圣经上讲诚信的名言
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 长幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
——孟子 事，孰为大
事亲为大；守，孰为大
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事
事亲，事之本也；孰不为守
守身，守之本也。
——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 无父无君，是禽兽也。
——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。
——司马迁 事亲以敬，美过三牲。
——挚虞 父子不信，则家道不睦。
——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊 内睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。
——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。
——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。
——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。
——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧
——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。
——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。
——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。
——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。
——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。
——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。
——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。
——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。
——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。
——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。
——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向
——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。
——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。
——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。
——萨福 我看见过挨饿的孩子。
我看见过母亲和妻子们的悲痛。
我痛恨战争。
——罗斯福 母爱是一种巨大的火焰。
——（法）罗曼·罗兰 亲人不睦家必败。
——（美）林肯 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。
——狄更斯 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——狄更斯 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。
——狄更斯 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
——苏格拉底 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。
——苏霍姆林斯基 建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。
——苏霍姆林斯基 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。
——苏霍姆林斯基 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。
母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。
——苏霍姆林斯基 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。
——苏霍姆林斯基 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。
——蒙田 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。
——维斯冠 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。
——纪伯伦 再没有什么能比人的母亲更为伟大。
——惠特曼 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。
——德莱塞 没有和平的家庭，就没有和平的社会。
——池田大作 互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。
其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲马 母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察尔 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。
——罗斯·坎贝尔 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢
——色诺芬 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。
——小路实笃 母亲在家事事顺。
——阿尔科特 全世界的母亲多么相像
她们的心始终一样。
——瓦普察洛夫 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。
——斯梯尔 父母的美德是一笔巨大的财富。
——贺拉斯 母爱乃世界上最伟大的势力。
——阿瑟·米 母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。
他将在人生的战斗中获得胜利。
——阿斯杜里亚斯 谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
从容不迫的反义词成语
不动声色 声：言谈；色：脸色。
在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。
形容非常镇静。
出处：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。
” 不慌不忙 不慌张，不忙乱。
形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
出处：元·高文秀《襄阳会》第三折：“轮起刀来望我脖子砍，不慌不忙缩了头。
” 处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。
若无其事的样子。
形容处理事情沉着镇定。
也指对待问题毫不在意。
出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。
” 从容不迫 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。
不慌不忙，沉着镇定。
出处：《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。
” 从容应对 从容：舒缓，悠然。
不慌不忙地应付答对。
出处：明·李贽《焚书·杂述·豫约》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应答，不敢慢之，不可敬之。
” 从容自若 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。
不慌不忙，沉着镇定。
出处：《旧唐书·刘世龙传》“而思礼以为得计，从容自若，尝与相忤者，必引令枉诛。
” 措置裕如 措置：处理，安排；裕如：从容不迫，很有办法的样子。
处理事情从容不迫。
常用来称赞人有办事的才能和经验。
出处：清·刘坤一《提督因疾出缺请旨简放折》：“前署苏松、福山等镇篆务措置裕如，堪以很令署理。
” 谠论侃侃 谠论：公正、正直的言论。
