必须要学习的10个理由
可以立身兴业。
学习是一个人的真正看领，是人的第一特点，第一长处，第一，第一本源，其它一切都是学习的结果，学习的恩泽。
学习是立身之本，学习是兴业之基。
一个人生存能力的强弱，工作业绩的大小，主要取决于他的学习能力，学习才是唯一持久的竞争力。
无数实践证明，不学习无以立足，不学习难以立业，不学习就会被时代淘汰。
当前社会竞争十分激烈，一些单位和个人为了生存和发展，都在终身学习、全员学习、全程学习、重新学习，毫不懈怠地学习。
学习可以给人以机遇。
机遇对每个人都是平等的，你可以没有开枪的机会，但机会来临时，你不可以没有子弹；机遇偏爱有准备的人，没有准备很难把握住机遇，有了准备随时都有机遇。
学习可以给你制造开枪的子弹，使你成为有准备的人，我们得到的许多恩泽，都是学习创造的机遇。
我们不妨去想一想自己的每一次进步和你身边人的每一次进取，是不是大多都与学习有关。
学习可以解决本领恐慌。
70多年前，同志在延安窑洞时指出：“我们队伍里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。
过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。
学习本领，这是我们许多干部所迫切需要的”。
70年以后搞市场经济的今天，我们这个队伍仍然存在着本领恐慌问题。
市场经济知识、法律法规知识和现代科技知识，包括电脑网络知识，我们有很多人还不够精通，尚未达到张口能说，提笔能写，上网会用的程度。
如果不更新知识，掌握新本领，我们将面临被更新的可能。
学习可以使人变的重要。
有人生来重要，有人变得重要，有人兼而有之。
生来重要是指因生在州、郡、府、县的重要家庭而具有出生的尊贵；变得重要是指虽然生在荒野山村或城市的平民家庭，但经过努力后在社会上占有重要地位；兼而有之是指既生的重要，又变的重要。
我想，生的重要和兼而有之的都是少数人，就大多数人来讲还是变的重要。
人变得重要的原因和途径很多，如获得军功、官位、财富、学问等等，但我认为读书是一个使绝大多数人变得重要的道路。
所以古人讲“读书使庶人变为贵人，不读书使贵人变为庶人”；“寒门出贵子，白屋出公卿”。
我不赞成“学而优则仕”，因为读书不一定都去作官；但我欣赏“仕而优则学”，做一个好官，必须认真读书，否则，这个官就可能做不好。
学习可以造成完全的人格。
培根讲得很精彩，他说：“读书在于造成完全的人格。
阅读使人充实，会谈使人敏捷。
写作与笔记使人精确，史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩”。
人的精力有限，虽不能全部涉猎培根所讲的各个方面，也应尽可能多地熟悉、了解或者精通某几个方面，因为每一个方面的知识不仅可以完成你的人格，而且能够为你打开一个观察世界的窗口。
学习可以锻炼人的意志。
清代学者王国维认为，古今成大事业、大学问者，必经三种境界锻炼：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
“行百里者半九十”，可惜在无涯的学海中完成三种境界锻炼的人太少，所以在五千年中华文明史中成就大事业、大学问者也就为数不多了，所差者皆在于意志不够坚强。
学习可以增强自信。
有人说读书是最好的美容，“腹有诗书气自华”。
在读书中可以提升人的气质，调节人的情绪，从而有了乐观、平和的心境，也就有了健康和自信。
清人吴嘉纪讲：“不读诗书形体陋”，讲的是不读书使人粗俗；明朝东鲁古狂生认为：“士人三日不读书，则面目可憎”，讲读书人几天不读书相貌就变的使人很厌恶；清代学者朱锡绶讲：“素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊”。
“口不浊”讲人谈吐不凡，言之有物，言之有理。
谈吐不凡是从读书中得来的，谈吐不凡能增强人的魅力和自信力。
学习可以解决人的饥寒孤忧。
南宋“中兴四大诗人”之一的尤袤有个读书“四当”的名言。
他说：“饥读之可以当肉，寒读之可以当裘，孤寂而读之可以当友朋，幽忧而读之可以当金石琴瑟也”。
这里讲的读书“四当”纯属于精神范畴的活动，是尤袤自己的学习体会。
从逻辑学上讲是“不完全归纳推理”，还不是“放之四海而皆准”的真理。
不是所有人都有的读书的感觉；但也不是错误的，在特定环境下，对相当一部分人来说是对的。
学习可以防止人的庸俗化。
