有关童心名人名言
1、请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
2、成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。
快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。
3、天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空宽阔无边。
大地拥抱每一寸土地，不论其贫富，所以大地广袤无垠。
海洋接纳每一条河流，不论其大小，所以海洋广阔无边。
4、当简爱说：我们是平等的，我不是无感情的机器，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：若为自由故，两者皆可抛，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说：拿走爱，世界将变成一座坟墓，我懂得了为他人奉献爱心的重要。
5、大厦巍然屹立，是因为有坚强的支柱，理想和信仰就是人生大厦的支柱；航船破浪前行，是因为有指示方向的罗盘，理想和信仰就是人生航船的罗盘；列车奔驰千里，是因为有引导它的铁轨，理想和信仰就是人生列车上的铁轨。
6、什么是幸福
幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。
幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑。
7、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。
挫折，想说恨你不容易…… 8、幸福，时时刻刻围绕在你身旁。
如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福 9、有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞台厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端座奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福
10、远去的飞鸟，永恒的牵挂是故林；漂泊的船儿，始终的惦记是港湾；奔波的旅人，无论是匆匆夜归还是离家远去，心中千丝万缕、时时惦念的地方，还是家。
11、幸福是什么
是功成名就、受人敬仰吗
是恬静悠闲、无牵无挂吗
是高朋满座、儿孙绕膝吗
我说：幸福是……。
12、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
13、要装进一杯新泉，你就必须倒掉已有的陈水；要获取一枝玫瑰，你就必须放弃到手的蔷薇；要多一份独特的体验，你就必须多一份心灵的创伤。
14、指点江山，激扬文字是一种豪迈的潇洒，天生我材必有用是一种自信的潇洒，独钓寒江雪是一种高洁的潇洒，不破楼兰终不还是一种悲壮的潇洒。
15、风从水上走过，留下粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮，朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢
16、希望大海风平浪静，却常常有狂风和恶浪。
希望江河一泻千里，却常常有旋涡和急流，希望生活美满幸福，却常常有悲伤和忧愁。
17．冬天的河干涸了，我相信，春水还会来临，那时白帆就是我心中的偶像；风中的树叶凋零了，我相信，泥土里的梦将在枝头开花结果。
18、天使的翅膀碎了，落到人间，成了我们的忧伤；诚信的被囊抛了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
19、没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。
20、它可能是一座山，让你感受巍峨，它可能是一片海，让你体会壮阔，它可能是一首交响乐，让你领略激越，它可能是一座石雕，让你明白雄健。
21、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
22、不是苦恼太多，只是我们不懂生活；不是幸福太少，只是我们不懂把握。
23、责任感是诸葛孔明鞠躬尽瘁，死而后已写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
24、金钱可以买来名贵的手表，但买不来宝贵的时间；金钱可以买来美味的食品，但买不好的胃口。
25、是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶，也要装点大地；是一株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井，也要流出清泉。
26、尊重别人是一种美德，受人尊重是一种幸福。
27、书是良药，刘向说：书犹药也，善读可以医愚；书是益友，臧克家说：读过一本书，像交了一位益友；书是窗户，高尔基说：每一本书，都在我面前打开了一扇窗户。
28、成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。
29、信念之于人，犹翅膀之于鸟，信念是飞翔的翅膀 30、爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
31、包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。
32、慈母手中线，游子身上衣说的是亲情；人生得一知己足，斯世当以同怀视之说的是友情，曾经沧海难为水，除却巫山不是云说的是爱情；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之说的是爱国情。