对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。
出处：宋·苏舜钦《祭滕子京文》：“往往谏列，谠论侃侃；屡触权要，卒就贬窜。
” 方寸不乱 方寸：指心。
心绪不乱。
形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。
出处：唐·吕温《凌烟阁勋臣赞·屈突蒋公通》：“……徇日，方寸不乱。
” 好整以暇 整：严整；暇：不急迫。
形容既严整，又从容。
也指事情虽多，仍旧从容不迫。
出处：《左传·成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。
’曰：‘又何如
’臣对曰：‘好以暇。
’” 举棋若定 下棋子好像有预断。
比喻行事沉着果断。
出处：朱德《十月战景》诗：“战事从来似弈棋，举棋若定自无悲。
” 侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。
说话正直，理直气壮。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
”《史记·商君传》：“千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
” 侃侃而谈 侃侃：理直气壮，从容不迫。
理直气壮、从容不迫地说话。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。
” 侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
出处：《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。
” 侃侃訚訚 形容和悦而从容不迫地谈话。
出处：语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。
” 纶巾羽扇 拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。
形容态度从容。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
” 面不改色 脸色不变。
形容从容镇静的样子。
出处：元·秦简夫《赵礼让肥》第二折：“我这虎头寨上，但凡拿住的人呵，见了俺，丧胆亡魂，今朝拿住这厮，面不改色。
” 如无其事 象没有那回事一样。
形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十八回：“统领听不见，庄大老爷也听不见，就作为如无其事，不去提他了。
” 若无其事 象没有那回事一样。
形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。
出处：冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝若无其事地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。
” 神色不惊 神色：神情。
神情显得没有受到惊动而十分镇定。
出处：宋·释道原《景德传灯灵》卷十：“和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地
” 神色自若 自若：如常，象原来的样子。
神情脸色毫无异样。
形容态度镇静。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“文王曰：‘嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓
且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。
’籍饮啖不辍，神色自若。
” 神意自若 神情脸色毫无异样。
形容态度镇静。
同“神色自若”。
泰然处之 泰然：安然，不以为意的样子；处：处理，对待。
形容毫不在意，沉着镇定。
出处：晋·袁宏《三国名臣序赞》：“爰初发迹，遘此颠沛，神情玄定，处之弥泰。
” 泰然自若 不以为意，神情如常。
形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
出处：华而实《汉衣冠》三：“施天福坦率地注视郑成功，泰然自若地摇头。
” 言笑自如 谈笑如常，十分镇定。
出处：清·方苞《通议大夫江南布政使陈介墓志铭》：“群夷纵火，牛街镇去城三十馀里，火光烛天。
公言笑自如，日夜为守战计，贼不敢逼。
” 夷然自若 指神态镇定，与平常一样。
出处：《魏书·卢义僖传》：“内外惶怖，义僖夷然自若。
” 意气自如 比喻遇事神态自然，十分镇静。
同“意气自若”。
出处：《史记·李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。
” 意气自若 自若：不改常态，还像原来的样子。
神情自然如常。
比喻遇事神态自然，十分镇静。
亦作“意气自如”。
出处：《汉书·李广传》：“广为匈奴所败，吏士皆无人色，广意气自若。
” 应付裕如 应付：对付，处置。
裕如：按自己的心愿做事。
从容对付，毫不费劲。
出处：邹韬奋《经历·英文的学习》：“你在上课前仅仅查了生字，读了一两遍是不够的，必须完全了然全课的情节，才能胸有成竹，应付裕如。
” 应付自如 应付：对付，处置。
自如：按自己的心愿做事。
处理事情从容不迫，很有办法。
出处：茅盾《子夜》五：“这样才能应付自如，所向必利。
” 雍荣闲雅 雍荣：态度大方，从容不迫；闲雅：文雅。
形容态度从容，举止文雅。
出处：《史记·司马相如列传》：“相如之临邛，从车骑，雍荣闲雅甚都。
” 雍容不迫 形容态度大方，从容不迫。
出处：《元史·刘敏中传》：“敏中平生，身不怀币，口不论钱，义不苟进，进必有所匡救，援据今古，雍容不迫。
” 雍容大雅 指神态从容不迫，举止文雅大方。
同“雍容闲雅”。
出处：老舍《不成问题的问题》：“快走，那白白的鞋底与颤动的腿带，会显出轻灵飘洒；慢走，又显出雍容大雅。
” 雍容闲雅 指神态从容不迫，举止文雅大方。
雍容雅步 指神态从容，举止斯文。
优游自如 ①悠闲适意，无拘无束。
②犹言从容不迫。
出处：明·彭时《彭文宪笔记》：“然职清务简，优游自如，世谓之玉堂仙。
” 优游自若 从容不迫，不变常态。
出处：清·陆以湉《冷庐识·彭文勤公》：“凡置卷数百，二仆待侧，左展卷，右收卷，循环不息。
待者告疲，公优游自若也。
” 羽扇纶巾 拿着羽毛扇子，戴着青丝绶的头巾。
形容态度从容。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾谈笑间，樯榆灰飞烟灭。
” 稳坐钓鱼船 比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。
出处：俗谚：“任凭风浪起，稳坐钓鱼台。
” 喜怒不形于色 高兴和恼怒都不表现在脸色上。
指人沉着而有涵养，感情不外露。
出处：《三国志·蜀志·先主传》：“喜怒不形于色，好交结豪侠，年少争附之。
” 看过了从容不迫的成语 您也可以查看 从容不迫的名言推荐成语大全成语词典 abcc的成语 一的成语 二的成语 八字成语 一字开头的成语 三字开头的成语秋天的成语 鼠的成语 马的成语 牛的成语 蛇的成语 鸡的成语 虎的成语 猪的成语带狗的成语 关于马的成语 心字开头的成语 长字开头的成语 发字开头的成语 也字开头的成语一开头的成语 千什么万什么的成语 意字开头的成语 发的成语 带春的成语 带马的成语龙的成语 然的成语 手的成语 描写秋天的成语 含有近义词的成语 含有反义词的成语形容人多的成语 成语大全 四字成语本文地址：推荐名人名言励志名言 名人名言 孔子的名言 鲁迅的名言 莎士比亚名言 曾国藩名言 孟子的名言珍惜时间的名言 经典语录 读书名言 成功的名言 诚信的名言 友谊的名言 爱国名言 爱情名言圣经名言 哲学名言 经典语句 数学名言 激励自己的名言 努力奋斗的名言 赞美老师的名言关于时间的名言 名言名句大全 名人名言大全 坚持的名言 英语名言 关于学习的名言自信的名言 庄子名言 勤奋的名言 拿破仑名言成语分类：描写从容不迫的成语
身材什么长的成语
矮胖胖 又矮又胖的样子 出处：路遥《平凡的世界》第一卷第一章：“这是一位矮矮胖胖的女生，大概是小时候得过小儿麻痹一类的病，留下了痼疾。
” 矮矮实实 身材不高但长得壮实 矮小精悍 悍：勇敢。
形容人身材短小而精明强干 出处：曾朴《孽海花》第33回：“一个最勇敢的叫徐骧，生得矮小精悍，膂力过人。
” 彪形大汉 彪：小老虎，比喻躯干壮大；汉：男子。
身材高大、结实的男子。
出处：清·吴趼人《痛史》第十一回：“金奎也选了二十名彪形大汉，教他们十八般武艺。
” 称体载衣 称：适合。
按照身材剪载衣服。
比喻根据实际情况办事。
出处：《南齐书·张融传》：“今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也，是吾所著，已令裁减称卿之体。
” 粉妆玉砌 用白粉装饰，用白玉砌成。
形容雪景及人皮肤白嫩。
丰肌弱骨 丰润的肌肤，柔嫩的骨骼。
形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。
出处：宋·范成大《园丁折花七品各赋一绝》：“丰肌弱骨自喜，醉晕妆光总宜。
