劳动创造美的优秀名言
1、劳动，不仅仅意味着实际能力和技而且首先意味着的发展，意味着和语言的修养。
——（前苏联）苏霍姆林斯基 2、劳动本身就是一种享乐。
——马尼里乌斯 3、劳动才能给人以安乐。
——朗费罗 4、劳动产生知识。
——柬埔寨谚语 5、劳动创造世界。
——马克思 6、劳动的成果是所有果实中最甜美的。
——佛夫那格 7、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
——苏霍姆林斯基 8、劳动的果实比一切果实要甜。
——欧洲谚语 9、劳动的后面跟着幸福。
——佚名 10、劳动的手能够把石头变成金子，不劳动的手能够把金子变成石头。
——朝鲜谚语 11、劳动果实是所有果实中最甜蜜的。
——欧洲谚语 12、劳动好，生活才会幸福；水草好，牛羊才会肥壮。
——塔吉克族谚语 13、劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。
——苏霍姆林斯基 14、劳动和享乐这两个本质上截然不同的东西被一种自然的联系结合在一起。
——李维 15、劳动会给明天带来欢乐，团结会给明天带来胜利。
——哈萨克族谚语 16、劳动教学里……还能培养这样一些宝贵的个性品质，如学会集体工作、热爱劳动、克服困难的坚毅精神等。
——赞科夫 17、劳动教养了身体，学习教养了心灵。
——史密斯 18、劳动可以使平时变为节日。
——莱尼斯 19、劳动可以使人摆脱寂寞、恶心和贫困。
——法国谚语 20、劳动可以使身体得到休息，劳动可以使精神得到休息。
——俾斯麦 21、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
——歌德 22、劳动可以兴家，淫逸可以亡身。
——谚语 23、劳动能唤起人的创造力。
——列夫·托尔斯泰 24、劳动能将戈壁滩变成绿洲，懒惰能将绿洲变成废墟。
——哈萨克族谚语 25、劳动暖身，空话冷心。
——壮族谚语 26、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。
——拉·乔乃尼奥里 27、劳动使人长寿。
懒惰催人老，勤劳能延年。
——谚语 28、劳动使人建立对自己的理智力量的信心。
——高尔基 29、劳动使人免除三种坏处——厌烦、邪恶及贫穷。
——福尔特尔 30、劳动使人忘忧。
——西塞罗 31、劳动使一个人的道德变得高尚，使他习惯于小心地对待劳动的工具、器械和产品，重视书籍及其他精神文化和物质文化的物品，尊重任何一种职业的劳动者，仇视那些寄生虫和剥削者、二流子、怯懦者和懒汉。
——凯洛夫 32、劳动是财富之父，土地是财富之母。
——威廉·配第 33、劳动是长命百岁的艺术的必要条件之一。
——舍夫雷尔 34、劳动是个宝，人生不可少。
——谚语 35、劳动是活的金银。
——法国谚语 36、劳动是快活的根源。
——伏尔泰 37、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
——乌申斯基 38、劳动是人类的命运。
——荷马 39、劳动是社会中每个人不可避免的义务。
——卢梭 40、劳动是生命的法则，也是它最美的果实。
——莫里斯 41、劳动是食欲的父亲，是消化的祖父，是健康的曾祖。
——奥地利谚语 42、劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。
——莫格索尔 43、劳动是惟一导向知识的道路。
——萧伯纳 44、劳动是幸福之父。
——富兰克林 45、劳动是一切知识的源泉。
——陶铸 46、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。
这种源泉是书本教育理论所不知道的。
我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。
通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。
——苏霍姆林斯基 47、劳动是最可靠的财富。
——法国谚语 48、劳动受人推崇。
为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
——杜威 49、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
——达·芬奇 50、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础。
——马卡连柯 51、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。
——列宾 52、没有艰苦劳动，就没有科学创造。
——南斯拉夫谚语 53、没有劳动的生活是盗窃，没有艺术的生活是野蛮。
——佚名 54、清洁是健康的基础，劳动是财富的基础。
——哈萨克族谚语 55、请热爱劳动吧，即使不是靠它吃饭，也可为了身体的缘故而爱它，它可以增进身心健康，免除怠惰之果。
——佩恩 56、热爱劳动吧，没有一种力量能像劳动，即集体、友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人。
——高尔基 57、人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。
——列夫·托尔斯泰 58、人类的劳动是惟一真正的财富。
——法朗士 59、人们真正的财富是劳动的本领。
——希腊谚语 60、完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。
——欧文 61、偷窃得来的财富有腿，劳动得来的财富有根。
——哈萨克族谚语 62、通向荣誉的道路是由劳动铺设的。
——意大利谚语 63、人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。
譬如户枢，终不朽也。
——华佗 64、人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。
——苏霍姆林斯基 65、任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。
——卡莱尔 66、荣誉在于劳动的双手。
——达·芬奇 67、如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
——马克思 68、使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。
——莎士比亚 69、桃花要趁东风开，幸福要靠劳动来。
——谚语 70、人生的意志和劳动将创造奇迹般的奇迹。
——（俄）涅克拉索夫 71、人生的最大快乐，是自己的劳动得到了成果。
——谢党哉 72、人生开地间，劳动最为先。
——谚语 73、我只相信一条：灵感是在劳动的时候产生的。
——奥斯特洛夫斯基 74、我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。
——高尔基 75、我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。
——高尔基 76、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。
实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
——雨果 77、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
——鲁迅 78、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。
这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。
——（前苏联）苏霍姆林斯基 79、学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。
——乌申斯基 80、幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。
——苏霍姆林斯基 81、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。
——列夫·托尔斯泰 82、信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
——契诃夫 83、辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。
——哈萨克族谚语 84、知识从劳动中来，才能从斗争中来。
——柬埔寨谚语 85、整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的、平凡的，却是不能间断的。
——冈察洛夫 86、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。
——马卡连柯 87、在人的生活中最主要的是劳动训练。
没有劳动就不可能有正常的人的生活。
——卢梭 88、只有劳动才能使人变得幸福，使他的心灵变得开朗、和谐、心满意足。
——别林斯基 89、只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。
——列宁 90、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
——宋庆龄 91、用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。
——苏霍姆林斯基 92、一个埋头脑力劳动的人，如果不经常活动四肢，那是一件极其痛苦的事情。
——托尔斯泰 93、学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 94、为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目标有多么伟大
圣西门 95、天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。
——高尔基 96、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
——马克思 97、只有人的劳动才是神圣的。
