苏联杰出的教育家马卡连柯的名言
1、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。
2、青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。
如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。
3、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
4、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
5、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类生活和文化幸福的基础。
6、不应把纪律仅仅看成教育的手段。
纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。
7、纪律能美化集体。
8、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
9、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。
10、培养人就是培养他对前途的希望。
11、品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的的成果。
12、爱情应当使人的力量的感觉更丰富起来，并且爱情确正在使人丰富起来。
类别:爱情 13、教师的威信首先建立在责任心上。
14、青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。
如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系-友谊的、爱慕的等等关系-那都是健全的关系。
15、在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。
16、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
17、品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的的成果。
18、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
类别:集体 19、培养人，就是培养他对前途的希望。
20、纪律能美化集体。
21、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
22、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。
23、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。
24、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。
25、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。
26、金钱
金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。
再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。
27、培养人就是培养他对前途的希望。
28、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
29、遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
30、一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就不能活下去。
31、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心32、在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。
33、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
34、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
35、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
36、不应把纪律仅仅看成教育的手段。
纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。
37、在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。
38、必须拿出父母、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。
39、在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。
40、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
41、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。
42、学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
43、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。
44、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。
45、品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的的成果。
46、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
47、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
48、意志——这不单纯是欲望和欲望的满足，同时也是欲望和制止，欲望和放弃。
假如你的孩子仅仅受到实现自己的愿望的训练，他是不会有最大的意志的。
49、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
50、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。
详细请参考：
马卡连柯的教育理念是什么
家马卡连柯说过一段经典的话：“一切都给孩子，牺牲一切，甚至牺牲自己的幸福，这是父母给孩子的最可怕的礼物。
” 他坚持在中进行教育的原则 德育原则之一。
指在德育过程中要注重培养学体，依靠集体，充分发挥学生集体在教育中的作用。
苏联教育家马卡连柯把这种影响称做“平行教用”。
以集体和个人的辩证统一关系和集体对学生思想品德形成的特殊作用为依据。
集体对于培养人和对于人的精神上的是重要的强有力的手段。
只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。
学生的集体主义精神，团结互助等高尚的品德，也只有通过集体的活动才能形成和巩固。
贯彻这一原则要求：（1）培促进良好的学生集体的形成和发展，使其成为教育的力量；（2）充分发挥学生集体的教育作用；（3）处理好个人与集体的关系。
善于把集体教育同个别教育结合起来，使集体和个人在发展中互相促进。
玛卡联柯的名言
马卡连柯的名言：学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
—— 马卡连柯劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。
—— 马卡连柯儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
—— 马卡连柯用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。
—— 马卡连柯任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害。
—— 马卡连柯劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。
这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
—— 马卡连柯品行是一种很复杂的成果，不仅是意识的成果，而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。
—— 马卡连柯
如何开展班队活动
教育是一门艺术，教育是心灵的耕耘，必须讲究教育有艺术。
在实践工作中，我感受最深的便是马卡连珂的一句名言：“严格的要求是最大的尊重”。
的确，只有既严格要求学生，又给予他们最大的尊重，才能把班主任工作做好。
俗话说“严是爱，宠是害，不教不导要变坏。
”我们班有几个调皮的学生，在教育转化他们的时候，我曾有过失败和教训和成功的经验，先前，我对他们时常板着一副面孔，严加管教，结果学生表面上对我产生敬畏感和服从感，其实，并不是心悦诚服地接受我的教育和管理。
一段时间后，我改变了方法，对他们给予了大量的爱心，却忽视了严格要求，结果班风涣散，面对这种局面，我苦苦地思索，寻找解决问题的良策，向有经验的老班主任请教，明白了对学生应严中有爱，以爱动其心，以严导其行，既要严格要求，又要给予最大的尊重。
班级活动的开展对于集体的建设和营造班级健康的学习氛围有着非常重要的影响，但是如果活动组织不当或时间安排不合理则会起到相反的作用，以下就我这几年来所开展的班级活动经验进行交流：一、班级活动开展的内容（一）学校直接开展的大型活动，如运动会、“六一”节等等。
（二）根据班级自己的特征及需要，开展班级内部或年级内部的一些集体活动，如朗诵比赛，棋类活动和篮球比赛等。
二、要取得好的效果，在开展时应注意的问题（一）活动准备时间不能太长，以一至两周为宜，避免影响正常的学习。