独立风前雨里，嫣然不要人持。
” 丰肌秀骨 丰润的肌肤，柔嫩的骨骼。
形容女子或花朵娇嫩艳丽而有丰韵。
同“丰肌弱骨”。
出处：宋·袁去华《山花子》词：“雾阁云窗别有天，丰肌秀骨净娟娟。
独立含情羞不语，总妖研。
” 肤如凝脂 皮肤像凝固的油脂。
形容皮肤洁白且细嫩。
虎体熊腰 形容身材魁梧，体格健壮。
出处：明·罗贯中《三国演义》第二回：“为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰；吴郡富春人也，姓孙，名坚，字文台，乃孙武子之后。
” 娇皮嫩肉 指肌肤细嫩。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第43回：“可怜这朝奉是花月丛中长大的，近年有了几茎胡子，主人才差他出来押船，娇皮嫩肉，何曾见过这样官刑。
” 娇小玲珑 玲珑：伶俐可爱。
形容身材小巧、伶俐可爱的样子。
出处：唐·李白白《江夏行》：“忆惜娇小婆，春心亦自持。
” 酒有别肠 指酒量大小，与身材高矮无关。
出处：清·吴任臣《十国春秋·闽·景宗纪》：“帝曰：‘维岳身甚小，何饮酒之多
’左右曰：‘酒有别肠，不必长大。
’” 魁梧奇伟 魁梧：壮实高大的样子；奇伟：非常高大。
身材健壮高大。
出处：《史记·留侯世家》：“余以为其人，计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。
” 量体裁衣 按照身材裁剪衣服。
比喻按照实际情况办事。
出处：《墨子·鲁问》：“子观越王之志何若
意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹面食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉
” 柳弱花娇 形容女子苗条妍美。
出处：宋·李冠《蝶恋花·佳人》词：“贴鬓香云双绾绿，柳弱花娇，一点春心足。
” 靡颜腻理 靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。
形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。
出处：战国·楚·宋玉《招魂》：“靡颜腻理，遗视绵些。
” 堂堂一表 形容身材魁伟，相貌出众。
出处：明·施耐庵《水浒传》第十七回：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了!” 堂堂正正 堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。
原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。
也形容身材威武，仪表出众。
出处：《孙子·军争》：“无要正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
” 亭亭玉立 亭亭：高耸直立的样子。
形容女子身材细长。
也形容花木等形体挺拔。
出处：明·张岱《公祭祁夫人文》：“一女英迈出群，亭亭玉立。
” 五大三粗 形容人高大粗壮，身材魁梧。
出处：梁斌《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。
” 五短身材 指人的身材矮小。
出处：明·施耐庵《水浒传》第三十二回：“这个好汉，祖贯两淮人氏，姓王，名英，为他五短身材，江湖上叫他做矮脚虎。
” 玉骨冰肌 形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。
出处：宋·杨无咎《柳梢青》词：“玉骨冰肌，为谁偏好，特地相宜，一段风流。
” 看菜吃饭，量体裁衣 量体：用尺量身材的大小长短。
裁：裁剪。
比喻根据具体情况办事。
出处：《反对党八股》：“‘看菜吃饭，量体裁衣。
’我们无论做什么事都要看情形办事。
” 看过了身材的成语 您也可以查看 身材的名言推荐成语大全成语词典 abcc的成语 一的成语 二的成语 八字成语 一字开头的成语 三字开头的成语秋天的成语 鼠的成语 马的成语 牛的成语 蛇的成语 鸡的成语 虎的成语 猪的成语 带狗的成语关于马的成语 心字开头的成语 长字开头的成语 发字开头的成语 也字开头的成语 一开头的成语千什么万什么的成语 意字开头的成语 发的成语 带春的成语 带马的成语 龙的成语 然的成语手的成语 描写秋天的成语 含有近义词的成语 含有反义词的成语 形容人多的成语 成语大全 四字成语本文地址：推荐名人名言励志名言 名人名言 孔子的名言 鲁迅的名言 莎士比亚名言 曾国藩名言 孟子的名言珍惜时间的名言 经典语录 读书名言 成功的名言 诚信的名言 友谊的名言 爱国名言 爱情名言圣经名言 哲学名言 经典语句 数学名言 激励自己的名言 努力奋斗的名言 赞美老师的名言关于时间的名言 名言名句大全 名人名言大全 坚持的名言 英语名言 关于学习的名言 自信的名言庄子名言 勤奋的名言 拿破仑名言成语分类：描写身材的成语
关于守时守信的名言警句
民无信不立——孔子9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐11、没有诚实何来尊严——西塞罗12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科16、诚信为人之本——鲁迅17、精诚所至，金石为开——王充18、不信不立，不诚不行——晁说之19、内不欺已，外不欺人——弘一大师20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子26、一言之美，贵于千金——葛洪27、人无忠信，不可立于世——程颐28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来35、人之所助者，信也——《周易》36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》37、祸莫大于无信——傅玄38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 利用时间是一个极其高级的规律。
——恩格斯 合理安排时间，就等于节约时间。
——培根 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
——歌德 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
——裴斯泰洛齐 浪费时间是一桩大罪过。
简述弟子规的教育思想
1、慈爱教育。
慈爱精神是人最基本、最原初的道德，是仁义之本，礼仪之源。
“泛爱众，而亲仁”，“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”。
这在弘化一种“博爱”精神。
人有了一颗仁慈善良的心，他就会生发出一系列善良的行为，人生第一步就会走正。
慈爱是政治和道德的根本原则，是一切美好德行滋生的源泉。
假如每个人都能有这样的生活信条，这个世界一定会安宁得多，和睦得多。
《弟子规》的教育思想以此为纲，可谓识见卓异。
2、孝亲教育。
人是国之本，德是人之本，孝是德之本。
《大学》中早就提出：“为人子，止于孝。
”孝是中国传统伦理道德的核心，是一切道德的出发点。
在《弟子规》中，从“父母乎，应勿缓”至“事死者，如事生”共四十二句全面提出了孝亲教育的详尽内容。
例如，听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，待父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，从角角落落方方面面把子女对父母的孝敬系统铺陈，从而使“孝”这一重要德行在一系列与长辈互动的行为中养成。
当前，在亲情关怀方面出现了一种异常现象：情感“下流”。
即父母关怀爱护儿女，儿女并不“领情”——不关心孝敬感恩父母。
《弟子规》中的孝亲教育思想倡导了一种慈孝对等、孝亲报恩的伦理道德追求，这有力地避免了亲子关系淡化、失落、分离的风险。
这对当今亲子关系的改善无疑具有一种巨大的启迪意义。
3、诚信教育。
诚信是一种不分时代、不分地域的普遍价值。
西方文化传统对此也有相应的表达。
古希腊的亚里士多德在其《政治学》一书中列举公民美德十一种，“诚信”便是其中之一。
《圣经》里说：“诚信比财富更有价值”。
《弟子规》中“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉
”体现了古人将诚信作为“正性”、“养心”、“成德”的基础，也体现了做人须遵守“言行如一、言出必践”的原则。
鄙弃虚伪、欺诈的恶德，凡事抱求实求真的态度，是为人子弟的本份。
如果一个人不讲求诚信犯了错误，而且不承认不反省，那么，他就有双重过失：一是对别人不诚信；二是欺昧了自己的良心。
《弟子规》旨在孕育出一种美好心灵和人际伦理秩序，就不能缺失对诚信的培养，须将诚信根植于儿童心中。
4、节制教育。
教育的真谛不在于长养孩子们的名利欲望，而在于修养身心，积极健康的精神品德与过份的物欲冰炭不相容。
《弟子规》中要求，“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”，着力强调的是“节制”的美德，这也是人际互动利益当前之际一个人应有的行为准则。