——高尔基 98、只有走在生活的前面，用自己的劳动创造了新的生活的人，才谈得上真正的美。
——蒋孔阳 99、最有幸福的，只是勤劳的劳动之后。
劳动能给人以完全的幸福，幸福——劳动。
——瞿秋白
庄子中关于人与人和谐共处的观点
距今两千多年前的战国时代，道家学派的代表人物庄子，提出了一系列以“和”为主旨的社会和谐思想和人身修养策略，对于我们当前深化对社会主义和谐社会规律性的认识，具有一定的参考价值和借鉴意义。
一、庄子关于“和”的思想概要 庄子关于“和”的思想非常丰富，今本《庄子》32篇中明确提及“和”字的有57处。
庄子认为，“和”是天德、天道的本性，是万物生成的缘由。
庄子还借用“和”的范畴，表述一种融洽、协调、平缓的状态和境界，，涉及自然和调、家庭和美、人际和顺、社会和谐、生理调适等多方面的内容。
（一）和：万物生成的缘由 庄子认为，天地阴阳之气交结运行，和合而生成万物，他说：“至阴肃肃，至阳赫赫。
肃肃出乎天，赫赫发乎地。
两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。
”（《田子方》）即出自地的阳气至热，本于天的阴气至冷。
两者交相缠结，和合震荡而生成万物。
道是形成这一切的纲纪，但并不显现其形体。
（二）和：自然界的和调 《缮性》篇云：“阴阳和静，鬼神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一。
”即天地间如果阴阳之气和调平复，鬼神也不会扰乱，时令节气就会正常，万物不会遭致伤害，一切生灵都能终其天年，这样的话，即使人充满智慧，也无用武之地，这就叫做至一的状态。
反之，“阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物”（《渔父》），“阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎
”（《在宥》）如果天地阴阳之气不和，寒暑节气紊乱，对人及万物都会造成伤害。
（三）和：天德、天道的本性 《德充符》篇云：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。
”意即，从事物不同的角度观察，肝和胆虽然那么近，也像楚国和越国那么远；从事物相同的角度观察，万物都是一样的。
如果这样，就不会去关心耳目适合什么声色，精神也就能自由畅行在天德的和谐中。
在这里，“德之和”，就是庄子倡言的大道、本宗。
庄子认为，“和”，就是天德的本性。
“夫德，和也。
”（《缮性》）“和”，也是修身养德的途径，“德者，成和之修也”。
（《德充符》）庄子进一步指出，“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。
所以均调天下，与人和者也”。
（《天道》）“和”这一天德、天道的本性，行之于天地，是一切事物的根本和宗源；行之于社会，就能令社稷和睦调顺。
因此，在人们的生产生活中，应该处处遵循天德、天道的“和”的本性，“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”（同上），这才是人生追求的幸福快乐的境界。
（四）和：社会的和谐 《说剑》篇云：“上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。
”即在上要效法天，以顺应日月星三光；在下要效法地，以顺应四时节令；居其中要和顺民意，来安定四方。
他还认为，古时的圣人是完备无暇的，就在于能“配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓”。
（《天下》） （五）和：生理的调适 庄子认为，“和”是人的生理调适的完美状态。
《庚桑楚》篇云：“儿子终日曝而嗌不嘎，和之至也。
”婴儿整天哭嚎而喉咙却不会哽塞嘶哑，就是因为婴儿的生理达到了和谐的极致。
在《在宥》篇中，庄子借广成子言：“我守其一以处其和。
故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。
”意即，我在修养身心时，能做到执守纯一之道，居处阴阳调和之境，所以现在一千二百岁了，形体还未曾衰朽。
（六）和：调和的手段 《齐物论》篇云：“‘何谓和之以天倪
’曰：‘是不是，然不然。
是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。
化声之相待，若其不相待。
和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。
忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
”，在这里，“天倪”即自然。
“和之以天倪”，即用自然的分际来作调和。
这样，“是”与“不是”、“然”与“不然”就有了区别。
做到“和之以天倪”，就能忘掉生死年岁、是非仁义而畅游于无穷之境了。
庄子还用今天大家耳熟能详的“朝三暮四”的例子作比，指出圣人“和之以是非而休乎天钧”（《齐物论》），即圣人不执著于是非之分，而是要调和是非的争论，保持事理的自然平衡，这才是“两行”之道。
二、庄子关于“致和”的人身修养策略 庄子一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为。
为达致“和”的大德境界，庄子提出了一系列人身修养的策略和主张。
（一）“无己” 庄子认为，人不应该被物欲所支配，否则就会导致“终身物役”。
而要达到完全自由的境界，就要像“至人”那样超然物外–即“无己”。
至人，指思想道德达到最高境界的人。
《天下》有“不离于真，谓之至人”。
“无己”，就是忘掉自己的存在，与天地万物玄同合一，如《齐物论》所说的“大地与我并生，而万物与我为一”那样，将我消融于天地万物中，清除物我界限。
庄子认为，“大同而无己”（《在宥》），“无己”合乎大同之道。
“大人无己，约分之至也”（《秋水》），大人能做到心中“无己”，这是达到了物我两忘的最高境界。
（二）“心斋” “心斋”，内心的斋戒，这是庄子哲学的专有名词，指的是排除外界干扰，潜心修行去体认大道的一种方法。
《人间世》篇云：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气
听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚。
虚者，心斋也。
”意思是，要使心志高度集中，屏除一切杂念，凡事要用心灵去体认而不是用耳朵去听，凡事不仅用心灵去体认，还要用气去感应，耳朵只是用来听声音的，心也只是停留于思虑，只有气是以虚静空明应接万物的真道。
修持真道，才能达到虚静空明的境界。
这种虚静，就是“心斋”。
在这里，庄子强调恪守内心修为的虚静，这是体悟并接近大道的要略。
（三）“坐忘” 坐忘，是指人在修炼中控制意志、排除杂念的内修方法。
宋代牧常晃所撰《玄宗直指万法同归》称：“坐者，止动也。
忘者，息念也。
非坐则不能止其役，非忘则不能息其思。
役不止，则神不静。
思不息，则心不宁。
非止形息役、静虑忘思，不可得而有此道也。
”宋代曾糙在《道枢?坐忘篇》中也称：“坐忘者，长生之基也。
故招真以炼形，形清则合于气；含道以炼气，气清则合于神。
体与道冥，斯谓之得道矣。
”庄子认为，“坐忘”可以摒弃外界纷扰，乃至忘记自身形体的存在，达到与大道相合为一的境界。
《大宗师》篇云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
”即通过毁弃肢体，废除聪明，离开身形，绝弃知识，和同大道，就能达到坐忘的境界。
庄子的“坐忘”，体现了庄子追求逍遥自在、无拘无束的超世主义的思想境界。
三、庄子关于“致和”的社会理想方案 （一）庄子的自然和谐观 自然界是人类生存、繁衍的家园，庄子主张人与自然应保持平等、和谐、融洽的关系。
他说：“天与人不相胜”（《大宗师》），“顺物自然而无容私焉”（《应帝王》），就是主张要尊重自然万物生长的本性，不能用人的意志去肆意妄为。
庄子赞赏圣人能与外物和睦共处，他说：“圣人处物而不伤物。
不伤物者，物亦不能伤也。
唯无所伤者，为能与人相将迎。
”（《知北游》）这种人与外物之间相互依存、共生共荣的关系，就是庄子一直强调的“天和”。
庄子不仅提倡“爱人”，也主张“利物”，他说：“爱人利物之谓仁”（《天地》），这就把仁的道德追求扩展到了自然万物。
庄子反对破坏自然生态环境的做法，他痛惜“百年之木，破为牺尊，青而文之，其断在沟中”（《同上》），而“山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长”（《马蹄》）这样的“至德之世”，则令庄子无比向往。
在庄子看来，人与自然和谐相处，既能给人类带来舒适的生存空间，也会给人类带来美的愉悦，“山林与
皋壤与
使我欣欣然而乐与
”（《知北游》） （二）庄子的社会和谐观 人生活在一定的群体之中，人与人之间和睦相处是实现社会和谐的基础。
“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”（《大宗师》），庄子希望人与人相处，就像鱼和鱼同游于水中那样，自由自在，自得其乐。
这样和睦逍遥的人际关系，就是庄子所谓的“人和”。
庄子认为，人与人之间应该真诚相待，《则阳》篇云：“不言而饮人以和，与人并立而使人化，父子之宜。
”即有时不用说话而是以和气待人，与人相处不久就能使人感化。
就像父子相处融洽一样。
他还说：“强亲者虽笑不和”、“真亲未笑而和”（《渔父》），假装亲热的人虽然发笑也不令人有和蔼的感觉，真正的亲热即便不笑也会让人感到和蔼可亲。
因而贵在真诚（“贵真”）。
家庭是社会的细胞，庄子倡导亲属之间应长幼有序、和美相守，在《渔父》篇中，庄子指出：“田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也”，人的幸福生活，既离不开一定的物质保障，更需要家庭内部关系的融洽，体现了庄子对家庭和睦美满的关注。
此外，庄子反对战争，认为穷兵黩武违背天德，他说：“三军五兵之运，德之末也”（《天道》），“勇悍果敢，聚众率兵，此下德也”（《盗跖》）。
庄子提倡国家之间应消除隔阂，“为义偃兵”，这才是“造兵之本”（《徐无鬼》）。
他认为，“罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖”（《盗跖》），这是“圣人”和“才士”的远见卓识，也是成就王道的根本。