同志很早就指出：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化，如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点”。
实践证明，只有理论上、思想上的清醒才能在纷繁复杂的局势面前保持政治上的坚定。
防止庸俗化要加强政治理论的学习，要重点解决好暮气、惰气和俗气问题，大力提倡和树立朝气、锐气和正气，要坚持解放思想，实事求是，与时俱进，保持奋发有为的精神状态和积极向上的进取精神。
学习可以知道自己的不足。
“学然后知不足”。
学习如登山。
记者艾丰说，登小山，飘飘然；登大山，茫茫然；登深山，惶惶然，知然也。
检查学问水平，上面三句话是一把尺子，既可衡量自己，也可以观察别人。
如果是处于一种飘飘然的感觉之中，那恐怕是在小山上；如果是有一种茫茫然的感觉，那是在登大山了；如果是一种惶惶然的感觉，那你就可能处在学术的前沿了。
平常我们说的“一瓶子不满，半瓶子晃荡”，“越是有学问的人，越是觉得自己知道得少”就是这个道理。
“请不要飘飘然，你还在小山”，这是对自己，也是对朋友的忠告。
综上所述，学习是我们最好的朋友，最重要的朋友。
我们要感谢学习，热爱学习，亲近学习，用终身的努力学习来回报学习。
如何理解宗教是人民的'鸦片'
马克思曾说“宗教是鸦片”，这一度成了很多人打击宗教的有力武器。
后来钱钟书找到了它的原话：“宗教乃人民对实际困苦之抗议，不啻为人民之鸦片。
”原来，在马克思生活的19世纪，鸦片是一种镇痛剂，可以解忧止痛，息灭人们的痛苦。
用它来比喻宗教，是就宗教功能而言的，并非指宗教的本质是一种毒品。
因此我们应该要正确的理解“宗教是鸦片”这个观点以及明白宗教的一些作用。
墙上严禁涂写，违者罚款的一篇作文400字以上 快啊明天要交
有了人的脸蛋被抹了妆的鲜艳，就有了人的面皮被粉刷后的尴尬，尴尬就是不自然。
我们削减原有的缺陷时，往往采用遮盖的方式，就像用500号的字在墙上刷“不许涂写”一样，当然也许会达到预期的规矩的目的，但那规矩绝对是一种无奈的强威；也像用哲学理论的名言去辩论一样；或是“为赋新词强说愁”；在演讲台上比划着什么什么思维的形状；将文章的个句分演成条的含义，算是理解深刻…… 刻意的深刻
有些时候人文气息很美，或者很顺眼，那就让他人文得彻彻底底，不留一点自然，也算是一个境界。
可偏偏为了一些规矩的做法，在一些场合显得不搭调。
在山林为主的风景区通常不许乱扔垃圾，但为了方便游客，管理者往往会在沿途摆上一些垃圾筒。
这的确是干净了自然，也看似维护了自然，因为在自然这方面看，人们乱扔垃圾和沿途的垃圾筒起到了相同的作用，而垃圾则是“不是”，垃圾筒却是“刻意”。
垃圾筒破坏了自然的和谐，和在墙壁上刷“不许涂写”“异曲同工”。
当然会有人注意到这个问题，于是在山林间出现了树桩形、岩石状的垃圾筒，但人们必须知道那是垃圾筒，否则和没有一样，所以，垃圾筒非得用非自然的方式去解释，解释就是掩饰，掩饰就是事实，事实就是它们不是树桩，不是岩石。
一种刻意，为了减少另一种不经意，都是失调。
其实，游客完全可以将合成材料的垃圾带走，而将瓜果梨桃的核屑随地“乱扔”——化作春泥更护花。
同样的，缺乏材料的作文常用好词佳句名言名句甚至歌词来修饰或填充，可能会直到病句成为修辞方法那天也不会停止，或者再“更”一些，用深刻的哲学思考来提升思维高度，挖掘思维深度，摆出老气横秋或逆水而行的架势，也是刻意。
人们常把韩寒和郭敬明作为新一代笔手并提，但他们两人却都大有不同，比起韩寒，郭敬明更显自然，不是没有修饰描写，而是修饰描写得自然，自然流露出的是自己最自然的心境，或许是一个幻城，或许是一个未至的夏至，或许是一个心灵的孤岛，而韩寒给人们的印象更多是批判，是一个小鲁迅，但鲁迅的批判是自成一派的艺术，他用了就成了牢骚，是刻意，是在墙上写“不许涂写”。
用规矩可以约束这个世界，但不可以解释这个世界，自然状态永远是这个世界的本性，用刻意深刻的方式去理解，我不看好。
【点评】本文的立意走的是一步“险棋”。
稍让人不注意，就易定为“跑题”，但仔细想想，行文蕴含着深刻的道理——刻意而为，往往适得其反。
作者运用“剥笋法”，荡开比较浅（表面化）的立意，深入到对人们日常行为的思考，揪出人们心中常有的“小”来。
行文中，作者以“垃圾筒”问题不断引导读者认识心中的“小”，遮掩有时真的让人难以辨别清楚是对还是错，但本文选取的批判的角度和对象，明明白白地告诉读者，“规矩”应该有，但不能什么都“刻意”；超出“规矩”的规矩也有不一定的作用和价值。
文章为了保持材料作文的特点，不时用精简的文字“不许涂写”来提醒读者：你看，我这是材料作文
