求佛家至理名言
当欲望全部消灭时所有的痛苦和绝望就会消失，众善奉行，诸恶莫作。
自净其意，是诸佛教。
诸法因缘生，诸法因缘灭。
我佛大沙门，广作如是说
阿弥陀佛
佛经不是佛语么
至理名言怎么会有
佛教早就融入了中华民族的文化了，可以说，没有了佛教，我们讲话都会有困难，像“律师、方便、当头棒喝、恍然大悟、胡说八道、天花乱坠、一刹那、世界”等等，呵呵，何况是句子呢
你觉得诧异，那是因为你没仔细看过很多罢了。
譬如地藏经，我觉得你应该可以看懂80%以上，坛经也是如此啊，至于那些看不懂的字，一个是文言文的缘故，一个是翻译中采用音译的缘故，都是汉字，只不过我们现在的文化水平低，阅读文言文的能力下降了而已。
你若对佛经感兴趣，不妨先从白话本开始看起，不过要得到很大的正能量，诵经还是原汁原味的要好得多
求几句佛家可控制情绪的至理名言。
人有二条腿不能走的太快,走太快了魂跟不上.没有魂的人就经常做傻事和错事。
求救，八字和佛教的高手请进。
命自我立，命运是自己创造的不要让命运牵着鼻子走。
邪淫的果报是异常迅速和惨烈的，邪淫不仅大量消耗福报，对寿命也消减的可怕。
在网上的新闻里时常可以看到犯邪淫人的果报其中不乏高官富商，他们的结局是很可悲的。
不要为了一时的享乐把以后美好的人生都毁掉了。
凡所有相皆为虚妄，我们从无始劫来在六道中轮转，投生为畜生的时候喜欢异性的畜生身，投生为女人时喜欢男人的身体。
可见你现在对异性身体的爱慕也不是真的。
只是自己的贪欲在作怪，不要让假象继续迷惑了。
要挥慧剑斩情丝，坚决不做淫邪之事。
我也知道说着容易做着难，断邪淫要靠自己，欲念上来了要用不净观来对治。
绝世佳人也不过带肉的骷髅，万不可执著与一层薄皮，薄皮下面屎尿侬血不堪爱恋。
华瓶盛粪人不把玩，蒙衣漏厕岂可爱哉
可一心称念南无阿弥陀佛，用一念来代替万念。
佛号威力不可思议，至心称念可消多劫重罪。
希望师兄平安度过此劫，业障消除。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
为什么泰国人如此信奉佛教
我春节才去了泰国，导游也没说为什么，但是基本上大家都信，我觉得也没有什么特殊的原因吧。
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感觉就是流传下来，大家都觉得很神就信了吧，就像西方人大多信基督一样。
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【请教佛教师兄们】
阿弥陀佛!自己参悟
佛教怎么学起
生活与信仰每一种都劝人要有信仰，究竟要信仰什么呢
说有道而正焉。
良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。
那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢
这个问题不能不去探讨。
(一)信仰实在有的我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。
譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。
佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。
释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。
换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。
因此，我们要信仰什么
我们要信仰实实在在存有的对象。
(二)信仰道德高的我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。
」又说：「水往下流，人往上爬。
」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。
我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净
他的慈悲有没有具足
他的人格有没有完美
如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。
释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力强的我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。
从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。
《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。
」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。
历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导
主要就是因为他的能力很强。
狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。
人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。
(四)信仰戒行净的戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。
如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。
我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。
经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。
」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。
」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。
那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。
」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您
」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。
以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。
如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。
如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕
(五)信仰正法圆的我们信仰的对象，要具有圆满的正法。
佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。
佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。
或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。
因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。
社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。
春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。
信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。
(六)信仰智能满的「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。
」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。
世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。
而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。
我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。
俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎
更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!正信的生活与正信的信仰社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。
那么什么才是正信呢
又如何获得正信的生活与信仰呢
(一)从伪装的信仰到真实的信仰一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。
比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。
佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。
」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。
」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。
又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。
」试想你能冒这个大忌吗
迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。
佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。
」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。
只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。
真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。
另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道
恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢
或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。
然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。
因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。
(二)从天命的信仰到自主的信仰一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。
饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。
当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。
一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢
佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。
让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。
信佛，说得透彻一点，就是信自己。
凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗
(三)从人情的信仰到正信的信仰有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。
其实，信仰应该是依法不依人。
佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。
学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。
三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。
四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。
「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。
(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。
做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。
本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。
信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。
(五)从杂乱的信仰到纯正的信仰现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。
所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。
倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。
如果想入门学佛，请看圣严法师《正信的佛教》《学佛群疑》。
欢迎认识佛教，信仰佛教。
学习佛法。
==============================================问：如果念经，应该念什么经呢
答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。
学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。
其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。
（六） 怎样念佛问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。
这种念法只种远因，利益不大。
必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
问：那不是很难吗
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。
实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。
不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。
俗话说：“世上无难事，就怕心不专。
”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。
口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。
这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。
这是最好的一个方法，千万不要忘记。
问：念佛应该在什么时候呢
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。
可以照各人的情况规定。
规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。
此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。
念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。
不论行住坐卧都可以念佛。
总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。
问：念佛要大声念，还是小声念呢
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。
只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。
念出声就不恭敬了。
但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。
问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗
答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。
问：供养佛应该用什么供品呢
答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。
如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤腥，更不能在佛前焚烧纸锭。
问：烧香点灯烛是什么意思呢
答：香烛是象征心香和心光。
因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。
现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。
同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。
这是错会了点香烛的意义了。
而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。
问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗
答：也不一定。
跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。
《觉海慈航》
佛教52签签文是什么?
佛教是不会给人算命的
佛教说的是：善有善报，恶有恶报
善人自会有好运的～