我班曾经在两年前的学校“六一”节上取得了优秀的成绩，获得了很多奖项，但是，活动过后，发现有很多负面效应随之而来，如学生过于投入，一时还不能把思维从比赛和演出中转移到学习中来，在排练节目时又花费了大量的时间，落下了许多的功课，我后来反思过后，发现这次活动之所以会对学习有如此大的影响，跟准备时间过长有一定的关系。
（二）活动最好能以全班同学都能参加为宜，培养学生集体主义精神，同时避免出现小组织，小团队现象，给以后的班级工作留下隐患。
在开展班级活动时，经常会出现总是小部分同学比较踊跃参加的现象，而对于大部分同学来说，并没有多大的意义，而积极参加的同学又因为经常在一起而容易产生小组织，小团队，这种现象对于班集体的建设是非常不利的，所以，在班级活动中，我尽量选择一些集体参加的项目如合唱、下棋、朗诵等，使每个同学都能积极参与，培养集体荣誉感和主人翁意识。
（三）所组织的活动要有一定的教育意义，使学生能在这些活动中展示风采，感受快乐，并能起到一定的教育效果。
比如开展朗诵比赛可以提高学生的阅读兴趣，感受文字语言的优美，进一步提高学生学习的兴趣；再如，本次班级文化建设中，我和宣传委员共同设计，决定让每位同学画出自己最喜欢的叶片，写上最喜欢的格言，贴在墙上，经过一番努力，教室变得漂亮起来，同学们在周记中都表示，能够自己亲手把我们的家园布置的这么漂亮，由衷地感到高兴，也使同学们更加热爱自己的班级，班级凝聚力得到了增强。
（四）注意培养班干部的组织能力。
不管是校园文化艺术节还是田径运动会，凡是比较大型的活动，我都注意把班干部组织起来，进行明确的分工，如体育委员负责报名和动员工作，宣传委员负责写稿，生活委员负责买饮料和点心并分发给每位同学，卫生委员负责好当天的会场卫生，而班长和其他班委则负责全部的协调和组织及监督工作，使每项工作都具体到位，责任明确，这样一来，在运动会时，由于准备工作比较充分，当天就会忙而不乱，井井有条，既能取得较好的比赛成绩，班干部的能力也得到了锻炼和提高，整个班级也体现出了良好的精神风貌。
同样，对于校园文化艺术节这样的大型活动，把项目分分类，由不同的班干部进行组织协调，负责到位，既可以锻炼班干部队伍，也不至于集中到几个人身上，影响正常的学习与工作。
（五）班主任要主动积极参与。
尤其是在低年级班级，班干部能力还不够强，班主任更是要颇费心思，面面俱到，甚至要亲自组织，虽然烦琐，但我认为这也是非常必要的，因为班主任的在这里的作用首先是一个“范”，在你做的同时，班干部和同学就会跟着学到一些方法，从而提高自身的能力，今后再有类似的活动时，就可以放手让同学们独立完成了；此外，我认为班主任的积极参与还可以大大地激发学生的热情。
在班级活动中，我都会主动参与其中，并且为他们进行动作的指导，而同学看到老师都这么积极，所以他们也更加注重自己的成绩和班级的荣誉；再如，今年的六一歌会，唱歌并不是我们班的长项，同学们的兴致也都不高，在准备过程中遇到了很多困难，但是，我并没有放弃，而是想法如何调动学生的积极性，我认为好的歌曲是非常重要的，正巧，一个偶然的机会，我找到了这首《蜗牛与黄鹂鸟》，于是，从选歌到排练到最后担任指挥，我都热情参与，最后取得了第一名的好成绩。
这些成绩的取得，使同学们认识到班主任在班级取得荣誉里发挥重要的作用，为今后班级工作的开展打下了好的基础，也进一步拉近了我和同学之间的关系。
此外，在班级活动组织的过程中，会发现各种各样的问题，活动组织的越多，暴露的问题也越多，这也使班主任能更清楚的认识到班级的特点，并能针对这些问题和特点及时做出相应的管理措施和方法的改变。
第一次当班主任总结
班主任学期工作总结庄瀚星 高一（17）班 2007.07.03本学期，我担任 初二三班 班主任工作。
在学校领导的支持配合下，我顺利地完成了学校布置的各项任务。
在从事德育教学过程中，有顺利也有挫折，有成功也有失败，既有困惑，也有启迪，现就本学期班主任工作做如下总结。
一、 培养良好的班集体能否形成一个积极向上，努力学习，团结和睦的集合是至关重要的。
只有在良好的班集体中，教师开展教育和教学活动，才能收到较好效果。
在培养班集体方面，本学期我主要从以下几方面入手：1、 注意班干部的培养 。
对待班干部，我 积极 引导，大胆使用，注意培养他们的工作能力，要求他们以身作则，“各守其位，各司其职，各尽其责”。
另外，定期召开班干部会议，研究解决出现的问题，同时布置新的工作和任务。
这样，由于班干部积级配合，以身作则，从而带动全班，收到了较好的成效。
2、 注意养成教育和传统道德教育的结合 。
我的具体做法是： 认真开好每周的班会课 ，针对 上 一周情况进行点评和 教育 。
进行谈心，这是了解学生的一种好的方法，在课 后 、在宿舍中，经常与学生坐在一起聊天，既加强了师生情感，也可以了解学生的心态，我认为这是一种很好的方法。
注意树立榜样 ， 俗话说“说一千，道一万，不如亲身示范。
”榜样的力量是无穷的 ， 人微言轻 ，班 主任言行举止特别重要，要求学生不迟到，不旷课，班主任首先要做到，要求学生讲文明，讲卫生，班主任事先要做到，平时注意严于律已，以身作则，时时提醒自己为人师表。
二、 严格的要求是最大的尊重教育是一门艺术，教育是心灵的耕耘，必须讲究教育有艺术。
在实践工作中，我感受最深的便是马卡连珂的一句名言：“严格的要求是最大的尊重”。
的确，只有既严格要求学生，又给予他们最大的尊重，才能把班主任工作做好。
俗话说“严是爱，宠是害，不教不导要变坏。