心只照亮了一半的路刘丁恺 看到这样一幅漫画：一个人正在认认真真地用油漆在洁净的墙上写着“墙上严禁涂写，违者罚款”的字样。
乍一看，画中人的动作神态滑稽可笑，再看看他写的字，那不是自己打自己的嘴巴吗
稍一用心，我们便会体味到作者对画中人的讥讽与嘲弄。
可再仔细想想，又会有新的感悟。
画中人的行为虽然滑稽可笑，可究其本意，还是为了维护墙的清洁，只是做法有些失当，才导致了这令人哭笑不得的结果。
回到生活中来，仔细想想，真的是这样：有些事不是我们想不到，只因我们做不好，结果不会因为初衷是好的就使人满意。
心只照亮了一半的路。
南辕北辙的故事，赶车的人心想去南方，却驾车向北，行动出现了差错，结果就会相反。
这就是一个典型的例子。
再比如，有时我们想保护什么，却无意中让它受到了伤害；有时我们想留下什么，却不经意让它溜走；有时我们要阻止什么，却反而推了波助了澜。
这都是因为我们只想到了期望出现的结果，却没有想好怎么做。
脚是心的立足点，手是心的实践，知道怎样做比懂得做什么更重要。
纸上谈兵的赵括，通晓兵法，排兵布阵之法无一不晓，可赵括的40万大军随同他的兵法一起被活埋，活生生告诉我们：仅仅懂得方法真的是没有用。
在“知”与“行”相统一相融合做得非常好的，孔子是其中的一个。
他主张行而后言，这就强调了“行”的重要。
孔子思想博大精深，光耀古今，仁爱思德，既立了自己，也树了弟子。
孔子自有其思想，但他更懂得如何去做，周游列国，就是最好的证明。
那时还没有“行万里路，读万卷书”的说法，但至少从实践上看，孔子位次绝不能居后。
所以，我想在孔子的“教育家”、“思想家”的后面再加一个“实践家”。
有人曾说，我们都知道应该怎么做而不去做，因为那通常很难。
的确如此，我们怀着一颗美好的心，憧憬着一个美好的结局，但我们更应该有一双能够做得好的手，走得远的脚。
再看一眼画中人，再指着他嘲笑一阵，再找几个人一起笑，还有，再静下心来想一想，想一想自己曾经走过的路，将要走的路。
心只照亮一半的路，而双手双脚能开拓另一半
【点评】“预期很美，但没有方法”“理想很好，但不懂得如何践行”，实实在在地揭示出一个需要我们思考和改变的问题。
文题“心只照亮一半的路”含蓄点出文旨，化抽象为形象，化深奥为浅显。
“行”和“知”是一个令人思考了很久的话题，但是人们为什么至今仍然茫然地放弃了“双手”和“双脚”，只留一颗心照亮隐隐约约的“一半的路”
如果文章能够在主体部分已经有了足够支撑的基础上，再深入一步，思考一下如何才能做到“开拓另一半”的路，效果会更好。
躬 行刘鹭 高山无语，却用千年屹立诠释了何为坚韧；春雨无声，却用甘露滋润演绎了何为无私；满月无言，却用万丈银辉照耀了何为美丽。
人生的真理永远披着沉默的外衣，在躬行的举手投足间自然显现。
唯有躬行，才能掀开命运的面纱。
真理和实践永远是密不可分的兄弟。
获取真理如同赏画中的山，看岩壁陡峭，怪石嶙峋，品一股真气；躬身实践如同攀现实之山，汗流浃背，荆棘丛生，炼一把真魂。
然而不亲身体验过山的气势，又怎能在赏山中有身临其境之感
不在亲身实践中体验总结，又怎能单纯在文字上玩味风骚
可惜有太多的人，把所有的一切都停留在口头上，而不去亲身实践，这如同在墙上涂上“禁止在墙上涂写”的标语一样，只能落得个自相矛盾的结果。
试问一味要求别人而自己却做法相反的人，怎能得到别人的赞同
一个只知道用道理说教别人自己却错误百出的人，怎能受到世人的尊敬
躬行，胜于一切的说教，能在无声中让真理放射出万丈光芒，照亮别人黯淡的双眼。
母蟹对小蟹说：“孩子，你要直着走路。
”小蟹一脸迷惑：“那你怎么横着走
”——用自己都做不到的准则，却苛责别人，不但达不到效果，还会被尴尬砸到双脚。
清康熙年间，举国缺粮，百姓饥苦，康熙在宫中一日只以三碗粥充饥，带动了文武百官省吃俭用共渡难关，那时，百姓怎能怨声载道
局势怎会出现动荡
——用行动去代替言语，会达到比言语更强烈的效果，并在无形中收获了尊敬。
有关口才的名言警句
124、听不到奉承的人是幸运的，听不到批评的人则是危险的。
——牛根生（2009.3.11）123、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《礼记》（2009.3.10）122、我们必须言行谨慎而虔诚，应该欢迎和倾听别人的建议，并对他们保持高度的尊重。
——比尔•盖茨（2009.3.9）121、君子上交不谄，下交不渎。
——《易经》（2009.3.6）120、为你的难过而快乐的是敌人，为你的快乐而快乐的是朋友。