写作精彩语段集锦（一）排比、比喻 1、面对着苍茫的群山，面对着无际的原野，面对着清澈的小溪，面对着芳郁的野花，面对着浅浅的草叶，我沉默，我惊叹，我欣喜，我欢乐，我无言。
2、我还是爱着属于我的初三的。
爱属于初三给与我的心旷神怡的时刻：当你冥思苦想，而终于恍然大悟的时候，你会品尝成功的喜悦；当你忙里偷闲和别人闲聊上几句家常时，你会发现生活的乐趣；当你趁着课间十分钟一瞥窗外那云卷云舒的宽容时，你会感到心灵的轻松与惬意。
所以，我说——初三是一幅流光溢彩的油画，是一片充满幻想的云霞，是一个充满竞争的年华。
3、初三让我受益匪浅，她让我明白了珍惜时间才不会虚度此生的真谛，她让我懂得了珍爱人生就要去拼搏去奋斗的道理。
如醉如痴，她让我用激情吮吸着知识的甘露；豁然开朗，她让我用真诚去探寻着做人的美好。
4、追求，就是千年不变的至情，百代流传的绮梦；是沁人心脾，令人留连的田园风光；是一个人、一个家、一个民族、一个国家奋斗不息的崇高理想。
因为有了追求，才有了一个个古老而又美好的传说；有了追求，才有了一座座绵延无边、用血肉筑起的钢铁长城；有了追求，才有了一尊尊屹立于天地之间、永不低头的雕像。
5、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的记忆；美丽又是平静的，平静的只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
6、有人爱雾，爱它的朦胧，爱它的缥缈；有人爱霜，爱它的洁白，爱它的淡雅；也有人爱露，爱它的晶莹剔透，爱它的娇小玲珑；更有人爱雪，爱它的纯洁，爱它的素雅。
当暴风雨来袭时，林海枝舞叶涌，俯仰起伏，万千树干就是万千根摇曳的琴弦，弹奏出惊心动魄的交响乐；云雾涌来，一切淹没在白茫茫的浪涛之下，变成一片摇摆晃动的海底森林；但当热带雨倾泻过后，太阳重又照耀，亿万叶片上的水珠，闪烁出亿万晶莹的星星，眩人眼目。
而我，唯独钟情于雨。
（开头） 7、是的，童心无价。
拥有了童心，你便会拥有天真纯洁、无私无邪的品格；拥有了童心，你便会忘记生活中的琐屑愁事，快乐的面对人生；拥有了童心，你便会懂得如何面对生活，享受生活。
8、人生好似调味盘，酸得是惆怅，苦的是锻炼，辣的是过程，甜的是成功。
9、花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。
不要在虚度光阴，不要在碌碌无为。
经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过的更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。
（结尾） 10、亲爱的朋友们，不要抱怨长路漫漫走得不潇洒浪漫，其实艰难困苦就是你成功的摇篮，让长风的翅膀携你过尽千帆，让心思的呼唤伴你尝过生命的难关。
只要心中的风景不凋零，生命的叶子永远不会枯黄腐烂，永葆一颗接受磨砺的心，人生将会永远是春天。
（议论） （二）引用诗词、名言 11、爷爷告诉我，奶奶生前最爱梧桐。
李清照‘梧桐更兼细雨’是一种思愁；李煜‘寂寞梧桐深院锁清秋’是‘剪不断’的离愁；周邦彦‘桐花半亩，静锁一庭愁雨’寄托的也是一腔愁绪。
在梧桐树下，我学会了很多诗词，也渐渐地懂得了诗人们的心情。
12、我爱那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布；我爱那“荡胸生层云，决眦入归鸟”的泰山极顶；我爱那“奔流到海不复归”的黄河九曲；我爱那“两岸猿声啼不住”的长江三峡；我爱那“秦时明月汉时关”的古朴塞北；我爱好那“日江花红胜火”的秀丽江南。
13、语文就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神。
语文就是文天祥“人生自古谁无死，留得丹心照汉青”的浩然正气。
语文就是苏东坡“谁道人生无再少，门前流水尚能西”的超脱与达。
语文就是杜少陵“感语文就是时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。
14、追求者的目的也不尽相同。
贪财者追求腰缠万贯；奉献者追求“照亮了别人，燃烧了自己”；卑鄙小人追求“只要你过得比我好，我就受不了”，可谓“小人常戚戚”；正直君子追求的是“我与因之梦寂寥，芙蓉国里尽朝晖”，真正的“君子坦荡荡”。
15、我在“流水落花春去也”中感受到了李煜人生沉浮的无奈； 我在“人生如梦，一尊还酹江月”中体味苏轼壮志难酬的压抑；我在“征鸿过尽，万千心事难寄” 中聆听李清照国破家亡的心语、、、、、、 （三）诗化语言 16、母亲拨亮了那盏昏暗的油灯，温暖顿时洒满了简陋的屋子。
灯光下，母亲又颤颤地对准了针眼。
一次，又一次；一次，又一次。
母亲就这样用那根细细的线，串起了一个又一个艰辛的日子。
每一针，都仔仔细细；每一线，都饱蘸深情。
看着母亲满头的银发和被岁月的风雨分割得沟壑综合体纵横的脸；泪水禁不住淌满了我年轻的面颊。
17、友人来访／不小心碰翻一杯乡愁／浓浓的气氛四溢弥漫／情绪漂泊成不系之舟。
18、风说：忘记她吧／我已用尘土／把罪恶埋葬／雨说：忘记她吧
我已用泪水／把耻辱洗光
只有小草不会忘记／因为那殷红的血／已经在花朵里放出清香。
19、月光如水，水如天。
静静的夜，柔柔的月光，我站在花儿的面前，凝视着，花儿无语，我无语。
我慢慢地听，给我以心静，给我以力量，这就是情，无须说什么，毋想什么，就这样，很美，很静… （四）活用名人、生活事例 20、命运就是西楚霸王英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长叹。
命运就是屈原一心报国而屡遭排挤后遗留在汩罗江畔的那一串串沉痛的叩问。
命运就是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲悲壮的交响。
命运就是保尔双目失明后写下的骨气就是那一页页辉煌的诗文。
