《伊壁鸠鲁花园》只要有所事事，有所追求，人就把握住了机运的车轮。
〔美〕爱默生：《论文集第1辑?论自助》善于捕捉机会者为俊杰。
〔德〕歌德：《德》上帝不掷骰子。
（注：意谓做事情不能靠碰运气。
）〔德〕爱因斯坦每个人都有机会来临，但是能很好地利用它的只有少数。
〔英〕利顿奉劝大家一定要记住：危机之后，机会就在眼前。
〔日〕系川英夫一件多么微不足道的小事有时可能会改变整个一个人
〔俄〕屠格涅夫：《我们还要战斗
》在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察视时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
〔英〕弗?培根：《培根论人生》善于在做一件事的开端识别时机，这是一种极难得的智慧。
〔英〕弗?培根：《随笔》人生如棋局，精于预测者必握胜机。
〔美〕巴克斯顿：《随笔》生活中最重要的事情是懂得何时抓住机会，其次便是懂得何时放弃利益。
〔英〕本?迪斯累里：《地狱般的婚姻》世界是一片战场，在这战场上只有当机立断的统帅才能取得胜利。
〔印〕普列姆?昌德：《沙伦塔夫人》请你把你自己信赖，／果断便是你的金星
／危害你的唯一罪魁是疑怠。
〔德〕席勒：《皮柯乐米尼父子》人类的天职总是巧妙地创造各种机会，让人们在实现历史目标的过程中，培养自己的能力和胆略。
〔苏〕列?列昂诺夫：《俄罗斯森林》利用良机对庸才来说都是一个秘密。
而这正是比一般水平高出一等之人的主要力量所在。
〔法〕拿破仑弱者坐待时机，强者制造时机。
〔法〕居里夫人机遇造成局面，天才利用局面。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》对于一位伟大将领，决不会有一连串的大功绩都是由机会或幸运造成的；这些功绩常是智慧和天才的结果。
〔法〕拿破仑：《拿破仑兵法语录》时机不成熟的东西也不会受到时代的认可。
〔古罗马〕奥古斯都：《奥古斯都》要成为一个伟人，就应懂得利用所有的机会。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》在这个世界上取得成功的入，是那些努力去寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就自己创造机会。
〔英〕萧伯纳我们活在世上，就好比围在桌边赌博；机会不是我们的能力所能左右的，要的就是随机应变；机会来临时，我们必须尽全力利用好它。
〔英〕杰?泰勒：《神圣的生与神圣的死》生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次，必须当机立断，不然就永远别要。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》良机只有一次，一旦坐失，就再也得不到了。
〔英〕罗?勃朗宁：《青春与艺术》良机难得却易失。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪德斯：《警句》坐失良机是致命的错误。
〔古罗马〕卢卡努斯：《内战记》一个非常重要的才能在于他善于抓住迎面而来的机会。
〔法〕蓬皮杜：《中国的大趋势》机会来的时候像闪电一般短促。
全靠你不假思索的利用。
〔法〕巴尔扎克不精干的人有时却会轻易放掉唯一的一个机会，弄得把什么都错过。
〔法〕拿破仑：《拿破仑书信文件集》如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》决断就是要不失时机。
该决定时不决定是最大的失败。
〔日〕土光敏夫：《经营管理之道》不应为而为之则败，应为而不为之则殆。
〔印〕瓦普瓦尔：《古拉尔箴言?政事篇》不要拖延，福星高照的时机转眼即逝。
〔古罗马〕西利乌斯?伊塔利库斯：《布匿战争》然而，请相信我，谁不期待机遇的馈赠，谁便征服了命运。
〔英〕马?阿诺德：《逆来顺受》不要为失去的良机而哭泣
／不要为逝去的韶华而悲哀
／我每夜都在销毁昼间的记载，／朝阳将给每个人带来新的希冀。
〔法〕马隆：《机遇》命运对于我们并无所谓利害，它只供给我们利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随意变转和应用，因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。
〔法〕蒙田：《蒙田随笔》人生的命运是多么难以捉摸啊
它可以被纯粹几小时内发生的事而毁灭，也可以由几小时内发生的事而得到拯救。
〔美〕欧文?斯通：《总统之恋》人们是不能自由地选择自己的命运的。
〔马达加斯加〕列?拉捷米沙?劳里逊：《火花》要是遇上有利时机，须好好利用，但不可损害他人的利益。
〔尼日利亚〕哈吉?阿布巴卡?伊芒：《非洲夜谈》生活的确是很美好的。
你确实有过相当多的机会，不管你是否利用过它们。
〔美〕库尔特?冯尼古特：《囚犯》命运是一个瞎眼的、喜怒无常的养娘，她对她所抚养的孩子常常是毫无选择地随意慷慨施恩。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《众生之路》我们之中谁也改变不了生活的安排。