在《让王》一篇中，庄子为我们描述了其心目中的理想社会图景，“冬日衣皮毛，夏日衣葛俙；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息；日出而作，日人而息，逍遥于天地之间，而心意自得”。
实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。
庄子提出的一系列社会和谐思想，对于我们今天构建社会主义和谐社会，具有一定的借鉴价值。
比如，庄子主张“为义偃兵”、反对战争，符合我们一贯坚持的和平发展道路；庄子强调“人和”、长幼有序，符合我们建立良好的伦理道德秩序、倡导诚信友爱的社会人际关系的要求；庄子提出“天和”、“利物”，符合我们保护生态环境，促进人与自然和谐相处的目标；庄子注重修身养性，也对现代人克服心理失衡和焦虑、促进身体健康大有裨益。
稿源： 《中国道教》 作者： 孙波
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一天,主人的朋友带着孩子来家里玩耍，淘气的孩子到处乱跑，跑到书房东翻西拿，刚好拿起角落处那本陈旧的词典就要开始乱撕，主人赶紧阻止说：“别撕呀，这对叔叔可是很重要的，来我拿别的给你玩”说着看了一下周围，走到茶杯跟前，把茶杯给了他玩，小孩子东滚西摔，最终把杯子口摔了一个凹形。
后来，主人拿起杯子继续装水喝，可喝一口马上吐了出来，他说好重的铁锈味呀，不行了，该扔了，真是中看不中用，然后在空中划了一道弧线，可怜杯子就很自然地进入了垃圾桶，而词典，主人则是更加好生地放了起来。
事实表明，光图有外表，经不起风吹雨打，最终只会一无用处，然而有智不在年高，经得起风吹雨打的有智者才是最终的成就者 劳模的年夜 时间：除夕夜九点多钟。
地点：张师傅家。
人物：张师傅——60岁，环卫工人，劳动模范。
简称“张”。
张大妈——58岁，张师傅的老伴。
简称“妈”。
[幕启：室内有电视、电话、一张餐桌、两把椅子。
餐桌上已摆好酒菜。
张大妈坐在椅子上等着张师傅。
张师傅背卫生工具高兴地上。
张：大年夜，有吉兆，让我高兴又骄傲。
没费劲又创了一个新纪录，虽然不敢和奥运健儿的金牌比，但国家级里是找不到。
什么纪录
下班后两小时为群众捅开六个下水道，——顺哪
（放下卫生工具） [楼下传来女声：“张师傅过年好
我给你拜年来了
” 张：哎呀谢谢，天怪冷的，你们就别上来了，快回家过年去吧，啊。
（温柔地）小“胡”再见
（向楼下不停地飞吻） 女声：张师傅再见
[张大妈听见说话声出门，见张师傅正在向楼下飞吻，气得瞪眼看着他，猛咳一声。
张师傅吓了一跳，伸出的手没处放。
张：（尴尬地）吓我一跳，剩下的这个给你吧，权当在今晚的饭菜里加上点调料。
（把手往张大妈嘴上按，被大妈用手挡开。
） 妈：好你个张劳模，我在家忙得脚不粘地，你在外面好风（流）…… [张师傅急捂大妈嘴，“流”字没说出。
张师傅把大妈推进室内，关上门。
张：（吓得气喘吁吁）你这是干什么
妈：你干什么我干什么
怪不得你每天晚上都九点多才回家，以前我还以为你是为工作……没想到啊……这女人都追到家里来了。
你六十岁的人了，还和那个姓胡的年轻女人这个（飞吻），你说你害臊不害臊
张：你冤枉好人
妈：我还冤枉你了
张：人家不姓胡，姓王。
妈：怎么样
刚才还甜蜜地“小胡小胡”，转眼就不敢承认了是不
张：哎呀，这个小王是个下岗女工，她丈夫在外地工作，今年我帮她开了个水果店，她今天是来给我拜年的。
妈：那你为什么叫她小胡，还和她这个（飞吻）
张：小虎是她儿子，刚满周岁，平时见了常这样逗他。
小王今天也抱着他来了，我是和小虎这个（飞吻）。
说实话，我年轻时都不会风“那个”，老了我还能风“那个”吗
你这样做不是成心糟蹋我老头子吗
要是让街头小报记者听到……（哭腔）我可是个省级劳动模范哪
妈：（强装有理）激动什么
激动什么
（郑重地）毛主席有这样一句名言：有……（想不起来，自编）有理也不准发脾气。
张：受这样的冤枉谁能不发脾气
妈：我怎么冤枉你了
张：你不是说我好风流嘛。
（“流”字特意没说清） 妈：看把你美的，像你这样的人也配用这样的好词
能用得上“风流”这样词的人得有一定的档次，只有在具备以下条件的人身上才有资格用。
张：什么条件
。
妈：坐着名车，喝着名酒，包着二奶，养着名狗。
你这样的人只配用什么风风火火啦，疯疯癫癫啦，风湿病啦，至多用什么好风格啦——对，我说你好风格。
张：真的
妈：真的。
张：那我就安心了。
饭做好了吗
我有点饿了。
妈：你看。
张：哎呀，这么丰盛。
(拿起筷子欲吃) 妈：慢，今天是年三十，我要讨你个口彩，解说解说这菜名。
张：（胆怯地）别别，今晚是年三十说话要注意，我文化低，怕解说得不吉利…… 妈：别怕，说。
张：那就试试。
（谨慎地）红烧栗子鸡——明年咱俩的日子是红红火火，大吉大利。
妈：好
张：清蒸鲶鱼——咱俩的日子是年年有余。
妈：好
张：大白菜炖豆腐——明年咱俩都有大福。
妈：好
张：大葱拌咸菜——明年咱俩有闲着的钱财。
妈：好
（鼓励）说得挺好，继续说。
张：红枣、花生、桂圆、莲子——明年咱俩早生贵子。
妈：（脱口而出）好
[两人忽觉失言，都“啊”地一声捂嘴笑，大妈打了张师傅一下。
张：话咱慢慢说，饭咱慢慢吃。
说话吃饭的同时咱们看电视。
哎，今天有春节联欢晚会，快打开。
[张大妈打开电视，屏幕上出现他俩的节目。
张：哎呀，这个演员好眼熟啊，是他，我就爱看他演的节目。
（抓一把花生边吃边看节目。
被节目所吸引，大妈几次和他说话、给他递水都被他用手势制止。
） 妈：（恼火）客官
（张师傅没听见，大妈用手猛敲一下桌子。
）客官
张：（猛醒）什么
你叫我什么
妈：客官，你在我这饭店又住了一年，今天是年三十，这一年的账咱们应该算一算了。
张：你这说了些什么
妈：我说了些什么
张劳模，我嫁给你三十二载我是开了三十二年的饭店哪
张：开饭店
那你可过够官瘾了，这饭店从总裁到经理都是你一个人干，从财务到公关，再从纪检到保安也都是你一个人说了算。
妈：可是像那服务小姐勤杂人员的事也得我自己办。
张：不过你这饭店客流量也不多，平时只有一个常住顾客，晚上还和你做伴。
开个玩笑。
说实话，你一把咱家说成饭店我的心就打颤。
是的，三十多年来家里的事都你一个人干，我当环卫工工作忙顾不了家，这我早已良心发现。
你再这样“饭店饭店”就像向我的心上射箭。
你知道你这样做叫什么吗
妈：叫什么
张：这叫对我精神摧残
你这样做不是有点见外了吗
妈：见外
你还想要我和你见见内
三十多年来你每月交上钱在这里只管吃和睡，这里不管有什么事都从不对你牵累。
今晚我清楚了，你我的关系实际上早已建立在宾主之内。
（对观众）可我傻乎乎的，他每月交上那么几个钱我对他的服务从开始到现在一直实行三陪，陪吃陪喝，（有些委屈地）还陪睡。
你知道吗
这样的服务前些年在全国除了港澳台我这里可是独此一家啊。
张：（大笑）行了，常言说得好，一个有出息的丈夫后面肯定有一个没有出息的妻子。
妈：什么
张：我的意思是说，我的工作有成绩全靠你的支持。
来，今晚我敬你一杯。
[张师傅端起酒杯，张大妈赌气不喝 张：敬你一杯。
[两人碰杯刚要喝，电话铃响。
张师傅放下酒杯接电话。
张：喂，你好，好好，再见。
（放下话机）拜年的。
妈：（鄙夷地）拜年的
一个环卫工有几个是真心给你拜年的
张：（恼火）环卫工怎么了
环卫工怎么了
你瞧不起我们环卫工
告诉你，国家干部里有庸人，环卫工里有名人
妈：名人
别搬着屁股当坐轿——自己抬自己了，一个扫大街掏粪坑的还会有什么名人
张：我师傅算不算名人
妈：你师傅
谁
张：史传祥
妈：呀，这是位名人。
不过人家史传祥是北京人，你…… 张：史老是北京人，可我年轻时听过他的报告，还读过他的经验介绍，虽然没有全日制跟他学习，可也算进过他的函授学校。
妈：你师傅那可是真有名气，可你这当徒弟的呢
张：是的，我的工作还没能赶上我师傅，可我也算是史传祥的真传弟子。
年轻时师承史传祥专攻掏厕专业，后来在捅下水道方面有很高的造诣。
服不服
不管多么难捅的下水道，我一到不出十分钟就能捅开。
服不服
省长给我颁过奖，市长和我握过手，区长给我戴过花，局长向我敬过酒。
我们环卫工人队伍里不但有名人，更有秀才。
今年我们队里去了个中专生，体验生活之后唰唰唰写了一首诗，都寄到报社里去了。
妈：登了
张：退回来了。
虽然退回来了，但这首诗写出了我们环卫工人的奉献精神。
妈：他怎么写的
张：我背给你听：扫路不要紧，只要思想真。
脏了我一个，清洁万家人。
妈：写得好啊
张：（有点自负地）干
[两人举杯刚要喝，电话铃响，张师傅放下酒杯接电话。
张：喂——好好，你过年好。
钱收到了吗
是吗
祝贺你。
再见
妈：是谁呀
还给他寄钱了
张：小山妹，就是我资助的那个贫困山区的小学生。
她给我拜年，也向我报喜，她说今年期末考试得了第一名。
妈：好啊
老张，今晚的电话我替你接，你还是吃顿安稳饭吧。
张：不行，那天你替我接了一次，差点把我累死不说，还差点把我气死。
妈：怎么啦
张：那天你接的电话说是堵下水道的那家住在四方区、五羊路、六和居民小区、七号楼、八单元，九层、九零三号。
妈：对呀。
（趁张师傅不注意把电话耳机挪挪位。
） 张：我骑上自行车去了四方区，上了五羊路，到了六和居民小区，找到了七号楼，进了八单元，一看电梯没电。
没办法我一步一步快速往上爬，爬到九层把我累得浑身是汗，上气不接下气。
忙敲开人家九零三号的门，一看人家在家打麻将。
我忙问：“同志，你家的下水道……”那人见我累成那样，当场就表扬了我一句。
妈：他怎么说的
张：（学）“嘿嘿嘿嘿，你神经病啊。
”不说了，干。
[两人举杯，手机铃响，张师傅急放酒杯拿出手机。
张：哎呀这么多的短消息，全是拜年的。
你听。
（念）“老张师傅，给您拜年了；”“老张师傅祝您新春快乐；”“老张师傅，祝你身体健康；”“海鸥牌卫生巾你用过了吗
感觉就是不一样。
”哎呀这是干什么
哎，电话怎么不响
（看到耳机挪位，有些生气地扣好耳机）你这是干什么
妈：老张，今晚你尽管放心吃饭，来的电话绝不会是找你去捅下水道的。
张：不行，电话一叫，饭碗就撂，这个规矩什么时候也不能丢掉。
你知道吗
捅下水道可是世界难题，连高级工程师平时见了都不敢向前靠，这活全市只有我做得最妙。
来电话找我的都是下水道堵得紧，没办法才向我呼叫。
我呢
就应该随叫随到。
来，干
[两人举杯，电话铃又响，张师傅放下酒杯接电话。
张：喂——好好，你过年好。
是嘛
好啊，祝贺你。
再见
妈：谁呀
张：小马，就是我出钱让他去学家电维修技术的那个残疾青年,他说他开的家电维修部生意很好，并且很快就要吃到他的喜糖了。
妈：老张你看，今晚只要你一动酒杯电话就响。
张：不可能。
（端起酒杯）你看，没响。
（刚要喝，电话又响，接电话）又是拜年的。
今晚是有点怪，来，再试试。
（举杯，回头看电话，电话没响，终于喝了一口酒，吃菜。
）平时吃惯了家常便饭，乍这么丰盛还真有点不习惯。
妈：是的，因为你多少年来吃的一直是套饭。
张：套饭
