什么是语文，为什么要学习语文
《请自己挑5条吧
》11】用知识的浪花去推动思考的风帆，用智慧的火星去点燃思想的火花，用浪漫的激情去创造美好的生活，用科学的力量去强劲腾飞的翅膀
12】只有使自己自卑的心灵自信起来，弯曲的身躯才能挺直；只有使自己懦弱的体魄健壮起来，束缚的脚步才能迈开；只有使自己狭隘的心胸开阔起来，短视的眼光才能放远；只有使自己愚昧的头脑聪明起来，愚昧的幻想才能抛弃
13】不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。
14】宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨；嫉妒的出发点是进，落脚点却是退；梦幻的出发点是绚（烂），落脚点却是空；贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。
15】没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。
16】我们缺少的不是机遇，而是对机遇的把握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本领；我们缺乏的不是知识，而是学而不厌的态度；我们缺少的不是理想，而是身体力行的实践。
17】有了成绩要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；有了错误要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要马上抓住，这样才不会失去机会；有了困难要寻找对策，这样才能迎刃而解。
18】你可以不高尚，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑鄙；你可以不聪明，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不能损人；你可以不追求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。
19】生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。
20】把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；把读书当成长，你就会勤奋努力；把奉献当快乐，你就会慷慨助人。
21】最美的不一定是最可爱的，最可爱的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最合适的才是最好的；最高大的不一定是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的；最优美的不一定是最动听的，最动听的才是最优美的。
22】有的人不管年纪多大，却永远年轻；有的人不管是荣是辱，却波澜不惊；有的人不管是富是贫，却朴实为人；有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行；有的人不管自己位有多卑，却永远惦念着祖国母亲
23】人生是一本书。
有的写得精彩，有的写得平庸；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得小气；有的写得平顺，有的写得曲折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空白
24】有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要；有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
25】感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。
26】健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。
27】世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边
28】你可以用投机的方式赚到财富，却无法从财富中获得满足；你可以用欺骗的方法获得女友，却无法从女友心中获得爱情；你可以用作弊的手段获取高分，却无法从书本中获得知识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从百姓口中获得名声。
29】虽然我们不能决定自己生命的长度，但可以拓宽它的宽度；虽然我们不能改变容貌，但可以展现笑容；虽然我们不能控制他人，但可以掌握自己；虽然我们不能预知明天，但可以把握今天；虽然你不能样样顺利，但你可以事事尽力。
30】梦虽虚幻，却是自己的梦想；位虽低微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽渺小，却是自己的追求。
31】做人可以不高尚，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。
32】生活的真谛在于创新，生活的理想在于远大，生活的艺术在于选择，生活的步履在于踏实，生活的乐趣在于追求，生活的安乐在于平淡。
33】过于欣赏自己，就发现不了别人的优点；过于赞赏别人的优点，就会看不见自己的长处。
34】如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
35】每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。
只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。
36】拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。
37】不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
38】财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。
39】事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
40】弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。
41】学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。
42】在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。
43】当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
44】什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。
45】你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。
46】一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。
47】失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。
48】如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。
49】2009：不求牛气冲天，只求默默耕耘；不盼牛高马大，只盼俯首成孺子牛
50】生命因运动而精彩，生活因乐趣而充实，学习因思考而深刻，交友因真诚而持久
51】当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。
52】活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。
53】敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。
54】要感谢给你提意见的人，他使你成熟；要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