”班 里 有几个 个性较鲜明 的学生，在教育转化他们的时候，我曾有过失败和教训和成功的经验，先前，我对他们时常板着一副面孔，严加管教，结果学生表面上对我产生敬畏感和服从感，其实，并不是心悦诚服地接受我的教育和管理。
一段时间后，我改变了方法，对他们给予了大量的爱心， 但 却忽视了严格要求，结果班风涣散，面对这种局面，我苦苦地思索，寻找解决问题的良策，向有经验的老班主任请教，明白了对学生应严中有爱，以爱动其心，以严导其行，既要严格要求，又要给予最大的尊重。
三、“ 三位一体 ” 的互促法教育是一项艰巨的任务，单靠班主任显然是不够的，而要先靠各种力量的齐抓共管。
通过班主任的工作，把学校、社会、家庭组合成一个整体，形成教育的合力，达到互相促进的目的。
我定期家访，或电话联系，及时反馈学生情况，取得家长的支持，收到了良好的效果。
总之，班主任工作是繁杂的工作，需要班主任投入大量的时间和精力，要付出自己的爱、要讲奉献、用自己的人格魅力去感染学生，去照亮学生。
要想带好一个班级确实值得我们去研究，去多想想方法，特别是 像 我们这样的青年教师。
关于老师的名人名言、现在的
名人名言关于教师的名人名言语录历史是生活的教师。
——意大利历史学家、哲学家克罗齐兴学之本，惟有师范。
——清末状元,中国近代实业家、政治家、教育家张謇教师名言文学是社会的家庭教师。
——俄国哲学家别林斯基善之本在教，教之本在师。
——北宋哲学家、思想家、教育家、改革家李觏教师是人类的灵魂工程师。
——斯大林师者，所以传道受业解惑也。
——唐代文学家韩愈《师说》教师的名言唐·韩愈《师说》。
道：指儒家之道。
受：同“授”，传授之意。
业：指儒家经典。
惑：兼指道与业两方面的疑难问题。
本句大意是：教师是用来传播儒家治世之道，讲授儒家经典，解答各种疑难问题的人。
这是韩愈给从事教育工作的人——“师”所下的定义。
作者仅用一个寥寥数字的判断句便从三方面精到地概括出教育工作者的职责范围，可谓言简盘赅，字字隽永。
囿于时代的原因，他的论述总是以儒家的教育范畴为准则。
摒除其局限而广言之，“道”与。
“业”完全可以作新的理解。
如果从传播正确的治国及人生道理，讲授各种科学文化知识，解决各种疑难问题这一新角度立论，则这一古训今天仍有其现实意义。
一位好母亲抵得上一百个教师。
——GeorgeHerbert师也者，教之以事而喻诸德也。
——西汉学者戴圣《礼记》我到新东方后劝退了不少老教师。
——牛博网创始人罗永浩教师的威信首先建立在责任心上。
——前苏联教育家,作家马卡连柯弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。
——中国近现代著名的民
马卡连柯曾说过:“爱是一种伟大的感情.....
主要教育文艺著作有《教育诗》、《塔上旗》、《父母必读》；主要教育理论著作有《教育过程的组织方法》、《儿童教育讲座》、《普通学校的苏维埃教育问题》。
50年代苏联出版7卷本《马卡连柯教育文集》，80年代出版8卷本《马卡连柯教育文集》。
艰苦办学 马卡连柯的名字与“高尔基工学团”、“捷尔任斯基公社”紧密相连。
他在这两所特殊学校15年的教育实践中，造就了3000多名名副其实的技工、红军干部、学者和专家，其中不少人后来成了国家勋章获得者、先进工作者和卫国战争英雄。
他形成了自己具有特色的教育思想体系，得到了社会的公认和好评。
然而，人们不会忘记马卡连柯创办工学团所受的艰难。
那时，苏联十月革命后不久，苏维埃政权刚刚成立。
由于第一次世界大战和国外帝国主义武装干涉的结果，国内许多儿童失去父母，流浪街头，有些甚至成了罪犯，人数已逾二百万。
为了解决这一严峻的社会问题，苏联政府成立了以捷尔任斯基为领导的“儿童生活改善委员会”，并在各地创设了工学团。
在此背景下，马卡连柯受命创办“波尔塔瓦幼年违法者工学团”，不久更名为“高尔基工学团”。
创办工学团之初，马卡连柯面临着重重困难。
由于国家经济在战后处于暂时困难时期，师生在生活上处于无法想象的贫困之中——挨饿受冻。
师生吃的是小米粥，穿得差不多同样的破烂，教师们差不多不领工资，连修靴子的钱都没有，靴底破了很长时间，都没有打掌，总有一块包脚布要钻出来。
工学团的校舍，都是破旧的房屋，缺乏任何设备；，教师只有4名，除马卡连柯自己外，还有一名年老的总务主任和两名女教师。
而面对的却是曾持枪抢劫和盗窃的失足者——他们都是身强力壮、行动敏捷的青少年。
这些人对教师傲慢无礼，粗暴野蛮，蛮横地拒绝和破坏工学团一切自我服务的规则。
马卡连柯本不主张体罚，可是最初竞被学员逼到绝望和疯狂的地步，还动手狠打了扎陀罗夫。
后来，他冷静下来思考，觉得这种做法实在不妥，只能是当时无能为力情况下的一种解脱。
在困境中，马卡连柯每天工作15—16小时，有时甚至到了要隔一夜才睡一次的地步。
他通过对现实状况的分析、研究，逐步形成了坚定的信念：失足青少年是完全可以教育好的。
应当采取既严格要求，又满怀尊重和信任的态度，通过组织他们从事生产劳动，把他们引导到正常的广阔的生活大道上去。
在这一思想指导下，他带头与学员同甘共苦，率领他们到附近森林中去砍伐树木，共同完成劳动任务。
以此为突破口，他对学员提出了服从纪律、热爱劳动、建立和健全生活制度的要求。
接着，马卡连柯抓住时机，利用逃亡地主的大庄园这一有利条件，组织学员自己动手，耕种土地。
最初三年中，新学员一批批进来，工学团经营生产范围也逐步扩大。