——易中天（2009.3.5）119、说话周到比雄辩好，措辞适当比恭维好。
——培根（2009.3.4）118、交朋友的目的是要增加见闻，而不是吹嘘自己。
所以要少说多听，人际关系才会好。
——曾仕强（2009.3.3）117、跟你嚼舌根的人，也会说你的闲话，——朝鲜谚语（2009.3.2）116、好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
——于丹（2009.2.27）115、世界上最廉价，而且能得到最大收益的东西，就是礼节。
——希尔（2009.2.26）114、电话就像有人站在门口敲门，必须真诚地去接；写给别人的信，也必须亲笔签名。
——潘基文（2009.2.25）113、赠人以言，重于珠玉；伤人以言，重于剑戟。
——孙子（2009.2.24）112、心眼小的人，舌头却比较大。
——意大利谚语（2009.2.23）111、学会与人交流和沟通，不大喊大叫而使人信服，显然十分重要。
——吴建民（2009.2.20）110、说话前要想想，是否有不妥之处，或有更好的说法。
——刘墉（2009.2.19）109、喋喋不休的人，就像一只漏水的船，每一个乘客都想赶快逃离它。
——西蒙斯（2009.2.18）108、“急不择言”的病源，并不在没有想的功夫，而在有工夫的时候没有想。
——鲁迅（2009.2.17）107、一个人怎么说话，说什么话，毫无例外地显示着他的品味。
——希尔顿（2009.2.16）106、读完书后，要进行讨论，这样可以提升自己的倾听能力和表达能力。
——希拉里（2009.2.13）105、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——欧阳修（2009.2.12）104、与有肝胆人共事，从无字句处读书。
——周恩来（2009.2.11）103、懂得倾听对方的谈话，尊重对方的兴趣，你就成功了一半。
——原一平（2009.2.10）102、声音柔和了，就更容易渗透到辽远的空间；面庞柔和了，就更能畅快地传达温暖的情意；身体柔和了，就更能准确地表达与人平等的信念。
——毕淑敏（2009.1.16）101、误用聪明，何苦一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
——王永彬（2009.1.15）100、人与人的交往，不完全是语言上的，有时候你做的事情不妥或不懂礼仪，就会在别人的心目中掉价。
——吴建民（2009.1.14）99、与人交谈，即便听不懂，但从对方讲话的表情中，也能琢磨一二，这才是对对方的尊重。
——钱其琛（2009.1.13）98、在一次演讲中不要期望得到太多，宁可牢牢地敲进一根钉子，也不要松松地按上几十个一拔即出的图钉。
——海茵兹•雷德曼（2009.1.12）97、不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。
——《文中子》（2009.1.9）96、老是责怪别人的人，是不可能成长的，而随时检讨自己的人，才会不断提高。
——曾仕强（2009.1.8）95、真正的好朋友，并不是在一起就有聊不完的话题，而是在一起就算不说话，也不会感到尴尬。
——易中天（2009.1.7）94、推动你的事业，不要让事业推动你。
——富兰克林（2009.1.6）93、人际关系最重要的，莫过于真诚。
真诚是一把无往不利的剑，走到哪里都应该带着它。
——三毛（2009.1.5）92、凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。
——《增广贤文》（2009.1.4）91、谦虚是一种难能可贵的品德和美好的境界，它与伟大永远是近邻，可以帮助你走向成功。
——丁肇中（2008.12.31）90、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。
——罗斯福（2008.12.30）89、三人一条心，黄土变成金。
——牛根生（2008.12.29）88、一个人如果没有真情，就不会有好的人际关系。
——周汝昌（2008.12.26）87、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
——冈察尔（2008.12.25）86、路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝。