21、骨气就是孟子“富贵不能淫，威武不能屈”的忠贞不渝。
骨气就是李白‘安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的刚正不阿。
骨气就是陈然“人的身躯怎能从狗洞了里爬出”的凛然不苟。
22、啊
原来美丽就是“化作春泥更护花”的落红落到地上的声音；就是在暗无天日的地下生活数载却只能在阳光下歌唱若天的蝉；就是小乌鸦为其年老父母找食而来去匆匆的身影；就是翻山越岭的游子对家乡深情地回眸；就是蜡烛在临熄灭前那一瞬间的无比瑰丽的跳动…… 23、风在大，雨在大，鸟儿不会怕，因为它有家；海再深，浪在大，鱼儿不会怕，因为它有家；天再冷，雪再大，鹿儿不会怕，因为它有家；希望再渺茫，前途再坎坷，我们也不会怕，因为我们也有一个家——我们的班集体。
24、朋友之间就是这样，相交平平淡淡。
但在你失落时，她会和你聊聊，为你消除郁闷；在你痛苦时，她会真心帮你排遣；一起玩时，大家快乐无比；见面时，会有聊不完的话题；分别时，割舍不下的是浓浓的祝福、、、、、、 25、众山间，还印着徐霞客的足迹；溪流里，还刻着李白的诗句；飞瀑中，还响着方孝儒的长叹；青烟里，还飘着严蕊的哀怨。
26、小时候，渴望得到父母的宠爱，渴望听到母亲亲切的呼唤，渴望看到父亲慈祥的笑脸；上学时，渴望得到老师的表扬，渴望每周周会课上得到老师奖给的小红花，渴望看到老师欣慰的笑脸； （五）气势充沛式 27、何谓潇洒
我国悠久的人文历史中，高人雅士的言行分明闪烁着潇洒的光辉：庄子有“鲲鹏展翅九万里”的潇洒；屈原将“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”视为潇洒；诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”谓之潇洒；苏东坡唱出“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”的潇洒曲调；谭嗣同喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的潇洒强音、、、、、、 28、何谓潇洒
潇洒是对苦难的抗争，对弱者的同情，对邪恶的惩治；潇洒是逆境中的大关，是痛苦后的表现；潇洒是一种得心应手左右逢源的从容，是一种不动声色大智若愚的大气，一种无需声张不理哄闹的微笑；潇洒是“如烟往事俱忘却，相逢一笑泯恩仇”的宽容，潇洒是“不已己悲，不已物喜”，执著于自己的追求而具有的一种精神优势；潇洒是凌驾于一切成败祸福的豁达胸怀。
潇洒是为自由献身的斯巴达克斯，是终日捣着炼锅的居里夫人，是泰坦尼克号上把生的希望慷慨的留给妇女儿童安然唱着赞美诗微笑着迎接死亡的那些绅士。
29、我们的家长怎么了
在向孩子嘴里大口大口塞着奶油面包方便面的时候，是否也该充实一下孩子那贫瘠而又平庸的大脑呢? 我们的学校怎么了
在带着孩子题海泅渡竭力扒分的时候，是否要教会他感悟人生思考社会探索真理呢
我们的传媒怎么了
在不断向大众推出“欢乐总动员”“超级大赢家”等娱乐快餐时，是否该想着为我们的下一代服一服精神上、人格上的“龙牡壮骨冲剂”呢
唯有如此，我们民族的明天才能够真正的潇洒。
（六）文言语言 30、那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽仁礼让之胸襟、大度能容之气概，化士干戈为玉帛，止争斗于未起。
如果没有超出常人的高风亮节，怎会作出如此的舍弃
31、“我飘飞的身心溶入了那千年的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；静坐于烟波湖畔，看水天相接处的渔舟唱晚；在夕阳斜晖里，真情爱绵绵；在古道边，听古筝轻叹… 32、我爱春雨，爱她的温柔，爱她的无私。
绵绵细雨“随风潜入夜，润物细无声”，直润的“池塘生春草，园柳变鸣禽”。
滴滴春雨，润绿了小草，催开了花朵，将整个大地摇醒。
33、这里是方圆百里的原始森林。
空中，叠翠千丈，遮荫蔽日；地面，葛藤缠绕，落叶盈尺；地下，盘根错节，根须入网。
（七）哲理语句 34、现实生活中没有完美的人生，正如舞台上没有纯粹的喜剧。
35、海浪不回避礁石的撞击，才得以壮观；人生不拒绝遗憾的存在，才得以明达。
36、看客顶礼膜拜，祈祷的是来生的幸福；熙熙攘攘的人们，争取的是今天的富足。
可是，走得太快，忽略了路边的风景；想要太多却失落了最珍贵的心情。
（八）化用诗句 37、语文就是那直上青天里的一行白鹭。
语文就是那沉舟侧畔的万点白帆。
语文就是那鹦鹉洲随风拂动的芳日语文就是那化作春泥还要护花的点点落红。
（九）反问疑问 38、金钱不再是生命的唯一，人生贵在追求心灵的完美。
你是否理解，当洪水泛滥时，为何有人助人为乐、面无改色；当山区幼童失学时，为何有人慷慨解囊、毫不吝啬；为何有人粗茶淡饭，甘之如饴，有人荒野磨砺、矢志不移；你能否理解，经济危机中，国民捐金饰珍藏，解国家之急。
39、“我能行从哪里来
”有人不禁会问。
听见了，孙中山在长江的军舰上回答：从对民族的热爱中来，从对国家的责任中来； 听见了，普罗米修斯在高山的锁链上回答：从对光明的向往中来，从对温暖的渴求中来； 听见了，安贞焕在世界杯的赛场上回答：从对自己的信心上来，从别人的期待中来。
（十）对偶、语言凝练 40、驱车蜿蜒山路，观众山起伏如浪；漫步窄细小径，听流溪低吟如歌；停步清澈石潭，望飞瀑泻落如练；凝视苍郁古寺，见青烟缭绕如丝。
41、心是一棵树，一个个故事轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博大的胸怀。
42、蓦然回首，在春的温馨、夏的热烈、秋的爽朗、冬的严峻中，我愉快地度过了初中三年的时光。
（开头） 一些普通而具有深刻哲理的语句 1、当你想丢点什么时，请想想，千万不要丢脸。
——成都街头垃圾桶上语 2、播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。
