表明中西方文化差异的名言英语
小哥哥小姐姐来玩啊
关于文化的名言及解析
1、文化不能从上向下压，因为它应该是从下面高涨起来的。
——里德 2、文化的进步乃是历史的规律。
——约翰·赫尔达 3、文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨；文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
——马大·安诺德 4、文化开启了对美的感知。
——爱默生 5、文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
——阿诺德 6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、哀、乐具有更深刻的联系。
——森谷正规 7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
—— 8、一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。
—— 9、有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。
——爱献生 10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
——黑塞 11、智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧放出的异彩。
——印度 12、中国的长斯封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
—— 13、所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
——马洛利 14、任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
——雅各布。
布克哈特 15、人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
——高尔基 16、人生来本是一个蛮物，惟有文化才使他高出于禽兽。
——《世俗智慧的艺术》 17、克服民族性是文化的胜利。
——爱献生 18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。
——Charles Darwin 19、从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
—— 20、不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——邱吉尔
用中国古语来阐述如何对待不同国家的文化
2012年6月18日，首届“中非合作论坛—文化部长论坛”在北京开幕。
文化部长蔡武在讲话中指出，今天的世界，文化的多样性是一个显著的特点，世界各个国家、各个民族都有其鲜明特色的文化，正因为如此，世界才显得绚丽多彩。
我们历来主张，各民族的文化没有优劣之分，都是是世界文化百花园中绚丽的花朵，要充分尊重各个民族的文化，要在完全平等、互相尊重的基础上加强各民族、各个国家之间的文化交流，彼此欣赏对方的创造，理解对方文化中所隐含的独特价值和精神内涵，借鉴对自身文化发展有益的养料，共同抵制今天世界上还不时出现的文化强权和文化霸权行径，保障各国和各民族人民所创造的文化受到充分尊重。
只有在这个基础上，才能实现世界文化的繁荣。
中国著名学者费孝通先生的名言“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”就准确表达了我们对世界各国各民族文化的基本态度。
结合材料，运用文化传承与创新的知识，分析我们应如何对待世界各国各民族文化。
(11分) 答案①文化具有多样性，不同民族文化各具特色。
我们要尊重文化多样性，尊重不同民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步（4分）。
②承认世界文化的多样性、尊重不同民族的文化，在遵循各民族文化一律平等原则的基础上，积极开展与不同民族文化的交流活动。
（3分）③我们要学习和借鉴不同民族文化的优秀成果，以我为主，为我所有，不断推动中华民族的文化创新（2分）④我们必须反对“民族虚无主义”“历史虚无主义”的错误做法。
（2分）试题分析：设问中“对待世界各国各民族文化”是解题的关键，即是对待文化的多样性，可从以下几方面展开回答：正确态度。
既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化的多样性，共同促进人类文明繁荣进步。
坚持的原则。
必须遵循各民族文化一律平等原则。
在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。
反对封闭主义和民族虚无主义。
点评：此类试题要求学生掌握正确对待文化的多样性。
此类问题的回答，首先一定要重视材料中的关键词，如设问中“对待世界各国各民族文化”，有的放矢；其次要熟悉书本内容，能够运用多方面的知识点来回答一个问题；第三，分析回答问题一定要结合材料，让回答的内容更为充实。
本题难度较高，考查学生根据书本知识结合材料进行分析的能力。
解析
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儿时听爷爷说过：有餐饮文化有浪漫文化。
”因为那时年纪不懂味。
现在略懂了一些，却觉得把西洋文化说成浪漫文化，倒不如把西洋文化说成酒文化更准确一些。
西方人对酒的讲究如同中国人对饮食的讲究，切勿小而化之。
伏特加、白兰地、威士忌、金酒等，各有各的特色，自有自的喝法。
其中，最具代表性的是西方人喝的威士忌，而最精到的则是大名鼎鼎的英格兰人，他们喝威士忌可谓精中极精，奇中绝奇。
精，指的是精到。
奇，指的是喝法与文化。
精到，首先便是酒的储存。
提到西方酒的储存，人们便不由自主地想起那粗头尾细的胖胖的大木桶。
的确，欧洲人储存酒的大木桶堪称世界酒文化一绝，选材也极为奇特，木材要用十年以上的橡树的树干，据说这种木材可以减少酒的蒸发。