——《菜根谭》（2008.12.24）85、那些在私底下忠告我们、指出我们错误的人，才是真正的朋友。
——马云（2008.12.23）84、做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。
——（2008.12.22）83、猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
——苏轼(2008.12.19)82、从智慧的土壤中生出三篇绿叶：好的思想，好的语言，好的行动。
——希腊谚语(2008.12.18)81、只听恭维话，等于只长了一只耳朵。
——泰国谚语（2008.12.17）80、独学而无友，则孤陋而寡闻。
——《学记》(2008.12.16)79、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——冯玉祥（2008.12.15）78、以怨抱怨，只会让人际关系恶性循环，无止无休，我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。
——于丹（2008.12.12）77、每次诽谤总有三个牺牲者：一个是诽谤者，另一个是被诽谤者，第三个是信以为真者。
——吉特曼(2008.12.11)76、言语之恶，莫大于造诬；行事之恶，莫大于苛刻。
——吕坤(2008.12.10)75、朋友就是把你看透了还能喜欢你的人。
——易中天(2008.12.9)74、礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
——西班牙谚语(2008.12.8)73、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
——孟子(2008.12.5)72、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
——华罗庚(2008.12.4)71、坏人固然要防备，但坏人毕竟是少数，我们不能因噎废食，为了防备极少数坏人连朋友也拒之门外。
——李嘉诚(2008.12.3)70、做演讲，不应以长度充数，而应以深度服众。
——孟德斯鸠(2008.12.2)69、青年人最可贵的是老实作风，不自欺欺人，也不贪小便宜。
——徐特立(2008.12.1)68、仇恨平息不了仇恨，谬误纠正不了谬误，它们只会仇上加仇，错上加错。
——乔叟(2008.11.28)67、礼让一寸，得礼一尺。
——曹操(2008.11.27)66、绅士的演讲，应当像女士的裙子，越短越好。
——林语堂(2008.11.26)65、世间最美好的东西，莫过于有几位头脑和心地都很正直的、严正的朋友。
——爱因斯坦（2008.11.25）64、善人迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲（2008.11.24）63、真正的君子，是在不被人理解的时候，还不生气。
——文怀沙（2008.11.21）62、要学会演讲，就必须固执地、一个劲儿地让自己出丑，知道娴熟为止。
——萧伯纳（2008.11.20）61、交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。
——魏禧（2008.11.19）60、只怪别人的掩鼻，却不医自己的口臭，结果只会更增加别人对你的厌恶。
——柏杨（2008.11.18）59、对自己所喜欢的人，要看到他的短处；对自己所厌恶的人，要看到他的长处。
——牛根生（2008.11.17）58、演讲其实很简单，就是说平常话，身边事，真性情
——易书波(2008.11.14) 57、做一场成功的演讲最重要的就是充分准备，没有准备就是准备失败，最好的准备就是时刻准备着
——易书波(2008.11.13) 56、人生要勇敢一些，少一点害怕。
什么是怕，字面理解就是白担心。
所以，你害怕什么，你就应该去面对什么
——易书波(2008.11.12) 55、每个人都有一张嘴巴，嘴巴有两个功能，一是吃饭，二是说话。
但是要想吃好饭，先要说好话
——易书波(2008.11.11) 54、金口常开，笑容常在；生命不息，演讲不止
——易书波(2008.11.10) 53、有什么样的心态，就有什么样的人际关系，就有什么样的生活质量。
——金正昆(2008.11.7) 52、好脾气是一个人在社交场合中的最佳服饰。