——行动将决定命运 3、真正的勇敢包括两个方面：一是迎战不应该害怕的；二是害怕应该害怕的东西。
——青年专栏作家远行客这样定义“勇敢” 4、许诺通常分为两种：一种如清茶，倒一杯是一杯；一种如啤酒，刚倒半杯，便已泡沫翻腾。
——别让泡沫蒙住双眼 5、你可以坐在五千米高的山顶上，但很难坐在一枚大头针上。
——看似微小的事物往往更需要留意 6、年轻的时候，我们常常冲镜子作鬼脸；年老的时候，镜子算是扯平了。
——诺贝尔文学奖获得者君特•格拉斯语 7、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
——千万别把别人不当人，更不能把自己不当人 8、偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意是研究。
——某大学中文系教授评学生毫无创见的论文 9、我小时候偷父亲的钱买东西吃，妈妈为我辩解：他只是小孩子；我年轻时不努力，有人很理解我：年轻人嘛；我中年时犯了错误，上司通情达理：它是缺乏经验嘛；到了老年，我的所有错误又都可以用“老人家”来化解。
——选自《我这一辈子》 10、勇气不是毫不恐惧，而是抵抗恐惧、掌握恐惧。
——勇气是随着人的成长而增长的 11、我只知道一种兴奋剂，一种咸味的兴奋剂，它叫汗水。
——日本著名足球运动员中村俊辅如是说 12、有线电视有个天气预报频道：可以24小时看到天气情况。
在我长大的地方有一样东西同它很像，我们把它叫做窗户。
——戏剧演员丹•斯潘赛说 13、除掉睡眠，人的一辈子其实只有一万多天。
人与人之间的不同在于：你是真的生活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。
——努力试试让十分之一甚至百分之一的日子不重复自己，也许你会觉得更精彩更值得回味。
14、假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。
——冰心在《往事》中如此写道 15、在所有的主任中，权力最小的是班主任；在所有的主任中，对人类贡献最大的是班主任。
－－一位校长给所有年级的班主任打气 16、我们可以躲开一头大象，却躲不开一只苍蝇。
——使我们不快的常常是一些芝麻小事 17、人在框框内久了，就成了“囚”，人有时因环境条件的限制不能离开框框，可是心可以，心在框框外就是“思”，人虽在框内，可以想着窗外的蓝天，只要思想不受到有形框框的限制，仍然可以有无限的想像空间。
——台湾作家罗兰谈“人与框框” 18、“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。
这就是宽恕。
”——马克•吐温 19、人应该刚生下来的时候就是中年，然后再渐渐年轻起来，……那样，他就会珍惜时光，不会把它浪费在无谓的事情上。
——前苏联作家阿•巴巴耶娃的警世训言 20、拿丙级的同学们，我祝你们也可以当美国总统。
——曾经是耶鲁大学丙级学生的美国总统小布什，这样鼓励母校的同学们 21、人与大自然的搏斗一直是相当残酷的：开始是大自然残酷，现在是人残酷。
人类对大自然施暴时蔑视所有的规律；大自然对人类报复时却遵循所有的规律。
——马长山 22、如果两者你必须选其一，你是愿意做一个博学而无法与人交流者，还是一个善于与人交流而无学问者。
——一个叫“说真话”的游戏中的选择题，在场的人无一例外地选择了后者 23、要想污染一个美丽的地方，有两种办法：用垃圾，或者用钞票。
——《联合早报》专栏作者史考特 24、某人曾经写道：所谓的公司文化，即是当老板不在时公司员工们的行为表现。
——宝罗斯电脑公司詹姆士恩鲁 25、先为成功的人工作，再与成功的人合作，最后是让成功的人为你工作。
——著名成功学专家陈安之的超级成功学 26、石块砸陶罐，倒霉的是陶罐。
陶罐砸石块，倒霉的还是陶罐。
——犹太谚语 名人嘛。
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有关学习的名言警句
勇于面对工作中的挑战。
\\r职场人是一个理性、成熟的角色，切记不要因为自己的喜好而选择工作。
要迎难而上，追求卓越，把每件事、每个人都圆融、周到地处理好，方为优秀。
\\r 温柔的面对爱人\\r，甘愿示弱。
\\r家庭不是比高低、争权力的地方，也不是发泄压力和情绪的垃圾桶。
家需要用尊重和柔情来经营。
累了可以在爱人面前适当示弱，倾诉自己的压力、委屈，让他知道你需要理解和安慰，这会让你得到更多关爱。
\\r 给孩子存在感\\r，放下架子。
身为父母，恩威并重才能有效且省心。
对孩子的不良行为，坚决说不、不容姑息，但我们更需要平等地和孩子交流\\r。
放下家长的架子，多给孩子一些选择，比如你现在睡觉还是十分钟后睡?要比睡觉时间到了!效果好得多。
\\r 宽容的面对父母\\r，敞开心胸。
缔造我们生命的父母，永远是最关心、疼爱你的人。
别再抱怨他们的衰老、唠叨，在他们面前，也不用有所保留，把你的心事、烦恼多跟父母说说，他们的人生经验和建议，一定会让你豁然开朗。
\\r 不加掩藏的面对朋友\\r，彻底放松。
任何一个人都有至交好友，在他们面前，不用掩饰烦恼、伪装坚强。
心情不快、遇到挫折时，不妨和他们见见面、打电话聊聊，交流生活的喜怒哀乐，会增强彼此的支持和幸福感。
\\r 诚实的面对自我\\r，摘掉面具。
每个人心里都有脆弱的地方，如果自己的内心得不到关注，快乐也是表面、肤浅的。
关爱自己，是心灵的加油站。
当你疲惫烦躁时，与其强颜欢笑，不如将自己暂时隔离，摘掉面具，彻底静心一下。
\\r 最后，每个人在你的生命中的分量不同，需要恰如其当地平衡。
当你不知道如何取舍时，可口可乐前首席执行官迪森的名言会给你一些启发的：生命像是一场连续的抛球游戏，这五个球分别为工作、家庭、健康、朋友和精神。
工作是橡皮球，掉在地上还会弹回来;但家庭、健康、朋友和精神却是玻璃球，掉在地上会不可避免地支离破碎。
\\r 每个人在我们的心理扮演的角色不同，他们的分量也就注定不一样。
但是朋友亲情却是我们生活中必不可缺的。