尽管这般绞尽脑汁，可事实仍不令人乐观，威士忌酒在木桶里储存期间，第一年便有4%的酒被蒸发了，此后每年还有1%的蒸发量，一桶储存了12年的威士忌，会有约1\\\/5的储量被蒸发，等于白白地扔掉了几十瓶的佳酿。
一桶百年威土忌几乎能蒸发掉1\\\/3的储量。
威士忌就靠着木桶内酒的蒸发量来证明自己的品质，这也不能不说是一奇妙之处吧! 不过也正因为蒸发损失大，使得本来就好酒成性的英格兰人更是痛心疾首，但为了尝到百年凝香，再幽默的英国人也只能无奈地戏称这1\\\/3的储量被天使享用了，算是特别奉献给上天的贡品。
要想知道威士忌的风味如何，则需等待十几年后才能确定。
以同样方法酿造的威士忌，有些演变为上乘佳酿，有些则完全不是滋味。
而这其中的妙处至今连酿酒商和化学家也得不出一个正确的结论，因此又为威士忌增添了一抹奇妙的色彩。
威士忌精到之二则在于英国人喝威士忌的方法。
威士忌的酿造过程是将麦芽用火烘烤继而发酵而成，在口感上的特点是浓烈的烟熏味和强烈的酒精味，喝得多了容易上火。
所以英国人在饮用这种酒时，都要在酒中加冰块，一边晃动一边喝，百合形的酒杯晃起来很雅致。
晃动是为了促使冰块融化，同时也为了荡出一种情趣，而百合形的酒杯则是为了让酒香凝聚起来。
冰块在悠悠晃动中撞击杯壁发出非常清脆动听的声响，英国人的浪漫也就存在于回响着威士忌交响乐的酒吧中了。
相比之下，中国人喝酒不注重英国人那种英俊潇洒的绅士风度，也不在乎英国人那种喝韵味的感觉。
中国有句俗话，曰：“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔。
”生动地反映出中国人喝的是感情。
其实中国人并非都是肚量大者，对酒也并非都有十分深厚的感情。
欧洲人可能不理解为什么中国会有“中国碗酒”，那种酒压根儿不用酒杯，而是用碗来喝的。
当然，他们更不知道中国古代有一种铜制酒具，重不可举(达万斤之重)，大不可环抱，要喝这里面的酒只有像牛饮水一样趴下身埋下头才可以喝到。
“牛饮”一词就引自这种壮观场面。
对中国人来说，酒的功用更多地体现在人际关系中，充当着人际关系的润滑剂。
酒桌上之所以会出现“牛饮”这种壮观场面，其实只为“感情”二字。
中国人碰杯，为“感情”干杯，中国人醉酒，为“感情”而“墙走我不走”。
中国人在酒桌上为“感情”而喝酒的那种壮观场面是欧洲人怎么也理解不透的。
欧洲的酒文化与中国人一比较，就显得纯洁一些，喝酒的动机也显得纯粹得多。
不论在任何时候，他们喝酒都是忘情的、自我的、个人主义的。
他们喝酒从不去理会别人的情绪，为自己“干杯”，为自己而醉。
这是中国人望而不及的。
奇，便奇在千奇百怪的威士忌酒名，这是英格兰威士忌神话的一个重要组成部分。
伦敦一家规模宏大的城堡酒店，以提供八百多种不同风味的威士忌闻名于世，其中一些威士忌的名字十分奇特，如“王室御林军”“荒野里的茂密山丘”“原野的小路”“母猪的鼻子”“护照与通行证”……数不胜数。
中国人起的酒名和欧洲酒名是大不一样的，国人讲究“福顺”。
如“金六福”“五粮液”“古井贡”……太多太多了。
中国人讲究“吉利”，“又福又顺”讲究的就是“吉利”，深受中国古代文化的影响，酒名起得非常吉利已成了一种民俗，也不逊色于西方吧! 这么说吧，欧洲人注重韵味，中国人注重吉利，各有千秋吧! 关于威士忌的文化故事，还有几个小插曲，品一下，颇有趣味。
人算不如天算，故事发生在1941年圣诞节前夕，一艘名为“政治家号”的远洋巨轮，因海上风暴在大西洋上撞到了暗礁，闻讯而来的附近小岛居民，干脆利索地将船上的26万多瓶威士忌席卷一空，并称其为“海风的圣诞礼物”。
据说至今为止，小岛上的人们仍在兴高采烈地享受着那些陈年佳酿。
香浓的威士忌少不了历史悠久的“闻酒鼻子”。
他们以鼻子辨别酒的质量好坏为英格兰一奇。
这群专业闻客平日并不饮酒，以保持高度的职业灵敏嗅觉，他们的宝贝鼻子是至关重要的饭碗保证。
《话说威士忌》一书的作者迈肯基先生有句名言：“爱情绝对不是令地球旋转的动力，唯有威土忌才能促使这个世界旋转如飞。
”足以证明西方文化是酒文化而并非浪漫文化了。
中国关于酒的故事倒也不亚于西方，如“诗仙”李白同样好酒，使得兰陵美酒名传中华，武松景阳冈上以酒壮胆斗猛虎的故事同样家喻户晓。
但这只是为中国豪迈的酒文化加了一些色彩，中国酒文化缺少的不是色彩而是韵味。
欧洲人进酒吧与中国人进酒馆更是大相径庭，一不为客人点酒，二不为客人买单，三不与客人碰杯，要是中国人这般待客，后果，可不堪设想。
说了这么多，我归纳了一下：欧洲人喝酒注重自我，感受第一。
中国人呢
感情大于一切，忘我大醉。
总归四个字：各有千秋! 我只找到那么多字的 张宁
尊重差异,互相理解的名言警句
一．丰富多彩的——文化的多样性和性，通过各具特色的文化习俗表现出二．如何正确对待文化差异对待文化差异，有两种不同的态度：一种是排斥，一种是沟通。
正确的态度是既尊重自己民族文化的价值，又尊重其他民族文化的价值，主张平等交流、互相学习。
我们主张各国文化相互借鉴，求同存异，尊重多样性，共同繁荣进步。
三．如何搭起中西文化的桥梁1、多姿多彩的世界文化，开阔了我们的视野，丰富了我们的生活。
但在走向世界的同时，我们千万不能迷失自己，不能失去自身的独特性，而要珍爱自己的精神家园。
对于外来文化，不能照抄照搬，而要取其精华，去其糟粕，与时俱进。
2、继承中华优秀传统文化，弘扬中华民族精神，是青少年责无旁贷的历史重任。
3、以开放的心态尊重不同文化的同时，还要宣传、弘扬我们民族的文化，让世界了解飞速发展的中国，了解中国源远流长、博大精深的文化。
古今中外体现开放包容的胸怀的名言警句 在线
古今中外名人表达自己志趣追求或展现自己胸怀报复的名言警句 1、 海内存知己，天涯若比邻。
2、 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
3、 受任于败军之际，奉命于危难之间。
4、 如：孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
5、 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
6、 不以物喜，不以己悲。
7、 如：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
其他符合意思的都可以。
8、 如：有花堪摘直须摘，莫待无花空折枝。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