同样，17世纪的英国著名哲学家、教育思想家约翰·洛克在其《教育漫话》一书中对“节制”教育也有明确的阐述：“如果他们从小就能习惯于控制自己的欲望，不轻易提出要求，这种良好的习惯就可以使他们免于放纵，到他们长大成人，做事会斟酌的时候，如果他们遇到事情听从理智而不是本能的时候，他们在这世上就能多获得一些自由”。
现代教育思想与制度对传统教育中这些非常合理的部分非但没有承续，反而盲目地抵制传统教育思想价值观念，结果导致人们对自然资源肆意开发，对金钱贪欲无限，对物质尽情占有，放纵欲望，过度消费；在个人交往中取多予少；在公私交往中侵吞贪污，沦为社会的蠹虫。
美国杰出的政治家、开国元勋本杰明·富兰克林曾为自己制定了十三条守则并终生坚守，第一条便是“节制”，其中内涵主要是“食不过饱，饮酒不醉”。
集中表达了《弟子规》“食适可，勿过则”与“饮酒醉，最为丑”之义。
一个人若不懂得节制，他终将被欲望所毁灭。
5、行为限制教育。
如果说节制是自律性的，那么限制就是他律性的。
《弟子规》全篇共有“勿”字句四十二句，“莫”字句三句，这些含有否定词的语句几乎都是对不当行为的制止，内容涉及举止、言谈、饮食、起居、交往等。
良好的行为规范是在一系列限制中形成的，良好的习惯与人生态度也都是在严格的管束中养成的。
德国古典哲学的奠基人、著名教育家康德对此早有透彻的认识，他在《论教育》一书中写道：“管束是防止人类为动物的冲动所支配而不能达于‘做人’的目的的，人的目的是‘做人’”，“管束一定要禁止他做野蛮危险的事情……他的作用是抵抗人类自然有的野性……野性是不受规则约束的，管束便使人服从人类的规则，使其感受到一种制裁。
”“人必须早早的受理性的指挥，因为一个人为其幼年时让他任意胡为，无所制抑，终身是有一种不服从规则的性情的，这种情形与他们自己不好”。
康德之所以重视对儿童的行为习惯通过禁止、劝阻、制裁等限制手段进行培养，主要出发点还是着眼于根据儿童的认识水平，进行养正教育，“防止兽性侵越人性”。
教育家蒙台梭利说：“孩子的自由……就其行为方式而言，应具有我们一般所认为的良好教养。
因此，只要孩子冒犯或干扰他人，有不礼貌或粗野行为，就应该加以制止。
”教育及其效果应当是一种社会控制的力量和手段，而恶劣的教育很难被指望在当时和以后能产生良好的社会控制效应。
当学校放弃惩戒、家庭弱化管束的时候，那些“不曾受过管束的人是什么事都能做的”。
6、生活实践教育。
《弟子规》倡导“行先知后”、“解行相应”，且特别看重的是“行”，而不是“思”“学”“言”“知”，非常重视儿童生活实践能力的培养。
“不力行，但学文，长浮华，成何人
”这说明一个人不会“做事”，也就不会“做人”。
《弟子规》主要关心的并不是用文化知识和特定的技艺去“武装”子弟，而是让他们更广泛地参与他们生活于其中的世界，在家庭内外的事务和人际互动中训育执行力，使“做人”的目的在“做事”中逐步实现。
家庭是生活的场所，在家庭生活中随着儿童生活实践能力的培育和生活适应能力的提高，他们的道德认知、思想、性格、特点、兴趣等将会不断成熟和发展。
法国启蒙思想家和教育思想家卢梭的名言：“真正的教育不在于口训而在于实行”。
不正是表达了对儿童进行生活实践能力培养的关注吗
《弟子规》又讲，“但力行，不学文，任已见，昧理真”。
说明并非一味地看重“行”的作用而忽视“学文”。
其实，培养生活实践能力的同时也须兼顾到文化知识的学习，否则，就会割裂“行”“知”，使事与理不能贯通。
而不求真理，不明道理，固执已见，则容易迷失方向。
7、安全教育。
《弟子规》文小体大，述细思精，包含有一定的安全教育思想。
“宽转弯，勿触梭”，“斗闹场，绝勿近”，强调安全意识，要求儿童远离危险处境，远离打架闹事场面，避免自伤性他伤性事件发生。
“邪僻事，绝勿问”，这是要求儿童对不正当的事不要打问探听，避免感染邪恶，受邪思邪见侵袭，这一观点与亚里士多德所说“应让少年对一切恶劣的事物保持陌生”何其相似
“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”。
意思是，宣扬别人的恶行，也是一种恶行；憎恨过了头就可能会引起祸端。
《弟子规》的教育对象主要是在传统社会条件下的未成年人，他们自我保护意识与能力都非常微弱，若宣扬一些人（尤其是成年人）的过恶乃至违法犯罪行为不利于自己的人身安全，甚至会惹祸上身。
“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，要求儿童对待他人要柔和宽容，谦让待人，尊重他人，与人为善，谨慎做人，学会明哲保身。
8、礼仪教育。
礼仪是人们为维系社会正常生活而确立的应该共同遵守的最起码的行为标准和道德规范。
人们在长期的共同生活和相互交往中逐渐形成礼仪，并且以风俗、习惯、传统等方式固定下来。
对个人来说，礼仪是一个人思想水平、美好心灵、文化修养、整体素质、交际能力的自然外露，也是一个人学习、生活、健康成长的根基。
《论语》说：“不学礼，无以立”，说明礼仪是人们安身立命、完善人格、成就人生的前提条件。
礼仪也是衡量一个国家社会文明程度、道德风尚、民众教养乃至国运盛衰的重要标志。
《荀子》中写到：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
礼者，人道之极也”。
《左传》又说：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣”。
可见中国古代把礼仪教育是放在安邦治国的高度来认识的（这一点在世界文明史中极为突出，这也就是中国自古被称为“礼仪之邦”的最大根据）。
《弟子规》是一本礼仪大全，其中对儿童应遵循的礼仪随处可见，在其仪表仪容、言谈举止、待人接物诸多方面都有要求，且非常细密周全。
如“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。
“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立”。
“冠必正，纽必结，祙与履，俱紧切”。
“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”。
礼仪教育的巨大作用被约翰·洛克所认识，“礼仪的目的和作用本来就是使天生强硬的变柔顺，使人们的气质变温和，多为别人着想，使人与人相处得融洽”。
他在《教育漫话》中继续写到：“凡是懂得如何使对方感到舒服，而又不会自贬身价、显得卑躬屈膝的人，就是明白了处世的真谛，处处会受到欢迎和尊重，所以礼貌是儿童和青年必须养成习惯的头等大事”。
人们生活的现实是由个人和环境组合而成，要使社会生活和谐有序，就必须确认尊卑等级关系，确定一个人的“伦理执行界面”，按“礼”为人行事，俾使人们各得其所，各安本份。
《弟子规》尊重父母权威，尊重律令秩序，其礼仪教育具体而不抽象，实在而不空洞，非常适合时代需要。
但很不幸，过于单一化、模式化、功利化的现代家庭与学校教育完全忽略了礼仪教育的重要性。
当前，国学复兴的浪潮为《弟子规》的推广开启了一线曙光，倡扬《弟子规》作为一种“后启蒙”策略，已经得到社会一定程度的认可和接纳，这无疑是面对反智色彩浓裂厚重的现代教育浊流的一次有力冲击。
9、心理健康教育。
一个人有心胸，格局大，人生之路才会越走越宽广；而心胸狭窄、格局小，不能宽容、包涵别人的人，一辈子都生活在心狱之中。
《弟子规》不但关注儿童的行为养成，而且关注他们的心理健康。
“己有能，勿自私；人有能，勿轻訾。
”自己有才能，不能只为个人谋利，还要助人为乐利益社会；别人有才能，也不要轻视和诋毁，而应见贤思齐，学习其长处。
嫉妒、憎恨、敌意，这是人心的毒瘤，对儿童本人的成长永远是一种威胁，因此，《弟子规》积极主张以平和心代替仇恨心，培育健康心理，“言语忍，忿自泯。
”《弟子规》也涉及到学习心理问题，“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。
”认为墨磨偏，写字潦草不工整是学习时心不在焉、思想不集中的表现。
如果在学习前学习中克服心理障碍，诚意正心集中注意，这才是做学问的样子。
此外，“将加人，先问己；己不欲，即速己”是《论语》“己所不欲，勿施于人”的同义异构语，提倡遇事进行换位思考，多替别人着想，和畅人际关系。
10、责任心教育。
在家庭内，每个人既为人儿女又会为人父母，父母所负的责任和子女所负的责任如果是高度一致的，则会造成家庭功能有序、充分的发挥。
家庭是只讲责任、义务、付出、奉献和感恩的地方，在家庭内一旦培养起一个孩子的责任心，他才会有担当，他的高度的责任感就会很自然地适时地移向对待他人和社会。
批判性地思考教育现状，不难发现，这些年来，家庭、学校、社会对青少年儿童的责任心教育作了边缘化处理，结果导致人们大都缺乏家庭责任感和社会责任感，许多家庭及社会越来越陷入混乱，进而趋向瓦解。
在教育问题上，不管人们选择什么样的理论和方向，我们首先要澄清这个时代最缺失的是什么。
不是危言耸听，一些所缺失的东西（如责任心）的重要性往往与民族的兴衰存亡气脉相连。
若要扭转由于普遍的责任心缺失而造成的社会颓势，我们必须重新铸就经得起检验的教育信念，重新认定并确立教育的主流价值，这个主流价值之一便是《弟子规》所高度重视的“责任心教育”。
在《弟子规》中，关于培养儿童责任心的语句俯拾即是：“亲所好，力为具”强调了子女有给父母提供一切资生物品用具的责任；“亲有过，谏使更”，强调了子女有帮助父母改正错误的责任；“亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