面对亲人朋友的态度我们要诚恳，要宽容，要大度不要用虚伪的面具把自己包裹起来。
人的心理是相互吸引的，你诚则我诚。
你伪我就伪。
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做自己情绪的主人作文
人生不如意事十之八九，人在不如意的时候就会产生不良情绪，这是正常的生理反应。
此时，聪明的人能够克制自己的情绪，变被动为主动，“亡羊补牢”为时不晚。
而有的人则不然，往往不能克制自己的情绪，造成不良后果。
我们该怎样做自己情绪的主人
美国总统林肯在竞选总统期间，他的对手总是不遗余力的嘲讽他，从他的出身，相貌到多次失败的经历，都一一给予奚落甚至污蔑。
林肯很生气，他很想当众跟那些污蔑他的人辩驳、争吵，但他最终没有那样做。
他选择了写信给那个污蔑他的人——用最解恨最恶毒的语言淋漓尽致的骂，骂完了，也写完了，再把信撕掉扔到垃圾桶里，发泄完了，心情也好起来了。
假如林肯没有控制住自己的情绪，而是当场说出自己想说的那些难听的话，会导致什么后果
《儒林外史》中的范进，多年考举不中，直到50多岁时，终于听到自己金榜题名，不料喜极而疯。
这个故事告诉我们要“喜怒有常”“喜怒有度”，即情绪应在适当的时间，场合表现出来，情绪的表达要控制在一定的程度和范围内。
那么，我们该怎么调控自己的情绪呢
从心理学的角度来说，共有5种方法。
合理发泄法：适当的哭一场，痛快的喊一回，向亲朋好友倾诉衷肠或进行剧烈运动。
注意转移法：做一些平时喜欢做的事，改变所处的环境，把注意力放在感兴趣的事情上。
理智调控法：改变自己对这个事情的想法和评价，分析消极态度产生的原因，转变自己对事物的看法。
心里转换法：站在对方的角度思考、分析问题，通过心理转换，来体会别人的情绪和思想。
升华转换法：将痛苦、烦恼和忧愁等消极情绪升华转化为积极有益的行动。
在生活方面我们要经常保持微笑，有自己的目标和追求，学会和别人分享喜悦，乐于助人，保持一颗童心，能处乱不惊，学会宽恕别人，多结交朋友，保持高度的自信心，尊重弱者，学会和别人愉快的相处，偶尔放纵自己一下，这样就能够让自己情绪保持在一个积极的状态，不容易产生不良情绪了。
我们要牢记在任何时候都要冷静，三思而后行，多想想不良情绪可能会造成的结果，这样我们就能更好的调控情绪，做情绪的主人了。
我失恋了，谁帮帮我
我总是走不出，名言，文章也行
求求。
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多找点有趣的事情，分散注意力。
志不强者智不达,言不行者行不果的意思
“志不强者智，言不信者行不果。
”的是----“意志强的人，他的智慧就不能充分发挥；不守信用的人，他的行动就不会果敢。
”语出《墨子·修身》 墨子（公元前468 —公元前376），名翟(dí)，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨家学派的创始人，后来其弟子收集其语录，完成《墨子》一书传世。
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最美不是下雨天，而是与躲过雨的屋檐’ 沵-永远也看不到涐最寂寞时候恴样子，因为只有沵不在涐身边恴时候，涐才最寂寞。
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就算我一直很努力的维护着那份爱,到最后还是破灭了你的离开很简单，我想忘记却很难。
为你落第一滴泪,故事到最后总会落幕.我真心的付出却不是你要的幸福.画 上 虚 伪 的 妆、去 见 虚 伪 的 人哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我认输； 放手，并不表示我放弃；微笑，并不意味我快乐!你总是轻而易举的让我情绪大变，我好想你。
尽管我细心灌溉你说不爱就不爱有一点失落的感觉、 害怕被现实拒绝……结婚那天我一定要来做你的伴郞，因为我们承诺过要一起走进婚姻的殿堂.在这个现实的世界裏， 我选择了逃避，避开所有人的目光。
夜越 黑 、梦违 背、 难 追难 回 味。
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假如时光倒流 我能做什么 找你没说的 却想要的世间很多看起来简简单单的东西往往存在的更长久一些。
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生活很简单,简单嘚让迩说不出.路 程 暂 未 停 止 ， 爱 情 早 已 结 束 、我还在这等你 静静的爱我 你也在等着 我静静的温柔 就这样的手牵手面对你的冷漠，我依然的选择视而不见。
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就算我一直很努力的维护着那份爱,到最后还是破灭了总昰忘记听听自己的心，它说它痛。
\\\\刻骨铭心就这样被你一笑而过。
为你落第一滴泪,故事到最后总会落幕.我真心的付出却不是你要的幸福.——真的要失去后，才会懂得珍惜吗
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夜越 黑 、梦违 背、 难 追难 回 味。
假如时光倒流 我能做什么 找你没说的 却想要的世间很多看起来简简单单的东西往往存在的更长久一些。
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在孔子看来,怎样做才是真正的孝
本是非常重视这个道德的。
在中国儒家中，特别提倡孝道，孔子认为，孝做人的根本道德，所以中国的传统文化提倡：百善孝为先。
孔子的《论语》里头，孝这个字出现了17次。
据说宋朝，宋太祖在夺取天下以后，声称要以孝治天下。
宋太祖的宰相赵普说过这句名言：半部《论语》治天下。
这个半部《论语》治天下应该说和宋太祖说的以孝治天下是一致的。