合乎意思即可。
9、 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
10、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
11、 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
12、 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
13、 牡丹之爱，宜乎众矣。
14、 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
15、 徏罚臧否，不宜异同。
16、 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 17、 徏罚臧否，不宜异同。
18、 水不在深，有龙则灵。
19、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
20、 叫嚣乎东西，隳突乎南北。
21、 明月几时有，把酒问青天。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
合意即可。
22、 得道者多助，失道者寡助。
23、 海内存知己，天涯若比邻。
24、 采菊东篱下，悠然见南山。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
曲径通幽处，禅房花木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
25、 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
李白：俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
合意即可。
26、 便要还家,设酒杀鸡作食。
27、 得道者多助，失道者寡助。
28、 小珊瑚珠 色味都比桑椹要好得远 29、 海内存知己，天涯若比邻。
30、 山回路转不见君 山重水复疑无路 合意即可。
； 31、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
合题意即可。
32、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
合题意即可。
33、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
34、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
合题意即可。
35、 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
合题意即可。
36、 而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
37、 醉翁之意不在酒。
38、 海内存知己，天涯若比邻。
但愿人长久，千里共婵娟。
39、 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
40、 天时不如地利，地利不如人和。
41、 苔痕上阶绿，草色入帘青。
42、 翅湿沾微雨，泥香带落花。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
合题意即可。
43、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 44、 医之好治不病以为功。
45、 受任于败军之际，奉命于危难之间。
46、 不以物喜，不以己悲。
47、 合乎意思即可。
48、 数风流人物，还看今朝。
49、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
50、 山回路转不见君，雪上空留马行处。
51、 合乎意思即可。
52、 但愿人长久，千里共婵娟。
53、 合乎意思即可。
54、 王侯将相宁不种乎 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来或：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
55、 解答此题不仅要对《岳阳楼记》中所讲的“古仁人之心”的具体表现十分清楚，而且还要进一步把握“古仁人之心”的核心，这样才能有尺度去判断古人还有哪些行为也表现了“仁人之心”，才能理解“古仁人之心”的丰富内涵。
具体讲“古仁人之心”的核心是忧国忧民的思想境界，认识到了这一层，就能理解“古仁人之心”在《岳阳楼记》表现为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸怀，在《得道多助，失道寡助》表现为重视人和、施行仁政的政治主张，在《醉翁亭记》中则表现为与民同乐的民主思想。
56、 像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着。
57、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风——志南和尚 洮河缘石含风漪,能淬笔锋利如锥——黄庭坚 清风徐来，水波不兴——苏轼 合意即可 58、 斯是陋室，惟吾德馨 59、 吹面不寒杨柳风 60、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 61、 山回路转不见君，雪上空留马行处 62、 人生自古谁无死，留取丹心照汗青 63、 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
64、 合意即可 65、 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
——苏轼 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 了却君王天下事，嬴得生前身后名。