”强调了子女要悉心照料生病长辈，尽责尽孝；“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。
”自己没有看清事情的真相，就不要随便乱说；对事情没有确切的了解就不要轻易传言，避免散布谣言，无事生非，造成混乱，这是对公众社会负责。
“善相劝，德皆建。
”兄弟姐妹友伴同学之间应该互相勉励，一起建立美好的品德，共同前进。
强调要对他人的成长进步负责，也要对自己的道德进步负责。
伟大的俄国文学家列夫·托尔斯泰对责任的认识是：“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习成功和失败。
这（责任心）在人与人的所有关系中也无所不及。
”一个人在人生不同阶段具有不同的责任，责任的一些内容与时俱变，但责任感当持续存在。
那些对家庭、生活、工作、学习、事业没有尽到责任乃至不负责任人的人将为社会所轻视。
反过来，如果一个人将生命跟崇高的责任感联系在一起，那么这个人就会创造出不朽的业绩。
《弟子规》包含着一种“大德育”思想，以上十个方面只是择其要者加以分析概括。
除此，还有许多教育元素也值得归纳，如“价值观教育”，美丑、是非、善恶、好坏的分辨在《弟子规》中非常被看重（“年方少，勿饮酒，饭酒醉，最为丑。
无心非，名为错；有心非，名为恶。
”“能亲仁，无限好”，“不亲仁，无限害。
”）如“中庸教育”（“过不规，道两亏”，“扬人恶，即是恶。
”）赞成“规过”，反对“扬恶”，把握分寸，不走极端，符合中庸。
如“气节教育”，教育儿童“勿谄富”，当然“勿谄贵”也就不言自明了。
如“赏识教育”（“道人善，即是善；人思之，愈思勉”。
）如“感恩教育”（“丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。
”“恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。
”）如“节俭教育”（“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。
”“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
”）防止儿童追逐时尚、盲目攀比斗富，产生虚荣心理与不平衡心理。
如“卫生习惯教育”（“便溺回，辄净手。
”“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
”）如“学习方法教育”（“读书法，有三到；心眼口，信皆要。
”“心有疑，随札记；就人问，求确义。
”）此外，《弟子规》的教育还涉及到语言的文明与艺术、交友的方法与原则、谦虚严谨、发愤立志等方面。
《弟子规》所提倡的本质上是一种生活教育，这种教育在吃、穿、住、用、行各个方面均可落实，要求儿童懂规矩、守规矩是这一教育观的主旨。
《弟子规》提供给孩子认识自己和社会所需的各种生活界面，使孩子更容易在挫折中成长，在风雨冷暖、人情世故中修身养性。
可以确信，接受了《弟子规》教育的人即使没有接受当代学校知识教育，他依旧能够成长为一个快乐幸福且对社会有益的人。
《弟子规》最显著地突出了“先学做人，后学做事；先培养德行，后学习知识与技能；先成人后成才”的教育思想。
其基本理念是：贵“德”“行”培育，在“做人”与“做事”二者的统一中养成优良人格；以德统行，德在知先，行胜于言，以道德修为品格完善行为养正为首要任务，学习书本知识次之。
道德占据着生命与灵魂的制高点，教育的根本在于德行。
亚里士多德说：“专门追求有用，不能形成高尚自由之心灵。
”道德的教育在青少年儿童心里扎稳了根，他们就具备了分辨善恶的能力，就会有大致正确的人生观和价值观，遇到一些染污心志的事物就会有免疫力，从而远离它们并把有限的时间、精力投入正途，这样的孩子长大后便不需要父母操心。
事实上，大部分人的一生只在做着两件事：做人与做事。
比起做人与做事，做学问位居其次。
学会做人做事，才有可能做一些学问；放弃了做人做事，只去做学问是不会做出大学问也不会有大出息的。
反观现代教育现实，有那么多“高分劣德”、“高分劣行”、“高分低能”者充斥于世，可见，修正不合时宜的教育制度已刻不容缓
关于诚信、勤劳刻苦、积极乐观、智慧、关爱的名言警句和短小精炼的小故事
诚信：生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅 言不信者，行不果。
——墨子 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
——艾琳·卡瑟 民无信不立。
——孔子人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基没有诚实何来尊严。
——西塞罗当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰·雷信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 没有诚信，何来尊严
——西塞罗失信就是失败。
——左拉曾子杀猪曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。
妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。
”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。
”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。
小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。
现在你骗他，就是教孩子骗人。
做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。
”曾子于是把猪给杀了。
勤劳刻苦1.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。
——荀况2.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈3.世上无难事，只要肯攀登。
——4.聪明出于勤奋，天才在于积累。
——华罗庚5.天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想象的。
——华罗庚6.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母
——茅以升7.勤奋就是成功之母。
——茅以升8.努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。
——王光美9.人类要在竞争中生存，便要奋斗。
——孙中山10.时间是个常数，但也是个变数。
勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。
——字严11.形成天才的决定因素应该是勤奋。
…有几分勤学苦练是成正比例的。
——郭沫若12.什么是天才
我想，天才就是勤奋的结果。
——郭沫若13.天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”的。
天地间生而知之的人没有。
不学而能的人也没有。
天才多半由于努力养成。
天才多半由于细心养成。
——郭沫若14.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
——鲁迅15.在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。
——吴晗16.在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。
——爱因斯坦17.精神的浩瀚、想象的活跃、心灵的勤奋：就是天才。
——狄德罗18.“天才就是勤奋”，曾经有人这样说过。
如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。
——李卜克内西19.所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
——萧伯纳20.聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神。
这些都是科学研究成功所需的其它条件。
——贝弗里奇21.天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔22.发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。
——爱迪生23.任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。
——罗丹2.没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。
——富兰克林25.天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。
——勒南26.懒惰等于将一个人活埋。