他们先后组织了铁工厂，木工场、制鞋场、面包房，还办起了养猪场和放牧场。
学员们的生活日益富裕起来，精神面貌也逐渐起了变化。
劳动改造了他们好吃懒做，唯利是图的劣习。
马卡连柯重视集体教育。
对工学团里接二连三发生的偷窃事件，他组织“人民法庭”，教育偷窃集团的首犯布隆；根据当地群众的需要，组织学员自觉承担保卫国家森林的任务。
在工学团里，除了严格实行半天生产劳动、半天上课学文化，还定期举办诗歌朗诵会、政治学习会。
这样，学员们逐步提高了认识和觉悟，增强了集体荣誉感、责任感。
工学团不只在物质生活上得到了改善，而且有了“新集体的萌芽。
” 尊重信任 马卡连柯在教育工作中十分尊重学生的人格。
他从来不把失足青少年当作违法者或流浪儿看待，而是看作具有积极因素和发展可能的人。
在他看来，尊重人、信任人，是教育人的前提；只有从尊重人、信任人出发，才能产生合理的教育措施，才能取得良好的教育效果。
受过马卡连柯教育的谢苗·卡拉巴林，曾回忆了他在高尔基工学团当学员时，马卡连柯如何尊重他、信任他，使他走上新生的历程。
那是高尔基工学团创办不久的一天，马卡连柯到监狱去领卡拉巴林，当马卡连柯和监狱长一起替卡拉巴林办理出狱手续时，马卡连柯亲切地要他暂时离开办公室。
当时，卡拉巴林对此并不理解。
过了十年后，当卡拉巴林已经是一名人民教师时，马卡连柯才告诉他说：“我当时所以叫你走出监狱长的办公室，是为了使你看不见担保你出去的条子。
因为这个手续，可能会侮辱你的人格。
”卡拉巴林说：“马卡连柯注意到我的人格，可是那时，我自己还不知道什么是人格。
这是他对我的第一次温暖的、人道的接触。
”当他俩从监狱去省人民教育厅的路上，卡拉巴林总是走在马卡连柯的前面，以表示自己不打算逃跑，而马卡连柯总是和他并肩而行，同时跟他谈话，使他高兴。
所谈的都是关于工学团的事，只字不提监狱的情况和有关他过去的事。
有一次，卡拉巴林这样询问马卡连柯；“请您直爽地告诉我，您相信我吗?”马卡连柯诚恳地回答说：“过去的事不必提了”，“相信”“我知道你这个人是跟我一样的诚实”。
马卡连柯还见诸行动，曾接连两次把带枪取巨款的重任委托给卡拉巴林去办理，这使这位学员深受感动。
他走出马卡连柯办公室，情不自禁地高唱起来： 高山背后， 飞出一群老鹰， 它们边飞边叫， 寻找着美好的生活。
（见《教育诗》第224至227页） 是的，这清脆悦耳的歌声告诉人们，马卡连柯以尊重与信任的良药，医治好了卡拉巴林那受伤的翅膀，使他懂得了人的尊严，认识了人的价值，从而信心满怀地飞翔在祖国的长空。
后来，这位卡拉巴林终于成了自己老师马卡连柯的可靠继承者和得力助手。
卡拉巴林的变化历程，说明了尊重信任在教育中的力量。
马卡连柯正是运用这一力量，激起了少年违法者和流浪儿童的自尊感，把他们从自暴、自弃、自卑、失望和堕落的深渊中解救出来；使他们燃起对生活的热爱、对前途追求的火光。
寓教于乐 在高尔基工学团最初的几年中，生活是艰苦的，工作任务又重，学校生活显得有点单调了。
马卡连柯想出了奇妙的办法，让学员晚上都聚集在宿舍里，师生玩起了一种叫做“官打捉贼”的游戏。
这种游戏的玩法是：参加游戏的人，每人分到一张字条，上面写着：“贼”、“告发人”、“检察员”、“法官”、“刑官”等等。
“告发人”先 宣布他幸运地做了“告发人”，然后手里拿起一根绳鞭，努力猜测谁是贼。
大家都向他伸出手来，在这些手里面，他一定要用鞭子打中“贼”的手。
通常，他总是误打了“法官”或是“检察员”，这些被他冤枉的正直的“公民”，便按照惩罚诬告的规定，反打“告发人”的手心。
如果下次“告发人”终于猜中了谁是“贼”，他的痛苦就可以终止，那个“贼”的痛苦却要开始了。
这时候由“法官”判决，重打五下，重打十下，轻打五下。
“刑官”手持绳鞭、就来施刑了。
因为参加游戏者的身份一直在改变，上次做“贼”的人下次会变成“法官”或是“刑官”所以整个游戏的主要趣味就在于轮流的吃苦和报复。
凶狠的“法官”或是残酷的“刑官”如果做了“告发人”和“贼”，就要受到现在“法官”和现任“刑官”的残忍报复，让他想起他以前给人家的种种判决和处罚。
平时严肃的马卡连柯，与孩子们玩起这个游戏，扮演着孩子们同伴的角色，孩子们体验出了他的可爱。
因此大家遇见同其他老师玩时，总有拘谨之感，“刑官”施刑时，总带有温和态度。
而同马卡连柯玩的时候，却无拘无束，当他做了“贼”时，往往判重打，似乎要以此来体验他的忍受力。
这时，马卡连柯除了硬着头皮充好汉之外，没有别的办法。
而当马卡连柯做“法官”的时候，总要弄得受刑的人失去自尊地大叫起来： “马卡连柯，这样可不行啊
” 然而反过来，马卡连柯也是大吃苦头，往往他回家的时候左手总是肿着，换手被认为是不体面的，而且右手他还要留着去写字。
这种游戏，不仅使学生得到了乐趣，融洽了师生关系，而且培养了学生坚忍大胆、不怕危险的性格。
对这些特殊学生而言，无疑还起到了强化法制观念的作用——“贼”是受人唾弃的，将受到严厉处罚。
（见《教育诗》第96至97页） 心想大家 工学团创办的初期，粮食特别紧缺。
马卡连柯虽多次向有关部门求援，但得到的却每次只有一点，无法解决师生的温饱问题。
而人生的第一需要就是温饱，这导致了对学员们道德改造工作的复杂性。
有的学员开始去偷，但屡禁不止；学员塔拉涅茨和几个学童想出一个办法，他们自己找来几张渔网，在附近河里去捕鱼，仅供他们小圈子里的人享用，以满足食欲。