妈：对呀，六七十年代你是一天三顿窝头咸菜就大蒜，改革开放以后，生活水平提高了，窝头换成了白面，早晚加上了大米稀饭，中午一顿炒素菜，两头，还是咸菜大蒜。
这种生活一直持续到香港回归，香港回归后，你说是为了庆贺也是为了纪念，每周六的晚上加上了二两散白酒一个咸鸡蛋。
澳门回归后每星期加上一碟油炸花生米。
你说等台湾回归后生活一定上一个大台阶—— 张：对，到那时每星期一定到街上撮上他一顿正宗的兰州拉面。
别说，你做的这套饭我还真吃得惯，尤其是你做的两样菜我是百吃不厌。
妈：什么菜
张：一是咸菜，一是白菜。
妈：那有什么好吃的
张：花样多又顺口。
我一口气能报出你做的三十个咸菜名。
妈：你报报看。
张：先说这第一道咸菜，你做得最省事我吃得最过瘾。
妈：什么咸菜
张：囫囵咸菜。
还有拌咸菜、炒咸菜……我报不好。
可我心里是有数的。
什么是好的
爱吃就是好的。
妈：不对，好的就是好的，不爱吃也是好的。
张：不对，好东西不爱吃那不是糟蹋吗
妈：好东西到了你的手里那才叫糟蹋呢。
张：这怎么说
妈：那年元旦儿子给你捎来六对大虾，你舍不得吃，说是等春节全家人到齐了再吃。
过春节全家人都到齐了，你又说一盘大虾四五十元一顿吃了不划算，又没让吃。
到了清明节你又说放着也不是个事，叫我拿到市场上去卖了。
我拿出来一看，别卖大虾了，卖虾酱吧。
张：是是，当时我一听就高兴了，以前我最爱吃虾酱，已有十几年没沾过它的边。
那次我多放了些咸盐，吃了整整四十五天。
这种吃法真好，既经济实惠，还吃够了海鲜。
来，咱们干。
[二人举杯，电话铃又响，张师傅接电话。
张：喂——儿子，好，你妈也好。
孙子呢
我和你妈可想他了，叫他和我通个话。
[张大妈听说是孙子，急忙上前去，不小心碰了叉簧，电话发出拨号音 张：你这是干什么
我正要和孙子通电话。
妈：我不是故意的，我也想和孙子通电话。
张：真是。
（放下话机，电话铃又响）又来了。
（高兴地拿起话机）孙…… [电话里传出男声：老张师傅吗
我是市委书记陈浩啊
张：（一惊）陈书记
（用手捂话筒，对大妈）幸亏我没叫出来。
男声：老张师傅，今天是年三十，我给您和大妈拜年了
张：谢谢谢谢…… 男声：同时也通过您向全市的环卫工人师傅们拜年了，祝大家在新的一年里工作顺利，万事如意
张：谢谢谢谢…… 男声：老张师傅，在今年我市创建全国卫生城市活动中，全体环卫工人师傅立下了汗马功劳，我再次向大家表示亲切的慰问
张：谢谢谢谢…… 男声：老张师傅，劳动是光荣的。
辛勤的劳动者应当受到全社会的尊重和爱戴
张：谢谢谢谢
陈书记给咱拜年啦
（放下话机）陈书记给咱环卫工人拜年啦
来，咱们干
（两人举杯，电话铃又响，张师傅接电话）喂——什么
下水道堵塞
好，我马上到。
你家住在——四方区、五羊路、六和居民小区、七号楼、八单元、九层、九零三号。
哎呀真巧，你家我去过。
什么
厕所不卫生没有好味气
不，这正标志明年咱们都有好时气啊
（急下） 妈：哎——（无可奈何地）唉
剧终
求有关主动学习的名人事例名言警句
匡衡的凿壁借光还有车胤囊萤夜读（晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，知识广博，学问精通。
车胤家境贫寒，不能经常得到香油即点灯，以便在灯下读书。
夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十个萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。
）1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
谁有关于教育的名言警句
最好半小时内解决，越多越好。
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
作者:朱熹教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。
作者:（清）王永彬溺爱享乐酿苦果；勤劳素朴造贤才。
作者:《格言对联》思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
作者:苏霍姆林斯基创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。
作者:江泽民只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。
作者:杰斐逊所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。
作者:克鲁普斯卡娅我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
作者:教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
作者:R.M.H.劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
作者:马卡连柯杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
作者:谚语每个人在受教育的过程当中，都会有段时间确信：嫉妒是愚昧的，模仿只会毁了自己；每个人的好与坏，都是自身的一部分；纵使宇宙间充满了好东西，不努力你什么也得不到；你内在的力量是独一无二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否则连你也不知道自己真的能做。
作者:爱默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。
作者:园斯金只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。
良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
作者:苏霍姆林斯基欲高门第须为善；要好儿孙必读书。
作者:《格言对联》劳动受人推崇。
为社会服务是很受人赞赏的道德理想。
作者:杜威为子孙富贵作计者，十有九败。
作者:（宋）林逋三人行必有我师 作者:孔子没有自我教育就没有真正的教育。
这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
作者:苏霍姆林斯基才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
作者:孔明儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。
……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
作者:洛克既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。
习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。
教育其实是一种从早年就起始的习惯。
作者:培根教育为公以达天下为公。
作者:陶行知得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心 作者:马卡连柯人生欲念千千万，且莫图利忘教子。
作者:字严夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
作者:孔子你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
作者:陶行知教育是一个逐步发现自己无知的过程。
作者:杜兰特凡学之道，严师为难。
作者:《礼记·学记》要想学生好学，必须先生好学。
惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
作者:陶行知热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
作者:苏霍姆林斯基让每一个学生在学校里抬起头来走路。
作者:苏霍姆林斯基从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。
作者:席勒见贤思齐，见不贤而内自省。
作者:孔子没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
作者:歌德如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。
作者:林格伦十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
作者:苏霍姆林斯基习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
作者:培根玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
作者:《三字经》不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。
作者:《增广贤文》在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
作者:列宁尽信《书》，则不如无《书》。
作者:孟子教育是国家的主要防御力量。
作者:伯克教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。
作者:苏霍姆林斯基教子功夫：第一在起家，第二在择师。
作者:（清）陆世仪每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。
谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
作者:苏霍姆林斯基硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶; 这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
作者:斯宾塞教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
作者:乌申斯基求知欲，好奇心——这是人的永恒的，不可改变的特性。
哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
作者:苏霍姆林斯基要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。
哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。
作者:奥斯特洛夫斯基幼是定基，少是勤学。
作者:（明）洪应明“因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
” 作者:陶行知教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
作者:陶行知教师是过去和未来之间的一个活的环节。
它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。
作者:乌申斯基教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。
可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
作者:苏霍姆林斯基我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
作者:列宁爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
作者:苏霍姆林斯基受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。
作者:巴尔扎克荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。
作者:爱迪生美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦 作者:车尔尼雪夫斯基集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。
一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
作者:陶行知只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。
作者:爱因斯坦“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
” 作者:爱因斯坦教子教孙须教义；积善积德胜积钱。
作者:《格言对联》记问之学，不足以为人师。
作者:《礼记·学记》儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
作者:（元）关汉卿教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励唤醒和鼓舞。
作者:第斯多惠只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
作者:苏霍姆林斯基好的先生不是教书（转载自第一范文网，请保留此标记。
），不是教学生，乃是教学生学。
作者:陶行知精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。
作者:苏霍姆林斯基未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。
实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
作者:雨果美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。
美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。
作者:diyifanwen.com收集教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。
应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。
给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
作者:斯宾塞我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。
总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
作者:陶行知要做人民的先生先做人民的学生 作者:教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
作者:苏霍姆林斯基教学的最高的、最后目的包含在这一概念之中——德行 作者:赫尔巴特要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
作者:爱因斯坦真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。
愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》智力教育就是要扩大人的求知范围 作者:詹·拉·洛威尔教育人就是要形成人的性格 作者:欧文任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。
作者:徐特立不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。
如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。
他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
作者:苏霍姆林斯基任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
作者:苏霍姆林斯基富贵之家，爱子过甚，子所欲得，无不曲从，一切刑祸从此致矣。
作者:（清）陈宏谋思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。
作者:柯罗连科我们深信教育是国家万年根本大计 作者:陶行知物质精神；切忌娇惯。
作者:《格言对联》我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
作者:加里宁人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
作者:陶行知没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。
作者:苏霍姆林斯基一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
作者:第斯多惠教之而不受，虽强告之无益。
譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
作者:张载“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
” 作者:陶行知盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。
作者:徐特立（现代教育家革命家）引自《徐特立教育文集》学然后知不足，教然后知困。
作者:《礼记·学记》决定经济向前发展的并不是财富强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传，甚至文化程度教育背景都不高，这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。
作者:彼得·德鲁克学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
作者:孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。
学记》没有哪种教育能及得上逆境。
作者:diyifanwen.com收集播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
作者:萨克雷要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
作者:卢梭人生百年，立于幼学。
作者:梁启超教师的威信首先建立在责任心上。
作者:马卡连柯天赋的力量大于教育的力量 作者:伏尔泰不贰过 作者:孔子教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。
作者:陶行知一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。
因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
作者:裴斯泰洛齐每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
作者:爱因斯坦父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。
作者:（前苏联）苏霍姆林斯基我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶极其丑陋地、赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。
我认为，应当认识恶。
作者:巴莱拉上帝不能处处都在，于是他便创造了母亲。
作者:谚语胃病总是由于贪吃。
疳积病是上帝派来教育胃的。
并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。
作者:佚名“师也者，教之以事而喻诸德也。
” 作者:《礼记》谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。
作者:第斯多惠教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
作者:苏霍姆林斯基培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
作者:陶行知道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
作者:裴斯泰洛齐活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
作者:陶行知人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。