我们还没有意识到，生活就把一切给我们安排好了。
一旦它安排我们做完一件事，它接着又会安排我们去做另一件事。
到头来，我们就会发现，发生的一切事情都介于二者之间，又像是被迫做的，又像你情愿做的，而你也就永远失去了你那个真正的自我。
〔美〕奥尼尔：《漫长的旅程?榆树下的恋情》最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。
人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的种子自然生长起来的。
〔英〕撒缪尔?约翰逊：《快乐的期待》好运不会在人家等候的那个地方自然而来，而是经过弯弯曲曲与困难得难以想象的道路降临的。
〔西〕加尔多斯：《慈悲心肠》大凡那些躲在大家意料不到的角落里的人们，纵使会错过若干显著的机会，也还能有些奇特的际遇使他们终于被大家发现出来。
〔英〕哈代：《哈代短篇小说集》在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。
〔英〕简?奥斯丁：《爱玛》紧跟在最大幸运后头的是一道阴影在徘徊，就是令人不愉快的“万一“〔匈〕米克沙特?卡尔曼：《圣彼得的伞》如果错过了太阳时你流了泪，那末你也要错过群星了。
〔印度〕泰戈尔：《飞鸟集》要知道，凡事木已成舟便无法挽回。
人们往往做事不加考虑，事后却有闲空去思索追悔。
〔英〕莎士比亚：《理查三世》思想会有反复，信念坚定不移，事实一去就不复返。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》凡是做过的事情，正是木已成舟；凡是过去的事情，永远不会回头。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白痴》失去的已经失去了
说出了口的再也追不回来
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《白夜》良辰难再，人生中太好的时刻，不要再去旧梦重圆。
〔法〕莫洛亚：《在中途换飞机的时候》如果你糟蹋了你的机会，那是你自己的过错。
〔尼日利亚〕哈吉?阿布巴卡?伊芒：《非洲夜谈》唯一的运命，不要想得太复杂：生存是义务，哪怕只有一刹那。
〔德〕歌德：《浮士德》要注意留神任何有利的瞬时，机会到了，莫失之交臂
〔德〕歌德：：《浮士德》生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次。
必须当机立断，不然就永远别要。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》世界是一片战场，在这战场上只有当机立断的统帅才能取得胜利。
〔印〕普列姆?昌德：《沙伦塔夫人》在一切日常事务中，非常需要坚强果决的行动。
〔英〕高尔斯华绥：《在前的和在后的》遇有疑难不好决断时，果然是什么事也不做总比做错事强。
〔德〕孚希特万格：《假尼禄》好花盛开，就该尽先搞，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要雕零萎谢，落在尘埃。
〔英〕莎士比亚：《莎士比亚全集》在紧急关头，人们往往是能够当机立断的。
〔印〕普列姆?昌德：《沙伦塔夫人》爱情得趁热打铁。
不能慢吞吞……情人要如愿、全靠机会；恋爱都由机会助成，尤其是开头。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》要知道，人而不存侥幸之心，方可为幸运的主宰〔而幸运除了懦夫之外都是不敢欺凌的。
〔英〕乔叟：《乔叟文集》每人都有一个好运降临的时候，只看他能不能领受；但他若不及时注意，或竟顽强地抛开机遇，那就并非机缘或命运在作弄他，其实惟有归咎于他自己的疏懒和荒唐。
我想这样的人只好抱怨自己。
〔英〕乔叟：《乔叟文集》犹豫不决是为了拿好主意，一味沉浸在犹豫和徘徊中，是得不到幸福的。
〔日〕石川达三：《敞开的门》人生中不时有些难得的时刻，凡事一经决定，就能影响久远。
在这种关键时刻，应该有勇气表示赞成——或反对。
〔法〕莫洛亚：《在中途换飞机的时候》如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》才智和勇气必定满意地与机遇共享荣誉。
〔英〕撒缪尔?约翰逊：《快乐的期待》顾虑好像一个面对权杖而没有胳膊的残废人，一个面对着结婚幸福的阉人。
〔法〕雨果：《笑面人》人若神经紧张，说东道西，就会犹豫不定，反把事情耽误了。
耽误的结果是叫人丧志乞怜，寸步难移。
〔英〕莎士比亚：《理查三世》退避不仅是耻辱，而且是毁灭。
〔德〕斯威布：《俄狄浦斯的故事》所谓强者是既有意志，又能等待时机。
〔法〕巴尔扎克：《欧也尼?葛朗台》聪明智慧，然而缺少果断，这就只能算是婆婆妈妈，有勇气但不聪明机灵，毫无疑问，这只是兽性大发。
〔印度〕《五卷书》