55】成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。
56】运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。
57】没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。
58】人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。
59】一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语
60】人生中最大的乐趣是奉献；思维中最美的花朵是智慧（之花）；前进中最快的脚步是继续；朋友中最好的记忆是笑声
61】向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好；向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
62】未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样；当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。
63】要留住青春，最好的办法就是永葆年轻心态；要留住健康，最好的办法就是坚持锻炼身体；要保持快乐心情，最好的办法就是助人为乐；要保证不犯错，最好的办法是三思而后行。
64】我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。
65】人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺；人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
66】一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；一个人只有坚持学习，才能与时俱进；一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。
67】生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
68】积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。
69】别为失败找个理由，这样容易失去自信；要为失败找个对策，这样才能产生力量。
70】名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。
71】没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
72】要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。
73】从未失败就意味着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶。
74】路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。
75】最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊；最好的道路不是大道，而是小心；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
76】人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
77】人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。
78】开拓者独辟蹊径，保守者因循守旧，探索者勇攀高峰，执着者勇往直前。
79】瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。
80】在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。
81】什么路都可以走，唯独绝路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
82】人生道路虽很曲折，却很美丽。
只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
83】在人生道路上，走上坡路要昂首阔步，走下坡路要谨小慎微，走阳关道要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。
84】在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。
85】没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。
86】要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。
87】迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。
88】行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。
89】生活不能游戏人生，否则就会一事无成；生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。
90】做人要地道，好人有好报；做事要踏实，步履才坚实
91】听从命运安排的是凡人；主宰自己命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。
92】财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富；荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本；学历是一时的知识，学习才是永久的智慧
93】人生难免经受挫折，风雨过后就是彩虹；生活难免遭受苦难，雨过天晴终有阳光。
94】“吃亏是福”不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。
吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
95】受伤害能磨练你的心志，受欺骗能增长你的见识，受遗弃会教你自立的本领，受批评能助长你的智慧。
96】给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励
97】生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。
98】“天生我材必有用”，人生没有休止符；前进路上大步走，“天下谁人不识君”
99】生活六“朋友”：信心是支柱，目标是动力，三思是舵手，运动是健康，知识是财富，知足是大乐。
100】信心要一杆插到底，夫妻要两人齐协力，行动要三思而后行，交友要四面又八方，生活要五颜加六色，邻里要七窍又玲珑，做事要八仙来过海，说话要一言即九鼎，这样生活才能满意十分。
101】有时多点糊涂会少点烦事，有时多点知足会少点烦恼，有时少点计较会多点平安，有时多点吃亏会多点平安。
102】想想美事，生活的烦恼就易离去；想想成功，生活的挫折就不在话下；思思亲朋，心底里的力量就会涌起；思思理想，前进的脚步就会更加坚定；忆忆英雄，克服困难的勇气就会激增；忆忆祖国，工作的热情就会倍增。
103】生活就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；生活就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；生活就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；生活就是享受，只有品尝人生才能感知生活的快乐。
104】生活中要学会享受：享受工作的欢快，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜美。
105】节制是生活的艺术。
如果你能节制烟酒，节制喜悲，节制贪欲，节制冲动，那么，你的生活就会充满阳光。