一段时间过后，塔拉涅茨大胆决定把马卡连柯也吸收到这个小圈子里来。
有一天，他端了一盆炸鱼送到马卡连柯的房间里来。
“这鱼是送给您吃的。
”“哦，是送给我的?不过我不能收。
”“为什么?”“因为这样做不对，应该把鱼分给全体同学吃”。
“这是为什么呢?”塔拉涅茨气得涨红了脸。
“这网是我弄来的，鱼是我捉来的，我在河里弄得浑身是水；可是鱼倒要分给大家?” “那末把你的鱼拿去吧，我什么也没有做，也没有弄得浑身是水。
”“这是我们送给您的……”“不，我不能收，我不喜欢这一套。
而且这样不对。
”“有什么地方不对?”“因为渔网不是你买来的。
网是公家送的吧?”“是送的。
”“是送给谁的?是送给你的，还是送给整个教养院的?”“为什么是送给‘整个教养院’的?是送给我的……”“我还以为也是送给我，也是送大家的呢。
你炸鱼用的锅是谁的?是你的吗?是大家的。
你跟女厨子要来的葵花子油是谁的?是大家的。
还有烧的柴，还有炉灶和木桶呢?你还有什么好说的?只要我没收了你的渔网，事情就完了。
最主要的是你这样不是对待同志的态度。
你的网，——哪有什么了不起，你应该替大家着想。
捕鱼是大家都会的”。
“好吧”，塔拉涅茨说，“就照您说的办。
不过鱼还是请您收下吧。
” 马卡连柯还是收下了孩子们送来的鱼。
从此，捕鱼工作就由大家轮流担任，产品都送到厨房里。
（《教育诗》第33至34页） “特殊学生” 马卡连柯有这么一段名言：“我们要善于这样说话：使孩子们在我们的话里感到我们的意志，感到我们的修养，感觉到我们的个性”。
这一点，他在《教育诗》和《塔上旗》等教育文艺著作中，曾给我们提供了许多优良的范例。
现举一例：他和奥普利希柯谈话的经过。
奥普利希柯无论如何不肯从流浪儿童临时收容所到工学团去，马卡连柯只得亲自出马去接。
这个“特殊”人物躺在床上，用蔑视的目光迎接着马卡连柯； “滚你的，我哪儿也不去!” 关于他的“勇敢”的性格，马卡连柯听别人说过，所以马卡连柯这时说：“先生，我非常不愿意打扰您，但是我不得不来尽我的职责，我恳求您坐上为您准备的马车。
” 奥普利希柯起初被马卡连柯的“万分殷勤周到的态度”弄得很诧异，甚至在床上坐起来。
过了一会儿，他原来的那种喜怒无常的脾气又占了上风，他又把头倒在枕头上。
“我已经说过了不去
……不要多罗嗦!” “既然这样，敬爱的先生，我万分抱歉，只好对您采用强力了。
” 奥普利希柯从枕头上抬起他那生满卷发的头，带着毫不做作的惊奇对马卡连柯看了一下。
“啊呀，从哪儿来的这么个家伙?你以为这么容易就能用强力把我制住!” “请您注意……”马卡连柯加重了威慑的语调，还加上讥讽的口气：“……亲爱的奥普利希柯……” 接着，马卡连柯突然对他大声喝道： “喂，收拾收拾，还躺着干什么!对你说，叫你站起来
”奥普利希柯从床上一跃而起，奔到窗口：“真的，我要跳窗了!” 马卡连柯轻蔑地对他说；“要么就赶快跳窗，要么就是上车，我没有功夫跟你多纠缠”。
他们是在三层楼上，所以奥普利希柯高兴而爽直地笑着说：“你真是麻烦
……唉，叫我怎么办呢?您是高尔基工学团的主任吗?”“正是。
”哗，您该早说呀!早说了我们早就可以走了。
”他们精神十足地准备上路了。
（《教育诗》第178至179页） 这件事说明，教师任何谈话都需要选择适当的地点、时间、环境和声调，即教师谈话要有一定的“表演技巧”。
“无言教育” 一次，有一个男孩子侮辱了一个女孩子。
马卡连柯知道这件事以后，不是立即找他来谈话，而是给他写个字条：“叶夫斯基格尼耶夫同志，请你今天晚上十一点钟来。
”装在信封里交通讯员送去。
通讯员知道全部底细，只是不表示出来。
他拿着字条走到食堂里，找见叶夫斯基格尼耶夫说：“你的信。
”“什么事?”“马卡连柯老师找你。
”“为什么?”“我就给你说。
还记得吧?你昨天侮辱了哪一个?” 上午十点三十分钟的时候，通讯员又来找叶夫斯基格尼耶夫： “你准备好了?”“准备好了?” “他在等待着你。
” 这时候，叶夫斯基格尼耶夫忍耐不住了。
等不到晚上十一点，下午三点就来找马卡连柯了。
“马卡连柯老师，你找我吗?” “不是，不是现在，是晚上十一点。
”在马卡连柯看来，有关事后的谈话需要在晚上较晚的时间进行，以便谈话不会被中断。
这个学员回到分队里去了，在场的人都问：“怎么啦?受惩罚了?” “受惩罚了。
” “为了什么?” 于是，当大家知道这位学员的错误后，都严厉地申斥起叶夫斯基格尼耶夫了。
到了晚上十一点钟的时候，他又到马卡连柯这里来了，因为白天一天里所经过的刺激，他有点不安，脸色苍白，心情焦急。
马卡连柯一看他的情景就知道是怎么回事了，所以问他： “你明白了吗?” “明白了。
” “去吧!” 仅此二字，再不需要多说任何的话了。
采用这种方式，是马卡连柯多种教育方法中的一种。
在他看来，光靠谈话，获得的帮助将是很少的。
当看到谈话没有必要的时候……就任何的话也不再说了。
这种寓说服于无言之中的教育方法，起到了触动学生思想的作用，使学生心服口服，达到了教育的目的，似乎更好地体现了教师对犯错误学生教育时的尊重。
非凡观察 高尔基曾指出：马卡连柯了解他的每一个学生，并能用几句话说明每一个学生的特点，仿佛用快像机照出的一样。
这是对马卡连柯非凡观察能力的真实写照。
他只要和你谈几句话，只要和你接触过一次，就能洞察人的肺腑。
这里有一个反映他这方面能力的有趣故事。
有两个年轻的女大学生，在得知高尔基工学团没有根据“儿童学”的观点，设立专门研究儿童心理的机构之后，感到非常惊奇。
