为什么说旧社会把人变成鬼 新社会把鬼变成人
如果你不愿意看文字方面的介绍，那你可以看看电影：骆驼祥子。
要想体会旧社会的黑暗，那就必须要细致的看看情节内容。
看看旧社会车行如何压榨车夫
看看车夫为何每天拼命挣钱都娶不到媳妇、过不上温饱的生活
...看看骆驼祥子周围的穷苦人，在黑暗社会笼罩下，都是多么的不幸
...你不看，肿么能体会旧社会劳动人民的那种苦楚和心酸
你不看，肿么能从内心由衷的感激我们今天的新社会是多么幸福
...看看吧，我们说得再多，不如你完整仔细的去体会。
如果你的内心能随骆驼祥子的不幸而酸楚，那你肯定能自己写出旧社会的黑暗
...
有生命一词的老舍名言
名言\\\/名句 查看 [老舍] 才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈，成为废物 查看 [老舍] 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的 查看 [老舍] 旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死
新的历史必须由血里产生出来
查看 [老舍] 谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。
结实才能诚实 查看 [老舍] 如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出 查看 [老舍] 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根 查看 [老舍] 熟才能生巧。
写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。
不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。
字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天 查看 [老舍] 哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了 查看 [老舍] 真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服 查看 [老舍] 作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来 查看 【名人】 老舍 【名言】 谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。
结实才能诚实。
【名人】 老舍 【名言】 如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。
【名人】 老舍 【名言】 哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了 【名人】 老舍 【名言】 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
【名人】 老舍 【名言】 旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死
新的历史必须由血里产生出来
【名人】 老舍 【名言】 哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。
【名人】 老舍 【名言】 作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来 【名人】 老舍 【名言】 熟才能生巧。
写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。
不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。
字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。
【名人】 老舍 【名言】 才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。
看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命 ---------老舍
老舍一句话大致意思是说：雨是公平的，他落在穷人家里，也落在富人家里，请问谁知道完整的原话，一定要完整
主题思想：小说通过旧北京一个人力车夫的悲剧，表达了作者对挣扎在社会低层的劳动人民命运的深切关怀和同情。
揭露了把逼进堕落深渊的黑暗社会。
说明了仅靠个人奋斗去摆脱贫穷是行不通的路。
读后点评：这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。
，这么一个像骆驼一样善良老实又魁梧健壮的年轻人，在不幸的命运中遭受了一次又一次的挫折之后，终于绝望了、沉沦了。
这是大作家先生惯用的悲剧手法，在悲惨的剧情中灌入悲观的意识，使得我们读者也近乎绝望了。