106】拥有一个健康的体魄将使你的生活更具活力；拥有一个清醒的头脑将使你的人生更具理智；拥有一群朋友将使你的生活更具快乐；拥有一颗爱心将使你的生活更具和谐。
107】好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。
108】 认认真真学习，清清静静思考，踏踏实实做事，勤勤勉勉工作，淡淡泊泊生活，真真诚诚交友，悠悠闲闲散步，清清白白做人。
109】好身体是锻炼出来的，好头脑是三思出来的，好习惯是养成出来的，好品德是自律出来的，好才艺是磨练出来的，好脚板是行走出来的。
110】生活中的言语很神奇，有时长说不如短说，有时短说不如不说，有时多说不如少说，有时正说不如反说，有时当面说不如背后说。
111】生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。
112】★什么是幸福
没有痛苦就是幸福。
什么是快乐
内心愉悦就是快乐。
什么是成功
不懈追求就是成功。
什么是前进
没有止步就是前进。
什么是真诚
实事求是就是真诚。
什么是朋友
危难相助就是朋友。
什么是伟大
能给人幸福就是伟大。
113】★人生四大乐：青春活力，创业有成，家庭和顺，邻里和谐。
人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。
114】★工作要像红色那样热烈，邻里需要蓝色那样温馨，爱情要像粉色那样迷人，做人要像白色那样纯洁，环境要像绿色那样环保，生活要像彩云那样多姿，生命要像花朵那样绚烂。
115】★专心使你成就事业，童心使你永远年轻，信心使你永不停步，善心使你赢得赞赏，雄心使你成功登顶，恒心使你百折不挠，爱心使你高朋满座，宽心使你愉快轻松，热心使你一生美名。
116】★人生须“五自”：自知、自信、自醒、自立、自律。
生活须“六戒”：戒纵、戒毒、戒懒、戒愁、戒独、戒从。
117】★面对生活选择微笑，面对朋友选择真诚，面对失败选择奋起，面对成绩选择谦虚，面对孤独选择读书，面对欺骗选择反思，面对不幸选择抗争，面对弱者选择帮助，面对恶人选择揭露，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。
118】★生活的“生”字由“牛”和“一”组成，寓意牛辛勤耕耘一生一世。
所以，我们要一如既往，如牛那样勤勉终生。
119】★生活充满着辩证法：工作忙说明你还没有失业，竞争失败说明你雄心犹存，恋爱失意说明你还在追求，误入歧途说明你还在奔走。
120】★最不幸的生活是生活在不幸的回忆中，最不科学的生活是生活在不良的习惯里，最不理想的生活是生活在覆辙中，最绝望的生活是亲手埋葬了自己的理想。
121】★生活不要过分追求档次，只要心里踏实就最真实。
正如穷人吃豆腐和富人吃海鲜一样美，大款穿貂皮和百姓穿棉衣一样暖，富人驾轿车和市民踏单车一样悠闲，在林荫大道漫步和乡间小道穿梭一样快乐。
122】★生活＝信念＋奋斗，健康＝（好）习惯＋锻炼，乐趣＝追寻＋浪漫，满足＝淡泊＋体验，创业＝执着＋开拓。
123】★多想想父母的困苦就会满足今天的生活，多看看农民种田的辛苦就会了解生活的艰辛，多听听病人的呻吟就会懂得健康的可贵，多瞧瞧冠军的汗水就会明白金牌的付出。
124】★为人要有风度，站立要有高度，做事要有法度，工作要有热度，思维要有深度，待人要有温度，嗜好要有适度，行进要有速度。
125】★既当“博士”，又当“搏士”，这样才能既博学多才，又勇猛直前
126】★个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。
127】★心往哪里想，哪里就会有亮光；心往哪里思，哪里就会有奇迹；心往哪里移，哪里就会有新意；心往哪里放，哪里就会有力量。
128】★失败并不意味你无能，有时挫折反而会引导你走向成功；胜利并不意味你超能，有时顺利反而会诱导你滑入深渊。
129】★欲望就是这样的东西：你越得到它就越感到不足，你越失去它就越感到知足。
130】★最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡。
131】★幸运之神的降临往往是因为你多坚持了一会儿，多迈出了几步，多找了一条路，多拐了一个弯。
132】路漫漫我们需“上下而求索”；诱多多我们需走好每一步；事烦琐我们要学会忙里偷闲；景旖旎我们要好好欣赏。
133】既然我们选择了峰顶，就要努力登攀；既然我们投身钟爱的事业，就要尽力而为；既然我们抛弃了幻想，就要脚踏实地；既然我们来到了世上，就要好好的生活。
134】人生的生物意义在于健康，人生的生活意义在于快乐，人生的社会意义在于奉献。
135】生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝；生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。
136】有一种变化叫成长；有一种力量叫坚韧；有一种责任叫付出；有一种幸福叫安康；有一种胸怀叫忍让，有一种快乐叫工作，有一种关心叫鞭策，有一种收获叫舍弃。
137】幸福就是这样简单： 口渴了喝杯茶水润润喉，无聊时与朋友聊聊天，饥饿时买个面包填填肚，烦恼时听听音乐轻轻松，疲倦时靠在椅上打个盹，失意时在公园散散步。
138】劳动的果实最甜美，真诚的帮助最感人，诚挚的批评最温暖，心底的满足最幸福。
139】成功的名字叫奋斗，创新的名字叫探索，上进的名字就攀登，勇敢的名字叫攀登，勤奋的名字叫耕耘，谦虚的名字叫倾听，幸福的名字叫满足。
140】有生命就会有希望，有信心就会有成功，有思索就会有思路，有努力就会有收获。
141】要想活得不累就得少点攀比，要想活得不烦就得少点计较，要想过得不苦就得少点懒惰，要想活得不悔就得少点鲁莽。
142】如果你能把做事当锻炼，把忙碌当享受，把挫折当成长，把吃亏当收获，把不幸当噩梦，把成功当往事，那么，你的生活就会感到无比宽慰，无比自在
143】都是路边树上的山果是酸的，其实是我们不懂得如何攀缘才能摘到山果；都说金钱不能买到快乐，其实是我们不知道从哪里能买到快乐；都说梦想难以化为现实，其实是我们不明白怎样奋斗才能梦想成真；都说人生道路是九弯十八曲，其实是我们不懂得选择。
144】春可赏绿，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。
热爱生活，人生四季永远充满阳光
145】没有永远的春天，却有永远的春意；没有永远的缠绵，却有永远的思念；没有永远的成功，却有永远的追求；没有永远的年青，却有永远的青春
146】生活可以没有鱼肉，但却不能没有创意；学习可以没有纸笔，但却不能没有思考；交友可以没有烟酒，但却不能没有真诚；赚钱可以没有利润，但却不能没有良心。
147】人生无需后悔，逝去的事就像一阵风；人生不需要遗憾，该来的终究还是要来；人生不需要懊恼，愁白的头发难以再黑；人生不需要哀叹，丧失自信就将失去一切
【摘自林宝铁网站】
如何学语文
怎样学好语文
一是扩大知识面，二是发展思维加工能力。
前者着眼于积累，后者着眼于训练。
语文水平不高，其中一个很重要的原因是阅读太少。
把多读多写提到重要位置，要求通过朗读、诵读、背诵等丰富多彩的语文实践活动，培养良好的语感，丰富语言的材料，增加文化的底蕴。
吕叔湘先生说过：“学习语文不是学习一套知识，而是学一种技能。
”因而习惯的培养对于提高语文素质具有特殊的意义。
尤其要注重培养语文学习和运用的特殊习惯，即良好的听说读写习惯。
听话要养成专心、择要的习惯，说话要养成有序、得体的习惯，书写要养成规范、整洁、美观的习惯。
写作要加强与生活的联系，重观察、重思考、重真情实感，要求说真话、说实话、说心里话，不说假话、空话，鼓励想像和幻想，鼓励有创意的表达。
人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
——高尔基
求名人名言及对其的介绍。
。
白首壮心驯大海，青春浩气走千山。
------林伯渠 青春岂不惜，行乐非所欲。
------（宋）文天祥 少壮及时宜努力，老大无堪还可憎。
------（宋）欧阳修 青春时期的任何事情都是考验。
------史蒂文森 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
------西塞罗 青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。