——泰勒27.不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。
——约瑟夫28.没有人会因学问而成为智者。
学问或许能由勤奋得来，而机智与智慧却有懒于天赋。
——约翰·塞尔登29.没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫30.天才出于勤奋。
——高尔基31.灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。
——列宾32.天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。
——佚名33.不经历风雨，怎能见彩虹。
——《真心英雄》34.天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
——爱迪生35.闲暇是霓裳，不宜常穿用。
——阿农36.我未曾见过一个早起勤奋谨慎诚实的人抱怨命运不好；良好的品格，优良的习惯，坚强的意志，是不会被假设所谓的命运击败的。
——富兰克林37.国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。
——斯马尔兹38.所谓天才人物，指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。
——木村久一39.要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。
——赫胥黎40.子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。
而坐享其成者，却很少能成大业。
——培根41为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
——戴尔·卡耐基42.所谓天才，就是努力的力量。
——德怀特43.没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。
——门捷列夫44.手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
——《圣经》45.称赞削弱了勤勉。
—塞缪尔·约翰逊46.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
—康德47.一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。
——尼采48.懒惰和贫穷永远是丢脸的，所以每个人都会尽最大努力去对别人隐瞒财产，对自己隐瞒懒惰——塞缪尔·约翰逊49.攀登顶峰，这种奋斗的本身就足以充实人的心。
人们必须相信，垒山不止就是幸福。
——加缪50.谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。
——莫扎特诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。
那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。
时间就不好掌握了。
为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。
为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。
于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
积极乐观1 城阙辅三秦，风烟望五津。
——王勃《送杜少府之任蜀州》 2 回首可怜鼓舞地，秦中自古帝王州。
——杜甫《秋兴八首》 3 碧水澄潭映远空，紫云香驾御微风。
汉家城阙疑天上，秦地山川似镜中。
——沈佺期 4 误了平生八十春，不今不古与谁论。
也曾俯览秦川小，犹较东坡隔一尘。
——饶宗颐先生和罗忼烈贺寿诗回首可怜鼓舞地，秦中自古帝王州。
八百里秦川尘土飞扬 。
碧水澄潭映远空，紫云香驾御微风。
汉家城阙疑天上，秦地山川似镜中天生我材必有用,千金散尽还复来。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春-----------刘禹锡大鹏一日同风起,扶摇直上九万里-----------李 白老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已-----曹 操生当作人杰,死亦为鬼雄.------------------李清照春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干-----------李商隐业无高卑志当坚,男儿有求安得闲-----------宋,张耒父子三人相依为命。
父亲得了急性肝炎，因治疗不及时而逝世。
两个儿子也到医院做检查，检查结果是老大正常，老二传染了肝炎。
但这是医生的一个失误，他由于疏忽而将兄弟二人的化验单搞混了。
回去后，老二终日坐卧不安。
结果老二倒真的病了，而老大轻松愉快，乐观心安。
结果老二倒真的病了，老大却不治而愈。
可见，一个人的情绪和精神状态对一个人的生活、工作、健康等影响相当大。
智慧智慧只能在真理中发现（歌德）●智慧唯一的自由（塞内加）●个人的智慧只是有限的（普劳图斯）●智慧之子，使父亲欢乐（圣经）●最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中（拉罗什富科）谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。
王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。
即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。
他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。
王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。
文化骗局何时休：上帝面前人人平等
文化骗局何时休：上帝面前人人平等
前几年，我就对中国传统文化，对孔子、儒学这些话题，在博客上发表意见。
虽然强调不能否定传统文化，可那个时候我除了对论语一知半解，根本没有看过四书五经，甚至都不了解四书五经里面的大概内容。
同时，我也对西方文化进行过评论，尽管肯定西方文化中的现代文明，很不好意思的是，我对圣经一无所知，只是从别人的文章，从那些专家、学者的观点中被动的接受他们的看法。
曾经有学者说：中国传统文化只宣扬性善说，而西方文化则坚持性恶说，这是中西文化的根本不同，而且影响了国运。
许多博友纷纷响应，我也曾经觉得是有道理的。
后来多看了儒学的一些资料，发现根本不是这么一回事，原来儒家内部就有坚持性善论的，也有倡导性恶论的，中国的法家则基本是性恶论者。
许多博友后来也陆陆续续指明这一点。
关于文化的善恶之争，就是文明和愚昧的根源的论调，其实是对中国传统文化的无知。
后来又有学者说：中国所以落后，在于西方求真，中国文化求善，所以中国人永远不能探求真理。
还说，中国的传统文化中的孔子为代表的儒学，是维护不平等的专制制度的文化；而西方文化，特别是圣经里却是体现了人人平等的精神。
开始，我感到这也许能够说明中西文化的本质不同，至少我无法反驳。
可是当我浏览了儒家经典四书五经，又翻看了最能体现西方传统文化价值的圣经，发现这又是一个中国式的文化骗术。
西方文化的伟大，在于圣经阐发了上帝面前人人平等的真理，多年来在中国似乎已经成为定论。
许多学者或者引为前提、或者引为论据，或者引为结论。
中国传统文化落后，则认为儒家文化是维护专制社会制度，在当前中国也可以得到多数人共鸣。
批孔灭孔的，以此为要点。
连主张尊崇孔孟之道的，在这点上也好像理亏。
此文不准备对儒家文化多说，我只想告诉大家：西方文化崇善求善比儒学更明确，圣经里的三纲五常比儒学更突出。
在圣经里，爱和善是文化价值的根本，善求之于内，爱施加于外，求善求美，核心是善。
在圣经的赞美诗里，太阳颂的第一句就是：至高，全能，全善上主。
称谢歌里唱：我主我神，本是善良。
圣事中见主歌，则把耶稣天上神，说成是万善的源头。
在遵旨做工歌里，则吟唱：能在工作中见主，证明善良完美圣心。
在诗篇一三三篇，开头就是：看哪弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。
善恶两军歌黑白分明：世间似有两军对垒，即是恶与善。
对善的赞美，作为信徒祈祷和抒发的心声，回荡在教堂，激荡人的心灵。
诗篇（15~3）里说：论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦。
诗篇（34~14）要求信徒：要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
诗篇卷五（107）教导信徒：你们要称颂耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。
至于求真，圣经里几乎没有这个话题。
是神疏忽了，还是上帝不喜欢
不得而知。
但是，以上圣经引文，足可说明：西方文化求真不求善是个太低劣的谎言。
很多人赞美以圣经为代表的西方文化的平等思想，名言就是上帝面前人人平等。