——都德(2008.11.6) 51、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。
——冯梦龙(2008.11.5) 50、难听的实话胜过动听的谎言。
——尤里•邦达列夫(2008.11.4) 49、幽默就像练剑时用的钝头刀，怎么样也伤不了人。
——莎士比亚(2008.11.3) 48、锅头饭好吃，过头话难听。
——钱大昕(2008.10.31) 47、不以奉承讨好人，不讲大话取笑人，不开玩笑激怒人。
——普京(2008.10.30) 46、独揽话题的人，既无礼，也无情。
——余光中(2008.10.29) 45、这个世界从来就不是非黑即白那么简单，无论遇到什么事情，都记得微笑。
——纳尔逊•曼德拉(2008.10.28) 44、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一时。
——王夫之(2008.10.27) 43、一言而造无穷之福，一言而去无穷之害。
——胡达源(2008.10.24) 42、抓住人心的捷径，在于以对方最关心的问题为话题。
——卡耐基(2008.10.23)41、口中从来不说恶语，眼中从来不现怒火的人，就是幸福的人。
——裴斯泰洛奇(2008.10.22)40、辩者，求服人心也，非屈人口也。
——王充(2008.10.21)39、要开化人的知识，感动人的思想，非演讲不可。
——秋瑾(2008.10.20)38、要是你想达到你的目的，最好用温和的态度与人家讲话。
——莎士比亚(2008.10.17)37、演讲者的体态、风貌、举止、表情都应给听众以协调平衡乃至美的感受。
——曲啸(2008.10.16)36、使用得当的话，道具能使演讲人的话更清晰，更有趣，也更容易记住。
——卢卡斯(2008.10.15)35、在与人相处时，一定要切记：与我们交往的不是纯粹按道理或逻辑生活的人，而是充满了感情的，带有偏见、傲慢和虚荣的人。
——卡耐基(2008.10.14)34、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的。
——周国平(2008.10.13)33、当只有说谎与沉默两种选择时，沉默也是好的。
——何其芳(2008.10.10)32、思想充满庄严的人，言语就会充满崇高。
——朗加弩斯(2008.10.9)31、演讲，不仅仅是一种职业，而且是一种事业，一种伟大的事业。
演讲，不仅仅是一种科学，而且是一种艺术，一种卓越的艺术。
——李燕杰(2008.10.8)30、有口才能使你的雄辩滔滔，占尽上风。
——埃及谚语(2008.10.7)29、如果你的舌头变成刀子，就会割破你的嘴唇。
——西方谚语(2008.10.6)28、语言之美并不是耍贫嘴。
——老舍(2008.9.28)27、不知道何时闭嘴的人就不知道何时开口。
——英国谚语(2008.9.27)26、思维的浅陋让我们的语言变得粗俗而有失精准；而语言的随意凌乱，又使我们更易于产生浅薄的思想。
——乔治•奥威尔(2008.9.26)25、爱的微笑像一把神奇的钥匙，可以打开心灵的迷宫。
它的光芒照亮周围的一切，给周围的气氛增添了温暖的同情、殷切的期望和奇妙的幻影。
——瓦西列夫(2008.9.25)24、为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。
——周国平(2008.9.24)23、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳•卡瑟(2008.9.23)22、山锐则不高，水狭则不深。
——刘向(2008.9.22)21、微笑是人类一种高尚的表情。
——胡世宗(2008.9.21)20、独揽话题的人，既无礼，又无情。
——余光中(2008.9.20)19、和蔼可亲的态度是永远的介绍信。
——培根(2008.9.19)18、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
——冯梦龙(2008.9.18)17、听众就是演讲者的镜子，而且是多棱镜，从各个角度来反映演讲者的形象。
——曲啸16、身登演讲台，其所具风度姿态，即须使全场有肃穆起敬之心；开口讲演，举动格式又须使听者有安静性和之气，最忌轻佻作态。
——孙中山(2008.9.16)15、当你抱怨时，你就是在毁灭你的当下，就正在失去创造和享受生活的这一刻。
——朱苏力(2008.9.15)14、小成功靠朋友，大成功靠对手。