于是就和马卡连柯进行了一番“询问究竟”的谈话：“你们这里有没有儿童学研究室?”“没有儿童学研究室。
”“那么你们怎样研究个性呢?”“研究孩子的个性吗?”马卡连柯尽力严肃地问。
“嗯，是呀。
你们学生的个性。
”“为什么要研究个性呢?”“怎么叫‘为什么’?不然你们怎么工作呢?你们怎样去应付你们不知道的东西呢?你们学生的显著特性是什么?” 另一个女大学生打断她的话轻轻地说：“如果工学团里不研究个性，你问他显著特性也是白问。
” “不，为什么是白问?”马卡连柯态度严肃地说。
“关于显著的特性我可以谈一点，在这里占优势的显著特性跟你们那里的一样……” “您怎么知道我们是什么样的人?”头一个女大学生态度生硬地问。
“你们现在不是坐在我面前跟我谈话吗?” “那又怎么样呢?” “这样我就可以看透你们。
你们坐在这里就象玻璃人一样，你们内心的变化我都看得见。
” 这个事例告诉我们，马卡连柯是一位善于观察、了解学生心理的教育家。
他对于自己学生的年龄特征和个性特点了解得一清二楚。
（《教育诗》第341至342页） 从善如流 有人认为：好教师不采用惩罚手段。
马卡连柯对此有不同的看法，他结合自己的工作经验，认为这种“不采用惩罚手段”的说法，纯然是一种“知识分子”的见解，是“教育家”们的见解。
这样的逻辑会弄得教师无所适从。
在他看来，惩罚本身就是一种教育的手段，但他不主张采用剥夺食物和体罚作为惩罚的办法。
因此在他的教育中经常可以看到他采用禁闭、批评、禁止休假、转换工作等多种惩罚的具体方法。
而且这些方法被学生集体所采纳，但他本人在实施惩罚时，往往心慈手软，这引起了学生的不满。
曾发生这样的事情。
马卡连柯罚工学团社员在自己办公室里坐禁闭。
时常只坐了半个钟头，他就说；回去吧。
在他看来，社员们会认为他是多么慈善的人啊，罚半个钟头就放走了。
大家一定很喜欢他，无论怎样应该体谅自己是一付好心肠。
可是在全体大会上，有人忽然说道；“我们有一个提案，马卡连柯有权惩罚社员，我们拥护和欢迎这个权利。
但是我们建议，他没有权利宽恕和释放。
这像什么话呢——马卡连柯老惩罚社员，但后来他又心软起来，人们请求他，他就宽恕了。
他有什么权利宽恕呢?有时马卡连柯把手一挥说：坐十个钟头禁闭，可是后来，过了一个钟头就放走了。
这是不对的。
在没有宣布惩罚之前，你应当想好该罚几个钟头。
不然，你说了十个钟头，而后来，就宽恕了事。
这完全要不得。
”全体大会决议：“首长有权惩罚，但无权宽恕。
”对这一集体决议，马卡连柯说道：“谢谢大家，不是因为你们提出了正确的议案，而是因为你们教育了我。
”他感到随便宽恕，有令不行，这是自己行为放肆，自我决定松弛的表现。
他在大会上表示；要向自己的学员学习，严格要求自己。
从这件事中，反映了马卡连柯领导的集体所具有的批评和自我批评的精神，也说明了惩罚必须是必然的和公正的。
教师施用惩罚时，既要有极大的机敏和谨慎，又要有严格的标准，不能滥用惩罚。
“平行影响” 马卡连柯有一个著名的教育方法就是“平行影响”。
它的实质，在于要求教师通过集体来影响人，要求经常地从个人转向集体或从集体转向个人。
这种方法有一个优点，就是教师在教育学生时，不要使学生总感觉自己是被教育的对象，而导致厌恶之感，甚至使师生之间的正常关系发生疏远和破坏；而应让学员体验自己是教育的主体，以便提高他们的自尊心和自信心。
这里仅举马卡连柯采用这种方法教育学生的两个实例。
学生瓦夏因为醉心于玩足球，以致忽视了家庭作业，结果只得了两分。
马卡连柯不是找瓦夏本人谈，而是利用一次很好的机会找来了他的好朋友舒拉谈起班上的一些事情，随后很自然地谈到了瓦夏。
他带着非常沉痛的心情和声调对舒拉说：“按瓦夏的能力来讲，他可以成为班上的优秀生，但是他沉迷于玩足球，结果什么都弄坏了。
”接着又感叹地说：“难道你的朋友的意志就是这样薄弱，不能克制自己?不，决不会，我相信瓦夏是能够抑制住自己的。
”随后马卡连柯又谈到其他的问题上去了。
谈话之后，舒拉立即跑到瓦夏那里去，转告老师谈话的内容，并用教师的姿势和声调使谈话更为有力。
从这一天起，瓦夏已能坐下来做功课，在没有准备好课以前，他一直没有离开座位。
在马卡连柯看来，正确地运用这一方法，不但要区分教师与被教育学生直接发生教育关系的“成对影响”的不同，而且要克服一成不变、死板地运用这一方法。
掌握教育技巧，灵活施用特别重要。
有一天，社员彼特连柯上班迟到了。
马卡连柯得知了这件事情的报告后，不是和某些采取“成对影响”方法的教师一样，把彼特连柯立刻找来，申斥一顿或给以适当的惩罚；而是采取“平行教育影响”这一通过集体以影响个人的方法。
他把彼特连柯所属分队的队长叫了来，对队长说：“你的队里有人上工迟到。
”“是的，彼特连柯迟到了。
”队长答。
“以后不要再有这样的情形。
”“是，以后不会有了。
” 可是彼特连柯第二次又迟到了，马卡连柯仍然不把他本人找来，而是把全分队集合起来，并责备他们说：“你们分队里的彼特连柯第二次迟到了。
” 马卡连柯责备了全分队，分队集体答应保证以后不会再有这样的情形。
散会后，分队立刻教育彼特连柯，并对他说：“你上工迟到，这就等于说我们全分队都迟到了。
”该分队以后就把彼特连柯当作分队的一个成员，当作整个集体的一分子而向他提出了许多严格的要求，而彼特连柯也就在集体的影响下，克服了迟到的现象。