食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。
作者:（清）戴震一切学科本质上应该从心智启迪时开始 作者:卢梭要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
作者:托尔斯泰一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
作者:徐特立有健康的身体，才有健康的精神。
作者:洛克动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
作者:李贽劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
作者:苏霍姆林斯基
作为新时代的少年,我们应该怎样传承传统文化和弘扬民族精神
1.传承和弘扬民族重要的是发挥中国社会主义理论体“主心骨” 作用。
2.传承和弘扬民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统。
3.传承和弘扬民族精神，必须正确对待外来思想文化的影响。
4.传承和弘扬民族精神，必须与弘扬时代精神相结合。
5.民族精神产生于社会实践，传承和弘扬民族精神要立足于发展中国特色社会主义伟大实践。
用于夫妻之间互相尊重的词语
用于的成语【举案齐眉】案，指有脚的托盘。
眉：眉毛。
把菜的托盘举得跟眉毛一，形容夫妻之间互敬互爱。
这个成语出自南朝宋代的范晔的《后汉书·逸民（梁鸿）传》。
据此书记载，梁鸿看不惯官场争斗，不愿为官，孟光就随他一起隐于霸陵山中，过着男耕女织，咏诗书以自娱的田园生活。
传说梁鸿每天劳动而归，孟光总是把饭菜准备好，用手将盘子举到像自己眉毛那样高，送到梁鸿面前请其食用。
原文是这么说的：“（梁鸿）为人赁舂。
每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。
”【破镜重圆】也作“破镜重合”。
唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。
后陈亡，公主没入越国公杨素家。
德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。
德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。
”公主得诗，悲泣不食。
素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。
后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
【相亲相爱】指彼此感情深厚，关系密切，多指夫妻之间感情十分亲密融洽。
【卿卿我我】卿：相当于你。
卿卿我我形容夫妻或相爱的男女感情深厚，十分亲昵。
【相敬如宾】宾：宾客。
相敬如宾夫妻互相尊重，像对待宾客那样有礼。
【比翼双飞】比翼，鸟名，传说一只眼睛，一只翅膀，两只鸟不合起来就不飞，后来就用“比翼双飞”比喻夫妻恩爱，朝夕相伴，也比喻互相帮助，共同提高。
【双宿双飞】原指鸟儿双双栖息和飞翔，后比喻夫妻相爱，形影不离。
【比翼连枝】比翼：鸟名。
传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。
比喻夫妇亲密不离。
唐·白居易《长恨歌》诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”【白头偕老】白头：白了头发。
偕：一同，共同。
共同生活到老年，形容夫妻感情和谐恩爱，共同生活到老年。
也做“白头到老”。
【劳燕分飞】劳：伯劳鸟。
伯劳鸟和燕子分开飞，比喻人生离别，多指夫妻情侣的离别。
【鸾凤分飞】鸾：传说中凤凰一类的鸟。
“鸾凤分飞”比喻夫妻或情侣离散。
【镜破钗分】钗：古代妇女的一种发饰，由两股簪子合成。
镜子破成两半，钗分成两段。
形容夫妻离散或感情破裂。
【鸾凤和鸣】①鸾鸟与凤凰相应鸣叫，声音和悦。
②《左传·庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。
其妻占之，曰：‘吉。
是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。
’”杨伯峻注：“此两语盖言其夫妻必能和好。
”后因以“鸾凤和鸣”比喻夫妻和美。
元·白朴《梧桐雨》第一折：“夜同寝，昼同行，恰似～。
”【鸾孤凤只】孤独的鸾凤。
比喻夫妻或情侣离散后孤零零的一人。
宋·无名氏《张协状元》第二十九出：“从来我意，镇有心，便欲求伊姻契，谁知到此，情一似凤孤鸾只。
”元·无名氏《连环计》第四折：“吕温侯～，烦恼杀情分两处旧娇妻。
”【鸾飘凤泊】①比喻书法笔势之妙。
②比喻飘泊无定所或夫妻、情侣离散天各一方。
唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。
”宋·杨万里《东坡真迹》：“鸾飘凤泊蟠银钩。
”【琴瑟之好】琴和瑟都是古代的弦乐器，古人常将琴和瑟一起演奏，互相唱和，总是能弹奏出令人心醉的美妙音响，所以就把琴瑟与夫妻相类比，比喻夫妻和谐，生活幸福、恬美。
“琴瑟之好”是指夫妻恩爱、情感和谐。
出处《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。
” 近义词琴瑟静好、琴瑟和好、琴瑟之欢、琴瑟之乐、琴瑟和同。
【琴瑟不调】①谓琴瑟合奏时，声音没有调整得和谐。
②比喻夫妻不和。
也作作“琴瑟失调”。
高尔基名言
旧世界的沼泽土壤还在显示自己的力量.人们还不相信,私有财产 是生活中一切不幸,一切丑恶,一切罪行的根源,也是世世代代压迫人的, 而现在仍然压迫人的根源. —— 这公平吗 所以在一切事情里,有的人有完全的自由,有的人连眉毛都 不敢动一动…… —— 城市里的教堂充满了对上帝毫无用处的金银,可是在这些教堂门口的台 阶上,乞丐们在瑟缩颤抖,徒然地指望有人会把一枚铜币塞到他们手里. —— 愤怒,憎恨,勇敢精神,羞耻,厌恶,以及最后是极端的绝望.这就是能 够摧毁世界上一切东西的杠杆. —— 生活象河一样,但是它的源头是浑浊的,因为这些源头从泥土里流出, 而它们的水又是顺着土地流淌的.你想澄清生活的源泉吗 把它们搬到天上 去吧. —— 人们是被一种看不见的线索联系着,束缚着的,偶然牵动其中一根线头, 就会有人痉挛起来,愤怒起来. —— 人们的丑恶并非全都是他们自己的过错…… —— 一个人必须出生在文化的社会里,才能有耐心在这个社会里度过一生, 而不想离开这个一切都被琐碎,恶毒,虚伪的风习固定下来的艰难环境,不 想离开这个充斥了病态的自尊心,思想上的宗派观念和形形色色的虚情假意 的环境,一句话,不想离开这个使情感冷淡,头脑腐化的四大皆空的环境, 而到别的什么地方去. —— 现在人们追求的和从前人们追求的难道有什么不同吗 还不都是为了赚 钱,只不过现在办起事儿假话更多一些罢了. —— 我也了解人们的生活,他们同样感到烦闷.压抑得很,很不好受……大 家都象呆在一个泥塘里,互相挤压,你踩着我,我踩着你,不知在往哪儿爬, 一切都是无情无义,没有理智.你看着看着……这类纠缠不清的事儿简直让 你厌恶已极.可又往哪儿躲呢 地下有蛆,水里有鬼,林子里枝枝丫丫,法 庭上没有公理,往哪儿去呢 —— 任何人也没有发现,人与人的交往不过是一些空谈,一些言之无物的空 谈.谁也不了解谁,谁也不想去了解谁. —— 只有那些伪君子,胆小鬼,因为他们没有足够的力量,来承认在这个一 切都基于竞争和角逐的世界上,是没有童话般的幻想和多愁善感存在余地 的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 我可以肯定地说,这些比比皆是的卑鄙,丑恶的东西所以能在我们周围 繁衍得如此触目惊心,就因为它所凭借的是我们对个人利害的担忧和我们的 卑躬屈节的奴才心理. ——《一个自命不凡的作家》 世界上的事安排得真叫人纳闷:凡是见不得人的事反而都是甜蜜的. ——《玛莉娃》 人们互相倾轧,互相敲骨吸髓,到处都如野兽争食,你死我活地搏斗, 良心在哪里 善和爱,力和美又在哪里 就算我年轻幼稚,可我看透了世上 一切的一切. ——《忏悔》 世上的人在艰难阴郁的生活里迷了心窍,他们以温饱为欢乐,以钱财为 幸福,他们寻找作恶的自由,却摆脱不了邪恶的引诱. ——《忏悔》 天国的完美和人世间的黑暗贫困格格不入.光明的上帝威严而高傲,他 住在某个遥远的地方,而世人却独自过着烦恼痛苦的生活. ——《忏悔》 我知道在我们这个文化水平很高的时代,人一天比一天地变得心软了, 即使在他们掐住自己亲人的喉咙,明明要勒死他的时候,他们也是竭力要做 得尽可能地和善,并且还要遵守这种场合中所应有的一切礼节. ——《草原上》 生活中,人与人的关系是这么复杂,每个人都按自己的习惯行事,把自 己的习惯当成法律. ——《忏悔》 这个烟花巷也象是一所大学,从这所大学里,我的伙伴们得到了人 间极恶毒的知识. ——《我的大学》 如果你吃得饱,你就是圣人;如果你有学问,你就有理,你是什么缘故 ——《三人》 人们就是这样生活,好象老鹰一样……等到羽毛一长好,便马上——嚓 的一下把鸽子给叼走了…… ——《三人》 我讨厌他们!他们的眼睛流着脓水.可是我同他们在一条河里洗澡,我 同他们喝着同一条河的水.难道因为他们的关系我就放弃那条河吗 我相信 上帝会净化它的…… ——《三人》 他清楚地看到所有的人都奔向和他相同的目标,都在寻求和他的希望一 致的宁静,饱暖和干净的生活.谁都老实不客气地把妨碍自己的人从自己的 道路上推开;大家都是贪婪和残忍的,常常不必要地彼此欺侮,他们这样做 对自己并没有什么好处,只是为了作乐.有时人们为了取笑而欺侮人,却难 得有人同情被欺侮者…… ——《三人》 地球上简直拥挤到可笑的程度.人们走的道路也都是一模一样的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 置身于人类社会之外的人,不是神,就是野兽.象神一样的人我没有遇 到过,而人们中间确有一群用恶臭来保护自己的生命和洞穴的小啮齿动物和 胡獾. ——《克里姆 萨姆金的一生》 现在人们把生活搅混了,使它散发出一种腐朽的气味. ——《克里姆 萨姆金的一生》 人们对于惊恐不安和遭到破坏的生活的喧嚣,显然已经司空见惯,犹如 乌鸦习惯了从早到晚在城市上空飞翔一般. ——《克里姆 萨姆金的一生》 对人来说,世界是一片暗夜,每个人必须给自己照亮道路. ——《在人间》 编造点儿什么不可思议的事儿,秘密地讲出去;只要告诉一个人,然后 谎言就会不胫而走!