求一篇以暴制暴不可取800字作文
我们慈溪是一个物产丰风景优美的地方，小朋友地方是峙山路旁的峙山公园，里面青水、风景优美。
峙山公园的门口横卧着一块既气派又雄伟的巨石，巨石上的四个大字峙山公园在阳光的照耀下闪烁着金灿灿的光芒。
绕过巨石，十根巨大的石柱显现在眼前，柱子上雕刻着各种各样的精美图案，像十个勇敢的士兵威武挺立在两旁，守卫着美丽的峙山公园。
然后沿着小桥往前走，就可以看见鲤鱼湖，鱼在湖中自由自在的游着。
有桔黄的、黑的、白中带红的、粉中带黄的、红中带黄，大的可以达到五斤，小的却只有一两，各式各样、颜色不一的鱼让人看的眼花缭乱。
鲤鱼湖右边有一个鲤子湖，鲤子湖是一个多么响亮的名字啊
鲤子湖的水在阳光的照耀下闪闪发亮，微风吹来，湖面上波光粼粼，为了配合美丽的湖水，湖边柳树也在微风中不时的甩动着自己嫩绿的辫子，使鲤子湖更加美丽，也让游客更加陶醉。
走过鲤子湖，沿着用五颜六色的鹅卵石铺成的小路拾级而上，就有一个小山坡。
小山坡上有许多花草树木，当细雨如丝的春天来到时，梧桐树贪婪地吮吸着春天的甘露，树枝上冒出一排排嫩绿的叶子。
盛夏，竹林显得更加可爱，阳光透过斑驳的竹叶缝隙，如一片片碎银铺在地上。
秋天，满山坡盛开着黄融融的野菊花。
冬天，雪姑娘给了小草白色的被子和衣服，让小草过冬天。
以暴制暴的完整辩词
首先要了解的有：1.什么叫“以暴制暴”
他的定义中偏向褒义还是贬义
国家机器算不算“暴”
2.什么是“恐怖主义”，其特点是什么
国际现有的对策有那些理论
3.什么叫“有效途径”
“有效”包括“效果”，还包括“成本”不
4.现实案例，现时国际应对恐怖主义的方式方法及其评价。
了解了以后，可以开始讨论立论：1.给出标准：讨论是否是有效途径一定要有评判的标准，当然正反方给出的一定不怎么相同，这里涉及到概念定义技巧；2.围绕标准，给出论点证明，论点要与标准中一一对应，例如你的标准如果包括“可行性”，那就要论述“以暴制暴”的确具有可行性；3.升华论题：最好过渡到和平发展主旋律，构建之类的。
请出了这个后，开始充实攻辩和自由辩论：1.题目本身不是什么哲学范畴，很实际的内容，所以争论点一是概念，特别是对第一部分提到的几个问题，二是事实，所以准备的时候一定要扣紧你的概念，找10个左右实例或名言支持你的观点就好2.对于说“不是”的一方，有点困难，重要的是绝对不能让对方逼问你如果以暴制暴不是最有效的，那请你给出个途径：）这个要靠辩论技巧解决，特别是一辩稿里一定要封死对方这点。
这个论题一个对也要准备几天的，楼主想辩词估计是有点困难的：）没啥资料查，只能谈谈这些理论层面观点了：）
以暴制暴是否打击恐怖主义的最有效途径?(辩论赛正反方辩论赛词)
这个论题有意思，涉及面比较广，需要好好查阅资料哈：）首先要了解的有：1.什么叫“以暴制暴”
他的定义中偏向褒义还是贬义
国家机器算不算“暴”
2.什么是“恐怖主义”，其特点是什么
国际现有的对策有那些理论
3.什么叫“有效途径”
“有效”包括“效果”，还包括“成本”不
4.现实案例，现时国际应对恐怖主义的方式方法及其评价。
了解了以后，可以开始讨论立论：1.给出标准：讨论是否是有效途径一定要有评判的标准，当然正反方给出的一定不怎么相同，这里涉及到概念定义技巧；2.围绕标准，给出论点证明，论点要与标准中一一对应，例如你的标准如果包括“可行性”，那就要论述“以暴制暴”的确具有可行性；3.升华论题：最好过渡到和平发展主旋律，构建之类的。
请出了这个后，开始充实攻辩和自由辩论：1.题目本身不是什么哲学范畴，很实际的内容，所以争论点一是概念，特别是对第一部分提到的几个问题，二是事实，所以准备的时候一定要扣紧你的概念，找10个左右实例或名言支持你的观点就好2.对于说“不是”的一方，有点困难，重要的是绝对不能让对方逼问你如果以暴制暴不是最有效的，那请你给出个途径：）这个要靠辩论技巧解决，特别是一辩稿里一定要封死对方这点。
这个论题一个对也要准备几天的，楼主想要1～4辩辩词我估计是有点困难的：）我没啥资料查，只能谈谈这些理论层面观点了：）
以暴制暴有什么危害
当自己尊严被践踏，说道理完全没人理会，又找不到那什么部门的保护，可以有选择，要么逃跑，要么还击，我更喜欢还击的人，有血性。
至于危害嘛，谁会知道事情怎么发展
以暴制暴是不是正义
以暴制暴是以鼓励的手段制止暴力行为，不同于滥用暴力寻仇报复。
以暴制暴应当以制止暴力的行为为目的和边界，采取不超出制暴必要的手段。
比如说路见强盗打劫平民，我们是不是应该制服强盗，拯救平民，这叫以暴制暴。
如果我们在制服强盗之余手起刀落顺便把这强盗给杀了，这时你就超出了制暴的边界，不叫做以暴制暴。
同样的，那个受害者事后纠结一帮人去痛打强盗，这个时候叫做寻仇报复，不叫以制暴为目的，也不叫以暴制暴。
正义是帮助人们判断是非对错的，指引人类社会运行的基本准则。
在我们今天应该如何应对暴行的时候，这样的语境下，我方认为，正义是指无辜者免受伤害，施暴者受到相应惩戒，即符合罪责原则的应报正义。
我方认为以暴制暴是正义。
lol锐雯全部台词
全部找完的朋友给采纳
1阅剑知其主，一次必要的突击，它发生了，我的斗志还没有失去2我已经觉醒了3为了更大的良善4别再犹豫了，没有其他退路了
5我已经流浪了如此之久……6前车之鉴，后车之师7他们无法逃过惩罚……8不要回首过往9怎样的战斗在等待着我10我知道我想要什么11利落的走位12断剑重铸之日 其势归来之时13我该怎样继续前行14以暴制暴15往日的负担16选择你自己的路17必须给我的剑找些祭品18闲聊时间已经结束19将怀疑抛诸脑后20和你们这样的敌人打，就算剑是断的，整个局面我也能HOLD住21我已经觉醒了22浓厚的死亡气息23他们已经跨过了那条线24我的双手沾满了罪孽25为了那些已经迷失z的人暂时就想到这么多
以暴制暴是不是正义的表现辩题阐述
词语本身不分绝对好坏，事情没有绝对正义与非正义。
如同“一”“二”“三”没有好坏，但词语用来拟化现实升华的意境，事情被主导者被赋予了思想方向，词语才有了色彩。
以暴制暴有什么危害
你自己去维以暴制暴，不失为一种维方法，但正义伸张得了，公平是否维护得了，那得看你的如何了。
拓展世上没有绝对的公平。
如果真的绝对公平了，反而是另一种不公平。
人生来就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭关系不同、受教育的程度不同，这些不公平甚至是上帝给你的，你想不要都不行。