很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”，所以论语中有许多这样的记载。
下面我就通过这些记载来分析一下孔子所提倡的孝具有哪些层面的含义。
一、依礼行孝先来看论语中这样一个故事：孟懿子问孝。
子曰“无违。
”樊迟御，子告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰，‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也
”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼。
”用现在的话来说就是：孟懿子问：“怎样才能算做是孝
”孔子说：“不要违背礼仪。
”一天，樊迟为先生赶车，孔子便告诉他说：“孟孙向我请教什么是孝，我答复他说，不要违背礼仪。
”樊迟说：“这是什么意思呢
”孔子说：“当父母活着的时候，应按一定的礼节侍奉他们；他们去世了，应按一定的礼仪要求安葬他们、祭奠他们。
”从这段记载中可以看出孔子认为孝首先就是要不违背最基础的礼节。
孔子本人以承接周公的思想为人生使命，而西周以来逐渐形成的“周礼”，即周朝所遵循的礼法制度，就是发源于周公的思想。
在周礼之中，忠孝之道的思想是居于主要地位。
孝也是一种礼节。
通过各种各样的礼节来表现出孝。
而且他不是一般性的礼节，他是每一个人一生中最基础的礼节。
所以《左传》里说过这种话“孝者，礼之始也”。
人这一生中要学很多礼，礼貌、君臣之礼、朋友之礼、同学之礼、邻居之礼，各种各样的礼。
我还得对其他人的长辈讲礼，对其他人的晚辈讲礼。
但是千礼万礼，礼之始，最初的礼你先对你的父母吧。
父母对你来说是第一层社会关系是你第一要打交道的人。
跟他们如何处，所以孝与礼非常重要。
孔子特别重视每一个人在家对父母的这种礼节。
在孔子看来，孝道是道德伦常的根本。
“本”的原意是树根，树根扎实是枝繁叶茂的基本保证。
所以，孝道是人伦根本，就是说如同大树的根基一样，人的一切的道德伦常都是从孝道的这个根基处开始生发。
尽管树根并不是大树的全部，孝悌之道作为做人以至于成仁的基点，却是人类道德生活所不可缺或的主要方面。
本着这样的原则，孔子主张孝道应该从家庭做起。
他要求年轻人“入则孝”，所谓“入”就是指家庭的内部，“孝”就是指子女对父母的态度和行为。
家庭是社会的细胞，细胞的健康是身体健康的根本，家庭和睦是社会和谐的第一步。
家庭和睦当然有方方面面，但孝道的存在和发挥作用依然是根本性的。
二、以心行孝那是不是只要按照社会的要求对待和侍侯父母就叫做孝了呢
我们还是从论语中孔子和他的学生日常的问答中找答案吧。
有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。
老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。
”子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。
这就是我的愿望。
”颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。
”这个时候，学生们发现老师还没有说话。
子路就对老师说：“希望听听老师您的志向。
”孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”（《论语•公冶长》）孔子的志向就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈—生我养我的父母，我们的平辈—一生相随相伴的朋友，我们的晚辈—自己的儿女。
孔子先不去谈我要怎样建设家国社稷，怎样建立多少功勋，而是说让我的老人都可以安顿了，让我的朋友对我可以信任、托付，让孩子们觉得我这个人是值得追慕、缅怀的，如果我的存在能够让这三种人心中有这样的种种寄托，也就够了。
在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。
我们理解什么是真正的孝吗
一个“安”字容易做到吗
让老人外在得安其身，内在得安其心，可能每一个儿女都有自己的做法，但真正能够做好却很不容易。
中国民间有个说法，叫做“百善孝为先”。
一切善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避。
在孝顺这件事上，民间还有一个说法，叫做“论心不论迹”。
我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。
有时候一个很深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。
我在于丹老师的节目中听到一个让人很感动的儿女尽孝的小故事。
有一帮朋友在一起聊天，有一个人说，我在外面时间这么长，我要给爸爸妈妈打个电话告诉他们一声。
然后，他拨了一遍号码，停了一下挂断，又拨了一遍号码，拿着听筒等着，接着跟他父母说话。
他的朋友们很奇怪，问，拨第一遍占线啊
他说没有。
朋友问，那为什么要拨两遍呢
这个人淡淡地说，我爸爸妈妈年纪大了，腿脚不好，他们只要听见电话就觉得是我的，每次都是不顾一切往前冲，恨不得扑在电话机上。
我妈因为这样就经常被桌子腿绊了。
后来我就跟他们说好，我会经常打电话，但前提是你们一定不要跑，我第一次拨通电话就响两三声，然后挂上，你们慢慢走到电话机边等着，过一会儿我一定还会打过来的。
这个故事，说实在话，是比较少见的儿女孝敬父母的故事。
朋友们在一起要聊起父母对儿女的爱，大家可能随口说出一大把，但是儿女有如此之心对父母的，往往少见。
其实，我倒真希望这样的故事能发生在我们每个人的家里，发生在我们身边。
所以赡养老人单靠“服理”是不够的，还要用心考虑如何安其心。
只要尽到了感情就是尽到了孝。
三、敬才有孝论语中还有这样一些记载给孝提出了更高的要求。