越是不可思议,就越容易叫人相信. ——《克里姆 萨姆金的一生》 城里头正派人之间所有的这些堂而皇之的愚蠢关系,是一种无聊的喜 剧!甚至是卑鄙的喜剧,因为谁也不当面管谁叫傻瓜或者恶棍……万一有时 这么叫了,也不过是出于一时真诚心的流露,这种真诚却被人们称之为恶 毒…… ——《因为烦闷无聊》 我不喜欢城市.城市中的喧闹,贪婪和无所顾及地拿一切作交易,使我 厌恶. ——《忏悔》 一座苦闷而又寂寞的城市,在这座城市里,在建筑物和居民的身上,都 有一种令人窒息的紧迫感. ——《克里姆 萨姆金的一生》 要是明天的太阳忘却照耀我们尘世的路途,那么疯子的思想会照遍世 界! ——《下层》 愚蠢和卑鄙还没被消灭,还活着.卑鄙要靠愚蠢才能生长. ——《陀斯契加耶夫和别的人》 所有商界的人物,起初都是被人家称作骗子,而到后来,人家匍匐在他 们面前. ——《马特维 科热米亚金的一生》 要是在儿童的食物里加一些铜,孩子的骨骼就长不好,会变成矮子,同 样,要是大人中了黄金毒,他的灵魂就会变得渺小,僵死,阴暗,就象一个 只值五分钱的皮球一样…… ——《母亲》 财富并不能救人. ——《马特维 科热米亚金的一生》 我听说,应该尊重他人的财产…… 老兄,只有自己有了财产的时候才应该说这个话.其所以应该这样说, 只是因为你自己的财产对任何别的人来说,都是他人的…… ——《因为烦闷无聊》 你瞧,在你这一辈子当中有多少人发了财.所有的人都喜欢让自己过 得轻松一点,多攒点钱…… 他们攒来攒去,却把魔鬼攒来了,…… ——《阿尔塔莫诺夫家的事业》 如果他有几万或者几十万卢布的话,他在一般人面前该多么威风呀!他 会让人们在自己的眼前用四条腿爬…… ——《三人》 你们不喜欢动荡,动荡会使你们胆战心惊!可是你们需要谈话资料和娱 悦客人的东西,于是你们就象在教堂门前台阶上行乞的叫花子一样,向文学 伸出手,想讨得一些消闲解闷的东西,在你们灰暗无聊的生活中,文学只不 过是一种带刺激性的调味品. ——《一个自命不凡的作家》 贫穷能使人沉沦,也能使人升华. ——《苏联记游》 饥饿,熄灭不了胸中的烈火——对胜利的信心. ——《同志》 人类生活的一切不幸的根源,就是贫穷.这是很明白的.因为贫穷,所 以才有嫉妒,怨恨,残暴,因为贫穷,所以才有贪欲,才有一切穷人共同的 对生活的恐怖和相互的疑惧. ——《没用人的一生》 陷在污泥中的人,往往比穿绸摆缎的人还要干净. ——《福马 高尔杰耶夫》 每当我看见身材魁梧的大人物,便觉得他是个可怜虫.因为生活并不属 于那号人物.生活属于瘦瘠低下的小人物. ——《圣诞节前夜》 穷人总是长得俊美,但富人更有势力……普天下都是如此. ——《意大利童话》 好人是不会孤零零地生活的,一定会有许多人跟着他的…… ——《母亲》 为了拥有对人民说话的权利,心灵里应该有或者是对人民的缺点的伟大 的恨,或者是为了他的苦难而对他有伟大的爱. ——《读者》 如果说世界上存在什么真正神圣和伟大的东西,那就是不断成长着的 人,——哪怕他是我憎恨的人,也都是可宝贵的. ——《守夜人》 平民百姓就是造神者!世上无数的民众!比起教堂里所有的正教徒来, 他们才是伟大的殉难者,他们才是上帝! ——《忏悔》 真正的平民,他们有坚强的生命力,无穷的力量.他们历尽一切天灾人 祸,仍在驯顺地,孜孜不倦地织着生活的蛛网. ——《克里姆 萨姆金的一生》 其实,人类社会正是靠这些人支持的.他们无私地献出自己的生命和全 部精力.没有这样的一些人,任何团体都是不可能存在的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 但如果七个诚实的对三个坏蛋——你就占上风了……你明白了吗 哪方 面人多,那方面就有理……关于诚实的问题应该这样来考虑…… ——《三人》 民众把少数人抬在自己的肩膀上,并把自己的劳动,自己的意志无限量 地奉献给他们;民众把他们高高举在自己的头顶上,驯服地期待着,满以为 这些人会从世界的高处能看到正义之路.可是,这些民众选出的代表们爬上 顶峰之后,就陶醉在那顶峰之上了,他们滥用职权,腐化堕落,呆在上头再 也不想下来了. ——《忏悔》 亲眼看到而且确信人们已经新生,用新的方式开始思索和感觉,这是一 桩极大的快乐. ——《苏联游记》 人类的顽固愚蠢永远是一切事物的阻碍. ——《马特维 科热米亚金的一生》 人生易逝,惟其事业有时得以垂诸永久. ——《马特维 科热米亚金的一生》 人类也是孜孜不倦地不断穿过对神秘事物的无知,踏出一条深深的小 路,逐渐认识自己的精神力量. ——《蟑螂的故事》 一个人想要在生存斗争中取胜,要么得有智慧,要么得有野兽一样的心 肠. ——《老搭挡》 过流浪汉的生活就没有这些麻烦……你毅然决然地舍弃了生活中的各种 安逸,没有这些你也能够生活下去,就这一点你也会心情舒畅,更加看重自 己.你可以对自己采取毫不懊悔的宽厚态度. ——《因为烦闷无聊》 为什么我曾以为自己的才智,品德,精神都胜人一筹,为什么我不善于 和别人密切交往,不善于生活在他们中间呢 …… 原来我活了一辈子只不过是为了证实自己的错误,冥想了三十年却只想 出了一个具有讽刺意味的问题:为什么我曾自以为比别人高明 …… 是啊,生活是有本事惩罚不愿为它效劳的人的…… ——《与世隔绝》 谜象高空的星星那样难以计数,人的道路也没有尽头. ——《人》 不幸的人生是苦蓬,是瓦砾中的杂草. ——《意大利童话》 一个人的诞生,总伴随着母体的疼痛和流血. ——《老人》 人们来去匆匆,就象跌进坑里,又爬了出来似的. ——《克里姆 萨姆金的一生》 生活的现实死乞白赖地,毫不客气地要求你参加到它的事务中去. ——《克里姆 萨姆金的一生》 人生在世……好象浮在河水上的木片似的……他们把屋子一造起来的时 候,他们就把那些木片扔掉. ——《下层》 一些人企图直奔自己心爱的目标,因此将自己陷入重重苦难,究竟能否 达到所爱的一切,尚未可知. ——《马特维 科热米亚金的一生》 空怀着一个希望,想逆流而上,游到某个地方去;我转呀转的,可是如 今我撞到水底的石头和陡峭的岸上受了重伤,又剩下孤身一人了,我望着我 的心灵,就象望着一面破镜子一样. ——《马特维 科热米亚金的一生》 我仔细观察着人们,很伤心地看出:有些人象我一样,始终绕着人生大 道走路,想找一个捷径,但是在一个地方挤来挤去,直到筋疲力竭,直到死 亡为止,结果于己于人全无好处. ——《马特维 科热米亚金的一生》 二十多年来,他天天都在观察那千篇一律地运转着的严酷而又沉重的生 活车轮,听惯了人们令人腻味的呻吟和抱怨而保持平静,懂得生活要求人付 出多大的忍耐和毅力,知道生活是多么喜欢损害人的尊严,又是多么心安理 得地毁灭着那些经受不住它的冲击而潦倒的人们. ——《崇高的爱》 而人还是人,全和脓疱一样:无论脓疱在什么地方长出来,为了能够露 头,为了使人感觉疼痛,总要竭力地往外胀. ——《马特维 科热米亚金的一生》 你活着活着,忽然可怕地发现,自己是处在陌生的国家,陌生的人们中 间,彼此格格不入,互相没有任何关系,——没有生机勃勃的来往,而只有 一个死结在压迫和扼杀着大家…… ——《马特维 科热米亚金的一生》 人们在生活的道路上如同盲人瞎马,互相常见的只是磨擦,碰撞,而很 少听到互相体贴,互相鼓舞的片言只语;交谈中,无非是人云亦云的陈词滥 调,连自己都不理解在这一成不变的套话中究竟有多少是非和利弊. ——《忏悔》 当一个一向过惯了快乐生活的人,一下子不能够快活时,他是很难受的! 不是他在笑,而是生活在嘲笑他. ——《福马 高尔杰耶夫》 命运在人生中就象河岸上的渔翁一样:它在我们这芸芸众生中投下了一 个有诱饵的钓钩,而人们马上用贪馋的嘴去抢住这钓钩……于是,它就这么 拉上了它的钓竿梢——人就摔在地上,你瞧,连他的心都裂开了.…… ——《福马 高尔杰耶夫》 人们常常按照他们早已有之的陈规旧矩来互相评论,来看待生活中的各 种现象,也不根据时代的需要作些相应的改变.生活在前进,它永流不息, 因此老用老尺子去度量生活,往往是难以正确理解它的.人们不大理解这一 点,因此他们就不能相互理解,彼此总是视同陌路,冷漠无情,而又极少相 互关顾…… ——《与世隔绝》 这些侃侃议论的竞技,一成不变的谈吐,矫揉造作的激情,——这一切 只不过象节日里穿的漂亮的服装罢了.人们年轻时就谙习这一套,而且往往 是一辈子都固守不变,因此人们的大部分见解是那样萎靡和迂腐,那样卑俗 和陈旧……正象人们所有的别的服装一样,他们的信念和见解也应当尽可能 经常拿出来晾晾,用怀疑主义这把刷子刷掉时代所留下的霉斑.这样就可以 使它们长久保持新洁.这是想使自己的信念不至于变为偏见的每个人所应当 关心的事. ——《与世隔绝》 思想的火花就要熄灭,因为无处倾吐;情感就要枯萎,因为无人知音. 因此当死神降临之前,他便早已死去…… ——《梦》 人们愚蠢的程度要大大超过凶恶的程度.他们只能看见自己身旁的,伸 手就立即可以拿到的东西.可是,近在眼前的东西都毫无价值,而珍贵的东 西却很遥远. ——《母亲》 人活着没啥乐趣……日子过得太苦.什么都缺……粮食缺,耕地缺,好 人也缺……凡是好的东西都缺,可坏的东西倒多得铺天盖地,到头来呢,还 是众人遭殃…… ——《菲诺根 伊利奇》 每一个人身上都有一个傻子和一个骗子:傻子就是人的情感,骗子就是 人的智慧.情感之所以愚蠢是由于它直率,真实,不会装模作样;可是不装 模作佯又怎能生活下去呢 ——《因为烦闷无聊》 世界上有一种特别的人,这种人,可能是那个永世漂泊的犹太人生出来 的.他们的特点在于不管怎样都不能在地球上找到自己的位置,并且在那里 定居下来.他们的内心里有一种不安的,追求某种新事物的欲望……他们中 间的小人物永远不能按照自己的爱好来选择长裤,因而不满,不幸.他们中 间的大人物,不管是金钱,女人,还是荣誉,都不能使它们感到满足……这 种人是不讨人们喜欢的,因为他们既胆大又乖僻. ——《因为烦闷无聊》 人把畜生带坏了……总有一天,畜生也会变得象您和我一样虚伪…… ——《因为烦闷无聊》 我在世上,如同天空的弯月,孑然一身,但是我却不能把任何东西照亮. ——《忏悔》 我觉得,我饱尝了人世间的愁苦和辛酸,我的棱角渐渐地磨光了. ——《忏悔》 死神在万物之上飘来荡去,人呢,就象在深渊之上走独木桥;死神一扇 翅膀,人就无影无踪了! ——《忏悔》 您说现实,现实是什么呢 我们周围的一切和我们自身不过是一种化学 反应过程和无时无刻不在运转的机器罢了.到处都在运动,运动,连百分之 一秒的静止也没有.每一刹那间的我,不再是过去的我,新的一刹那间的我, 也不再是现在的我.那么,叫我怎么去捉住现实和认识现实呢 您和我—— 我们仅仅是物质吗 可是有朝一日我们都得躺在圣像下,使空气充满腐烂的 臭气…… 我们留在人世间的,也许只有一些褪了颜色的照片,然而这些照片 永远不会向任何一个人说明在我们生活中那悄然被吞噬了的任何欢乐和痛 苦.