最让人感到心里不平衡、最要命的是：从前跟你在一个锅里吃饭的人，今天吃的和你不一样了。
一起工作他升官了，同样做生意他发财了，都没有背景关系他却事事顺利、你却处处碰壁……中国有三位先贤到留下了关于公平的精彩论述，见下：本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。
首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。
因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。
“豁达”二字易书难行。
所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。
墨子著《非攻上》。
而刘基有《卖柑者言》。
附文：《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。
回答者语：同样是“偷”啊，结果有天壤之别。
非攻《墨 子》现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。
这为什么呢
因为他损人利己。
至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。
这是什么原故呢
因为他损人更多。
如果损人越多，他越是不仁，罪越重。
至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。
这是什么原故呢
因为他损人更多。
如果损人越多，他越是不仁，罪越重。
至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。
这是什么原故呢
因为他损人更严重。
如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。
现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。
今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。
这能说知道义与不义的分别吗
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。
如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。
今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。
这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。
如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。
尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。
今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗
由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
回答者语：同样是杀人，杀一个人的是坏蛋，杀十个人的是匪徒，杀一百个人的是恐怖分子，抓到都要通通枪毙，杀一万个人的是军事家，是将军，杀一万人的都要封官加爵。
卖柑者言杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。
放到市场上，卖十倍的价钱。
人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。
我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗
还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗
你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。
”卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。
我依靠这个用来养活自己。
我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗
世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗
你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗
那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗
盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。
看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿
可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢
现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘
”我默默地没有话用来回答。
回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。
难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗
因而借托柑橘用来讽刺吗
回答者语：看事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。
当今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外败絮其中”呢
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。