其实，我在圣经里并没有发现这句话。
在神的面前，人类是有罪的，圣经里有这样的告诫。
这里讲人类应该服从上帝，但是他不能说明人与人之间的平等关系，更不能说明这是绝对真理。
就象我们说人定胜天，是说人类可以战胜天，却不能说明人和人之间的关系一样。
很长时间以来，有些学者、专家把上帝面前人人平等说成是西方文化的价值精髓，大错特错。
有人称儒家文化是三纲五常，不分青红皂白，从这里挖奴才文化的根子。
不幸的是，圣经里是在讲“四纲六常”，而且讲的远比孔子严苛。
我翻着圣经，我不禁浮想联翩，天国的神是不是曾经埋怨孔老先生不够给力
除了万民、圣民的称谓，圣经赞扬义人、正直人、明哲人、智慧人，斥责恶人是愚昧人，愚顽人、奸诈人……圣经里对此毫不含糊，宣布说：愚昧人必做慧心人的仆人（箴言11~29）。
这分明是“劳心者治人，劳力者治於人”。
圣经里的君为臣纲，有这样的表述：不要在王前妄自尊大，不要在大人的位上站立（箴言25）你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
（彼得前书13）。
在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的（罗马书13）。
圣经的赞美诗，有专门为取得胜利、凯旋归来的君王祝福的，还有是为了国王为国家求福的。
显然，这是要求畏天命、畏皇帝、畏大人。
圣经里的主（人）为仆纲，有这样的表述：不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长（出埃及记22~28）。
富户穷人在世间相遇，都为耶和华所造。
……富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人（箴言22）。
人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑；若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。
（出埃及记21~20）下流人在世人中升高，就有恶人到处游行（诗篇12~8）。
圣经有规定，主仆关系，不可能是自由平等的关系。
圣经里的夫为妻纲，有这样的表述：你们作妻子的要顺服自己的丈夫。
（彼得前书3）“人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。
”（申命记24）。
有一个离奇的条例，说如果两个人打架，妻子如果想解救被打的丈夫，去抓了那男人的下体，就务必砍断女人的手，不可顾惜。
（申命记25）。
关于贞洁的条例，称妇女不贞洁可以聚众用石头打死。
孔子胆小，上帝敢说的，他没敢说。
圣经里父为子纲，有这样的表述：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久（出埃及记20），圣经赞美诗里有孝亲歌、敬老尊长歌，唱道：人生世上谁无双亲，父母俱存是福分；想念父母教养苦心，我生何敢负亲恩
这说这唱，让人感动。
但是，说：不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。
你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间（箴言23）。
又说：咒骂父母的，必治死他（马太福音15）。
生命权不保，那就可怕了。
自孔子之后，后人总结儒家的三纲五常，是否准确且不说，但是三纲五常好像已经成为孔子文化专利，有人把中国没有自由平等、民主的责任推给了他，并且成了被灭绝的最大理由。
令人遗憾的是，至今没有人注意到西方经典的圣经里，早就形成了四纲六常。
三纲五常中的五常是仁、义、礼、智、信，圣经里的六常虽相近而不同，应该是：慈爱、良善、礼教、顺服、智慧、诚信。
当然，这个认知还有待深入探讨。
关于礼教，绝非儒学独有，以圣经为代表的西方传统文化对礼教的关注，到了神圣的地步。
许多礼在圣经里面发展成为条例，具有了宗教法令的性质，有刑的执行力。
圣经里说：这例你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。
日后……就要守这礼。
（出埃及记12~24、25）。
过节的礼，祭坛的礼，奴仆的礼，收礼的礼，立约的礼应有尽有。
其中，礼中有礼，什么造祭坛、约柜、供桌、灯台、圣服、胸牌……规矩细之又细。
儒家该自叹不如。
这篇文章不是总体评价圣经文化的，不是以此来评价东西方文化优劣的，也不是以四纲六常的分析来否定西方文化。
毕竟，圣经提出了最大的诫命，除了全心全意爱神主，还要爱人如己，这是律法和先知一切道理的总纲；毕竟，我提到的只是圣经文化的一个小部分，不该以偏概全；毕竟，基督教文化在现代社会生活中，已经被现代文明接纳、改革、推进，本该属于历史的，已是基督教文化里的历史陈迹。
圣经的最大诫命，从来不是人人平等。
人人平等从来不是上帝的旨意。
说圣经体现了上帝面前人人平等，那是文化骗局，说西方文化求真不求善，纯属文化谎言。
现代基督文化信仰者，他们如果说：过去，说上帝面前人人平等只是良愿；现在，上帝面前应该人人平等。
我愿意相信他们的愿望是虔诚的。
中国的个别学者，他们现在打着求真的幌子，制造上帝面前人人平等的历史假象。
我绝不相信其灭绝孔子、儒学的动机会是善良的。
圣经的事实告诉我们，上帝并不喜欢人人在他的面前平等，否则造物主、上帝创造世界的说法，便是自我否定。
无论东方西方，传统文化都有人性存在，都有共性存在，存在着价值观共同的基础，当然，也需要文化多元。
中西文化共存共融，是文化的必然。
学习西方文化，绝不能以灭绝自己的传统文化为代价；复兴中国的传统文化，也绝不能以推翻西方文化为手段。
想一想西方对以圣经为代表的传统文化的态度，我们该不该仰天长叹、低头反思
关于奉献,挫折,学习,知识,诚信，修养，抱负，智慧，节约，志向，团结，成功，天才的名言警句各两条。
关于读书的名言、警句 书籍是人类进步的阶梯。
书到用时方恨少。
少壮不努力，老大徒伤悲。
少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样 书是逆境中的慰藉。
书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。
年轻时读书就像迎着朝阳走路。
最淡的墨水也胜过最强的记忆。
精神能补物质的不足。
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
勤动笔墨勤看书。
知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。
语言是心灵和文化教养的反映。
高尚的语言包含着真诚的动机。
勤学和知识是一对最美的情人。
学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。
一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。
书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。
作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。
再高深的学问也是从字母学起的。
写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
读书在某种意义上来说是养心。
知识上的富有可以享受心灵上的满足。
不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。
学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。
不信书不能提高境界，光信书不如无书。
掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。
穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。
努力耕耘，少问收获。
读过一本好书，像交了一个益友。
臧克家 能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。
亚里斯提卜 珍爱生命的名言警句：生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡 播种友情的名言警句 天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。
－(清)蒲松龄 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很政治的严正的朋友。
----- 爱因斯坦 不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。
----- 普 希 金 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易的。
友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉， 用原则去培养，用谅解去护理。
----- 马 克 思 你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。