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是为能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
”子游问什么是孝道。
孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母就行了。
就是狗和马，也都能得到人的饲养；没有对父母的一片敬爱之心，那养活父母与饲养狗马还有什么区别呢
”子夏问孔子什么是孝。
孔子又说了一种现象，他说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。
你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会抢着去干；在一个物质条件不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。
这些事情大家都认为是孝了。
但是，孔子都要反问一句，这些跟饲养狗马有什么区别
这些真是孝吗
孔子的反问令人深思。
中国人常常将“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们的心中对父母有那份深深的敬吗
也就是说只孝不敬就不叫做孝。
尽孝不是一种无奈的义务，养而不敬何谓孝
孟子说：“不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子。
”不得父母欢心，自己就不可以做人，不能顺遂父母的心，就不可以为人子。
何为“色难”就是态度问题，上面讲不敬何以为孝，就是态度很难，他说：“有事，弟子服其劳。
”有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。
“有酒食，先生馔。
”有好吃的，就拿给父母长辈吃。
“曾是以为孝乎
”你以为这样就是孝吗
替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢
“色难”。
态度很重要，好像我们下班回家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他喝。
做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝嘛
”在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。
所以孝道第一个要敬，这是属于内心的；第二个则是外形的色难，态度的。
对待父母，我们不能只是满足于回家看看，要做到敬爱有加，既要满足他们的物质生活，更要满足他们的精神生活。
要从内心真正地关心、关爱他们，给他们微笑，惦记，发自内心的微笑。
他们活了一辈子，老的时候最需要得到的是，孩子们真诚的微笑。
四、孝应孝顺子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”孔子说：“侍奉父母，（如果父母有不对的地方），要婉转的劝说他们。
如果父母不听取自己的意见，仍然应该恭敬的对待，不要触犯他们，虽然忧心操劳，但不要怨恨他们。
”当父母做得不对的时候，孩子真跟他们有冲突的时候，应该怎么做呢
对于上述情况，孔子有这样的建议：作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。
这叫做“几谏”，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。
“几”就是轻微、婉转的意思。
侍奉父母要委婉地，父母可能有一些想法不一定对。
父母可能有一些错误的想法，甚至愚蠢的想法。
怎么办
几谏（婉转的语言来劝父母）。
要劝说，但是不能粗暴。
不能骂父母。
“见志不从，又进不违”（《论语》）。
父母还是不愿意，不听你的劝告，那怎么办呢
你起码面子上还要恭敬。
不能强迫，不能对父母耍态度，又敬不违，劳而不怨。
为父母奔波，再有呢，劝父母可能很费口舌，很费精力，但是你不能有任何怨恨。
我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。
我们怎么样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。
我们经常会学习一些人际交往准则，就是你跟同事要怎么说话，你跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗
孩子们老说，我在外面受了气，回家跟我妈说说怎么不行
跟我妈还不能发发脾气吗
跟我妈还不能撒撒怨气吗
但是，千万要注意，往往就是最亲的人成了自己的情绪垃圾桶，有时候还会因此而受伤。
孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，你跟他们有什么意见相左，在说话的时候最好注意一下方式，好话能不能好好说呢
孩子说了，有的父母会听，有的父母没听，还在坚持自己的做法，那就是“见志不从”。
没听你的怎么办
“又敬不违”，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。
你心中可能对这事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫“劳而不怨”。
这些就是儿女辈跟父母发生意见相左的时候圣人所提供的一种建议。
五、不争不孝宋程朱理学以后，便出现了“天下没有不是的父母”的古训。
这句话有点唯心了。
也给孔子论孝带来好多责难。
父母亦是凡人，怎能没有不是
孔子也从来没有说过，天下的父母做什么、说什么都对，做子女的必须无条件服从。
把孝理解为对父母的百依百顺，一点也不违逆，就是孝了，是对孔子孝本意的曲解。
儒家讲孝是满足父母合理要求。
做为一个孝子，在孝顺父母的时候应该注意不能不分是非地去孝顺父母。
对父母的一些不正确的地方，你应该恰当的处理。