——余世维(2008.9.14)13、为了强调某个重要的观点，身体挪动能缩短你和听众之间的距离。
当你和听众间的距离缩短时，较大的亲密感就随之而产生了。
——约翰•哈斯(2008.9.13)12、对粗鲁的话莫生气，对温柔的话莫投降。
——俄罗斯谚语(2008.9.12)11、林觞赠一言，此言真可宝。
——白居易(2008.9.11)10、人人管闲事，世上无难事；人人都帮人，世上无穷人。
——林秀贞(2008.9.10)9、一个人的确应该敢于不顾公众对他的褒贬而生活。
他只在意他的生活是否充满真实，他是否完全会说真话。
——胡适(2008.9.9)8、和朋友坦诚的交往，会使我们留存着对真情的敏感，会使我们的眼睛抹去云翳，心境重新开朗。
——毕淑敏(2008.9.8)7、发生在成功人物身上的奇迹，至少有一半是由口才创造的。
——汤姆士(2008.9.7)6、临行而思，临言而择。
——王安石(2008.9.6)5、言谈能够忠实地反映出一个人的内心。
——伏尔泰(2008.9.5)4、恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记》(2008.9.4)3、做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必有大胸怀。
——贾平凹(2008.9.3)2、用简洁的话说明道理比用复杂的话说明道理要高明。
——赵启正 (2008.9.2)1、舌为利害本，嘴为福祸门。
——谚语 (2008.9.1
求10个好的开头和结尾（作文）
开头：1.岁月静好，流年的如飘零的花瓣，带着幽幽暗香在指间流淌。
轻米阳怀，和着清香，任流淌的心事，在季节中浅漾。
就在清浅的的时光里，铺一纸素笺，剪一段时光，盈一杯心语，携一抹芬芳，书一扇过往。
2.迎着秋晨一缕阳光的和煦，我静默在温婉的时光中，心怀如秋水般潋滟无尘，在音乐的旋律中，慢慢梳理着那些被时光遗落的音符；在一杯茶的暖意中，安享一份静谧与安然，让指尖淡淡的思绪，婉转成笔下安宁的句子，将人生的悲欢，融入字里行间，融入光阴的剪影中。
结尾：1.一盏清茶，便是一段光阴；一方田园，便是一份心境，隔着一帘烟雨，回忆曾经的过往。
让他们在隔岸的年华里低吟浅唱，在回忆与遗忘中沉淀，只流余香。
2.岁月静好，牵一片光阴于流年中，聆听花开的声音；携一缕馨香在生命的路口，芬芳过往。
给时光一份浅浅的回眸；给心灵寻一份安暖。
始终相信生命中的某些美好，深藏在心中，永不会遗忘。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮
诸葛亮的 ，静以修身，俭以养德，，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
—— 本文选自。
题目是后人加的。
Ⅰ原文及译文，注释，鉴赏提示 原文; ，静以修身，俭以养德。
，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 译文: 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢
注释: 淫慢：过度的享乐与怠惰。
接世：接触社会,承担事物。
励精：奋发向上。
险躁：浮躁。
冶性：陶冶性情。
鉴赏提示： 古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。
文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。
Ⅰ文章思想 是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从中下功夫,最忌荒唐险躁. Ⅰ关于“，非宁静无以致远。
” “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子的《诫子书》。
这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。
通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了中的“”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。
这是一句富含哲理的话。
这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