作者在用自己感人的文字为社会底层的人民呐喊（与其说是呐喊，不如说是呻吟）。
由此我不禁想到作者本人——。
他好像也是一个悲观人士，他的作品大都是悲剧，并且，都悲惨得叫人心碎，因为它们一悲到底，不给生活留有一丝曙光，唯一的美好只能在对往事的回忆中找寻，而现实里仅有的那一点希望也被他毫不犹豫地掐死了，他的这种残忍，却能在小说里巧妙地转变为社会的残忍，使得读者可以清楚地认识到社会的黑暗。
可以说： 既有赞美也有讽刺
旧社会除了用黑暗，不合理来形容，还可以怎样来形容
原文: “这群人里有很年轻的，也有五六十岁的。
虽然年纪不同，可一律擦用雪花膏与香粉，寿数越高的越把粉擦得厚。
他们之中有贫也有富，不拘贫富，服装可都很讲究……还能在颜色上着想，衬上什么雪青的或深紫的。
他们一律都卷着袖口，为是好显显小褂的洁白。
大概是因为忌妒吧，他们才说小陈是“兔子”；其实据我看呢，这群人们倒更象“那个”呢。
” “那个”指的就是“兔子” 那时封建的社会思想是不容许同性XX的(会被认为是侮辱门第),所以也是一种隐讳作用性：雄的兔子可以和雄兔交配，也可以和雌兔交配，只是和雄兔交配不会受精。
每一个兔子都是这样。
说白了一点，就是只要是雄兔看到另一只或几只兔，不管是公母，都会去做就是了。
所以在古代，人们不知道同性恋这个词，就用兔子来代替。
中便有“双兔傍地走,安能辩我是雌雄?”之说 显然作品里所描写的那些个黑汉组织来的票友多是具有同性恋者的倾向，只是他们的表现在于将同性英俊男子做了示爱对象，因为小陈的唱几乎无一可取，而他的作派却。
只是要注意的是，同性恋者的美学标准在此是以异性之美来作为表征的。
比如小陈的“脸上还白净”、“他腼腆”，以及他的“嗓子就和根毛儿似的那么细，坐在最前面的人们也听不见一个字”这又一次说明了同性恋者的“爱慕”对方是以多元因素体现的。
有时候倏忽以为那些票友们爱恋的是小陈的女性一面，为异性之爱，却不然，那正是另外一种变化了的爱——男性中隐含着的女性因素，是为“中性”，或者通常被叫做“第三性”的那种。
染上恶习的票友正是指那的这些同性恋者. 的女儿舍济提起，舍济的解释就只一句：他写的就是同性恋。
但小陈倒未必就有同性恋的心理或行为（至少小说里没有直接描写）仅是一众同性恋者贬损小陈而谣传他是“兔子”....... 关于男旦: 但明朝和清朝还有一点区别。
明朝乃至清初，富贵人家家里 养的戏班子较多，主人家根据爱好可以选择养男班还是女班。
比 如家里、家里、大观园里就是女班，杜少（慎
）卿 家里就养过男班。
（这里引用的有的是文学作品中人物，但也能 说明问题。
）清朝以后，府里头养的班子少了，许多戏班子开始 社会化，开始走江湖，艺人也职业化了。
这时候女班明显就不好 生存，由清一色妇女组成的戏班，远涉江湖不容易，同时成年的 妇女都要嫁人，嫁了人就不好再唱戏，所以女班肯定要衰落。
到 了京剧的繁荣时期，几乎全是男班了，所以男旦也就成了风气。
即使是到了民国，有许多坤角开始走红，但戏饭仍然不好吃。
女演员红了，愿意不愿意都要被人娶回家里。
梅夫人以前就是坤角，嫁到梅家以后，也不唱戏了就是一例。
要不和离婚，她以后的拜余，也不可能。
后嫁杜府以后，杜老板 也没有允许她再登台。
其他的女演员遭遇各不相同，但都十分地 难。
只有到了解放后，这个问题才彻底解决，女演员不但可以和 男演员同台，而且结婚后也可以光明正大地以唱戏为职业。
那么长一段时期，男旦在旦角领域占统治地位，他们取得的 成就肯定也是不凡的，这就不用说了。
现在很多人听戏时能够接 受老一辈的男旦，在现实生活中却厌恶这种以男做女的人物。
这 和男旦历史上一些不登大雅之堂的东西有关。
清朝时候，皇帝不许在京的官员嫖娼，却允许他们听戏。
一 些大官之类的还则罢了，看戏就是看戏，自己没什么饥 渴可言。
而很多下层下吏，类似书办之流，上任不带家眷，客中难免寂寞，看戏时就有些不三不四的想法。
艺人爱财，也难免迎合，形成一时风气，在社会各阶层漫延。
在北京就有了许多江青同志津津乐道的相公堂子，相公(古代的民间对同性恋的不俚俗之称)主要就是学旦的幼伶。
这段历史直到民国才算结束。
人一提起男旦，就会想起这个，你说能不厌恶吗
但男旦的相公历史，也是受压迫受毒害的象征，这些被卖去学艺的苦孩子们有什么错
最近在网上为电视剧《荀慧生》的热播，网友对其中的猥亵男孩儿的情节展开了针锋相对的口水大战。
在中国极度开放的今天，人们的思想空前活跃，当局也给予人们一定的自由空间；所以说出现在电视剧中的情节是无可厚非的。
男女之间的激情戏，火辣辣的场面都能有立足之地，关于中性人的讨论甚至变性人的讨论都堂而皇之的登堂入室，难道电视剧中出现一些鲜为人知的情节就不可以吗
有些人是从事京剧男旦的演员工作，更为担心因此会引起社会上对于他们工作的误解
就更没必要了。
旧社会曾经把戏子位列妓女之后；也就是因为那时富豪和军阀们，玩女人已经腻歪了，就打起玩男人（小旦，也就是男扮女装的演员）的主意，再加上那时的艺人本身为了利益的驱使，不自重，也给人造成了很坏的影响；所以才有下九流的说法——戏子（也就是把演员）排在妓女的后边。
比妓女稍逊一筹，相差一等。
当然现在就不同了，都是大腕儿了，明星了，艺术家了；是众人追捧的super star了。