可怜白发生
——辛弃疾 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游 66、 再而衰，三而竭，彼竭我盈 67、 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
68、 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
69、 合意即可。
70、 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
71、 不以物喜，不以己悲。
72、 醉翁之意不在酒 73、 千里莺啼绿映红 间关莺语花底滑 74、 禽兽之变诈几何哉
止增笑耳 75、 但愿人长久，千里共婵娟。
76、 春风又绿江南岸 千里莺啼绿映红 意对即可 78、 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 79、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
80、 孔子曰：“何陋之有
” 81、 李白、杜甫 诗经 国风 楚辞 离骚 82、 满面尘灰烟火色，两鬃苍苍十指黑 83、 苔痕上阶绿，草色入帘青。
84、 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合 85、 意对即可 86、 意对即可 87、 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
88、 但愿人长久，千里共婵娟。
89、 受任于败军之际，奉命于危难之间。
90、 天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
91、 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
92、 合意即可 93、 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
94、 鞠躬尽瘁，死而后已。
95、 生于忧患，死于安乐。
96、 落花不是无情物，化作春泥更护花。
97、 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷 98、 绿树村边合，青山郭外斜 99、 医之好治不病以为功 100、 王侯将相宁有种乎
说一下中西方饮食文化差异的例子
餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。
正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。
中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。
中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。
下面有三个方面谈谈中西方饮食文化的差异。
一、两种不同的饮食观念 不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。
在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。
作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。
色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。
而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。
中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。
菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。
二、中西饮食对象的差异 西方人认为菜肴是充饥的，所以专吃大块肉、整块鸡等“硬菜”。
而中国的菜肴是“吃味”的，所以中国烹调在用料上也显出极大的随意性：许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师无法处理的东西，一到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。
三、饮食方式的不同 中西方的饮食方式有很大不同，这种差异对民族性格也有影响。
在中国，任何一个宴席，不管是什么目的，都只会有一种形式，就是大家团团围坐，共享一席。
筵席要用圆桌，这就从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。
美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣赏、品尝的对象，又是一桌人感情交流的媒介物。
人们相互敬酒、相互让菜、劝菜，在美好的事物面前，体现了人们之间相互尊重、礼让的美德。
虽然从卫生的角度看，这种饮食方式有明显的不足之处，但它符合我们民族“大团圆”的普遍心态，反映了中国古典哲学中“和”这个范畴对后代思想的影响，便于集体的情感交流，因而至今难以改革。
西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。
宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。
如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴席好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。
所以，归根结底还是感性与理性之间的差异。
但是，这种差异似乎在随着科学的发展而变的模糊。
越来越多的中国人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的卫生与营养了。
尤其是在经历了非典以后。
还有，人们因为越来越繁忙的工作，觉得中餐做起来太麻烦，不如来个汉堡方便等。
这样一来在饮食上差异也就不太分明了。