“淡泊”是一种古老的道家思想，就曾说“恬淡为上，胜而不美”。
后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。
Ⅰ诸葛亮给儿子书信中的告诫 让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明，是怎么给儿子上课的： 第一课：宁静的力量 “静以修身 非宁静无以致远 须学静也” 诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。
不能够静下来，则无法有效的计划未来。
而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。
现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向
第二课：节俭的力量 “俭以养德” 他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。
审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。
在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢
第三课：计划的力量 “非澹泊无以明志 非宁静无以致远” 告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。
要静下来，才能够把将来细心计划妥当。
面对未来，您有理想吗
您有使命感吗
您有自己的价值观吗
第四课：学习的力量 “夫学须静也 才须学也” 告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。
诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
您有否全心全力的学习
您是否相信努力才有成就
第五课：增值的力量 “非学无以广才 非志无以成学” 他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。
但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。
您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理
第六课：速度的力量 “怠慢则不能励精” 他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。
电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。
快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善
第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性” 诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。
心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。
”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。
您要提升自己性格的品质吗
第八课：时间的力量 “年与时驰 意与岁去” 他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。
“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。
请您想一想，您有蹉跎岁月吗
第九课：想像的力量 “遂成枯落 多不接世 悲守穷卢 将复何及” 告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。
要懂得居安思危，才能够临危不乱。
想像力比知识更有力量。
您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢
第十课：精简的力量 以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。
我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