假如我们这些有思想的蒙受苦难的人们相信活着就是为了腐烂的话,这 不是太可怕了吗 ——《瓦莲卡 奥列索娃》 我曾在盲人院里看到一些瞎子,看见这些不幸的人向前伸着两只手,却 不知道往哪里迈步的样子.但是整个人类是否也都是这样的瞎子,是否也都 是摸索着在世界上走路呢 ——《克里姆 萨姆金的一生》 人世间永远会有这样的人,他生活在这千篇一律的,无穷尽的重复中, 感到痛苦和寂寞.陷入这种命运的悲剧地位的人,其思想中包含着同样的悲 哀和骄傲…… ——《克里姆 萨姆金的一生》 世界上的每一个人都被关在一个日常生活的笼子里,实质上就是为 了满足动物的需要.他们每一个人从笼条缝里看到的是被笼条划分得方 方正正的世界,一旦某种外力把笼条扭弯,就觉得世界变样了.从此, 悲剧就开始了. ——《克里姆 萨姆金的一生》 既然你自己不够坚强,又没有珍惜和重视你的存在的人,那么,在这种 生活里,在既没有共同的目标,又不相互尊敬和彼此信任的人们中间,是很 容易很快被毁掉和变得消沉的. ——《一件罕有的事》 要看透人真不容易!谁好,谁坏……你简直不知道. ——《下层》 他决不是一个愚蠢得只会永远嘲笑的人,他知道,生活里有些现象连魔 鬼自己也是无法嘲笑的. ——《谈魔鬼》 要是一个人已经半死了,要是他成了一个木偶,或者他的一切感觉都被 沉重的劳动压垮了的话,那这个人还有什么可指责的呢 ——《二十六个和一个》 人永远不能确切知道自己是什么人……应该问他,他以为自己是什么 人. ——《因为烦闷无聊》 有时候一个人只有在他死后才能被人理解,就象读一本好书一样,只有 读完了最后一行,才能理解. ——《克里姆 萨姆金的一生》 时间能医好所有创伤,就因为它可以使一切死亡,包括所谓的爱和同情. ——《孤独的人》 现实生活正在不遗余力地培养人们忘却那些无比重大的事实.各种事变 就象一条无限长的锁链上的环节一样接踵而至,越来越有力地推动着时间前 进,而时间就象从山上滚下来一样,不知不觉地转瞬即逝去. ——《克里姆 萨姆金的一生》 我早已不知不觉地牢固地掌握了一种最简单,最明智的哲理:人不管怎 么生活,终归一死;干吗自己跟自己过不去,你的天性拼命让你向右转,你 干吗非要拽着自己的尾巴往左去呢 ——《因为烦闷无聊》 假使你活着能够认命,你就会平平稳稳,安安静静的活下去.不要顶风 站,有好多东西会随风吹来的. ——《马特维 科热米亚金的一生》 凡事只有一个结果:走着会死,躺着也会死! ——《马特维 科热米亚金的一生》 智慧不能添力量,卢布和大棒才有用场. ——《马特维 科热米亚金的一生》 生活,就是人为了一种神秘的东西作出痛苦的牺牲. ——《意大利童话》 生活的意义,就是给我们生命,叫我们去活呀!这就是说:自己活,也 让别人活.……这就是哲理. ——《福马 高尔杰耶夫》 生活有自己的智谋,给这智谋取个名字,就叫时机.生活有时奖赏我们, 更多的时候却是报复.象太阳使每件东西都有阴影一样,生活的智谋给人们 的每一个行为都准备着一份应得的报应. ——《红头发瓦西卡》 生活的意义不在于幸福,而且人也不满足于自己的富足:他毕竟比这一 切更高.生活的意义寓于美和追求生活目标的力量,而且,应当使生活的每 一时辰都有崇高的目的. ——《读者》 生活现象日复一日,从早到晚,一个接着一个,宛如一条由无数形形色 色的铁环连成的绵亘不断的锁链. ——《马卡尔生平一事》 生活,本身就是一种非常奇怪的现象. ——《末日》 我们的生活和福音书已经相差太远了,生活在走自己的道路. ——《我的大学》 我观察着生活——生活里是没有公道的…… ——《三人》 在生活中有如此之多的导师,学生却很少;学说很多,可真理呢 ——《一个诗人的故事》 生活是一部关于人的英雄史诗,它描述的是世人寻求人生奥秘而不可 得,有心通晓一切而无能为力,渴望成为强者而又无力克服自身弱点的历程. ——《一个自命不凡的作家》 如果你不善于引人注目,那你就会灭亡;因为孤单单的一个人在生活中 是不能支持长久的. ——《苦命的巴维尔》 心头的忧伤最使人痛苦,而且往往缺乏救治的良药,——于是我们就用 逗趣的玩笑有效地解除心中的烦恼! ——《关于埃莱娜 德 库尔西伯爵夫人的叙事诗》 也许一切谎言都是美好的,或者反过来,一切美好的东西都是谎言.世 界上难得有什么东西比人们的臆想,梦想和幻想等等更值得注意的了. ——《因为烦闷无聊》 优秀的人,应该是在人民的劳动和苦难中产生的. ——《旧事》 坏人总是比好人更能得到我们的关注.这是因为对于我们每一个人来 说,同坏人相比要比同好人相比更有利. ——《扫烟囱的人》 他这个人既没有悲伤又没有欢乐,既没有恐惧也没有悔恨和傲慢.他好 象是一个在墓地追荐亡魂唱圣诗的老神甫:唱起圣诗来倒背如流,但这些圣 诗却一点也打动不了他自己的心. ——《忏悔》 只有穿上了虚伪的,无赖和厚颜无耻的铠甲的人才会在自己良心的审判 面前无动于衷. ——《读者》
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詹天佑是我国近代科学与工程技术史上的先驱，也是我国近代史上杰出的爱国知识分子。
清咸丰十一年(1861)四月二十六日生于广东省南海县，清同治十一年(1872)，考取公费赴美留学。
清光绪七年(1881)六月，毕业于美国耶鲁大学雪菲尔德理工学院土木工程系，同年八月回国。
曾先后任福州船政学堂和广州水陆师学堂教员。
清光绪十四年(1888)任天津铁路公司工程师。
19世纪八十年代，他投身于中国铁路建设事业，曾主持过我国京张、川汉、粤汉等早期铁路的建设，为发展我国早期铁路建设事业呕心沥血，奋斗终生。
特别是他主持的京张铁路（1905—1909）的建成，震惊中外，显示了我国劳动人民的勤劳与智慧，振奋了民族精神，推动了铁路事业的发展。
他在帝国主义列强面前不畏强暴，威武不屈，提出“各出所学、各尽所知，使国家不受外侮，以自立于地球之上”的口号，代表了炎黄子孙百折不挠、永不屈服的高尚的民族气节，永为后世楷模。
1919年4月24日在汉口仁济医院病逝，享年59岁。
同年在青龙桥车站竖立一座詹天佑全身站立铜像。
国际奥林匹克委员会领导的国际社会运动。
以奥林匹克主义为指导思想，以体育运动奥运会为主要活动内容，目的在于促进人的全面发展，沟通各国人民之间的相互了解，在全世界普及奥林匹克主义，维护世界和平。
是一种融体育、教育、文化为一体的综合性、持续性、世界性的活动。
北京奥运会主题口号 2005年6月26日，在北京工人体育馆举行的发布仪式上，北京奥组委宣布“同一个世界、同一个梦想”(Oneworld、One dream)成为北京2008年奥运会中英文主题口号。
北京奥组委对这个主题口号进行了解读。
“同一个世界、同一个梦想”集中体现了奥林匹克精神的实质和普遍价值观——团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想，表达了全世界在奥林匹克精神的感召下，追求人类美好未来的共同愿望。
北京奥组委认为这个主题口号深刻反映了北京奥运会的核心理念，体现了作为“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念的核心和灵魂的人文奥运所蕴含的和谐的价值观。
建设和谐社会、实现和谐发展是我们的梦想和追求。
“天人合一”、“和为贵”是中国人民自古以来对人与自然，人与人和谐关系的理想与追求。
和平进步、和谐发展、和睦相处、合作共赢、和美生活是全世界的共同理想。
这个主题口号文简意深，既是中国的，也是世界的。
主题口号表达了北京人民和中国人民与世界各国人民共有美好家园，同享文明成果，携手共创未来的崇高理想；表达了一个拥有五千年文明，正在大步走向现代化的伟大民族致力于和平发展、社会和谐、人民幸福的坚定信念；表达了13亿中国人民为建立一个和平而更美好的世界做出贡献的心声。
北京奥组委认为，英文主题口号“One world Onedream”句法结构具有鲜明特色。
两个“One”形成优美的排比，“World”和“Dream”前后呼应，整句口号简洁、响亮，寓意深远，既易记上口，又便于传播。
中文主题口号“同一个世界，同一个梦想”中将“One”用“同一”表达，使“全人类同属一个世界，全人类共同追求美好梦想”的主题更加突出。
历年奥运会举办城市中英文对照 1896年 1 希腊 雅典 Athens 1900年 2 法国 巴黎 Paris 1904年 3 美国 圣路易斯 St. Louis 1908年 4 英国 伦敦 London 1912年 5 瑞典 斯德哥尔摩 Stockholm 1920年 7 比利时 安特卫普 Antwerp 1924年 8 法国 巴黎 Paris 1928年 9 荷兰 阿姆斯特丹 Amsterdam 1932年 10 美国 洛杉矶 Los Angeles 1936年 11 德国 柏林 Berlin 1948年 14 英国 伦敦 London 1952年 15 芬兰 赫尔辛基 Helsinki 1956年 16 澳大利亚 墨尔本 Melbourne 1960年 17 意大利 罗马 Rome 1964年 18 日本 东京 Tokyo 1968年 19 墨西哥 墨西哥城 Mexico city 1972年 20 德国 慕尼黑 Munich 1976年 21 加拿大 蒙特利尔 Montreal 1980年 22 前苏联 莫斯科 Moscow 1984年 23 美国 洛杉矶 Los Angeles 1988年 24 韩国 汉城 Seoul 1992年 25 西班牙 巴塞罗那 Barcelona 1996年 26 美国 亚特兰大 Atalanta 2000年 27 澳大利亚 悉尼 Sydney 2004年 28 希腊 雅典 Athens 2008年 29 中国 北京 Beijing 2012年 30 英国 伦敦 London 历届奥运会口号 一九八四年洛杉矶Play part in History参与历史 一九八八年 汉城 Harmony and Progress 和谐、进步 一九九二年 巴塞罗那 Friends for life 永远的朋友 一九九六年 亚特兰大 The celebration of the century 世纪庆典 一九九八年 长野 From around the world to flower as one 让世界凝聚成一朵花 二000年 悉尼 Share the spirit 分享奥林匹克精神 二00二年 盐湖城 Light the fire within 点燃心中之火 二00四年 雅典 Welcome Home 欢迎回家 二00六年 都灵 An Ever Burning Flame 永不熄灭的火焰 二00八年北京 One World One Dream同一个世界 同一个梦想