------塞涅卡 如果你的心灵很年青，你常常会保持许多梦想。
在浓重的乌云里，你依然会抓住金黄色的阳光。
------斯沃伦 青春是没有经验和任性的。
------泰戈尔 痛苦和寂寞对年轻人是一剂良药，它们不仅使灵魂更美好，更崇高，还保持了它青春的色泽。
------大仲马 必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。
------雨果 百日莫空过，青春不再来。
------拜伦 友谊、活跃和青春的歌声会减轻我们的痛苦。
------空茨凯维支 撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美的花朵。
------池田大作 青年是多么美丽
发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永远无终结的故事。
------朗费多 关于时间的名人名言 1、明日复明日，明日何其多! 2、少壮不努力，老大徒伤悲 3、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。
必须过真实的生活，过有价值的生活。
——巴甫洛夫 4、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
5、一万年太久，只争朝夕。
—— 6、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚 7、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。
要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。
——朗费罗 8、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。
——布莱希特 9、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底 10、 敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文 11、成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。
－－爱因斯坦 12、放弃时间的人，时间也放弃他。
——莎士比亚 13、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。
——拜 伦 14、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 15、任何节约归根到底是时间的节约。
——马克思 16、时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 17、时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 18、时间是伟大的导师。
——伯 克 19、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。
——卓别林 20、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 21、忘掉今天的人将被明天忘掉。
——歌 德 22、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。
——布莱克 23、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
——别林斯基 24、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
——杰弗逊 25、时间是我的财产，我的田亩是时间。
——歌德 26、合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 27、春光不自留，莫怪东风恶。
——莎士比亚 28、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。
——约翰· 洛克 29、抛弃时间的人，时间也抛弃他。
——莎士比亚 30、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 31、利用时间是一个极其高级的规律。
——恩格斯 32、合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 33、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 34、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 35、浪费时间是一桩大罪过。
——卢梭 36、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 37、把活着的每一天看作生命的最后一天。
－－海伦·凯勒 38、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
——莎士比亚. 39、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华 40、黄金时代在我们面前而不在我们背后。
——美国作家 马克·吐温 41、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。
——英国剧作家 莎士比亚. 42、只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
——德国诗人歌德 母爱是一种巨大的火焰。
（罗曼罗兰） 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁） 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国） 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
（雨果） 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦） 母爱是世间最伟大的力量 （米尔） 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
（印度） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
（邓肯） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
（英国） 全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
（惠特曼） 1.慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜
（雨果） 2.家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。
（木村久一《早期教育和天才》） 3.温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。
（印度《摩奴法典》） 4.家有万贯，不如出个硬汉。
（钱大昕《恒言录》） 5.治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
（王豫《蕉窗日记》） 6.家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。
（古德《家庭》） 7.兄爱而友，弟敬而顺。
（《左传·昭公二十六年》） 8.家教宽中有严，家人一世安然。
（吕得胜《小儿语》） 9.慈母手中线，游子身上衣。
谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊） 心中的陶渊明 田园诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，一直传为美谈。