----- 马 克 思 人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。
----- 林 肯 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
----- 鲁 迅 益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
----- 孔 子 热爱青春的名言警句 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
—— 李大钊 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春
—— 屈原 白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 白发无凭吾老矣
青春不再汝知乎
年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫
—— 俞良弼 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
—— 雷锋 青年是革命的柱石。
青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
—— 宋庆龄 我爱我师的名言警句不要一日为师，终身为父。
老师培养学生,就是培养他对前途的希望。
--马卡连柯 不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。
--居里夫人 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语·子罕》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
――〖清〗郑燮 一日之师,终身为父。
——元.关汉卿 明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣。
——晋.葛洪《勤求》 需要其他的你说~ 事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》 关于诚信的名言警句 人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 1、 诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。
2、 诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
3、 诚信像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。
4、 诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近；诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。
5、 诚信是做人之根本，立业之基。
6、 创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
7、 诚信为本，学做真人。
8、 诚信为荣，失信可耻。
9、 诚信是沟通心灵的桥梁，善于欺骗的人，永远到不了桥的另一端。
10、 诚信，是一股清泉，它将洗去欺诈的肮脏，让世界的每一个角落都流淌着洁净。
11、 诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好
12、 知识是财富，诚信也是一种财富，拥有知识能使你变得充实，拥有诚信能使世界变得更美好
13、 诚信处世世界大，奸诈为人人格低。
14、没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。
15、诚信走遍天下，法治和谐人间。
16、经常用诚信的尺子丈量自己，坚持以诚信的言行对待别人。
17、做人要诚信，做事要守法。
18、用诚信美化心灵，用法治规范社会。
19、以诚取信心灵美,依法循规事业兴。
20、做诚信之人， 铸法治之国。
关于修养的名言警句 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 水至清而无鱼，人至察而无徒 吾日三省吾身 人不要有傲气，但一定要有傲骨 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 不以恶小而为之，不以善小而不为 富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移 关于抱负的名言警句 淡泊以明志，宁静以致远 天生我材必有用,千金散尽还复来 乘风破浪会有时, 直挂云霄碧沧海 苏轼：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
关于智慧的名言警句 智慧只能在真理中发现（歌德） 智慧唯一的自由（塞内加） 个人的智慧只是有限的（普劳图斯） 智慧之子，使父亲欢乐（圣经） 最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中（拉罗什富科） 智慧之于灵魂犹如健康之于身体（拉罗什富科） 当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花（马克思） 所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。
智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要（邓拓） 智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹（爱献生） 智慧的标志是审早度势之后再择机行事（荷马） 智慧首先教人们辨别是非（玉外纳） 真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来----（忒壬斯） 智慧不是天公的恩赐，而是经验的结晶（阿富汗） 智慧起源于愚蠢的废墟上（美国） 没有人给我们智慧，我们必须自己找到它----（马塞尔·普钽鲁斯特） 智慧在市场上买不到（土耳其） 远见卓识，向好朋友也借不来（欧洲） 一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧（斯特恩） 可以碰到上千个学者，但不定碰上一个智者（克林凯尔） 高官厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可（爱 ·扬格） 靠智慧能赢得财产，，但没人能用财产换来智慧（贝·泰勒） 使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧（西班牙） 有一盏指路明灯，就是智慧之灯（英国） 人的智慧就是快乐的源泉（薄伽丘） 智慧是命运的征服者（英国） 智慧越发达，人生就越是获得莫大的满足（苏联） 关于节约的名言警句 俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） 小处不省钱袋空（托•莫尔） 钱币是圆的，所以容易滚走（托里安） 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐) 静以修身,俭以养德.(诸葛亮) 关于志向的名言警句 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 关于团结的名言警句 天时不如地利，地利不如人和。
——先秦·孟子 团结就是力量。
——谚语 一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。
——艾思奇 单丝不成线，独木不成林。
——俗语 二人同心，其力断金。
——《易经》 万人操弓，共射一招，招无不中。
——《吕氏春秋》 民齐者强。
——荀况 唯宽可以容人，唯厚可以载物。
——薛宣 聪明人与朋友同行，步调总是齐一的。
——法国谚语 关于成功的名言警句 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 好奇心造就科学家和诗人。
法朗士 我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
达尔文 关于天才的名言警句 没有智慧的头脑，就象没有腊烛的灯笼。
托尔斯泰 天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
高尔基 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
华罗庚 知识就是力量。
培根 知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
培根 我们平时说“勤学苦练”。
苦，并不是“傻”的意思，而是说：练功时，第一，不要怕吃苦；第二，要苦思。
盖叫天 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
高尔基 符不符合要求? 是不是有点多了?