如果你一味的迎合父母，对那些不正确的东西，不好的东西，你也去迎合，去恭顺，你恰恰是不孝。
有一个关于曾参的例子，曾参的父亲也是孔子的学生叫曾点，父子在锄草。
地里面种的是瓜，曾参不小心，一下把瓜秧给锄断了。
曾参的父亲脾气特别暴躁，当他看见曾参把这个瓜秧给弄断了以后，就大怒冲过来了。
曾参知道自己的父亲生气了。
他恭恭敬敬地在那等待着父亲。
骂他或者惩罚他。
这个父亲脾气很暴躁，拿起棍子冲着曾参就是一棍子。
曾参也不跑，就让父亲打。
一棍子打上去，曾参应声而倒，一下就晕过去了。
曾参待会儿醒过来了，父亲还在那。
他对父亲恭恭敬敬地说，儿子不孝，惹你生气了，简直是太不孝了。
邻居都说曾参是个大孝子。
但这件事情传到孔子的耳朵里，孔子听了非常的生气。
他跟其他学生说，你们去转告曾参，说他不孝，我不再认他这个学生了。
曾参听到学生的转达之后感到很奇怪。
怎么说我不孝呢
我太孝顺父母了，你怎么能说我不孝呢
他就来见孔子了，说我错在哪呢
孔子说，你父亲下这个狠手打你，当然有可能会把你打死。
如果把你打死的话，你父亲会被官府给抓起来，你父亲就等于犯罪了。
所以你就让你父亲这么打你，让你父亲犯罪。
造成这个后果，你这才是不孝。
如果你孝顺父亲的话，你应该赶紧跑，别让你父亲犯这个错误。
别让他因犯这个过错被官府抓起来，别让他承受丧子之痛，这才是真正的孝。
实际上这个故事就表达这样一个信息。
作为一个真正的孝子，阻止自己的父母犯错误这也是孝。
有人说，父母想干什么干什么，愿意干什么干什么。
哪怕犯罪也可以，并不是这样。
儒家并不提倡这个东西。
真正的孝是这样：满足父母的合理要求，及时制止他那些不合理的东西。
阻止他一些不好的事情，这才是真正的孝。
孔子还讲道“父母在，不远游，游必有方”《论语》。
父母还在，你不要跑到很远的地方。
你就是去远的地方，你得有一定的地方。
有一定地方好告诉父母。
让父母知道你在哪
别让父母内心着急。
父母焦虑，那么父母的生活会受影响。
关于这种礼，孔子还讲过“父母唯其疾之忧”（《论语》）。
父母年迈，身体可能一天不如一天了，各种各样的病也找来了，所以你对父母的身体要注意。
我们做子女的，只要能做到不让父母担忧，也就是有一点孝心了，我们从呱呱坠地起，父母就开始了担忧的历程，小时候担忧千万别闹病，要健康成长，长大了担忧学业，怕学不好，考不上好的大学，毕业了，担忧找不到好的工作，工作了，担忧婚姻无着。
反之，我们为父母担忧了什么
所以孔子要我们深刻体会做父母的一片苦心，尽量减少父母的忧虑，这样就是孝了。
综上所述，孔子深感自己生活在一个道德沦丧的时代。
为此，他无情抨击当时的人们对孝道的浅薄看法。
孔子认为，孝不仅是肉体上对父母的养活，比如日用方面的奉养，更重要的是要在这种奉养中加进敬爱之情，使父母得到物质享受的同时，还能得到精神享受。
在孔子看来，不孝是社会持续动荡的重要原因。
展开《左传》这部书可以发现，父子、兄弟之间的仇杀比比皆是。
在权力和财富面前，孝道似乎不值一提。
而那些号称奉行孝道的人，对孝的理解也大多是片面的。
所以，在孔子与弟子子夏关于“色难”的讨论中，孔子认为，与提供物质供养相比，晚辈对长辈保持尊敬的态度是相对较难的。
不用说，孔子在此强调的还是精神之孝的重要性。
当然，强调精神之孝并不是说它就是孝的全部内容，而是说，如果没有“色”的配合，没有尊敬的态度和适当的表情，孝便是虚伪的和不完满的。
为了深化这一观点，孔子在与弟子们关于孝道的讨论中，不断从各个方面加以阐述。
比如说，他主张父母在世时，子女不宜出游远方。
如果不得不去，也要设法让父母放心。
这就包括，告诉父母正当的出行理由，以及按期回归等事项。
因为之所以要求不宜远游，除了出游之后父母乏人关心外，更重要的是父母必然为之担心，增加父母的精神负担。
另外，孔子时代的交通状况与现代相比可以说是天地悬殊。
今天的一次很随便的出门，在那时可能就是一次生离死别。
在此情况下，父母的极度担忧也就在情理之中了。
孔子并不是极端论者，在主张不远游的同时，他又提出了“游必有方”。
这就告诉我们，应重视的是孔子提倡的孝的精神，而不应在某些具体规则上纠缠不清。
很显然，孔子的孝道不仅坚持了“敬”，而且还有着生动的人情味儿。
比如他提出了对父母之年龄的担忧，认为随着父母寿数的增加，做子女的在为之欢喜的同时，也为之忧惧。
这一观点颇有辩证的思考。
孝子无不盼望双亲长寿，但是，越长寿就越接近衰老，这又会使孝子之心十分沉重。
孔子用简单的一句话，生动刻画出了孝子复杂的心态，可谓闻之而令人动容。
孔子本人父母早亡，痛失尽孝的机会，但这并不能减损他的孝论之中温馨的人情味。
这份温馨与后儒不近人情的孝道简直不可同日而语。
六、大孝至孝 我们知道了怎样做才是真正的孝，我们也知道通常意义上说的在家尽孝。
那么孔子的儒家学说谈到孝就是简单地让我们在家尽孝吗
只对自己的父母孝顺，只孝敬自己的老人这符合孔子谈到的孝的真正本意吗
儒家讲孝不是一种狭隘的道德。
我只爱我的父母，我只尊重我的父母。
儒家的道德并没有那样狭隘。
说我不管别人了，父母之外别人家的人，我不管了，我只管我们家的人。
甚至我可以损人利己。
我可以损害别人家的利益来维护我们家的利益，损害别人的利益来满足我们的需求，并不是这样。
儒家特别强调要把这种孝的情感扩而展之，扩而大之。
要使他最后扩大到什么程度呢
去爱一切人。
你去爱人，爱人先从爱亲人开始，但是我不停留在爱亲人上，不局限于爱亲人。
而要一步一步扩大。
所以孟子说过这种话，“老吾老，以及人之老。
幼吾幼，以及人之幼”（《孟子》）。
我对我们家老人好，对我们家长辈好。
由此我应该带着这种爱我们家老人之心去爱别人，爱别人的老人，尊重别人的长辈。
凡是老者遇到了危难，我都应该想到我在家里头，我们家老人遇到危难，我怎么着。
那对别人的老人，我也应该那样。
我爱我们家的晚辈，爱我们家小孩，我也应该对人家的小孩有这种爱心。
扩充到爱天下人，爱所有的人。
实际上是这样一种理念。
千万别把儒家的孝给理解成狭隘的，只爱自己家的人。
不爱别人，甚至为了自己家的人可以去干损害别人的事情。