诗人坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格，成为后世正直文人的人生目标。
他的创作开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。
艺术上，他追求诗歌语言朴素明洁，平淡自然，使人感到像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。
这种质朴的风貌在雕琢诗风弥漫文坛的魏晋时代独树一帜，实际上开启了隋唐诗风的先河。
晋代诗人陶渊明其作品以风格自然、语言质朴、凝练、意境隽永而为人所称道，尤其大量以田园生活为内容的作品，更是诗坛上一枝秀丽的奇葩，被后人称为“田园”诗派。
陶渊明的田园诗，在人读来初觉平淡，再咏则有“平中蕴奇、枯木茂秀”之感，诗人对于语言文字的提炼运用达到了很高的造诣，他把自己对自然和田园生活的热爱之情融入到诗作之中，使人读之仿佛身临其境，在自然恬静的田园中漫步一样，给人无穷的遐想，正所谓“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。
他的诗着重地细致地描写了纯洁、幽美的田园风光，字里行间流露了作者由衷的喜爱。
在这里、淳朴、宁静的田园生活与虚伪、欺诈、互相倾轧的上层社会形成了鲜明的对比。
意境悠远恬淡，意蕴深长，号称是田园诗中的极品。
苏轼评陶诗是“质而实绮，癯而实腴”。
朱光潜说古往今来，陶渊明是诗界第一人。
“千家注杜，五百注陶”。
陶渊明独特的艺术个性以及作为伟大诗人的品格，仍然深刻影响着并将继续影响一代又一代的文人。
在红尘滚滚、人欲横流的时代，世俗的诱惑是无与伦比的，但能洁身自好，守住良知和人格，也算伟大。
陶诗最显著的特点就是，朴素亲切的语言。
陶诗平易近人，除了精选的名词、动词外，几乎看不见什么形容词，但诗人更泛地却把日常生活写进诗里，使之充满诗意。
真挚的感情。
诗人不会把具体的形象精雕细刻，而是把自己最真挚、最美好的内在感情倾注笔端，将自己的人格之“真”与艺术之“美”统一为一体。
白描的手法。
陶诗平平地叙述，淡淡地描写，无奇突的警句和华丽的词藻，却精炼而富于形象性，以它真淳的风韵意致，激发起读者最广泛、最丰富的艺术联想。
诗人陶渊明以生命的火焰烛照着他的人生里程，用杯中物消尽心中的块垒，而化作一篇篇珠玑般美丽的诗章，给后人留下一笔宝贵的精神财富，更给后世的文人们留下有益的启示。
名人读书的故事一：闻一多醉书 闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。
大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。
急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。
他仍穿着旧袍，手里捧着一本书人了迷。
怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。
名人读书的故事二：华罗庚猜书 著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。
他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。
他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。
华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间，而已培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。
名人读书的故事三：侯宝林抄书 相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。
有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。
后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。
适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。
名人读书的故事四：张广厚吃书 数学家张广厚有一次看到了一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。
这篇论文共20多页，他反反复复地念了半年多。
因为经常的反复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。
他的妻子对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。
名人读书的故事五：高尔基救书 世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。
有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。
为了抢救书籍，他险些被烧死。
他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死 名人小故事 小时候的比尔·盖茨十分好动，常常不能静下来。
他最喜欢就是坐在木马上摇摇摆摆地晃着，有趣的是，即使现在他已长大成人，有时仍会不由自主地摇着呢
这成了他独特的小动作。
牛顿三岁时，已显露出其不平凡之处。
当一般的小朋友喜欢跟朋友四处奔跑和嬉戏时，他却宁可独个儿躲在屋子里，拿着锤子和铁钉，叮叮铛铛地打在木板上，制作喜欢的小工艺。
关于烦恼的名言
莫把烦恼放心上，免得白了少年头，莫把烦恼放心上，免得未老先丧生。
（狄更斯《德鲁德疑案》）天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯《远大前程》要是人家骗了你，他也不必生气，因为人人都想活，生活的门路却到处都很狭窄，所以就不能不擦碰别人。
——高尔基《苦命的巴维尔》要走的东西会走的；不管你是否坐在那里保卫它，它仍然要走，肯定要走。
——泰戈尔《家庭中的泰戈尔》用不着操心去装门面，不必苦心焦虑去勾心斗角，也不必为了妒忌别人和患得患失而烦恼。
——马克•吐温《镀金时代》保持健康的秘密就是适当地节制食物、饮料、睡眠和爱情。
（雨果《巴黎圣母院》）专心于健康的事越少，变为不健康的倾向的危险就越大。
——狄更斯《双城记》有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。
——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》风雅的生活，就其广义而言，是使休息活泼的艺术。
——《巴尔扎克论文选》西班牙斗牛之类的畸形的运动是野蛮表征。
但是专门的运动却是文明的表征。
——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》清新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了人们心灵上的污泥、灰尘及所有的污垢，显露出善良与光明。
——高尔基《老板》能生点病是有福的，可以使你摆脱某些不愉快的事情，但是不包括死亡，因为死亡虽说可以使你永远摆脱人间一切烦恼，可是你却又要到地狱去受折磨。
——高尔基《克里姆•萨姆金的一生》多和朋友交游无疑是医治心病的良方。
——泰戈尔《沉船
意境与物境
意境是中国古典美学的范畴。
在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当念和术语。
人或以意境”一词创自王国维，其实不然。
早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。
研究意境固然不能抛开三国维的意境说，但也不可为它所困。
从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。
一 意与境的交融 在中国古代传统的文艺理论中，意境是指作者的主观情意与客观物境互相交融而形成的艺术境界。
这个美学范畴的形成，是总结了长期创作实践经验的积极成果。
较早的诗论还没有注意到创作中主客观两方面的关系。
《尚书•虞书•舜典》说：“诗言志。
”《荀子•儒效篇》说：“诗言是其志也。
”都仅仅把诗看作主观情志的表现。