从上两例中看出，应用“平行教育影响”，需要教师深刻地了解学生，需要教师的机智。
同时，也需要教师掌握一定的教育技巧，善于在不同的条件下去应用它。
如果机械地运用这一方法；那么要想收到良好的教育效果是不可想象的。
美化集体 马卡连柯根据人的心理对美的种种感受，在他所领导的捷尔任斯基公社，运用美学观点来考虑学校建筑，组织许多与美育有关的活动小组，采取军事化的原则对美加以保护等一系列措施，把美洒向各个角落，来培养学员对美的感受，对美的追求，再造美的心灵。
我们可从两个侧面来反映这种教育和结果。
夏天，一批新从火车站接来的流浪儿童，又被带到公社浴室门前的院子里。
马卡连柯告诉他们：屋里有洗澡、理发间，请洗澡理发后，换上为大家准备的新制服、皮鞋和马裤。
新来的儿童走进浴室，脱得赤裸裸的。
马卡连柯即让其他学员把新学员脱下的破旧衣物装在小车上。
刚才要大伙注意纪律的格外要求，已使新人们脸儿发红了；现在把旧衣物拿走的举动，更使这些人局促不安。
他们洗理完毕，穿上新服装，被领到了公社花坛中间的广场上。
这时他们的旧衣物已堆了一大堆，正被人洒上煤油当众烧毁。
此后，一个社员拿着扫帚和桶，将油垢蓬松的灰尘扫得干干净净，并尖刻地向最靠近的一个新来的人说： “你们所有的经历都烧光了，现在你们换上了‘新装’，开始了新的生活。
” 工学团社员们哈哈大笑，笑这位社员粗中有细的睿智。
而新生们有的胆怯地环顾着，有的似乎感到“穿新装”的不自在…… 这种别具一格的欢迎新入公社的流浪儿童的系列活动，象征着旧生活、旧思想、坏作风从此在这些流浪儿身上永远完结了。
这种洗、理和换上新装的举动，是对新学员的一次美的熏陶。
此后，通过对这些社员的教育培养，马卡连柯在乘电车时意外地发现，新社员与老社员一样，都能自觉地执行社员大会关于电车上自觉“给老、弱、妇、孺让座”的规定。
一位社员坐在电车里，没有看见马卡连柯。
当电车上进来了一个人时，那社员立刻小心地让出位置；同时注意不让别人发现，做好事不张扬，不留名，成为社员行为美的缩影。
在快乐的暑假里。
，你一定阅读了一些课外书籍。
选择其中的一本写一写读后感吧
因为“新思考”网站讨论“惩罚教育”问题，我便在“大新小学教师成长博客”上发了一篇帖子，随即引来一些争议。
为了说明问题，我连续发了四篇帖子来谈这个问题。
这个问题确实很重要，支持为“惩罚教育”正名的专家级别很高，理论水平很高，而且似乎还有着深厚的“群众基础”，也就是说有相当数量的教师都在呼吁“惩罚教育”。
持这种观点的人引用了大量的名人名言以及国外关于允许体罚儿童的法律或者政要言论。
比如： 前苏联教育家马卡连苛在《论共产主义教育》说：“合理的惩罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。
这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志和人格，能培养学生抵制引诱和战胜引诱的能力。
” 美国在五十个州中还有二十三个州是允许体罚的。
英国虽在1989年通过法律禁止在公立学校体罚学生，两年后扩大到私立学校，1998年又扩大到校外，家长也不得体罚学生，但2001年11月有40多所学校的教师和一些家长联合向高等法院提出请求，要求恢复体罚，他们认为：禁止体罚使学校纪律下降，体罚是基督教义的一部分，是符合《圣经》要求的，对儿童教育而言，“这是上帝赋予的一项纪律”。
西班牙虽有禁止体罚的规定，可是家长们却难以接受，他们认为有些情况下给孩子几记耳光是非常必要的。
泰国教育部2000年11月宣布禁止在学校施行传统体罚——鞭笞，教育部长桑萨克说，证据显示体罚并无用处，尽管当时就有部分教师和家长对此决定感到失望，但是到了2002年年初，泰国的新教育部长素威·坤吉滴却认为体罚取消后，学生更加桀骜不驯，为使学生“规规矩矩”，他建议恢复鞭笞。
韩国教育人力资源部2002年6月26日公布一项方案，明文规定对违犯学校纪律的学生，教师可在规定范围进行一定程度的体罚。
还有一些欧洲国家，孩子上课不守纪律影响别的同学了，老师不能体罚孩子，但是老师可以打电话叫学生家长来管教。
…… 这些论据足以支持我国要为“惩罚教育”正名吗
我说都不能。
我注意到了上面所有论据以及我还没有引用的一些教育史，教育哲学方面的论据都是把“惩罚教育”与“体罚”混淆的，作为同义语的。
恢复体罚，或者说在某种程度上，在爱的名义下恢复体罚都是不允许的。
我们设想一下，假设真的为“惩罚教育”，也就是体罚正名了，我国也立法给了“体罚”一席之地，学生难管、违纪违法的现象就真的可以减少吗
教学双方的关系就可以达到和谐了吗
事实一定是相反的，学生会更加难管，、违纪违法的现象会更严重，教学关系会更紧张。
而且还将导致更严重的社会问题。
所有为“惩罚正名”的所有论据都反映了同一个问题：面对复杂的儿童成长状态，教育显得苍白无力，无可奈何。
恰恰说明了教育由于违背了儿童的成长规律，不适合儿童的思维方式，在以儿童难以为所接受的方式进行。
这正是教育需要改变的地方。
当然，决不可能因为一个“不准体罚”的禁令就可以自然地解决复杂的教育问题。
我们的专家应当与教师一起共同探索、创造出适合儿童的科学的教育方法而不是总把儿童放在教育的对立面，居高临下地思考问题。
教育要走进儿童的灵魂，而不是通过皮肉触及灵魂。
教育如何更适合儿童，教育怎样才能让人民满意，正是我国实现教育现代化的攻坚战。