《礼记•乐记》在讲到音乐时说：“凡音之起，由心生也。
人心之动，物使之然也。
”虽然涉及客观物境，但也只讲到感物动心为止，至于人心与物境相互交融的关系也未曾加以论述。
魏晋以后，随着诗歌的繁荣，在总结创作经验的基础上，对于文学创作中主客观的关系才有了较深入的认识。
刘勰《文心雕龙•神思篇》说：故思理为妙，神与物游。
神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。
他指出构思规律的奥妙在“神与物游”，也就是作家的主观精神与客观物境的契合交融。
唐代著名诗人王昌龄说，作诗要“处心于境，视境于心”，要求心与物相“感会”，景与意“相兼”、“相惬”，更强调了主客观交融的关系。
他又说： 诗思有三：搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得，日取思。
大用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，日生思。
寻味前言，吟讽古制，感而生思，日感恩。
这里讲了诗思产生的三种过程。
取思是以主观精神积极搜求客观物象，以达到心入干境；生思是并不积极搜求，不期然而然地达到心与境的照会。
感思是受前人作品的启发而产生的诗思。
其中，取思与生思，都是心与境的融合。
《文镜秘府论•论文意》按自传为王昌龄的《诗格》，其中也多次讲到思与境的关系。
如： 夫置意作诗，即须凝心；目击其物，便以心击之，深穿其境。
唐末司空图在《与王驾评诗书。
中讲“思与境措”；宋代苏城在。
东坡题跋》卷二中评陶诗说：“境与意会”；明代何景明在《与李空同论诗书》中讲“意象应”；王世贞在《艺苑卮言》中讲“神与境合”； 至于意境这个词，在《诗格》中也已经出现了。
《诗格》以意境与物境、情境并举，称三境： 诗有三境：一日物境。
欲为山水诗，则张泉石云峰之境极丽艳秀者，神之于心，处身于境，视境手心，营然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
二日情境。
娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
三日意境。
亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
后来，明朱承爵《存余堂诗话》说： 作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。
清潘德舆《养一斋诗话》说： “一年好处，是霜轻尘敛，山川如洗。
”较“桔绿橙黄”句有意境。
不过，大力标举意境，并且深入探讨了意境涵义的，却是王国维。
“意境”这个词也是经他提倡才流行起来的。
意境，他有时称境界。
《人间词话》说： 沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人抽出境界二字为探其本也。
言气质，言神韵，不如言境界。
有境界，气质、神韵，末也。
有境界而二者随之矣。
这话似乎有自诩之嫌，但并不是毫无道理。
中国古代诗论中影响较大的几家，如严羽的兴趣说，王士模的神韵说，袁枚的性灵说，虽然各有其独到之处，但都只强调了诗人主观情意的一面。
所谓兴趣，指诗人的创作冲动，兴致勃发时那种欣喜激动的感觉。
所谓神韵，指诗人寄诺言外的风神气度。
所谓性灵，指诗人进行创作时那一片真情、一点灵犀。
而这些都是属于诗人主观精神方面的东西。
王国维高出他们的地方，就在于他不仅注意到诗人主观情意的一面，同时又注意到客观物境的一面；必须二者交融才能产生意境。
他在《人间同乙稿序》中说： 文学之事，其内足以携己而外足以感人者，意与境二者而已。
上焉者，意与境浑，其次或以意胜，或以境胜。
苟缺其一，不足以言文学。
在《人间词话》里他又说：能写真景物、真感惰者，谓之有境界，否则谓之无境界。
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
境界乃是由美景物与真感情两者合成。
理想中有现实，现实中有理想，造境和写境都是主客观交融的结果。
王国维在前人的基础上，多方面探讨了意境的涵义，深入揭示了诗歌创作的契机，建立了一个新的评论诗歌的标准，从而丰富了中国的待歌理论。
他的贡献是应当充分肯定的。
在中国古典诗歌里，意与境的交融有三种不同的方式。
一是情随境生。
诗人先并没有自觉的情思意念，生活中遇到某种物境，忽有所悟，思绪满怀，于是借着对物境的描写把自己的情意表达出来，达到意与境的交融。
《文心雕龙•物色篇》说：“物色之动，心亦摇焉。
”讲的就是这由境及意的过程。
在古典诗歌中这类例子很多，如王昌龄的《闺怨》： 闺中少妇不知愁，春日凝妆上攀楼。
忽见陌头杨柳色，悔教失婿觅封侯。
那闺中的少妇原来无忧无虑，高高兴兴地打扮了一番，登上翠楼去观赏春景。
街头杨柳的新绿忽然使她联想到自己和夫婚的离别，这孤单的生活辜负了大好春光，也辜负了自己的韶华，她后悔真不该让夫婿远去了。
这少好的愁是由陌头柳色触发的，又是与陌头柳色交织在一起的。
这是诗中人物的随境生情。
诗人自己随境生情，达到意境浑融的例子，如孟浩然《秋登万山寄张五》：“相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
”《宿桐庐江寄广陵旧游》；“山瞑听猿愁，沧江急夜流。
凤鸣两岸叶，月照一孤舟。
” 情随境生，这情固然是随境而生，但往往是原先就已有了，不过隐蔽着不很自觉而已。
耳目一旦触及外境，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪。
关于这个过程，李蛰描述得很细致： 且天世之真能文者，比其初皆非前意平文也。
其胸中有如许无状可任之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头及时时有许多歌谣而莫可告语之处，蓄极积久，势不能遏。
一旦见景生情，触目兴叹；夺他人之酒杯，烧自己之垒块Z诉心中之不平，感数奇于千载 若没有触景之前感情的蓄积，就不会有触景之后感情的迸发。
所谓惰随境生也还是离不开日常的生活体验民意与境交融的第二种方式是移情入境。
诗人带着强烈的主观感情接触外界的物境，把自己的感情注入其中，又借着对物境的描写将它抒发出来，客观物境逐亦带上了诗人主观的情意。
葛立方《韵语阳秋》说： 竹未尝香也，而杜子美诗云：“雨洗娟娟静，风吹细细香。
”雪未尝香也，而李太白诗云：“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。
” 李杜诗中的香竹、香雪，显然已不是纯客观的存在，诗人把自己的感情移往其中，使它带上强烈的主观色彩，具有浓郁的诗意。
诗里移情入境的例子很多，如李白：“山花向我笑，正好衔杯时。
”（《待酒不至》）杜甫：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”（《春望》）白居易：“休水流，泅水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
”（《长相思》其一）这些诗句所写的物境都带有诗人的主观色彩，是以主观感染了客观，统一了客观，达到意与境的交融。
《论语•先进篇》载，子路、曾皙、冉有、公西华诗坐，孔子让他们各言其志。
其它几个人都是直截了当地述说，只有曾皙的回答与众不同：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，风乎舞导，咏而归。
”他借着对物境的描述来表达自己的情志，移情入境，意与境融，他的话虽不是诗，但已带有浓郁的诗意。
移情入境，这境不过是达情的媒介。
谢傣《四溟诗话》论情景关系说： 景乃诗之娱，情乃诗之胚，合而为诗。
情仅仅是诗的胚胎，要将它培育成诗，必须找到适合于它的媒介物，这就是景。
诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合才产生诗的意境。
至于哪一类情胚借哪一类景媒表现，不同的民族有不同的传统。
中国诗歌常借兰以示高洁，借柳以示惜别，外国就不一定如此。
同一民族在不同时代也有不同的习惯。
《诗经。
里用石表示动摇：“我心匪石，不可转也。
”（《邶风•柏舟》）今天则用石表示坚定，发生了变化。
意与境交融的第三种方式是体贴物情，物我情融。
上面所说的情随境生和移情入境，那情都是诗人之情。
物有没有情呢
应当说也是有的。
山川草木，日月星辰，它们在形态色调上的差异，使人产生某种共同的印象，仿佛它们本身便具有性格和感情一样。
这固然出自人的想象，但又是长期以来公认的，带有一定的客观性，与诗人
临时注入的感情不同。
我们不妨把它们当成物境本身固有的性格和感情来看待。
正如宋郭熙《林泉高致》所说： 身即山水而取之，则山水之意度见吴。
春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨清而如题。
明沈颖《画函》也说： 山于春加庆，于夏如竞，千秋如病，于冬加定。
他们指出四时之山各自不同的性情，要求作画时既画出它们不同的形态，又画出它们不同神情，以达到形神兼备。
作诗又何尝不是同样的道理呢
有的诗人长于体贴物情，将物情与我情融合起来，构成诗的意境。
陶渊明和杜甫在这方面尤其突出。
陶渊明的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
”（《读山海经》）“平畴交远风，良苗亦怀新。
”（《癸卯岁始春怀古田舍》）杜甫伪“岸花飞送客，符燕请留人。
”（《发潭州)都达到了物我情融的地步。
陶渊明《饮酒》其八： 青松在东园，众草投其姿。
凝霜珍异类，卓然见高校。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁
青松即渊明，渊明即青松，“语语自负，语语自怜”（温汝能：《陶诗汇评》），诗人和青松融而为一了。
又如杜甫的《三绝句》之二： 门外鸽鹅去不来，钟头忽见眼相猜。
自今已后知人意，一日须来一百回。
诗人体贴鸬鹚那种欲近人又畏人的心情，向它表示亲近，欢迎它常来作客。
诗人和鸬鹚达成了谅解，建立了友谊，他们的感情交融在一起。
二 意境的深化与开拓 意境的深化与开拓，是诗歌构思过程中重要的步骤。
《文赋》曾把构思分成两个阶段： 其始也，皆收视反听，既思旁讯，精骛八极，心游万切。
其效也，情瞳眈而弥鲜，物阳晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，灌下泉而潜浸。
构思的第一阶段，精骛心游，追求意与境的交融。
第二阶段，意境逐渐鲜明清晰，进而寻找适当的语言加以表现。
陆机在这里所讲的是一般的构思过程，在诗歌创作中，意境的形成并不这样简单。
诗人的写作有时十分迅捷，信手拈来即成妙趣，意境一下子就达到鲜明清晰的地步。
这种意境天真自然，是艺术中的神品。
神来之笔看似容易，其实不然，没有长期的生活积累和高度的艺术修养是达不到的。
但意境的初始阶段多半不够鲜明清晰，需要再加提爆或虽鲜明清晰而失之于浅，失之于狭，需要继续深化与开拓，以求在始境的基础上另辟新境。
《人间词话》说： 古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
王国维所说成大事业大学问的三种境界，正可借以说明诗歌构思的过程。
构思的初始阶段，诗人运用艺术的联想与想象，上下求索，追求意与境的交融，好比是“独上高楼，望尽天涯路”。
当意境初步形成立后，继续挖掘开辟，熔铸锻炼，这是构思过程中最艰苦的一步。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，恰好形容此中的苦况。
当意境的深化与开拓达到一定程度，眼前豁然开朗，“土地平旷，屋舍严然”，进入一个新的境界。
此所谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
“蓦然”二字恰切地说明，意境的完成是不期然而然的一次飞跃。
古人有炼字、炼句、炼意之说。
所谓炼意，就是意境的深化与开拓。
而炼字，炼句又何尝不是在炼意，前人有“炼字不如炼意”的话，其实，哪有离开炼意单独炼字的呢，杜甫“语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》），“新诗改罢自长吟”（《解闷》）；韦庄“卧着南山改旧诗”（《宴起》）。
他们在锤炼字句的过程中，不是同时也在改变构思、另辟新境吗
《漫叟诗话》说： “桃花细逐杨花落，黄岛时兼白马飞。
”李商老天：“偿见徐师川说，一士大夫家有老杜墨迹，其初云：‘桃花欲共杨花语’，自以淡墨改三字，乃知古人字不厌改也。
不然，何以有日锻月炼之语
”（《苕溪渔隐丛话》前集卷八） 这两句诗见于《曲江对酒》，是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作。
“中兴”以后，杜甫对肃宗满怀希望，但仍不能有所作为。
他既不屑于从俗，又不甘于出世，心情十分矛盾。
他久坐江头，细观花落鸟飞，感到难堪的寂寞与无聊。
这首诗就是在这种心情中写的。
原先的“桃花欲共杨花语”，偏于想象，意境活泼，与诗人此时此地的心情不合。
改为“桃花细逐杨花落”，偏干写实，意境清寂，正好表现久坐无聊的心情。
虽然只改了三个字，意境却大不相同了。
又如来陈世崇《随隐漫录》卷四载： “白玉堂中曾草诏，水晶宫里近题诗”，韩子苍易为“堂深”、“宫冷”。
……古词云：“春归也，只消戴一朵茶蘑。
”字文元质易“戴”为“更”，皆一字师也。
“堂中”、“宫里”，意浅境近；改为“堂深”、“宫冷”，意境深远。
“‘戴一朵茶费力，意境也嫌浅露，“更一朵茶蘑”，从戴花的更替中体现了时序的变迁，意境就深入多了。
清顾嗣立《寒厅诗话”： 张橘轩诗：“半篙流水夜来雨，一树平梅何处春
”元遗山日：“佳则佳矣，而有未安。
既日‘一树’，乌得为‘何处’，不如改‘一树’为‘几点’，便觉飞动。
” “一树早梅”固定指一处，显得呆板；“几点早梅”，着眼于广阔的空间，而且未限定数量，所以意境飞动。
意境的深化与开拓必须适度，加工不足失之浅露，加工太过失之雕琢，过犹不及都是毛病。
最高的境界是虽经深化开拓而不露痕迹，深入浅出，返朴归真、譬如李白的《子夜吴歌》： 长安一片月，万户捣大声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
这首诗的语言是再浅显真率不过了，意境却极其深沉阔大。
开头两句境界就不凡，在一片月色的背景上，长安城宏家户户传出捣衣之声，那急促而凄凉的声音散布出多么浓郁的秋意啊何况这寒衣是预备送给戍守边关的亲人的，声声寒站都传递着对于边关的思念。
“秋风”二句，通过秋风将长安、玉关两地遥遥联接在一起，意境更加开阔。
北朝温子升有一首《捣农》诗，构思与此诗相似：“长安城中秋夜长，佳人锦石捣流黄。
香作纹砧知近远，传声送响何凄凉。
七夕长河烂，中秋明月光。
摆略塞达逢候雁，鸳鸯楼上望天狼。
”这首诗的意境也经过深化与开拓，但用力太过，雕琢太甚，结丽而不动人。
不象李白那首之自然纯朴，能够一下子打入读者心坎。
意境的深化与开拓，也就是意境典型化的过程。
初始之境可能是印象最强烈的，但不一定是最本质的。
初始之意可能是最有兴味的，但不一定是最深刻的。
在意境的深化与开拓过程中，略去那些偶然的、表面的东西，强调本质的、深刻的东西，最后才能熔铸成为具有典型性的意境。
典型化的程度，即决定着意境的深浅与高下。
清许印芳在。
与李生论诗书跋。
中论王孟韦柳四家诗说：“人但见其澄澹精致，而不知其凡经陶洗而后得澄澹，几经熔炼而后得精致。
”“平者易之以拗峭，板者易之以灵活，繁者易之以简约，哑者易之以镁铝，露者易之以浑融，此熔炼之功也。
”可见意境的深化与开拓，须付出艰辛的劳动，不是轻易可以成功的。
三 意境的个性化 因为意境中有诗人主观的成分，所以好诗的意境总是个性化的。
诗人独特的观察事物的角度，独特的情趣和性格，构成意境的个性。
陶渊明笔下的菊，简直就是诗人自己的化身，以致一提起陶就想起菊，一提起菊就想起陶，陶和菊已融为一体。
李白笔下的月，陆游笔下的梅，也莫不如此。
李白说：“山街好月来”（《与夏十二登岳阳楼》），“举杯邀明月”（《月下独酌》），“且就洞庭赊月色气《陪族叔游洞庭》其二），他和月的关系多么密切
那一轮皎洁的明月不就是诗人的自我形象吗
陆游一生写了许多咏梅诗，“驿外断桥边，寂寞开无主”，是他自身的写照。
《梅花绝句》：“闻道梅花拆晓风，雪堆通满四山中。
何方可化身千亿，一树海花一放翁。
”这雪白的梅花也体现了陆游自己的高傲与纯洁。
又如辛弃疾的《菩萨蛮•金陵赏心事为叶丞相赋》：“青山欲共高人语”；秦少游的《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”；龚自珍的《已亥杂诗》：“落红不是无情物，化作春泥更护花”，这些意境都是多么富有个性；正象中国古代绘画注重写意传神一样，中国古代诗歌也不追求对客观物境作逼真的模仿，而是力求创造和表现具有个性特点的意境，这是中国古典诗歌的一条重要的艺术规律。
在这里有一个问题不能不略加辨析，就是王国维所说的“有我之境”与“无我之境”。
他说： 有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波浩浩起，白马悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，放物我皆着我之色彩。
无我之境，以物观物。
故不知何者为我，何者为物。
这个说法很精巧，但违反了创作与欣赏的一般经验。
朱光潜先生认为他所用的名词似待商酌，“王氏所谓‘有我之境’其实是‘无我之境’（即忘我之境）。
他的‘无我之境’的实例……实是‘有我之境’。
与其说‘有我之境’与‘无我之境’，似不如说‘超物之境’和‘同物之境’，因为严格地说，诗在任何境界中都必须有我，都必须为自我性格情趣和经验的返照。
”（《诗论》）名词问题姑且不论，朱先生指出任何境界中都必须有我，这是很精辟的。
其实，在真正的艺术品里，“无我之境”并不存在。
“有我之境一固然寓有诗人的个性；“无我之境一也并非没有诗人主观的情趣在内，不过诗人已融入物境之中，成为物境的一部分，暂时忘却了自我而已。
关于这种境界，借用柳宗元在《始得西山宴游记》里说的一句话，叫作“心凝神释，与万化冥合”。
罗大经《鹤林玉露》所载普云巢论画的一段话，也恰好可以说明这种境界的形成： 某自少时取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。
又恐其神之不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。
方其落笔之际，不知我之为草虫耶，草虫之为我也。
此与造化生物之机缄盖无以异。
岂可有传之法哉
《词筌》曰： 稗史称纬干画马，人入其斋，见于身作马形。
凝思之极，理或然也。
作诗文亦必如此给工。
如史邦卿咏燕，见于形神俱似完． 可见真正的艺术家是在物我交融的陶醉中进行创造的，这样创造的意境怎么可能无我呢，王国维所举的“无我之境”的例子，一见于陶渊明的《饮酒》诗：一采菊东篱下，悠然见南山。
山气田夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”诗人当采菊之始心情原是很平静的，偶一举首，望见南山的日夕气象，悟出其中的真意。
此时，南山归乌仿佛就是陶渊明，陶渊明仿佛也进入了南山，和南山融成一片了。
你说这是无我吗
其实是有我，只是我已与物融成一体了。
王国维所举的另一个无我的例子，见于元好问的。
叙事留别》：“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物志本闲暇。
”诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓卒。
“寒波二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。
这意境中也有诗人自我的个性。
意境既然是个性化的，那么它必然同风格有密切的关系。
古人评论诗的风格，大都着眼于意境。
唐皎然《诗式》说： 失诗之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则举体便逸。
他所谓体是指风格而言，高、逸是他所列十九体中最推崇的两体。
他认为体的不同，是由于诗思初发所取之境不同，也就是意境的不同造成的。
这是很有见地的。
《文心雕龙•体性》将各种风格总括为八作： 一日典雅，二日远奥，三日精约，四日显附，五日繁终，六日壮丽，七日新奇，八日轻廊。
其中精约、显附、繁缛三种偏重于语言的运用方面。
其它五种都是结合文思讲的，既是五种不同的风格，也可视为五种不同的境界。
司空图《诗品》列雄浑、冲淡等二十四品，从他本人的解释看来，这二十四品既是风格的差异，也是意境的不同。
意境中既包涵着诗人主观的思想、感情和个性，而这些又都是社会存在的反映，那么意境就必然曲折地反映一定的社会内容。
王国维论意境，看不到它的社会内容，所以对意境的高下不能加以正确的评骂。
他认为诗人越脱离社会，越能保持赤子之心，就越能写出好诗来。
他说： 客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。
主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。
其实，不论“客观”或“主观”之诗人，没有丰富的生活阅历，都不可能写出优秀的作品。
文学创作当然要出自真情，但这性情是在社会实践中培育的，并不是天生就有的。
至于性情的真伪则取决于诗人的写作态度，诗人忠实于生活、忠实于艺术、忠实于读者，就有真性情的表现。
王国维又说： 词人者不失其赤子之心者也。
故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。
李后主如果没有长期宫廷生活的经验，固然写不出反映宫廷生活的作品；但正因为他只有宫廷生活的经验，而与广阔的社会生活很隔膜，所以他的词题材境界都较狭窄。
这怎么能说是词人之长处呢， 四 意境的创新 社会不断发展，人的思想感情也不断变化，所以诗的意境永远不会被前人写尽。
然而诗人往往围于旧的传统，蹈袭前人的老路，不敢从变化了的现实生活出发，大胆创造新的意境。
而诗歌没有新意境，便失去了生命，好比一截枯木，不能引起人的兴趣了。
诗歌史上的拟古派之所以失败，症结即在于此。
明代李梦阳倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，成为前后七子拟古主义的纲领。
这个口号虽有反对台阁体的积极意义，但象李梦阳那样“刻意古范，铸形宿镇（模），而独守尺寸”，亦步亦趋地摹仿古人，却是从另一个方面毁坏了艺术。
袁枚《答沈大宗伯论诗书》批评拟古主义说： 尝谓诗有工拙，而无个古。
……未必古人皆工，今人皆拙。
……至于性情遭遇，人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。
写诗要从各自的性情遭遇出发，从自我的真实感受出发，生动活泼地创造自己的意境，而不要让古人束缚了自己。
关于这一点，他在《与洪稚存论诗书》中说得更加痛快： 昔人笑王朝好学华子鱼，惟其即立过近，是以离之愈远。
董文敏跋张即之帖，称其佳处不在能与古人会，而在能与古人离。
诗文之道，何独不然，足下前年学杜，今年又复学韩。
鄙意以洪子之心思学力，何不为洪子之诗，而必为韩子、杜子之诗哉，无论仪神袭貌，终嫌似是而非，就令是韩是杜矣，恐千百世后人，仍读韩、杜之诗，必不读类韩类杜之诗。
使韩、杜生于今日，亦必别有一番境界，而断不肯为从前韩、社之诗。
时代变了，环境变了，诗的意境也应变文创新。
杜甫就是一位创新的能手，他处于安史之乱前后动荡变乱的环境之中，以真情与至城创造出他自己特有的新意境。
他最善于描绘大江，渲染秋色，在其中倾注忧国忧民的深意。
象《秋兴》八首那种沉郁苍凉的意境，的确是他的独创。
杜甫既是一位勇于创新的诗人，学杜首先就要学他的创新，而不是摹拟他的意境。
杜甫倘生于后世，也一定会另辟新境，而不肯重弹往日的老调了。
创造新意境，需要艺术的勇气。
谢榛《四仅诗话。
说：“赋诗要有英雄气象：人不改道，我则道之；人不肯为，我则为之。
厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
”叶燮花《原诗•内篇》中针对拟古主义，提倡诗胆，最能振聋发聩： 昔人有言：“不很我不见古人，很古人不见我。
”又云：“不假臣无二王法，但恨二三无巨法。
”斯言特论书法耳。
而其人自命如此。
等而上之，可以推矣。
……昔贤有言：成事在胆。
文章千古事，苟无胆，何以能千古乎，故吾曰：无脸则笔墨畏缩。
胆既诎矣，才何由而得伸乎， 这段话今天读来仍有鼓动人心的力量。
新时代需要新意境，也能产生新意境。
今天同旧社会相比，社会制度、生活方式、风俗习惯都发生了巨变，大自然也得到改造。
可惜我们的诗歌还没有创造更多的足以和新时代相媲美的、令人难以忘怀的新意境。
叶党论诗讲才、胆、识、力四字。
我们的诗人生于科学昌明的今日，论识，远出于古人千百倍之上之论才、论力，也未必逊于古人。
所缺的恐怕就是一个胆字。
惟有摆脱羁绊，大胆探索，大胆前进，才能创造出新的意境，出现新时代的屈
